@soltannasir {پاسخ به سوالات 47} { مسبحات و چاکراها 44} { شباهت صور فلکی به اندام های بدن 5} ادامه ...👇 با شباهت نسبی صورت فلکی شکارچی به بخش هایی از سر انسان می توان دریافت که احتمالا صورت فلکی جبار پیشتر در برج سوم جوزا بوده و پس از آن برج سرطان شروع می شده . و صورت فلکی دو پیکر شاید در گذشته به موازات صورت فلکی سرطان و در پایین این صورت فلکی قرار داشته اشت . توجه : این تنها یک احتمال است و ممکن است درست نباشد. اما اگر این احتمال درست باشد مشکل ترتیب صور فلکی با اعضای بدن حل می شود . اما تطبیق نسبی سایر صور فلکی با جسم انسان : 👇 5 صورت فلکی برج اسد : 👇 { برج اسد پنجمین صورت از صورتهای دوازده گانه منطقة البروج یا صورتهای استوایی است که آفتاب در مسیر خود در دایرة البروج در مرداد ماه به آن در می آید . اختر شناسان اسد را به شکل شیری تصور کرده اند که سر و دو پای پیشین آن در جانب مغرب و دم آن در سمت مشرق است و میان دو صورت فلکی سرطان و سنبله واقع است . منجمان قدیم برای صورت فلکی اسد بیست و هفت ستاره در صورت و هشت ستاره در خارج صورت رصد کرده اند . } (کتاب نجوم قدیم و بازتاب آن در ادب پارسی صفحه 170 به نقل از ترجمه صور الکواکب ) نکته : پاره ای از منجمین صورت فلکی اسد را به شکل شیری نشسته تصویر می نمایند . منجمین احکامی این اندام ها را منسوب به برج اسد می دانند : 👇 { الاسد : وی را معده و کلیه و دل و عصب و بر (پهلو) و استخوان و پشت . } (المدخل الی علم احکام النجوم صفحه 92) و اگر در تصویر نسبت بروج به اعضای بدن دقت شود . شیر در پایین قفسه سینه و قسمت بالای شکم نشسته است . فقیر با این انتساب عالمین نجوم احکامی اختلاف دارم . اما با توجه به نظریه شباهت نسبی صور فلکی به اندام های بدن می توان دو انتساب برای این صورت فلکی در نظر گرفت : 👇 الف : کبد و صفرا و معده . اگر صورت فلکی اسد را شیری نشسته در نظر بگیریم . سر و نیم تنه جلویی این شیر تا حدی شبیه به کبد در بدن می باشد و نیم تنه عقبی این شیر به معده شباهت دارد . و دم این شیر نیز که به سمت بالا است تا حدودی به لوله مری که وارد معده می شود شباهت دارد . ب: کبد و صفرا صورت فلکی اسد شباهتی نسبی به کبد نیز دارد . یعنی اگر معده را نیز در نظر نگیریم . صورت فلکی اسد به تنهایی با کبد تطابق شکلی دارد . اگر به ساختار کبد نگاه بنماییم ، نیمه بزرگ تر در پهلوی سمت راست بدن به سر و نیم تنه جلویی صورت فلکی اسد و نیمه کوچک تر به نیم تنه عقبی این صورت فلکی شباهت دارد . این تطبیق نیز از نظر شکلی تا حدی منطبق است . می دانیم که برج اسد که منسوب به کوکب شمس است . گرم و خشک(آتشی ) است و صفرا نیز که در پایین کبد قرار دارد ماده ایی گرم و خشک است . بنابراین کبد و صفرا با ساختار صورت فلکی اسد ارتباط معنا دار دارد . 6: صورت فلکی سنبله : 👇 { صورت فلکی سنبله ششمین صورت از صورتهای فلکی دوازده گانه منطقة البروج (یا صورتهای استوایی ) است . این صورت فلکی بین صورت های فلکی اسد و میزان واقع شده است و آفتاب در شهریور ماه به آن می رسد . منجمان قدیم آن را به شکل کنیزک یا زنی تصور کرده اند که سرش در جنوب است و در آن سی و دو ستاره رصد کرده اند که بیست و شش کوکب در نفس صورت و شش کوکب در خارج صورت است . عبدالرحمن صوفی آن را عذرا نامیده و بعضی منجمان سماک اعزل را که از ستارگان قدر اول این صورت است سنبله گفته اند و در روی کره ها این کوکب را به شکل خوشه کشیده اند و در اساطیر ایرانی نام این صورت فلکی «خوشه » است . } (نجوم قدیم و بازتاب آن در ادب پارسی صفحات 177و 178) با توجه به نظریه شباهت نسبی صور فلکی به اندام های بدن برای صورت فلکی برج سنبله نیز می توان دو انتساب در نظر گرفت الف : اگر صورت فلکی سنبله (خوشه ) را به مانند ایرانیان باستان تنها یک خوشه گندم در نظر بگیریم نه دختر یا فرشته ای که یک خوشه گندم در دست خویش دارد . آنگاه شکل روده های بزرگ و کوچک و شیارها ی آن تا حدی شبیه به شکل خوشه گندم می باشد. ب: اگر صورت فلکی سنبله (خوشه ) را به مانند یونانیان به شکل یک دختر که خوشه ای گندم در دستان خویش دارد . در نظر بگیریم آنگاه شکل این صورت فلکی تا حدودی شبیه به دستگاه گوارش شامل بخشی از لوله مری و معده و روده های کوچک و بزرگ می باشد . نکته 2 : اگر صورت فلکی اسد تنها کبد را شامل شود . صورت فلکی خوشه شامل مری و معده و روده ها می شود . اگر صورت فلکی اسد کبد و معده و بخشی از لوله مری را شامل شود . آنگاه صورت فلکی سنبله تنها روده های کوچک و بزرگ را شامل می شود . ادامه دارد ... #مسبحات #چاکرا #کبد #اسد #صوت_فلکی #سنبله #معده @soltannasir ☁️☁️☁️☁️☁️

@soltannasir { پاسخ به سوالات 143} { سخنی دیگر در باب پیوند اسطوره و دین 21} { عطارد در نقش وزیر و پایان فرمانروایی شمس 17} ادامه ...👇 اما حال به تفسیر فقرات مربوط به شمس می پردازیم . عزیزان ملاحظه نمودید که ایزدان شمس در تمدن هایی نظیر ایران و بابل و مصر در جایگاه قضاوت و عدالت قرار داشتند . و #ارواح مردگان را پس از مرگ #قضاوت می نمودند . پس می توانیم دریابیم که شمس کوکب قضاوت و عدالت است . همچنین دیدیم که سلطنت ایزدان خورشیدی در تمدن هایی نظیر #ایران و #مصر به پایان رسید . هر چند که در تمدن مصر این نقش در برهه ای به #تحوت و در برهه ای به اوزیریس و در زمانی دیگر به حورس رسید .که #حورس نیز ایزد خورشید است . اما حال مسئله را از منظر نجومی بررسی نماییم . می دانیم که نام هفتمین ماه در #گاهشماری ایرانی مهر ماه است . همچنین می دانیم که مهر ایزد خورشید است . همچنین #مهر ماه در برج میزان قرار دارد . و میزان (#ترازو) وسیله داوری می باشد . در گاهشماری بابلی نیز نام برج میزان شمش است که ایزد خورشید می باشد . همچنین می دانیم که تنها برج منسوب به کوکب شمس در نجوم احکامی ،برج اسد است . پس چرا برج #اسد مهر نامیده نشده است ? و در عوض برج میزان مهر نامیده شده است ?! پاسخ این سوال اکنون روشن است . با مطالعه #اسطوره اکنون می دانیم که ایزدان شمس در برج #میزان در جایگاه قضاوت قرار دارند . و البته ذکر این نکته نیز ضروری است که به یاد داشته باشیم که کوکب #شمس در برج میزان در #هبوط خویش قرار دارد . و زحل در شرف خویش می باشد . اما نکته جالب دیگر این است که در احادیث ما حضرت امیرالمونین علی بن ابی طالب قسمت کننده #دوزخ و #بهشت است . به یک نمونه از این احادیث توجه نمایید : 👇 { عن عبدالله بن عباس قال: «قال رسول الله صلی الله علیه و آله، معاشر الناس، إنّ علیاً قسیم النار، لا یدخل النار ولی له، و لا ینجو منها عدو له، إنه قسیم الجنة، لا یدخلها عدو له، و لا یزحزح عنها ولی له؛ از عبدالله بن عباس نقل شده است که گفت: رسول خدا(ص) فرمودند: ...ای مردم! همانا علی، تقسیم کننده #جهنم (نار) است. کسی که یاور و دوست او باشد؛ وارد آتش نخواهد شد و کسی که دشمن او باشد؛ از آن نجات نخواهد یافت. همانا او #تقسیم_کننده بهشت است. کسی که دشمن او باشد؛ وارد آن نخواهد شد و کسی که دوست او باشد از آن محروم نخواهد شد» } ( امالی شیخ صدوق ص 83) احادیث در این باره بسیار است . فقیر به نقل تنها یک حدیث اکتفا نمودم . و ماجرا زمانی جالب تر می شود که به یاد بیاوریم حضرت #علی (ع) هم شمس الله است و هم اسدالله و هم کوکب حضرتش #زحل می باشد چنانچه در حدیث آمده : 👇 { عن أبان بن تغلب قال: کنت عند أبى عبداللّه(ع) إذ دخل علیه رجل من أهل الیمن ... فقال له أبوعبداللّه(ع): ...فما زحل عندکم فى النجوم؟ فقال الیمانى: نجم نحس، فقال له أبوعبداللّه(ع): مه لاتقولنّ هذا فإنّه نجم أمیرالمؤمنین(ع) و هو نجم الأوصیاء(ع) و هو النجم الثاقب الذى قال اللّه عزّوجلّ فى کتابه فقال له الیمانى: فما یعنى بالثاقب قال: إنّ مطلعه فى السماء السابعة و إنّه ثقب بضوئه حتّى أضاء فى السماء الدنیا فمن ثَمّ سمّاه اللّه عزّوجلّ النجم الثاقب .= از ابان بن تغلب روایت شده است: خدمت امام صادق(ع) بودم که مردى از اهل یمن خدمت ایشان رسید ... امام صادق(ع) به او فرمود: مقام👈 زحل در بین ستارگان نزد شما چگونه است؟ آن مرد یمنى گفت: ستاره نحسى است. امام صادق(ع) فرمود: بس کن و این را مگو; زیرا زحل ستاره امیرالمؤمنین و ستاره اوصیا است و آن همان «نجم ثاقب» است که خداى عزّوجلّ در کتابش ذکر کرده است. آن مرد یمنى گفت: مراد از ثاقب چیست؟ حضرت فرمود: طلوع آن در آسمان👈 هفتم است. آن با نورش [آسمان ها را ]مى شکافد تا به نزدیک ترین آسمان برسد و از آن جهت است که خداى عزّوجلّ آن را «نجم ثاقب» (ستاره شکافنده) نامیده است»} (کتاب خصال شیخ صدوق، ج ۲، ص ۴۸۹) آیا این شباهت ها تصادفی است ? یا از این جهت است که کواکب در شکل گیری عالم و عملکرد نظام عالم کبیر موثرند و بر صفات و خصوصیات ما انسان ها نیز تاثیر دارند ?! وگرنه مشخص است که حضرت اسدااله الغالب #امیرالمونین علی بن ابی طالب (ع) با موجوداتی نظیر ایزد مهر و شمش و رع و حورس و اوزیریس که بعضی از آنان منفی و شیطنی هم هستند یکی نیستند . این شباهت نقش قضاوت تنها از بابت موثر بودن کواکب و صور فلکی دایرة البروج در نظام عالم صغیر و کبیر است . دانستیم که کوکب شمس و زحل در عدالت و قضاوت نقش بسیار مهمی دارند . و این دو کوکب ، کوکب امیرالمومنین (ع) می باشند . و حضرتش نه تنها در قیامت قاضی محشر و قسمت کننده آتش هستند . در دوران زندگی زمینی خویش نیز مظهر تمام و کمال صفت عدل الهی بودند . به طوریکه اگر حضرتش را شهید راه عدالت بدانیم سخنی به گزاف نگفته ایم. ادامه دارد .. @soltannasir 🌞