1⃣ بزرگ‌ترین بازی «پوکر انگلیسی» در سیاست با «کودتای مسلحانه سرمایه‌داران» شروع می‌شود؛ همان شورش #ماگنا_کارتا [منشور کبیر یا مَگنا کارتا : Magna Carta] در سال 1215.م که به «انقلاب اشراف انگلستان» تعبیر گشت. 2⃣ یگانه انقلابی که «حقوق شهروندان» و «عدالت اجتماعی» در زمره‌ی مطالبات و شعارهای آن نبود و در واقع، اولین کودتای مسلحانه و راست‌گرایانه‌ی تاریخ انگلستان به‌شمار می‌رود. 3⃣ #دموکراسی زاده‌ی نظام ایدئولوژیک و سیاسی #سرمایه‌داری است، چنان‌که هیچ چیز مانند سرمایه‌داری در پیدایش #جهان_مدرن تاثیر نداشته و این نظام بیش از هر جا در انگلستان ریشه دواند. 4⃣ به روایت فرید زکریا در کتاب آینده آزادی: 📝 «پایه‌های آنچه ما حکومت قانون می‌نامیم، در بده‌بستان‌های قرون وسطایی اشراف با پادشاهان شکل گرفت.» 5⃣ در زمان پادشاهی #هنری_دوم در انگلستان، وقتی حقوق اشرافِ سرمایه‌دار تهدید شد، آنان نبرد 40 ساله‌ی خونینی را علیه حکومت به‌راه انداختند که سرانجام به امضاء یک قرارداد آتش‌‌بس در حوالی قلعه وینزر انجامید، همان قراردادی که امروز به «سند ماگنا کارتا» شناخته می‌شود و #اصلاح‌طلبان آن را آغاز راه #دموکراتیزاسیون می‌دانند! 👇👇👇

1⃣ این سند در سیر تکوین تاریخی‌اش به یک «شبه قانون اساسی» در انگلستان بدل گشت و فقط منشوری بود برای رسمیت یافتن #سرمایه‌داری و ضامن «حقوق اشراف فئودال» که نخستین «قید و بندها» را برای تضمین حقوق این طبقه به نظام پادشاهی می‌زد. 2⃣ پال جانسون، مورخ شهیر آمریکایی می‌گوید: 📝 سند #ماگنا_کارتا به حق، اولین قانون از مجموعه قوانین انگلیسی است که می‌توان گفت «آزادی‌های انگلیسی» و در نتیجه «آزادی‌های آمریکایی» از آن نشأت می‌گیرد. 3⃣ تجربه‌ی «کودتای مسلحانه سرمایه‌داری انگلیسی» به یک دستاورد تاریخی رسید: #دموکراسی متولد شد. مارتین لیپست، فلسفه‌دان یهودی می‌گوید: «سرمایه‌داری، مغز دموکراسی است» و برینگتون مور، پژوهشگر دانشگاه هاروارد نیز به درستی می‌نویسد: «بورژوازی نباشد، سرمایه‌داری نیست.» 4⃣ به عبارت دیگر، #سرمایه‌داری_لیبرال برای توسعه خود «طبقه بورژوازی» (طبقه متوسط سکولار) را پدید می‌آورد و در فرآیند «توسعه اقتصادی»، بورژوازی انسجام می‌یابد. به‌تدریج «قدرت مستقلی» در برابر «دولت» شکل می‌گیرد. نزد پراگماتیست‌ها، چنین قدرت مستقلی همان #جامعه_مدنی_لیبرال است. 5⃣ این قدرت نوظهور یا «بورژوازی نوخاسته» می‌خواهد تا «خواستِ ثروت را به خواستِ قدرت» تبدیل یا به روایت فرید زکریا «خواسته‌های خود را با چانه‌زنی به دولت تحمیل کند»، چنان‌که #حزب_کارگزاران ایران با شعار «زنده باد سرمایه‌داری» رسماً همین سیاست را برگزید، اما اگر این «چانه‌زنی» موثر نیفتاد، «سرمایه‌داری لیبرال» هراسی ندارد تا دست به #سلاح ببرد! 👇👇👇

1⃣ تنها کشوری که #سرمایه‌داری سوار بر روی موج احساسات پوپولیستی مردم، پادشاهش را با خیال راحت روانه جوخه‌ی اعدام کرد و سرش را با گیوتین زد، همان زادگاه سرمایه‌داری یعنی #انگلستان بود؛ آن هم فقط به این سبب که چارلز اول بدون رضایت اَشراف به وضع خودسرانه‌ی مالیات پرداخت! #فلاسفه_لیبرال این واقعه را نیز گامی به سوی #دموکراسی نامیده‌اند! 2⃣ #سعید_حجاریان تحت تاثیر #حسین_بشیریه از سال 1375 استراتژیِ انگلیسیِ «فشار از پایین، چانه‌زنی از بالا» (سیاستِ ستیز و سازش) را با صورت‌بندیِ #تیموتی_گارتن_اش برگزید و همین استراتژی را سبب شکل‌گیری واقعه‌ی #دوم_خرداد 1376 معرفی کرد. 3⃣ این مقام امنیتیِ سابق، برای دستیابی به اهداف دموکراتیکِ #اصلاحات، مُدل «مشروطه‌خواهی اسلامی» را با تصریح به #ریشه‌های_انگلیسی آن پیشنهاد داد: 👈 در فرآیند «مشروطه‌طلبی انگلیس» اشرافِ زمین‌دار در مقابل قدرتِ سلطنت ایستاد. بعدها طبقات دیگر هم به واسطه‌ی منازعات و مشاجرات طولانی، وارد عرصه سیاست می‌شوند. در واقع، به این معنی به «دموکراسی» می‌رسیم که از «رقابت» شروع می‌کنیم، ولی پس از آن «مشارکت» هم به آن افزوده می‌شود. در فرآیند مشروطیت یک قدرت در مقابل قدرت مطلقه‌ی دیگری ظهور کرده و سعی می‌کند که آن قدرت مطلق را «قانون‌مند» کند و جا را برای وارد شدن «عناصر جدیدتر» به عرصه‌ی سیاست باز کند. این گسترده‌تر شدنِ عرصه‌ی سیاست را #دموکراتیزاسیون می‌نامیم. دوم خرداد 1376 سنتز «جمهوریت» و «مشروطیت» بود. این نقطه‌ی عطف دموکراسی ایران است. 👇👇👇

🎯 عصر اقتدار سیاستمداران عمل‌گرا (2) ✡ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت 29) 🌐 سیاستمداران عملگرا و دولت سرمایه‌داری (5) 1⃣ طبقه‌ای که در تحلیل #حسین_بشیریه شامل روشنفکران، اساتید دانشگاه، دانشجویان، دبیران و آموزگاران و شماری از متخصصان و حقوق‌دانان بودند. 2⃣ این بخش‌های اقشار متوسط جدید، ویژگی‌هایی شبیه به یک «طبقه اجتماعی» از خود نشان داده‌اند. آنها از آغاز «محمل اصلی ایدئولوژی لیبرالیسم، سکولاریسم و مدرنیسم بودند» و متاثر از همان ایدئولوژی جهانی غالب، یعنی #سرمایه‌داریِ نوپا. 3⃣ خواسته‌های عمده‌ی «طبقه متوسط جدید» شامل تجدید هویت و سنت‌های ملی ایران، منع دخالت روحانیون در سیاست، وضع نظام قانون اساسی جدید به شیوه‌ی اروپا، تأسیس نهادهای سیاسی بر اساس حاکمیت ملی و ایجاد مبانی «دولت ملی مدرن» به جای دولت‌های سنتی و کاریزماتیک بوده است. 4⃣ همین طبقه‌ی متوسط جدید پس از انقلاب اسلامی به تدریج مواضع سیاسی خود را از گروه‌های سنت‌گرای اسلامی متمایز ساخت و با عرضه‌ی تعبیر «دموکراتیک‌تر»! از اسلام، زمینه اجتماعیِ #اپوزیسیون_سیاسی در جمهوری اسلامی را تشکیل داد. 5⃣ حالا این «طبقه متوسط سکولار» نوظهور، با آغاز دهه‌ی 1370 منافع اقتصادی – سیاسیِ خود را در پیوندِ «سرمایه‌داری» و «دولت» می‌دید! 📖 متن کامل مقاله به‌همراه منابع: 👉 yon.ir/pragmatism ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی: #ارتش_سری_روشنفکران

🎯 هاشمی و خاتمی : دو روی یک سکه؟ (1) ✡ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت 30) 🌐 سیاستمداران عملگرا و دولت سرمایه‌داری (6) 1⃣ #دولت_سازندگی دیگر به سوی #سرمایه‌داری غلتیده بود و اکبر #هاشمی_رفسنجانی بانی تحولاتی شد که آثار زیان‌بار آن، سال‌ها بعد گریبان خودش را نیز گرفت. او البته در ظاهر سعی می‌کرد بیشتر روی مسائل اقتصادی متمرکز باشد و شخصیت سیاسی‌اش را هر چه بیشتر از حاشیه‌های اقدامات لیبرالی دولت در حوزه‌ی فرهنگ و سیاست دور نگه دارد. 2⃣ با این حال حتماً به پیامدهای فرهنگی و سیاسی استراتژی #توسعه_اقتصادی کابینه‌اش اشراف داشت؛ همان استراتژی‌ای که «متحدانِ» پنهانِ روزهای ریاست‌جمهوری و «منتقدانِ» آشکارش در #عصر_اصلاحات آن را نشان‌دهنده‌ی «سیمای مترقی بورژوازی» خواندند. 3⃣ هاشمی رفسنجانی روز 18 آبان 1369 «مانیفست دولت» و «سیمای سیاست» خود را با عنوان #مانور_تجمل در خطبه‌های نماز جمعه ارائه کرد: 👈 اظهار «فقر» و «بیچارگی» کافی است. این رفتارهای «درویش مسلکانه» وجهه‌ی جمهوری اسلامی را نزد جهانیان تخریب کرده است. زمان آن رسیده که مسئولین ما به «مانور تجمّل» روی آورند... هر چند ما «فقیر» باشیم و اقتصادمان به سامان نباشد، اما برای آن‌که در دیدگان سایر ملل مسلمان و غیرمسلمان، «ملتی مفلوک» جلوه نکنیم، لازم است تا «جلوه‌هایی از تجمل» در چهره کشور و مسئولین حاکمیتی رؤیت شود. 4⃣ چنان‌که #اصلاح‌طلبان بعدها نوشتند: شخصِ «هاشمی رفسنجانی به جنگ گفتمان رسمی انقلاب رفت؟!». آنچه بدیهی است، خطبه‌های نماز جمعه او خبر از ظهور سیاست‌هایی جدید می‌داد که با آموزه‌های امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری تعارض داشت. 📖 متن کامل مقاله به‌همراه منابع: 👉 yon.ir/khashemi ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی: #ارتش_سری_روشنفکران

🎯 هاشمی و خاتمی : دو روی یک سکه؟ (2) ✡ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت 30) 🌐 سیاستمداران عملگرا و دولت سرمایه‌داری (6) 1⃣ رئیس «دولت کارگزاران» چاره‌ای نداشت تا برای مشروعیت‌بخشی به برنامه‌ی #توسعه_اقتصادی خود به قرائتی تازه از زندگی پیامبر اعظم (ص) اتکاء کند. به‌تدریج، #سکولاریسم و «دین» نه در نظر بلکه در عمل با هم در می‌آمیخت. در لحظه‌ای از همان خطبه‌ها، وقتی هاشمی رفسنجانی به نکوهش شدید «زندگی فقیرانه» و «حزب‌اللهی‌های یقه چرکین» دست زد، با استناداتی روایی گفت: «رسول اکرم برای هر زن [از زنان خود] یک اتاق تهیه کرده بودند، در حالی که دیگران فاقد آن [امکانات] بودند»!! 2⃣ این قرائت‌ بعدها به جایی رسید که تابستان سال 1387 سردبیر ارگان مطبوعاتی حزب کارگزاران ایران به صراحت ادعا کرد اگر حضرت خدیجه (س) به‌عنوان یک #سرمایه‌دار در کنار حضرت محمد (ص) نبود، «پیامبر به انجام رسالت خویش موفق نمی‌شد»!! 3⃣ کارگزاران دولت هاشمی می‌پنداشتند: «قانون #سرمایه‌داری مدرن» هم «دینی» و هم «عادلانه» است، چون همانند قرائت اکبر هاشمی رفسنجانی «کام گرفتن از خلقت دنیا» را «فریضه‌ی اسلامی» می‌پندارند و می‌گویند «لیبرال‌ها و محافظه‌کاران سعی می‌کنند از دنیا لذت ببرند، اما لذت مشروع؛ و شریعت در اینجا نه اخلاق که قانون است»!! 4⃣ این قانون البته منافع «کمونیست‌ها» و «مسلمانان» را هم بهتر تامین می‌کند! چون: 👈 «در چنین نظامی، بلوک‌های اجتماعی نمایندگان سیاسی خود را دارند. «نهادهای اقتصادی» وابسته به هر بلوک از نمایندگان خاص خود با پول و رأی دفاع می‌کنند و برای به دست آوردن حکومت رقابت می‌کنند. در چنین نظامی، سرمایه‌داری مانند «فردریش انگلس» می‌تواند از «حزب کمونیست» دفاع کند و سرمایه‌داری مانند «حضرت خدیجه» از «جامعه اسلامی» حمایت کند»!! 📖 متن کامل مقاله به‌همراه منابع: 👉 yon.ir/khashemi ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی: #ارتش_سری_روشنفکران

🎯 گارتن‌اش و حجاریان زوج‌های ناکام براندازی (5) ✡️ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت 32 / آخر) 🌐 سیاستمداران عملگرا و دولت سرمایه‌داری (8) 1️⃣ این گفتارها از تناقضی بنیادین رنج می‌بَرد و یک «تحلیل پارادوکسیکال» با ساختاری بی‌انسجام به حساب می‌آید؛ زیرا «طبقه متوسط جدید» زاده‌ی سیاست‌های #دولت_سازندگی پس از پایان دفاع مقدس بود و این بورژوازی سکولار است که خود را پیشاهنگ اندیشه‌های #لیبرال_دموکراسی می‌داند و بشیریه هم بر نقش آنان صحه می‌گذارد. 2️⃣ برخلاف تحلیل حجاریان، بخشی مهم از نخبگان وابسته به طبقات متوسط و سرمایه‌دار مانند علی میرزایی (معاون وزیر اقتصاد، سردبیر فصلنامه نگاه نو و از مروجان تئوری‌های آزادی انگلیسی) و محمدتقی بانکی (وزیر نیرو کابینه میرحسین موسوی، رئیس شرکت ملی فولاد ایران و از اعضاء مرکزیت حلقه کیان و فصلنامه نگاه نو) در مرکزیت دولت حضور داشتند. 3️⃣ حتی نمی‌‌توان تجربه و موقعیت شخص خاتمی را به‌عنوان شیفته‌ی تئوریسین‌های #سرمایه‌داری انگلیسی دارای وزن سیاسی ناچیزی دانست. او هم 11 سال صدارت و هم بیش از 3 سال مشاورت رئیس‌جمهور را در کارنامه‌اش داشت و از مدیران عالی‌رتبه‌ی هاشمی رفسنجانی به حساب می‌آمد؛ چندان که همواره با حکمی از او در «دولت سازندگی» مسئولیت داشت؛ حتی همان زمانی که روی صندلی ریاست «کتابخانه و اسناد ملی ایران» کنار دست محمد مجتهد شبستری و سیدجواد طباطبایی می‌نشست یا با عبدالکریم سروش مراوده‌های نزدیک داشت. پس خاتمی کاندیدایی در حاشیه زمین قدرت نبود، بلکه شخصیتی برخاسته از درون ساخت رسمی دولت بود. 4️⃣ قشرهایی که آنان را حاملان و حامیان نظام ارزشی #لیبرالیسم می‌شناختند، از دل نتایج عینی و اجتماعی سیاست‌های توسعه‌ی «دولت سازندگی» متولد گشتند؛ چه این‌که از دل منطق «سرمایه‌داری مدرن» جز ایدئولوژی «لیبرال دموکراسی» بیرون نمی‌آید و برای همین، «بورژوازی نوخاسته» ایران پس از فرآیند «توسعه‌ی اقتصادی» دولت سازندگی، حامل و حامی پروژه «توسعه سیاسی لیبرال» شد تا همه «منابع قدرت» را قبضه کند. 📖 متن کامل مقاله به‌همراه منابع: 👉 yon.ir/GartonAsh ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی: #ارتش_سری_روشنفکران

🎯 گارتن‌اش و حجاریان زوج‌های ناکام براندازی (8) ✡️ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت 32 / آخر) 🌐 سیاستمداران عملگرا و دولت سرمایه‌داری (8) 1️⃣ قبضه کردن #منابع_قدرت توسط #اصلاح‌طلبان هم در عرصه عمومی جامعه و هم در حیطه‌ی اقتدار دولتی به نتیجه‌ای جز ظهور یک #استبداد_سکولار نمی‌رسید و شعارهای انتخاباتی #سیدمحمد_خاتمی نیز مبنی بر #حکومت_قانون و #جامعه_مدنی تنها بازی‌ای فریبنده بود؛ کارکرد آن شعارها برای اصلاح‌طلبان صرفاً مانند رو کردن برگ برنده‌ای با هدف بردنِ بازی باخته «پُکر انگلیسی» بود. 2️⃣ وانگهی آراء #سعید_حجاریان پرده از طرح «فروپاشی از درون» جمهوری اسلامی برداشت، زیرا استراتژی «فشار از پایین، چانه زنی از بالا» را سرویس‌های جاسوسی CIA و MI6 در دهه 1980.م برای «فروپاشی اروپای شرقی» به محک آزمون گذاشتند. گرچه در ایران واضع این استراتژی حجاریان معرفی شد، اما او صرفاً از یک مدل کلاسیکِ انگلیسی و سپس از یک نسخه‌ی مکمل آمریکایی برای «گذار به دموکراسی» (دموکراتیزاسیون) تغذیه می‌کرد که یک رونویسی ترکیبی از نظریه‌های #تیموتی_گارتن‌اش و #ساموئل_هانتینگتون محسوب می‌گشت. 3️⃣ این استراتژی انگلیسی – آمریکایی تنها راه به #براندازی_نرم و #فروپاشی_از_درون می‌برد و برای نمونه، 2 حادثه سهمگین از دل آن درآمد: یکی حادثه‌ی #کوی_دانشگاه تهران در 18 تیر 1378 که سعید حجاریان و #مصطفی_تاج‌زاده جرقه‌اش را زدند و دیگری حادثه دفتر تحکیم وحدت در «خرم‌آباد» در 3 شهریور 1379. دومین‌بار عبدالکریم سروش و محسن کدیور جای حجاریان را (پس از ترور) گرفتند و تاج‌زاده نیز همچنان آنان را برای بحران‌سازی جدید همراهی می‌کرد. 4️⃣ البته حجاریان اعتراف جالبی هم دارد. او می‌گوید نخستین‌بار استراتژی «فشار از پایین، چانه زنی از بالا» در جریان محاکمه #غلامحسین_کرباسچی، شهردار تهران به اتهام فساد مالی، به کار گرفته شد؛ یعنی این تکنیک سیاسی خرجِ فشار برای منعِ پیگرد شخصیتی شد که سمبلِ طبقه‌ی #سرمایه‌داری دولتی‌ای است که آن را نسلِ #مدیران_تکنوکرات می‌نامند و همیشه به دنبال قبضه‌ی مطلق قدرت‌های سه‌گانه‌ی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی در کشور بودند. 📖 متن کامل مقاله به‌همراه منابع: 👉 yon.ir/GartonAsh ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی: #ارتش_سری_روشنفکران

✡ یهودیان و هولوکاست بلشویکی (2) 🌐 بلشویک و بلشویسم 1⃣ دومین کنگره‌ی حزب سوسیال دمکرات روسیه در سال 1903 در لندن برگزار شد. در این کنگره، #ولادیمیر_لنین از یک حزب فعال متحد حرفه‌ای که اعضای انقلابی داشته باشد و برای تأسیس یک جامعه‌ی کمونیستی، از هر وسیله و حربه‌ای استفاده نماید، حمایت و در این راستا تبلیغ کرد. 2⃣ گروه دیگری در حزب که از رقبای لنین محسوب می‌شدند، اظهار می‌داشتند که ما همه‌ی کسانی را که اعلام می‌دارند با ما هم‌فکر هستند (بدون توجه به این‌که در جلسات و برنامه‌های حزب شرکت فعال داشته باشند) می‌پذیریم. 3⃣ گرچه در این مورد، اکثر نمایندگان کنگره، موافق نظر دوم بودند، ولی در موارد دیگر و شمارش آراء در پایان کنگره، اکثریت به لنین رأی مثبت دادند. بر این اساس، گروهی که لنین را انتخاب نمودند، #بلشویک (Bolshevik) به معنای اکثریت و گروه دیگر را #منشویک (Menshevik) به معنای اقلیت نامگذاری کردند. 4⃣ #بلشویسم (Bolshevism)، آموزه‌ی کمونیسم براساس نظریه #کارل_مارکس یهودی می‌باشد که توسط ولادیمیر لنین در دومین کنگره حزب سوسیال دمکرات روسیه در لندن عرضه و ارائه شد. معنای دیگر بلشویسم، آموزه و یا برنامه‌های بلشویک‌ها می‌باشد که آن را تبلیغ می‌کردند و از سرنگون ساختن خشونت‌‌آمیز سیستم #سرمایه‌داری حمایت می‌نمودند. 5⃣ هرچند بعد از آن کنگره، در موارد مختلف، در حرکت‌های به‌اصطلاح انقلابی روسیه، #بلشویک‌ها در اکثریت قرار نداشتند و اقلیت بودند، ولی نام‌های «اکثریت» و «اقلیت» برای همیشه با آنها باقی ماند و مردم نیز تصور می‌کردند که آراء آنها در اکثریت است. گروه‌های کمونیستی اقلیت و اکثریت که در ایران فعالیت داشتند نیز، از اربابان کمونیست یهودی خود دستور گرفتند و یا آموختند و نام‌های اقلیت و اکثریت (منشویک و بلشویک) را بر خود نهادند. ✍ سیدهاشم میرلوحی ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡ هانا آرنت: از انقلاب تا اصلاحات در ایران (٣) 1⃣ #هانا_آرنت کتاب‌هایش را با مشاوره‌های علمی #سازمان_سیا می‌نوشت، حتی این سازمان جاسوسی به او برای جمع‌آوری منابع یاری می‌رساند و از ابتدای دهه ١٩۶٠ #بنیاد_راکفلر نیز تامین هزینه‌های تحقیقاتی پروژه‌هایش را برعهده گرفت. 2⃣ سرانجام هانا آرنت به‌عنوان یکی از شاخص‌ترین بنیانگذاران #صهیونیسم_سیاسی در جهان شناخته شد. 3⃣ آرنت همواره بخشی از درآمدهایش را خرج تحکیم رژیم صهیونیستی می‌کرد و از حامیان اقتصادی #اسرائیل در جنگ با اعراب (١٩۶٧) بود، چنان‌که از پیروزی #صهیونیست‌ها به خود می‌بالید. #لور_آدلر، آرنت‌شناس معاصر می‌گوید: آرنت در واپسین ده سال زندگی‌اش به همه سازمان‌های اسرائیلی پول واریز می‌کرد. دلبسته نیست، مگر به این کشور، به «اسرائیل» به این «الگوی سرآمد». 4⃣ به باور آرنت: «صهیونیسم آغاز خودشناسی و خودباوری یهودیان و آغاز بازگشت آنها از برهوت بی‌هویتی به درون تاریخ است.» 5⃣ با این همه، #اصلاح‌طلبان او را در ایران به عنوان «فیلسوف خشونت‌گریز» تبلیغ می‌کنند! 6⃣ آرنت در آثارش کوشید تا ایدئولوژی‌های منتقد نظام #سرمایه‌داری را #خشونت‌گرا نشان دهد؛ شگردی که #لیبرال‌ها همواره از آن بهره می‌جستند. این همان راهی بود که پیروان سنت فکری هانا آرنت در ایران نیز می‌رفتند. 7⃣ در هنگامه‌ای که برای مبارزه با پسمانده‌های سلطنت و خشکاندن بقایای آن، عزمِ ایرانیان بر مجازات کارگزاران #صهیونیسم در ایران قرار داشت، #عزت‌الله_فولادوند در مقدمه کتاب «خشونت» به ستایش‌های پیاپی از اقدامات آرنتِ #صهیونیست در سال‌های فعالیتش برای #آژانس_یهود می‌پردازد و شادمانه از ایمان او به «نیروی بی‌مانند قانون اساسی آمریکا» می‌گوید! 📚 پیام فضلی‌نژاد، ارتش سرّی روشنفکران، ص٢٣٧-٢٣٩ ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

🔴 آمریکا از نگاهی دیگر؛ #لس_آنجلس 🔻آمریکا خود را بزرگ‌ترین ابرقدرت هستی نشان می‌دهد و ادعا می‌کند سعادت با سبک زندگی آمریکایی بدست می‌آید. مطمئنا بدست می‌آید ولی نه برای من و شما، بلکه فقط برای آن یک درصد بالایی بدست می‌آید... 🔻در این ویدئو نتیجه عینی سیاست‌های اقتصادی #سرمایه‌داری را ببینید؛ خیابان‌هایی که از انبوه بی‌خانمان‌ها پر شده است و مردمی که در دو قدمی برج‌‍‌های بلند شهر لس آنجلس در چادر زندگی می‌کنند! 🔻سبک مدیریت نئولیبرالی در هر کجای دنیا که اجرا شود همین نتیجه را خواهد داشت، چه ایران باشد و چه در قلب اروپا و آمریکا. ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ 🔻 اخبار فوری و جنجالی و سیاسی 👇 Join🔜 @chandkalam http://eitaa.com/joinchat/3970498560C6174df1b40

✡ هانا آرنت: از انقلاب تا اصلاحات در ایران (٣) 1⃣ #هانا_آرنت کتاب‌هایش را با مشاورهٔ #سازمان_سیا می‌نوشت و این سازمان جاسوسی به او برای جمع‌آوری منابع یاری می‌رساند و از ابتدای دههٔ ١٩۶٠ #بنیاد_راکفلر نیز تأمین هزینه‌های تحقیقاتی پروژه‌هایش را برعهده گرفت. 2⃣ سرانجام هانا آرنت به‌عنوان یکی از شاخص‌ترین بنیانگذاران #صهیونیسم_سیاسی در جهان شناخته شد. 3⃣ آرنت همواره بخشی از درآمدهایش را خرج تحکیم رژیم صهیونیستی می‌کرد و از حامیان اقتصادی #اسرائیل در جنگ با اعراب (١٩۶٧) بود، چنان‌که از پیروزی #صهیونیست‌ها به خود می‌بالید. 4⃣ آرنت در واپسین سال‌های زندگی‌اش به همهٔ سازمان‌های اسرائیلی پول واریز می‌کرد. بقول خودش: دلبسته نیست، مگر به این کشور، به «اسرائیل» به این «الگوی سرآمد»!! 5⃣ به باور آرنت: «صهیونیسم آغاز خودشناسی و خودباوری یهودیان و آغاز بازگشت آنها از برهوت بی‌هویتی به درون تاریخ است.» با این همه، #اصلاح‌طلبان او را در ایران به‌عنوان «فیلسوف خشونت‌گریز» تبلیغ می‌کنند! 6⃣ آرنت در آثارش کوشید تا ایدئولوژی‌های منتقد نظام #سرمایه‌داری را #خشونت‌گرا نشان دهد. همان راهی که پیروان سنت فکری هانا آرنت در ایران نیز می‌رفتند. ✍ پیام فضلی‌نژاد ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter