✍ «لیبرالیسم و آزادی»/ مهدی تدینی 🔹بخش بزرگی از دشمنی با لیبرالیسم برای این است که گمان می‌کنند لیبرالیسم آزادی خاصی را تعریف می‌کند که این آزادی منزجرکننده است. لیبرالیسم تعریف محتوای آزادی را به جامعه واگذار می‌کند و این حق را به همگان می‌دهد که آزادی را برای خود تعریف کنند. در واقع لیبرالیسم به «تکثر مراجع» برای تعریف آزادی باور دارد و می‌خواهد انحصار را بشکند. بنابراین در این‌جا هر گونه هراس، نفرت و ستیز با لیبرالیسم، به معنای هراس، نفرت و ستیز با این است که دیگران هم در تعریف آزادی سهیم باشند و این دو معنا دارد: معنای اول دیگرستیزانه است، زیرا حق تعیین سرنوشت و حق تعریف آزادی از دیگران سلب می‌شود و فقط یک مرجع برای تعریف آزادی معتبر انگاشته می‌شود. اما معنای دوم آن به زیان خود فرد است، زیرا لیبرالیسم هر آنچه از یک دست می‌گیرد، از دست دیگر به فرد برمی‌گرداند. 🔻باید مثالی بزنم: اقلیتی را در نظر بگیرید (اقلیتی مذهبی، قومی یا ایدئولوژیک). وقتی لیبرالیسم این اقلیت را از این منع می‌کند که به تنهایی مرزهای آزادی را تعریف کند و خود را یگانه مرجع قانونگذاری بداند، امتیازی را از یک دست آن گرفته است، اما همزمان به اقلیت‌های دیگر هم اجازه نمی‌دهد که تعریف خود از آزادی و محدودیت را به این اقلیت تحمیل کنند ــ و به این شکل مابازایی را در دست دیگرش می‌گذارد. 🔸بنابراین در چنین وضعیتی ناگزیر مرجعیت آزادی میان اقشار و گروه‌های جامعه تقسیم می‌شود. تقسیم‌بندی‌های اجتماعی نیز چندلایه و متقاطع است؛ یعنی یک فرد ممکن است همزمان جزء چند اقلیت یا چند گروه جامعه باشد که هر کدام تعریف متفاوتی از آزادی در ساحت‌های مختلف داشته باشند. به این ترتیب، مرجعیت آزادی به گونه‌ای پیچیده در جامعه پخش می‌شود و تازه با تضارب‌ها و وزن‌کشی‌های دائمی «محتوای آزادی» (و مرزهای آن) تعریف می‌شود و طبعاً تغییر می‌کند. کاری که لیبرالیسم در این میان انجام می‌دهد فقط این است که قواعد اصولی این تضارب و وزن‌کشی را مشخص می‌کند. 🔻لیبرالیسم صرفاً داوری است که میدان بازی را مشخص می‌کند، سوت می‌زند، خطا را اعلام می‌کند و قواعدی می‌گذارد تا بازی تضارب‌های اجتماعی به شکلی مسالمت‌آمیز و جوانمردانه پیش رود. تازه از این رهگذر محتوای آزادی را این بازیگران تعریف می‌کنند. #سیاسی #لیبرالیسم #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله: ای علی مهمان را گرامی بدار اگرچه کافر باشد. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

▪️گروه "وتر" از تابستان سال ۹۸ با هدف اصلی معرفی امام حسین(ع) به جهان، انتشار آثاری موسیقایی به زبان انگلیسی و با تمرکز بر ذائقه مخاطب غربی را آغاز کرد. این گروه هنری که چند سالی است بدون وابستگی به هیچ نهادی، کار خود را آغاز کرده، توانسته به موفقیت‌های کم‌نظیری در این عرصه دست پیدا کند و در رقابت با هزاران هنرمند نوظهور غربی به رتبۀ بالایی در «سومین سایت برتر موسیقی جهان» دست پیدا کند. 💽 نمونه ای از کارهای صورت گرفته: 🎵ترانهٔ When I Hear Your Name «وقتی نام تو را می‌شنوم» درباره حرارت محبت امام حسین(ع) 🎵ترانهٔ Drink Some Water «کمی آب بنوش» درباره پیاده روی اربعین 🎵ترانه بعد از تو / after you برای واقعه عاشورا 🎵ترانه قهرمان سه ساله من / my three year old hero برای حضرت رقیه (س) 📲 جهت دنبال کردن گروه وتر در اینستاگرام و مشاهده آثار از این لینک استفاده کنید: http://instagram.com/vetrmusic_farsi #موسیقی #تبلیغ #مذهبی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🎼 ترانهٔ Shelter ترانهٔ انگلیسی «پناهگاه» سومین آهنگ Vetr از آلبوم «پناهگاه (Shelter)» 🎵محتوای این ترانه از آیات قرآن کریم است. لینک کانال گروه وتر در ایتا👇👇 @VetrMusic

امام رضا علیه السلام: هرگاه برای شما پیشامد سختی روی داد از ما کمک و یاری بجوئید. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔹نقدی از دکتر بیژن عبدالکریمی بر دکتر عبدالکریم سروش 👣رد پای ثنویت نومن و فنومن کانتی و سکولاریزه شدن تفکر دینی و معنوی در قبض و بسط تئوریک شریعت، محمد(ص) راوی رویاهای رسولانه. #دکتر_عبدالکریمی #دکتر_سروش #قرآن #نبوت #فلسفه #تأمل 👇👇👇👇👇👇👇👇

🔹در اندیشه صاحب نظريه رؤیاهای رسولانه نوعی شکاف متافیزیکی و معرفت شناختی کاملا آشکار دیده می شود: ایشان از یک سو بر عرفان و تفکر دینی و معنوی تأکید می ورزند و از سوی دیگر، برای مثال با توجه به چارچوب کتاب قبض و بسط تئوریک شریعت و تمایز میان دین و معرفت دینی در این اثر، به ثنویت و دوگانگی نومن و فنومن کانتی تن می دهند. ایشان در دفاع از خویش احتمالا پاسخ خواهند داد که دین و عرفان و فلسفه هریک حوزه های مستقلی هستند که نباید آنها را با یکدیگر بیامیزیم. اما پرسش اینجاست که فرد به منزله «هویتی واحد» بر اساس کدامین حوزه باید تفکر خویش را درباره جهان، خویشتن و نسبت خویش با جهان سامان دهد؟ آیا این دوگانگی و شکاف فرد را در میانه یک مغاک رها نمی کند و این مغاک نهایتا به سیطره یک حوزه بر حوزه دیگر، و عمدتا با توجه به هژمونی تفکر متافیزیکی، در جهت سیطره سکولاریسم، نمی انجامد؟ 🔸به اعتقاد بنده، همین شکاف و دوگانگی متافیزیکی در جریان موسوم به روشنفکری دینی نهایتا به سکولاریسم و سيطره عقلانیت متافیزیکی انجامیده است. دکتر سروش در روزگار جوانی شان، هم ذات دین و هم معارف دینی را اموری مقدس برمی شمردند. اما در میان سالی ایشان و با نظریه قبض و بسط تئوریک شریعت تحول بزرگی در تفکرشان صورت گرفت، تحولی که برای جامعه ما ایرانیان دستاوردی بسیار چشمگیر لیکن در قیاس با دستاوردهای هرمنوتیک در غرب بسیار متأخربود. ایشان، براساس ثنویت نومن و فنومن کانتی، در نظریه قبض و بسط تئوریک شریعت برای نومن و ذات دین قائل به حقیقتی قدسی بودند که در بستر فهم مؤمنان به امری انسانی، تاریخی ولذا عرفی و سکولار تبدیل می شود، فهم و معرفتی که در بستر زمان و مکان و در سياق كل معرفت بشری قبض و بسطی تاریخی می یابد. 🔻اما دکتر سروش در گام بعدی تحول اندیشه شان به تدریج از نظریه قبض و بسط تئوریک شریعت نیز فاصله گرفته، در کتاب بسط تجربه نبوی ، «تجربه دینی ناسوتی بشری» را جانشین «دین مقدس» و « تجربه تاریخی نبوی» را جایگزین «وحی» ساختند. در مرحله بعدی، در مقاله «محمد (ص): رؤیاهای رسولانه» نیز وحی و متن مقدس به رؤیاهای بشری تبدیل می شود. همه اینها مراحل گوناگونی از روند هر چه سکولاریزه تر شدن تفکر دینی و معنوی در اندیشه ایشان است. برای رسیدن به اندیشه ای یکسره سکولارو نیهیلیستیک تنها یک گام مانده است و آن تلقی وحی نبوی به منزله «توهمات نبوی» است. اگر این روان شناسی و سوبژکتیویته تاریخی شخصیت نبی است که خالق صور رؤیایی وحی است،۔ در این صورت، حتی «تصور خدا» نیز چیزی جز حديث نفس و مخلوق ذهن بشری نخواهد بود! #دکتر_عبدالکریمی #دکتر_سروش #قرآن #نبوت #فلسفه #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

▪️این جامعه لجنه ❗️تمام چهره اش را با قرآن بپوشان، لجنه... #شهید_بهشتی #حکومت_اسلامی #سیاسی 👇👇 @Taammolate_talabegi

🎬 وقتی مردم قهرمان جهانی خودشون رو نمیشناسن! @BisimchiMedia

امام حسن عسکری علیه السلام: مجادله مکن که احترامت از بین مى رود. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

▪️شهادت امام حسن عسکری علیه السلام بر عموم شیعیان تسلیت باد. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 #استوری #مذهبی 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ قانون نسبیّت در ثواب زیارت/ محمد زکاوت صفت 🔹هر کسی که اطلاع مختصری از منابع دینی داشته باشد، می داند که ثواب زیارت امام حسین علیه السلام در روایات، چنان زیاد است که گاهی از ثواب حج (مستحبی) نیز بالاتر است، (بنابراین، با این قیاس، زیارت امام حسین از زیارت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلّم هم فضیلیت بیشتری دارد). 🔻اما اطلاعِ عمیق تر، ما را با قانونِ مهم تری درباره ی ثواب و اهمیّت زیارت آشنا می کند. 🔸نتایجِ بررسیِ روایاتی که درباره ی فضیلتِ زیارتِ مرقدِ معصومان در منابع روائیِ، نشان می دهد که ثوابِ بیشتر، مخصوصِ زیارتِ امامی است که زائرِ کمتری دارد. بنابراین آن همه ثواب در آن همه روایات برای زیارت امام حسین علیه السلام، مربوط به زمانی بوده که کربلا زائر نداشته و امام حسین علیه السلام پس از شهادت نیز مظلوم بوده است. اما پس از آگاهیِ مردم از آن همه ثواب و سفرِ مستمرّ به کربلا و مرقد اباعبدالله، ائمه علیهم السلام، مردم را به زیارت مرقدِ امامی توصیه می کرده اند که زائر ندارد و مرقد او غریب است. 🚩مرحوم کلینی در سندی صحیح، روایتی را نقل کرده که در آن، علی بن مهزیار از امام جواد علیه السلام سؤال کرده که آیا زیارت پدرت امام رضا فضیلت بیشتری دارد یا زیارت امام حسین علیهما السلام؟ امام جواد فرموده است: زیارت پدرم، زیرا اباعبدالله را همه ی مردم زیارت می کنند، اما پدرم را فقط شیعیان زیارت می کنند (یعنی زائرانِ پدرم کمتر از زائران امام حسین علیه السلام است، بنابراین زیارتِ پدرم فضیلتِ بیشتری دارد): ✳️ عنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ زِيَارَةُ الرِّضَا ع أَفْضَلُ أَمْ زِيَارَةُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ ع فَقَالَ زِيَارَةُ أَبِي أَفْضَلُ وَ ذَلِكَ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَزُورُهُ‏ كُلُ‏ النَّاسِ‏ وَ أَبِي لَا يَزُورُهُ إِلَّا الْخَوَاصُّ مِنَ الشِّيعَةِ (کافی، ج 4، ص 584، ح 1). ▪️بر اساس این قانون، اینک زیارت دو امامِ بزرگوار در سامرا ـ امام حسن عسکری و امام هادی علیهما السلام ـ و مهمتر از این دو امام، زیارت ائمّه ی بقیع ـ امام حسن مجتبی و امام سجاد و امام باقر و امام صادق علیهم السلام ـ بر امامانِ دیگر فضیلتِ بیشتری دارد (والله العالِم). #تاریخ #امامت #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

امام علی علیه السلام: هرگز چیزی بیش از قوتت به دست نمی آوری مگر اینکه تو خزانه دار آن برای دیگران باشی. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍نسبیت گرایی 🔹نسبیت شناخت، همان شک و سفسطه پنهان است که بر اساس مبانی فلسفی معاصر از جمله مادی خواندن ذهن و معرفت، تأثیر انگیزه و عوامل روانی و اجتماعی، تفکیک نومن از فنومن، تأثیر معارف بر یک دیگر توجیه می گردد. 🔻البته طرفداران نسبیت فهم بشر، از انتساب شکاکیت گریزان اند و خود را تابع واقع گرایی و رئالیسم پیچیده می دانند. 🔸لازمه نسبی گرایی، عدم اعتماد نسبت به واقع نمایی قضایای علمی است؛ بنابراین نه هیچ واقعیتی از اسرار طبیعت کشف می گردد و نه هیچ حکمی و قصدی از احکام شریعت و مقاصد شارع فهمیده می شود و در مباحث زبان شناختی، نشانه شناسی و هرمنوتیک نیز هیچ مراد متکلمی برای مخاطب روشن نمی گردد؛ علاوه بر این که اصل واقعیت نیز مورد تردید قرار می گیرد. #فلسفه #فلسفه_دین #تفسیر #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔹ای کوه تو فریاد من امروز شنیدی 🔸دردیست در این سینه که همزاد جهان است #هوشنگ_ابتهاج #شعر 👇👇 @Taammolate_talabegi

امام علی علیه السلام: پرهیز کن از ادامه پر خوری که به راستی این کار درد ها را برانگیزد و بیماری ها را تحریک کند. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️ آسیب شناسی دین پژوهی دکتر سروش(۲۶) 💠رکن هشتم: نسبی بودن معرفت دینی 🔹دکتر سروش، نسبی بودن فهم دینی را مانند نسبی بودن یک نتیجه در یک قیاس به کار می برد؛ بدین معنا، هر نتیجه ای از مقدماتش تغذیه می شود و هر تغییری در آن مقدمات، به تغییر در نتیجه می انجامد و ثبات نتیجه نیز معلول ثبات مقدمات است و بنابراین، نسبی بودن نتیجه، با ثبات آن منافات ندارد.اکنون سرّ ثبات و دگرگونی استنباطات دینی هم دانسته می شود. فهم هایی از دین که دگرگون شده اند، دگرگونی شان معلول آن است که همه یا بعضی از ارکان بیرون معرفت دینی (مبانی و اصول و فروع معارف بشرى) تحول پذیرفته است. و آنها که در دورانی کوتاه یا بلند ثابت مانده اند، دست کم یکی از دلایلش آن است که مبادی قریب تولیدشان ثابت مانده یا ثابت انگاشته شده است! 🔻اگر نظریه پرداز قبض و بسط ادعا کند نسبی بودن فهم دینی در این نظریه، غیر از نسبی گرایی معرفت در عرصه معرفت شناسی است هم چنان که غیر از نسبیت حقیقت است، پاسخ خواهیم داد که غیریت آن را با نسبیت حقیقت می پذیریم ولی غیریت آن با نسبی گرایی معرفت شناسانه را نخواهیم پذیرفت؛ زیرا ایشان مکرر گفته اند که فهم دینی، از مبانی معرفت شناسی، انسان شناسی، زبان شناسی و... تغذیه می کند و با فرآورده ها و فروع فلسفی و علمی مقبول هر عصر هماهنگ می شود؛ و از آن رو که این علوم و دستاوردهای آنها مرتب در حال تحول اند، معرفت و فهم دینی نیز تحول پذیر است. ❓پرسش مهم ما از دکتر سروش این است که آیا به عنوان یک معرفت شناس، معیاری برای سنجش معرفت دینی صحیح از سقیم را می پذیرد یا به چنین معیار عام اعتقاد ندارد؟ از صراحت نوشته های ایشان در کتاب های قبض و بسط تئوریک شریعت و صراط های مستقیم، نفی معیار توجیه و سنجش به دست می آید؛ و این ادعا چیزی جز نسبیت معرفت شناسانه نیست. ⚜خلاصه سخن آن که اولا، ادعای نسبی گرایی قبض و بسط با نسبیت و شکاکیت معرفت شناسانه تفاوتی ندارد؛ ثانيا، این نظریه نسبیت کلی را ادعا دارد؛ ثالثا، این نوع نسبیت با ایمان و ضروریات دین مانند بسیاری از اعتقادات و مناسک سازگاری ندارد؛ رابعا، منشأ این نسبیت، تأثیری است که از هرمنوتیک فلسفی به ویژه گادامر، ریکور و دریدا پذیرفته است. #آسیب_شناسی_دینی #دکتر_سروش #فلسفه_دین #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔹تدبیر خطرناکی که از طرف خدا داریم! 🔸استاد قرائتی #مذهبی 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ تمثیلی زیبا از سن کره زمین به سن انسان 🔹فقط تصور کنید که بتوانیم سن زمین را که غیرقابل تصور است، فشرده کنیم و هر صد میلیون سال آن را یک سال در نظر گیریم؛ در این صورت، کره ی زمین مانند فردی ۴۶ ساله خواهد بود. 🔻هیچ اطلاعی در باره ی هفت سال اول این فرد وجود ندارد و دربارهی سال های میانی زندگی او نیز اطلاعات کم و بیش پراکنده ای داریم. اما این را می دانیم که در سن ۴۲ سالگی، گیاهان و جنگل ها پدیدار شده، شروع به رشد و نمو کردند. اثری از دایناسورها و خزندگان عظیم الجثه تا همین یک سال پیش نبود. یعنی زمین آن ها را در سن ۴۵ سالگی به چشم بود دید و تقریبا ۸ ماه پیش، پستانداران را به دنیا آورد. ▪️در اوایل هفته ی پیش میمون های آدم نما به آدم های میمون نما تبدیل شدند! و آخر هفته ی گذشته دوران یخ سراسر زمین را فرا گرفت. انسان جديد فقط حدود چهار ساعت روی زمین بوده است. 🔻طي همين يك ساعت گذشته کشاورزی را کشف کرده است و بیش از یک دقیقه از عمر انقلاب صنعتی نمی گذرد. حال ببینید انسان در این یک دقیقه چه بلایی بر سر این بیچاره ی ۴۶ ساله آورده است. او طی ۴۰ دقیقه ی بیولوژیکی، از این بهشت، زباله دانی کامل ساخته است. خودش را به نسبت های سرسام آوری تکثیر کرده و نسل ۵۰۰ خانواده از جانداران را منقرض کرده است. سوخت های این سیاره را مال خود کرده و همه را به یغما برده است، و الآن مثل کودکی معصوم و بی تقصیر، ایستاده است و به این حمله ی برق آسا نگاه می کند. #تاریخ #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi