✍ عمده ترین اعتقادات غلات جدید بطور بسیار فشرده چنین است: (۵) ۴۱: امام زاده ها در هر شهری ضامن حراست از آن شهر هستند و ملائکه ی حافظ نداریم. میکاییل و جبرییل و اسرافیل همه تشریفاتی هستند. ۴۲: خدانگهدار نداریم درست این است: امام حسین نگهدارت، ابوالفضل حافظت، امام رضا ضامنت. مفهومی بنام خداحافظ مربوط به وهابیت است. خدا در کربلا بود اما کاری نکرد. ۴۳: روز قیامت والامر یومئذ لله در آخر سوره انفطار و آیه لایتکلمون الا من اذن له الرحمان در سوره نبا لغو می شود و تصمیم قیامت در عفو و یا مجازات به امام حسین(ع) واگذار می شود و امام حسین(ع) مالک یوم الدین هستند. ۴۴: بنا بوده نمازهای واجب برداشته شود ولی عملی نشد! ۴۵: چه یک یاعلی بگویی و چه نماز بخوانی و روزه بگیری و حج بروی و زکات بدهی هر دو یکی است پس چون یک یا علی کافی پس باقی فانی است. ۴۶: روز مرگ عُمر تمام محرمات خدا حلال است و هر کس بخاطر مخالفت با عمر احکام خدا را زیر پا بگذارد موجب خرسندی حضرت زهرا(س) است و اطلاق تمام آیات محرمات روز مرگ عمر مقید می شود و لازم الاتباع نیست. ۴۷: رسول خدا(ص) بر علی مرتضی(ع) ولایت نداشته بلکه علی مرتضی(ع) بر رسول خدا (ص) ولایت داشته است. ۴۸: تجمیع و مهجور کردن قرآن از مساجد و نشر کتب شعری و مدحی و تعطیل نماز در مسجد در دهه اول محرم. ۴۹: پاک معرفی کردن خون سر قمه زنان. ۵۰: بی اشکال و بی تاثیر بودن گناه با وجود حب اهل بیت اگر چه انسان در جنایت مثل حجاج ابن یوسف باشد. #جعلیات #تاریخ #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔹به نظر ماکس وبر شباهت هایی بین تجربه های اروتیک و عرفانی وجود دارد. 🔸همانگونه که رابطه اروتیک وحدت دو نفس را فراهم می‌کند تجربه عرفانی وحدت بین عارف و خداوند را پدید می آورد. این قرابت روانشناختی بین اروتیسم و دین خصومتی می آفریند. #جامعه_شناسی #ماکس_وبر #عرفان #فلسفه_دین #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🎥 مناجات با خدا به زبانِ هنر 💯اجرای زیبای مناجات ۳ زبانه در عصرجدید، احسان یاسین(حافظ قرآن) 🕋صدایی که خدا در کعبه بهش برگردوند و نذر کرد تا باهاش فقط در راه خدا ازش استفاده کنه. 👌به نظرم باید ازش حمایت کنیم به دلایل مختلف: شماره مستقیم کدش: *780*310# 👇👇 @Taammolate_talabegi

🎥 ده فرمانی که رسانه های ضد ایرانی جریان اصلی، علیه ایران به کار میگیرند. 👌ببینید مختصر و مفید #سواد_رسانه #سیاسی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

▪️مکاسب محرمه شیخ مرتضی انصاری ▪️مساله ی نهم: سب مومن! ▪️بخشِ مستثنیاتِ حرمتِ سبّ! 💠در مواضعی که سب یعنی دشنام دادن و فحش دادن و ناسزا گفتن جایز می باشد: 1_ سب کسی که متجاهر به فسق است، (بنابر این در فقه شیعی کسی که از نظر علمای شیعه متجاهر به فسق می باشد، جایز است که به او فحش داده شود و شما به عنوان یک شیعه می توانید یک چنین شخصی را به فحش بکشید، آبرویش را ببرید، ناسزا بگویید، هیچ مشکلی که ندارد هیچ، تازه کاملا هم شرعی می باشد، کاملا هم اسلامی، از نوع اسلام ناب محمدی!!!) 2_ سب بدعت گذار در دین، تا جامعه نسبت به او تنفر پیدا کرده و سمت چنین شخصی نرود تا خدای نکرده گمراه شود! دلیل آن روایتی از پیامبر است! «إذا رأیتم أهل الریب و البدع من بعدی فأظهروا البرائة منهم و أکثروا من سبهم و القول فیهم و الوقیعة و باهتوهم کیلا یطمعوا فی الفساد فی الاسلام و یحذرهم الناس و لایتعلموا من بدعهم یکتب الله لکم بذلک الحسنات و یرفع لکم به الدرجات فی الآخرة.» «هرگاه پس از من اهل شک و بدعت را دیدید ، بیزاری خود را از آنها آشکار کنید، و به آنها بسیار دشنام دهید، و درباره ی آنها زیاد بدگویی کنید، و عیوبشان را زیاد بگویید، و به آنها تهمت بزنید( در روایتی دیگر مبهوت سازید نیز آمده است اما فقها فرموده اند، بهتان به آنان نیز طبق این روایات جایز می باشد) تا به فساد در اسلام طمع نکنند و مردم از آنها بر حذر شوند و از بدعت های آنان ( چیزی ) نیاموزند. خداوند در برابر این کارهایتان برای شما حسنات می نویسد و درجاتتان را در آخرت بالا خواهد برد.» 🔹مصداق هایی از سب در شرح کتاب مکاسب نیز آمده است، همانندِ؛ "کچل خواندن بدعت گذار یا خر و سگ و احمق و... نامیدن او یا صفتی منفی به او نسبت دادن!" 🔹بنابراین کسی که در نظر علمای شیعه بدعت گذار است، میتوان به او فحش داد، ناسزا گفت، یعنی در این فقه، اگر فی المثل شخصی بنامِ تقی، بدعت گذار شناخته شود، می توان به صورت کاملا فقهی و شرعی او را چنین وصف کرد؛ "تقیِ کچلِ خرِ الاغ، حرام زاده ی اجنبی، حرام لقمه ی بی شعور و احمقِ بدعت گذارِ ضال و مضل" 🔹می توان آنقدر از او بدگویی کرد و فحش و ناسزایش گفت تا آبرو و اعتباری برایش باقی نماند، تا در نزد توده، شخصیتش لجن مال شود،‌ ضایع شود، تا خدای نکرده مردم را نتواند گمراه کند، (پاسخ نقد و شبهه و یا حتی در دیدگاه اینان! بدعت را با فحش و ناسزا و پاپوش دوختن میدهند، و این را کاملا شرعی و اسلامی و الهی هم میدانند!) 3_ سب کسی که عرفا توهین و تنقیص به حساب نمی آید، مانند سب فرزند توسط پدر و عبد توسط مولی. 📌چنان چه مشاهده می کنیم ، فحش و ناسزای صاحب برده، یعنی مولا،‌ به برده، یعنی عبد، جایز و کاملا شرعی می باشد! اخلاق هم به هیچ و لابد برای افراد صاحب مدعا و طبقه ی به اصطلاح روشنفکر است!! #فقه_با_اخلاق_یا_بی_اخلاق #فقه_سنتی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

عزیزان در جواب این مطلب که قبلا در کانال پست شده بود مطلبی دارند، در تایید یا نقدش؟(ترجیحا مستدل به آیات و روایات، خطابه و منبر نباشه😊)

🔹از نظر اگست کنت پدر جامعه شناسی، علوم از ساده به پیچیده دارای سلسله مراتب است. ریاضی⬅️ نجوم⬅️ فیزیک⬅️ شیمی⬅️ زیست⬅️ جامعه شناسی 🔸۴ علم اول علوم تحلیلی(غیر ارگانیک) هستند که جزء مهمتر از کل است. 🔸زیست و جامعه شناسی علوم ترکیبی هستند و موضوع آن دو موجود زنده(ارگانیک) هست که کل مهمتر از جزء است. #جامعه_شناسی #فلسفه_علم #علوم_انسانی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

💯هنجار ها که برخواسته ارزش ها و باور هاست شیوه عمل و کنش اجتماعی کنشگران محسوب می شود. 👌زمانی می توان بر هنجاری اصرار کرد و رفتار مخالف آن را ناهنجاری تلقی کرده و در چارچوب نظری اسلام نهی از منکر کرد که اختلافی بین کنشگران در پس زمینه هنجار که ارزش و باور است وجود نداشته باشد. ⚠️در مسئله حجاب شاهد اختلال هنجاری(آنومی اجتماعی) هستیم و اتفاق نظری در بین نیست و باید دنبال اجماع فرهنگی بود. ⛔️الان عده ی مورد توجهی حجاب را محدودیت دانسته و نمایش بدنشان را مصداق آزادی فردی تلقی می کنند لذا باور آنان بر عدم رعایت حجاب و ارزش آنان بر مفهوم آزادی فردی استوار است که به دنبال خود هنجار و شیوه عمل متناسب را به دنبال دارد و قطعا حجاب اسلامی را مراعات نمی کنند. ❗️در این بین تنها کار هزینه و تمرکز در تغییر باور و ارزش هاست و از دیدگاه جامعه شناختی تاکید بر هنجار و ناهنجاری اشتباه محض است چنانچه بازخورد آن را چندین بار دیدیم و می بینیم. #حجاب #جامعه_شناسی #حکومت_اسلامی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

📝عادی شدن امر فلاکت؛ مرزهای آنومیک (۱) نزدیک است. ✍ سجاد بهزادی ایران بر اساس آخرین برآوردهای صورت گرفته در رتبه هشتم دنیا از حیث شاخص فلاکت در بین ۱۵۶ کشور دنیا پس از ونزوئلا، لبنان، زیمبابوه، سودان و سوریه قرار دارد. گفته می‌شود شاخص فلاکت در ۲۰ استان ایران از میانگین کشوری فراتر رفته است و دست‌کم ۸ استان از حیث شاخص فلاکت، یعنی مجموع نرخ بیکاری و نرخ تورم، در محدوده بالای ۶۰ درصد جای گرفته‌اند. بیکاری و تورم بعنوان اصلی‌ترین شاخص فلاکت، مسئله ساده‌ای نیست که یک جامعه آن را به راحتی تحمل کند. بارها دیده ایم در دیگر جوامع، به خاطرجابجایی بسیار اندک قیمت‌ها، خشم عمومی فراگیر می‌شود و این خشم به خیابان‌ها می‌رسد و نارضایتی‌ها گسترده می شود. پرسش اساسی این است که آیا ایران به عادی شدن امر فلاکت گرفتار شده است و ذهن، روان و رفتار مردم با فقر و تورم عجین شده است؟ جامعه‌ای که از صبح تا شب به گرانی و فلاکت فکر می‌کند گرفتار چه آسیب هایی که نمی‌شود. مردم درمانده به همه چیز بی‌اعتماد می‌شوند و انگیزه و امید به زندگی نیز حداقلی می‌شود. جامعه فقرزده مدام نگران است و این نگرانی خطرآفرین است. ذهن و روانی که آزاد نیست و مدام نگران آینده است، مستعد هر آشوبی می‌شود و عادی شدن بیچارگی برای این جامعه، موقتی و همچون آتش زیر خاکستر است. اشتباه مهلکی که در میان مسئولان وجود دارد این است که فکر می‌کنند مردم فلاکت‌زده ایران، به خاطر زندگی نجیبانه‌ای که با فقر دارند "تاب آوری" بالایی دارند و برای پایین آوردن شاخص‌های فلاکت همچنان فرصت وجود دارد. این تصور غلطی از تاب آوری کشور است که بارها شنیده می‌شود. روزی رئیس پیشین بانک مرکزی در اظهاراتی بیان داشت: «سال هایی که که پشت سر می‌گذاریم، سال های محک تاب آوری اقتصاد و جامعه است». نباید بی‌خیال عادی شدن امر فلاکت در ایران بود. عادی شدن این موضوع، آرام آرام کشور را به مرز آنومیک نزدیک می‌کند. به تعبیر دورکیم، جامعه وقتی در چنین موقعیتی قرار می‌گیرد ارزش‌های اجتماعی در آن از بین می‌رود؛ به صورتی که افراد دچار تزلزل در شخصیت خویش شده و از آنجا که دیگر به هیچ‌چیز و هیچ‌کسی باور ندارند، تنها راه را در خودکشی می‌بینند. حوادث نگران کننده‌ای مانند خودکشی‌ها، سربریدن‌ها، گستره فساد و فاصله طبقاتی که عموما در ذیل شاخص های فلاکت زائیده می‌شوند، نشان می‌دهد که بخشی از مردم ایران آرام آرام خود را به موقعیت آنومیک نزدیک می‌کند. انرژی و پتانسیل‌های موجود در سپهر زیستی ایران را باید دریابیم و آن را در خدمت توسعه و شکوفایی قرار دهیم. دستاوردهای اجزاء سیستم کنونی روشن است و فاصله گرفتن از عقلانیت اشتباه است. باید جهان مدرن را با انسان‌های خوش فکر و تصمیم ساز بیشتر شناخت و منافع کشور را از نو تعریف کرد. به نظر می رسد انسان‌های بزرگی هنوز وجود دارند که می‌توانند از رشد فلاکت در ایران بکاهند و تصمیمات درست‌تر بگیرند. باید از آنها استفاده کرد. و این را هم در نظر داشت که اقتدار سیاسی دولت‌ها و حکومت‌ها نیز نمی‌تواند ضامن توسعه باشد. ۱- آنومی به معنای فقدان هنجار است #ایران #بدبختی #مردم #بی‌هنجاری #تأمل @taammolate_talabegi

. 🔸️چند سال قبل رفته بودم بهشت زهرا،پشت‌سرم ۴ دختر بدحجاب (خیلی بدحجاب 😊 ) می‌آمدند، از صدای خنده‌های بلندشان متوجه حضورشان شدم، سر مزار شهیدی نشسته بودم که دیدم آنها هم کمی آنطرف‌تر بالای سر قبر یکی از شهدا نشسته‌اند،کمی بعد یکیشان با جعبه شیرینی آمد سمتم تعارف کرد گفتم میل ندارم گفت بردار برای تولدمه... گفتم اینجا تولد گرفته‌اید؟ گفت دو سه سال است تولدش می‌آید سر قبر شهید فلانی پرسیدم چرا؟ گفت بعد از ماجرای تشییع شهدای غواص در تهران به فضای دفاع مقدس علاقه‌مند شده حتی راهیان‌نور رفته مدتی هم چادری شده ولی سختش بوده 🔸️اینروزها فکر میکنم اگر همان دختر بعد از تولدش کنار مزار شهید فلانی بخواهد با متروی حرم امام برگردد تهران و کسی آنجا به خاطر حجابش مانع ورودش شود یا از همانجا که می‌آید بیرون یک نفر هدایتش کند به سمت ون نیروی انتظامی چه اتفاقی برایش می‌افتد؟ . 🔹️من هم به حجاب معتقدم و هم به اینکه حکومت دینی نمیتواند نسبت به آن بی‌تفاوت باشد، حرفم هم این نیست که همه بدحجاب‌ها مثل قصه من هستند یا نه... 🔴اما حرفم ساده است: این روشها جواب نمیدهد، هر گمانی که نسبت به اثرگذاری‌اش دارید توهم است، بی‌اثر بودنش هم مقابل چشمان ماست . 🔹️حجاب "بستن کمربند ایمنی" یا "رعایت حق تقدم" نیست. یک امر اعتقادی و البته ثانویه است(نه به معنای فقهی،ثانویه به این معنا که رعایت آن ریشه در اعتقاد به مسائلی دارد که خودبه‌خود محجبه بودن را نتیجه میگیرد) ما چندین سال این راه را امتحان کردیم، با حجاب و ماهواره و شبکه اجتماعی و فیلترشکن و...، جواب نمیدهد . 🔹️آنچه جامعه دینی نیاز دارد "اعتقاد" است، به دلایل خیلی ساده و بدیهی این برخوردها و سخنرانی‌ها و انتظامی کردن ماجرا منجر به هیچ "اعتقادی" نمیشود و البته پایدار هم نیست بالاخره مجری قانون هم خسته میشود . 🔹️این بحث که ما به چه مجوزی به نهادهایی که صلاحیت هم ندارند اجازه قانون‌گذاری و تنبیه و منع خدمات اجتماعی هم میدهیم قصه درازی دارد، بدعتی که الان شاید متوجهش نباشیم ولی سنگ بنای اتفاقات نامبارکی خواهد بود. 🔸️ماجرای حجاب یک امر چندوجهی، پیچیده و دارای نسخه‌های متفاوت برای آدمهای متفاوت است،تولیدات فرهنگی، برخوردهای دوگانه، الگوسازی، مسائل سیاسی، الگوی عملی مسئولین، تبلیغات، رسانه، فضای خانواده‌ها و خیلی چیزهای دیگر هرکدام یک نقشی دارند 🔴مثل خیلی دیگر از مشکلات،اینجا هم نهاد حاکم دچار ساده‌انگاری در حل مسئله است، یک نگاه ظاهرگرایانه محض که با حل این چیزی که در پایین تصویر میبینید فرسنگها فاصله دارد. هایلات حجاب رو بخونین بعدش 😊

💯در آثار فوکو مفهوم گفتمان به عنوان یک ابزار اعمال قدرت به مفهوم ایدئولوژی در آثار مارکس بسیار نزدیک است. #جامعه_شناسی #مارکس #ایدئولوژی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔹آگاهی طبقاتی، نظام اعتقادی مشترکی است که در بین اعضای یک طبقه وجود دارد. طبقات اجتماعی آگاهی طبقاتی درستی ندارند و آگاهی کاذب که ایدئولوژی نیز آن را همراهی می کند نمود دارد. به خاطر تضاد منافع بین خود بورژواها آگاهی طبقاتی ممکن نیست. 💯در نظر لوکاچ منزلت اجتماعی مانع از تحقق آگاهی طبقاتی می شود. پ.ن: منزلت اجتماعی که طبقه روحانیت داره باعث می شه برخی واقعیت ها رو نبینیم و غلط تحلیل کنیم که نتیجه همون ایدئولوژی حاکم در این ساختار و آگاهی کاذبه. #روحانیت #منزلت_اجتماعی #تضاد_منافع #آگاهی_کاذب #جامعه_شناسی #ایدئولوژی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi