#معنویت_و_اخلاق #مسئله_محوری #هیات_تراز #تاریخ_اسلام ✅ گریه سیاسی/ تأملی بر ابعاد و آثار گریه بر مصائب امام حسین(ع) و پاسخ به شبهات آن 🔶 قیام عاشورا و حرکت اباعبدالله‌الحسین(ع) حماسه‌ای ذوابعاد و دارای جنبه‌های متنوع الهیاتی، اجتماعی، معرفتی و سیاسی و... است. اما در کنار همه این جهات، اشک و گریه عنصر جدانشدنی و عمومی کربلاست. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت‌الاسلام مهدی عامری 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #سبک_زندگی #هیات_تراز ✅ چرا هیئت مهم است؟ 🔶 همه جوامع به میراث اجتماعی که در طول قرن‌های متمادی برایشان اندوخته شده است وابسته هستند، این میراث که آمیزه‌ای از آداب و رسوم، سنت‌ها، ارزش‌های اخلاقی و مذهبی، نگرش‌ها، باورها و آرمان‌ها است، نه تنها جوامع را آن‌گونه که هستند شکل می‌دهد، بلکه امروزیان را ملزم می‌کند که آن را به نسل بعد از خود منتقل نمایند. هیئت و عزاداری بر سیدالشهداء برای ایرانیان میراثی است که هم جنبه مذهبی و دینی و هم ساحتی اجتماعی و اقتصادی دارد. صرف‌نظر از مواهب بی‌شمار توسل به سیدالشهداء و گستردگی معنوی که در قاب قلم مؤلف نمی‌گنجد، هیئت اثرات ملموس‌تری نیز دارد. 🔸در سیاره پر هرج و مرج و پر استرسی که ما در آن زندگی می‌کنیم آرامش روحی آدم‌ها دائما تحت تأثیر منفی‌نگری و ناامنی جهان مدرن و پر آشوب است. در این وانفسای پر هیاهو بیش از گذشته‌ها نیازمند به جایی هستیم تا به ما این فرصت را بدهد که در آنجا همه نگرانی‌هایمان را فراموش کنیم حتی اگر این فرصت کوتاه باشد. از آنجایی که هیئت حریم حسین(ع) است و در حرم آل‌الله که چتر عنایت خداوند گسترده است دل‌ها آرام می‌گیرد، برای آدم‌های امروزی که روزشان بدون استرس شب نمی‌شود یک چنین آرامشی غنیمتی دست‌نیافتنی است. هیئت فرصتی است تا ساعاتی به دور از همه گرفتاری‌های خودبافته و زرق و برق‌های خودساخته ساعتی به حضرت دوست و هر چه از عنایت اوست متوجه شویم. 🔸هیئت و عزاداری محرم تا حد زیادی فعالیت‌های اقتصادی را تحریک می‌کند و اقتصادی مختص خود را شکل می‌دهد. این اقتصاد در حالی که بر خلاف اصول اقتصادی پاکبازی و دل کندن از ثروت را آموزش می‌دهد در عین حال فرصت‌های شغلی را برای مردم فراهم می‌کند، زنجیره‌ای متنوع از تولید محصول و خدمات را فراهم می‌سازد البته زنجیره‌ای که هیچ تعلق و تبختری در آن نیست. هیئت محل زندگی اجتماعی و نزدیکی بیشتر آدم‌ها به یکدیگر است. حضور در هیئت و فضای عاشورایی فرصتی برای کاهش اصطکاک فراهم می‌کند و دوستان و اقوام دور از هم را در پیوندی از عشق به حسین(ع) گردهم می‌آورد. هیئت دل‌های مشوق و متفرق را در قالب «ملت امام حسین(ع)» به هم وصل کرده و حس فداکاری را در آنان تقویت و منشور منحصر به فردی از عشق، بردباری و درک معرفت را پدید می‌آورد. 🔸 #به_قلم_اساتید: حسین حسینی‌نژاد 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #مسئله_محوری #بصیرت #رسانه #هیات_تراز ✅ تأثیر هیئت در تربیت یاران آخرالزمانی 🔶 هیئت‌های مذهبی را قرارگاه تربیت انسان‌های مجاهد، آگاه و با بصیرتی می‌دانیم که نقش تأثیرگذاری از یاری مستضعفان تا کمک حال محرومان و مصیبت‌زدگان در جامعه دارند، اما قطعاً همه هیئت‌های مذهبی آن‌طور که باید تأثیرگذاری نداشته و ندارند؛ اما ویژگی‌های یک هیئت تأثیرگذار چیست؟ 🔶 مقام معظم رهبری می‌فرمایند: «منابر و سخنرانی‌ها باید به گونه‌ای باشد تا عوام از هیئت فهمیده و آگاه بیرون رود، نه اینکه با شبهه خارج شود.» ایشان در جای دیگری می‌فرمایند: «تریبون و سخنران بسیار مهم است و منبر و روحانی ملبس حتماً باید در هیئت‌ها حضور داشته باشند و منبر نباید تعطیل شود و کسی که می‌خواهد منبر رود باید منبرش حساب‌شده باشد و پس از پایین آمدن از منبر‌ها از مستمعین نظرخواهی کند که مستمعین از کدام بحث بیشتر راضی هستند.» رهبر معظم انقلاب می‌فرمایند: «حتی مسائل جزئی نظیر کیفیت کاغذ در دست شما هم مهم است و لحن سخنران در خواندن شعر نیز بسیار مهم است که باید بسیار روان و سلیس باشد، چون اهمیت این جلسه و صاحب آن بسیار بالاست و صاحب این جلسات خود حضرت ابا عبدالله الحسین است.» 🔶 تأکید مقام معظم رهبری بر جزئی‌ترین مسائل در هیئت‌های مذهبی به خوبی نشان می‌دهد که همه ارکان هیئت می‌تواند بر جذب مخاطب، پرورش و نوع نگاه آنها اثر بگذارد؛ لذا باید توجه ویژه‌ای به ویژگی‌های یک هیئت اثر گذار داشته باشیم. 🔶 نقش سخنران باید عنوان کرد هیئت تاثیرگذار بایستی شاخصه‌های فراوانی داشته باشد، چنانکه رکن اصلی هیئت، سخنران و مداح است؛لذا بایستی از سخنران و مداحان عالم، دانا و دانشمند و با بصیرت و آگاه استفاده شود؛ مداحانی که از اشعار پرمحتوا، حماسی، احساسی، معرفت‌افزا و شورانگیز استفاده کنند که بعد از یک مجلس سخنرانی و مداحی مخاطب احساس کند چیز‌های زیادی فراگرفته و بر معرفت و بصیرت او افزوده شده و هم عواطف، عشق و محبت او اغنا شود و در واقع از این ارتباط عاطفی با اهل‌البیت(ع) حظ و بهره کافی را برده باشد. هیئت امنای هیئت هم باید از افراد با بصیرت و آگاه باشند. مهم است که خود هیئتی‌ها با یکدیگر اختلاف نداشته و با هیئت‌های دیگر هم رقابت منفی نداشته باشند. اگر هیئت قرارگاه تربیت یاران آخرالزمانی مهدی فاطمه(عج) است، پس خوب است هیئت‌ها از امکانات و تجربیات یکدیگر هم‌افزایی و از آنها استفاده کنند. 🔶 فضای ظاهری فضای ظاهری و فیزیکی هیئت یکی دیگر از موارد تأثیرگذار هیئت‌های مذهبی است و بایستی جذاب بوده، تکراری و خسته‌کننده نباشد و سال به سال با نبوغ و ابتکارات جوانان طرح‌های جدیدی چه برای ولادت‌ها و چه برای شهادت ائمه اجرا کنند تا مخاطب دنیای مجازی امروز جذب هیئت و آثار و برکات آن شود. 🔶 هیئت باید از سبک‌های جذاب و مناسب استفاده کند؛ یعنی از آهنگ‌های نامناسب در مداحی‌ها استفاده نشود که خدای ناکرده سبب وهم اهل‌البیت و وهم دین و سوءاستفاده دشمن نشود. 🔶 بصیرت و دشمن‌شناسی هیئت تأثیرگذار باید مراقب باشد در دام جریانات انحرافی خصوصاً تشیع انگلیسی که در کمین هیئت و هیئتی‌ها نشسته‌اند، نیفتد. هیئت ضمن اینکه باید سیاسی و ولایت‌مدار و مدافع نظام باشد، لازم است مراقب باشد که به محلی برای نزاع‌های سیاسی و انتخاباتی و محل جولان احزاب و کاندیدا‌ها نشود؛ امری که بعضاً سبب سوءاستفاده برخی سیاسیون به ویژه در سال‌های اخیر قرار گرفته و موجب تخریب وجهه برخی هیئت‌ها شده است. 🔶 احترام به پیشکسوتان و میدان دادن به جوانان هیئت محل رشد و پرورش نوجوان و جوانان انقلابی و ولایتمدار است که آداب و اعتقادات بسیاری از آن فرا می‌گیرند؛ از احترام به بزرگ‌تر‌ها تا اخلاق و انتظار منجی را؛ لذا بانیان هیئت‌های مذهبی باید با توجه به این مهم و ایجاد بستر‌های لازم برای این رشد و پرورش ضمن احترام به پیرغلامان اهل‌البیت(ع) و تجلیل از آنها به جوانان هم برا‌ی کار‌های اجرایی و هم مداحی و ذکر اهل‌البیت(ع) میدان بدهند. 🔶 از دیگر سوی هیئت نباید مناسبتی باشد و برنامه‌های هیئت بایستی برای همه سال باشد تا مخاطبان رها نشوند و در قالب برنامه‌های هفتگی و منظم با اعضای هیئت ارتباط و تعامل برقرار باشد تا اثرگذاری هیئت اهل‌البیت(ع) در تمام طول سال حفظ شود. 🔶 هیئت رسانه‌ای این روز‌ها رسانه و فضای مجازی رکن مهمی از زندگی جامعه را تشکیل می‌دهد؛ لذا هیئت‌ها هم باید به فضای مجازی و رسانه برای اثرگذاری‌های میدانی اهمیت ویژه‌ای بدهند و تدوین کلیپ‌های مداحی و روضه‌خوانی و اقدامات رسانه‌ای در تبیین واقعیات و پاسخ به شبهات برای خنثی‌سازی توطئه‌های دشمن نقش مؤثری در گسترش دین و شعائر دینی و جذب مخاطبان جوان دارد. 🔸 #به_قلم_اساتید:رضا آرمانیان 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #مسئله_محوری #جهاد_تبیین #هیات_تراز #تاریخ_اسلام ✅ هيئت جاي چيست؟! 🔶 محرم از راه رسیده است و بار دیگر در هر کوچه و برزن به نام اباعبدالله(علیه‌السلام)، تکایا و هیئات مذهبی برپا گردیده است. همه آنها که دل در گرو نام حسین‌بن علی(علیه‌السلام) و خاندان عصمت و طهارت دارند در محفلی بزرگ به نام «هیئت» گرد هم خواهند آمد. هیئت آن اجتماعی مردمی است که در مراحل مختلفی تاریخ تشیع کارکردهای مختلفی داشته است. روزگاری پرچمداران احیاء نام اهل بیت(علیه‌السلام) بوده، روزگاری به سنگری برای مقابله با تهاجم اجنبی بدل شده و زمانه‌ای پایگاه مبارزه با طاغوت و مجاهدت برای تشکیل حکومت اسلامی قرار گرفته است. 🔸امروز آنچه در صدر مسائل هیئت‌ها قرار دارد، جهت‌گیری کلی محتوا و مطالبی است که در این مجالس در قالب سخنرانی و مداحی ارائه می‌شود و انتظار آن است که محتوای این جلسات در راستای اقامه امر سیدالشهداء(ع) و مبتنی بر اهداف و آرمان‌های نهضت حسینی باشد. همانطور که هر فرصتی اگر در مسیر درست به خدمت گرفته نشود، می‌تواند تبدیل به تهدیدی شود، هیئت‌های مذهبی نیز که یکی از مهم‌ترین پایگاه تبلیغ و ترویج آموزه‌های مکتب اهل بیت(ع) است اگر با مراقبت همراه نباشد می‌تواند به انحراف کشیده شود! در سال‌های اخیر جریان‌هایی انحرافی تلاش کرده‌اند تا هیئات مذهبی را از روح و جوهره خود جدا سازند. یکی از این جریان‌ها که توسط حکیم فرزانه انقلاب اسلامی به جریان «تشیع انگلیسی» شهرت یافته است، الگویی از هیئت‌داری را ارائه می‌کند که می‌توان آن را «هیئت سکولار» نامید. در هیئت سکولار، قرائتی از نهضت امام حسین(ع) ارائه می‌شود که در آن نسبتی بین اسلام و سیاست وجود ندارد و این در حالی است که رکن اساسی نهضت حسینی مبارزه با قدرت فاسد و حاکمیت ناخلفی است که به زور بر جایگاه صالحان و انبیاء و اولیاء الهی تکیه زده بود. 🔶 حکیم انقلاب تکلیف را در این زمینه به خوبی مشخص کرده‌اند. ایشان در پاسخ به این سؤال که: «هیئت جای چیست؟» می‌فرمایند: «جای جهاد. هیئت، کانون جهاد است؛ جهاد فی‌سبیل‌الله، جهاد در راه احیای مکتب اهل ‌بیت(ع)، مکتب امام حسین(ع)، مکتب شهادت. خب ائمه(ع) چه جور جهادی می‌کردند؟ ائمه جهاد نظامی که نمی‌کردند؛ جز معدودی‌ـ فقط حضرت امیرالمؤمنین(ع)، امام حسن‌ مجتبی(ع) و حضرت امام حسین(ع) با شمشیر جنگیدند‌ـ بقیه‌ ائمه که با شمشیر نجنگیدند؛ جهادشان چه بود؟ «جهاد تبیین»؛ همین که بنده مکرر تکرار می‌کنم تبیین یا جهاد تبیین، تبیین کنید، روشنگری کنید. هیئت، محل جهاد تبیین است.» 🔸 #به_قلم_اساتید: مهدی سعیدی 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #عدالت_و_مبارزه_با_فساد #هیات_تراز #انقلاب_اسلامی ✅ هیات سکولار و دستمریزاد به دشمن 🔶 دقت کردید؟ از ابتدای محرم، ضدانقلاب با همه توان به خط شده است تا هیات و عزاداری را به حاشیه ببرد. بله خاک به چهره خورشید می پاشند؛ اما اجازه دهید از کنار این موضوع بسادگی عبور نکنیم. 🔶 پروژه ضدانقلاب پیشتر در مواجهه با مناسبات آئینی چه بود؟ مصادره به مطلوب. تلاش می کردند از محبت مردم به اهل بیت علیه جمهوری اسلامی استفاده کنند. اما امروز ماجرا تغییر کرده است. ضدانقلاب صریح و عیان به دنبال حذف هیات و مراسم مذهبی در جامعه ایران است. اما این تغییر استراتژی به چه دلیل رخ داده است؟ 🔶 از ابتدای محرم مردم را به کهنه پرستی و خرافه پرستی متهم کردند و بعد هم نوشتند عزاداران حسینی به دنبال غذای رایگان هستند و در نهایت هم وقتی دیدند جواب نمی گیرند، خبیثانه در صحنه عمل دست به آتش زدن خیمه و پرچم امام حسین زدند و بین مردم ایجاد اختلاف کردند. دشمن امروز به درستی فهمیده است که امام حسین و هیات و عزاداری را نمی شود از سیاست و جهاد و مبارزه با ظلم و عدالتخواهی و در یک کلمه انقلاب اسلامی جدا کرد لذا با اصلش مبارزه می کند. 🔶 دستمریزاد به دشمن. تشخیصش درستی است اما باز هم به نتیجه نمی رسند چون هنوز نمی فهمند ریشه محبت این مردم به اهل بیت عمیق تر از خرابکاری های مذبوحانه ودست و پا زدن های سایبری است. نمونه آشکارش نیز ایران عزادار امروز. ایران سراسر اشک و ندبه؛ ایران یک پارچه هیات. روزگاری دشمن خیال می کرد اگر هیات را سکولار کند اتصالش به انقلاب اسلامی از بین می رود. خطای آشکاری بود؛ چرا که اساسا هیات نمی تواند از سیاست خالی شود. چطور ممکن است سیدالشهدا را از مبارزه با ظلم و امر به معروف و نهی از منکر و از اسلام عزیز جدا کرد؟ همه کربلا برای برقراری حکومت سیاسی شیعی بوده است تا در تاریخ ثبت شود حق کیست و کدام سو است. دشمن امروز فهمیده است که ثمره هیات و اشک و عزاداری تنها و تنها قیام است. قیام برای نصرت امام، برای نصرت دین، برای تجلی اسم الله در همه عالم. 🔶 مردم ایران رشد کرده اند؛ به موازات این رشد آگاهی و معنوی، نفاق ها از بین رفته است. روزگاری عمرو عاص و معاویه هم مدح امام معصوم می کردند و در غم شان غصه می خوردند تا مردم را دچار خطای محاسباتی کنند، اما امروز نقاب ها افتاده است و دشمن می داند با نفاق نمی تواند حقیقت اهل بیت را از این مردم بگیرد، بنابراین مقابل اصل آن آرایش گرفته است. بله خروجی اشک و عزاداری و هیات جز قیام و انقلاب نیست؛ جز حاکمیت اسلام نیست. 🔸 #به_قلم_اساتید: محسن مهدیان؛ تحلیلگر 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #جهاد_تبیین #حجاب #انقلاب_اسلامی #هیات_تراز ✅ محرم فرصتی برای جهاد تبیین/ حجاب در مسلخ غرب 🔶 محرم در و دیوار و کوچه و برزن را در هر شهر و روستایی سیاه‌پوش کرده است و بار دیگر، یادآوری مصیبت‌های وارده به خاندان رسول خدا، دل‌های عاشقان حسینی را ماتم‌زده کرده و مجالس روضه، هیئت و سینه‌زنی و سخنرانی را به پا کرده است. اما محرم امسال با سال‌های دیگر یک تفاوت بزرگ دارد! 🔶 پاییز سال گذشته بود که دشمن در پی یک پروپاگاندای همه‌جانبه از شرق و غرب و درون و بیخ گوش، بزرگ‌ترین سلاح معنوی مسلمانان را به مسلخ کشاند تا به قول خودشان برای مطیع کردن جامعه مسلمانان و نابودی ارزش‌ها و تبدیل هنجار‌ها به ناهنجاری و حلال و حرام کردن قوانین و سنت‌ها با بدعت‌گذاری‌های تازه در دین خدا، جامعه مسلمانان را از درون دچار انحطاط کنند. انحطاطی که حالا به دختر ایرانی امر می‌کند روسری و شال از سر بردارد و بدون حجاب به داخل سینه‌زنی‌ها، هیئت‌های مذهبی، تکایا و روضه‌ها برود تا کم‌کم عادی شود و حتی پا را فراتر می‌گذارد و فرمان درگیری لفظی و حمله گروهی هم می‌دهد که اولاً چندنفر با هم باشید تا کسی جرئت خرده‌گیری نداشته باشد و دوم آنکه اگر کسی ایراد گرفت، بگویید امام حسین همه را مهمان کرده و ربطی به کسی ندارد و حتی می‌گوید از سلاح گریه هم استفاده کنید... 🔶 نشانه‌گیری دشمن و ترس از نهضت عاشورا دشمن محرم را نشانه گرفته؛ چراکه می‌داند عاشورا نهضتی بحق بود و نبردی میان حق و باطل است. بنابراین نویسنده غربی به سیاستمدارش چنین تأکید می‌کند که «باید مراقب بود که اگر این عزاداری‌ها و این همه عشق هدف‌دار شود و به سوی قلب غرب نشانه رود، دیگر هیچ سلاحی نمی‌تواند در برابر آن مقابله کند.» 🔶 حالا غرب و دشمن غربی بیش از هر زمان دیگری به عمق الگو و اسوه بودن نهضت عاشورا و نقش محرم در انقلاب‌های بزرگ تاریخ پی برده و خوب می‌داند که محرم و صفر و عاشورا و تاسوعا بود که زن و مرد مسلمان ایرانی را سازماندهی کرد تا انقلابی به بزرگی انقلاب اسلامی ایران شکل بگیرد و نظام اسلامی بر بلندای تاریخ زورگوی بین‌الملل سر بر آورد و حالا به چنان اقتدار و صلابتی برسد که بتواند موازنه هژمونی جهان را در هم بریزد. 🔶 روشنگری‌های عاشورایی حالا دشمن غربی وارد میدان شده تا بزرگ‌ترین پیام عاشورا را؛ یعنی امر به معروف و نهی از منکر و اصلاح در امور دین را که به دست حاکم فاسد زمانه دچار خسران شده بود، به نابودی بکشاند. پیامی که یادآور می‌شود «حجاب» به عنوان واجب‌ترین سنت دین امروز نیاز به روشنگری‌های بانویی، همچون خانم حضرت زینب(س) دارد و جهاد تبیین می‌تواند مانع خسران‌های آینده در دین و نبرد با بدعت‌گذاری‌های تازه شیطانی باشد. 🔶 دشمن نمی‌داند و شاید هم می‌داند و از سلاح بدعت‌گذاری برای نبردی دیگری وارد کارزار شده تا بلکه این بار موفق شود و با عادی‌انگاری بی‌حجابی و بهره‌گیری عده‌ای از دختران سرزمینمان در این نبرد به اهداف شوم خود نائل گردد؛ اما حجاب به عنوان یک فریضه واجب دینی از فرایضی است که اباعبدالله را به مسلخ کربلا می‌کشاند و عشق حسینی تنها به معنای حضور در عزا و عزاداری نیست. آنجا که حضرت رقیه(س) در روضه‌ای بر سر پیکر بی‌سر بابا می‌خواند «نگران حجابم نباشی بابا، چادرم سوخته، اما به سرم هست هنوز...» یا وقتی حضرت زینب(س) فریاد بر می‌آورد که «سر‌ها را جلوتر ببرید که مبادا چشم نامحرم به بانوان بیفتد...» 🔶 محرم فرصتی برای جهاد تبیین «حجاب» همان واجبی است که این روز‌ها با نبرد دشمن خودی و بیگانه از درون و بیرون دچار چالش شده و «محرم» فرصتی برای جهاد تبیین است تا با بی‌حجابی که دشمن قصد دارد بر دختر مسلمان ایرانی تحمیل کند و برهنگی را آزادی بنامد، مبارزه‌ای روشنگرانه داشت؛ که اگر برهنگی آزادی بود و مصونیت می‌آورد، جامعه غربی نباید این همه شاهد فروپاشی خانواده، تجاوزهای بی‌شمار و به انحراف کشیدن جامعه به سوی روابط خارج از عرف و... می‌بود. 🔶 مبلغان، مفسران، تحلیلگران و سخنرانان وظیفه دارند با جذب حداکثری بر مبنای دغدغه رهبری که هم موعظه نیاز داریم هم به تبلیغ و تحقیق احتیاج داریم، از فرصت محرم در مسیر جهاد تبیین و نبرد و بیرون راندن دشمن بهره بگیرند. 🔸 #به_قلم_اساتید:ملیحه زرین پور 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #حجاب #تحول #هیات_تراز ✅ فناوری هیئت در نسبت با مشارکت بانوان بی حجاب 🔰 قسمت اول 🔶 "از لاک جیغ تا خدا" عنوان برنامه ای بود که از سال 93 تولید و روی آنتن صداوسیما پخش می شد، محتوای عمده اش مروری بر نحوه تحول و سپس گرایش صدها نفر از دختران جوان به حجاب بود. چند سال پیش از تهیه کننده زحمت کش این برنامه در مورد زمینه اصلی تغییر رفتار این بانوان سوال کردم، با صراحت و با استناد به روایت سوژه ها، در 90 درصد موارد؛ دو عامل محوری را اسباب گرایش این دختران به حجاب می دانست. 🔶 این دو عامل نه مطالعه کتاب نظام حقوق زن در اسلام استاد مطهری، نه مشاهده مستند ایکسونامی و انقلاب جنسی، نه آشنایی با فتاوای مراجع در حوزه پوشش، نه شرکت در جلسات الگوی زن سوم در دانشگاه، نه حضور در جلسات مشاوره سبک زندگی کانون فرهنگی مساجد، نه توصیه ها و خواهش های خانوادگی، بلکه "حضور در هیئت امام حسین ع" و "شرکت در کاروان های راهیان نور" به عنوان دو عامل منحصربفردی بوده اند که اسباب گرایش این افراد را به حجاب فراهم آورده اند. بسترهایی که لزوما هیچ دلالت مستقیمی به موضوع حجاب ندارند ولی مشخصا موجب تغییر شدید در سبک پوشش این افراد شده اند. 🔶 در این دو فناوری اجتماعی چه محرّک مشترکی برای تحول در سبک پوشش وجود دارد؟ این دو فناوری در کدام نقطه تاثیر وارد نظام حساسیت انسان می شوند؟ به نظر می رسد کانونی ترین نقطه ای که از رهگذر حضور و مشارکت در این الگوها مورد اصابت قرار گرفته است؛ مقوله تحول در معنای زندگی یا به زبان بهتر "تحول در معنای حیات" این افراد است. 🔶 وجه کارکردی مشترک هیئت و کاروان راهیان نور، ملاقات با جنبه قدسی انسان یعنی شهید است. شهید صراطی است که در کرانه اش من برتر، من جذاب، من استعلایی و من جاودانه انسان ایستاده است، شهید نمودی از معنای متفاوتِ انسان و پهنه ای برای ورود بشر به جهانی است که موطن وجودی اوست. سیدالشهدا ع در کسوت سیادت و در قله آن استقرار یافته و سایر شهدا در دامنه آن. این ملاقات انسان را نه ذهناً که وجوداً در دوراهی من انسانی- من حیوانی، من ملکوتی – من ناسوتی، من مافوق – من مادون، من باقی– من هالک قرار میدهد. انسان در این دو فناوری با خود برترش مواجه و رسیدن به آن را تمنّا می‌ کند. 🔸 #به_قلم_اساتید: مهدی افراز 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #حجاب #تحول #هیات_تراز ✅ فناوری هیئت در نسبت با مشارکت بانوان بی حجاب 🔰 قسمت دوم 🔶 این مواجهه چه اثری بر انتخاب نوع پوشش دارد؟ وقتی سقف استقرار انسان در ساحت طبیعت و جسمیت خود باشد، تمام توجهش به "نازل ترین بعد وجودی اش" یعنی بدن خواهد بود. اگر این التماس در بستر یک جامعه بازاری با صورت سرمایه داری هم محقق شود که يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ شده و بدن را به مثابه یک کالا وارد میدان تولید – توزیع – مصرف خواهد کرد. ملاقات با شهید، معنای زندگی انسان و غایت بودنش را بر سر دوراهی قرار داده و افق هایش را جابجا می کند، وقتی این دگرگونی رقم خورد رویکرد انسان در تعامل با درون و بیرون خویش از جمله بدن هم تغییر خواهد کرد و نتیجه اش تغییر در سبک مدیریت بدن و پوشش است. 🔶 حال با در نظر داشتن چنین استعدادی در این فناوری ها و در زمانه ای که با کمبود الگوهای معنابخش به زندگی شهروندان برای ارتقای سبک پوشش مواجه هستیم، آیا ایجاد ممانعت از حضور بانوان بی حجاب در این مراسمات هوشمندانه است؟ پاسخ به این پرسش دشوار ولی تامل در آن لازم است. اگر سیر تطور تصوّف و مناسکش در ایران را در پنج قرن گذشته مورد بازخوانی قرار دهیم، احیاناً ملاک های روشن تری برای قضاوت خواهیم داشت. مناسک متصوفانه از زمانی که به بهانه های مختلف دامان خود را از تقید به شریعت و فقه خالی کردند همزمان از جوهره و اثربخشی خود خارج شده و رفته رفته در جامعه ایران به انزوا کشیده شدند. در واقع مناسک معنوی به عنوان یک فناوری اجتماعی، ذات و جوهره شان به آداب و شرایطی گره خورده است که چارچوب آن در شریعت مشخص شده و هرزمان که از محدوده آن خارج شود دچار انقلاب در ذات خواهند شد حتی اگر صورت و فرم خود را نیز حفظ کرده باشند. تأثیر و دخالت در قلوب که کارویژه اساسی این فناوری هاست امری است که تدبیر آن لزوما در اختیار صاحب شریعت است که تاکید دارد؛ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِه، پس تقید به شریعت شرط تأثیر این مناسک است و اساساً تشیع از رهگذر ایجاد همگرایی میان شریعت و طریقت توانست پاسدار واقعی حقیقت و مسیری برای دستیابی انسان به آن باقی بماند. 🔶 اگر ایجاد تحول در قلوب عموم جامعه من جمله بانوان بی حجاب را کارکرد هیئت بدانیم، در این دوره باید تلاش کنیم که به هر هنر و ابتکاری بستر را برای "حضور مؤثر" این افراد مهیا نمائیم اما حضور مؤثر لازمه اش در وجه جمع میان جوهره و کارکرد است. لذا اگر توانستیم با ابتکاراتی زمینه حضور این بانوان را در ضمن تقید به حداقل های فقهی فراهم آوریم موفق شدیم این محافل را در ضمن کارآمدی بسط دهیم، اما در صورت تزاحم و عدم توفیق در ایجاد شرایط، عقل به حفظ جوهره و ذات این فناوری ها یعنی "حراست از موجودیت متشرعانه هیئت" حکم خواهد کرد، عقلانیتی که در موضوع کیفیت ورود بانوان به حرم های اهل بیت نیز در ادوار مختلف کارآمدی خود را نشان داده است... 🔸 #به_قلم_اساتید: مهدی افراز 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #مسئله_محوری #هیات_تراز #حجاب ✅ حضور زنان مکشفه در هیاتها 🔶 این که ورود کشف حجاب کنندگان به هیاتها تضعیف جایگاه شریعت و فقه است، حرف ناقص و خطایی است. بله رها کردن ظاهر و شریعت به نیت حفظ باطن و سلوک، یک انحراف سابقه دار است که ریشه در اندیشه جهله صوفیه دارد. 🔶 اما بین چنین رها کردنی که به دلیل عدم اهتمام به فقه و شریعت رخ میدهد با رها کردن ظواهر به دلیل وجود «رویکرد تربیتی» باید تفاوت گذاشت. وظیفه اصلی مربیان و رهبران اجتماعی نیز توجه به همین مراحل است. حاکمیت الهی اساسا جوهره ای به شدت سلوکی و تربیتی دارد. اینکه رهبران الهی مراحلی را برای رشد جامعه در نظر میگیرند و هر زمان نکته ای را پر رنگ میکنند از این جهت است. حالا این مهم است که مساله حجاب به عنوان یک امر اجتماعی و در این مختصات تاریخی که قرار داریم چه میزان اهمیت دارد و مورد اهتمام است. بدون داشتن نگاه سیاسی اجتماعی نمیتوانیم پاسخ درستی بدهیم و هیاتهای پس از انقلاب به این بلوغ نیز دست یافته اند. 🔶 هیات محیط با ارزشی است که فضای معنوی و روابط دو سویه ولایی را در خدمت «اصلاح امت جدی» قرار میدهد. اگر آنچه مقدم بر امر به معروف و نهی از منکر است، شکل گیری بستر ولایی و «رابطه دو طرفه ولایی» است. و اگر فن آوری هیات و اردوهای راهیان نور و جهادی از این جهت موفق است،خصوصا برای کسانی که از سر جهل و غفلت خطا میکنند. اما همانطور که اگر قرار باشد صورت هیات از یک محیط معنوی و پر از غیرت دینی تبدیل شود به یک محیط بی رگ و بی غیرت، عملا هیات کار کرد خود را از دست میدهد. همینطور است اگر هیاتها به امر کلان اجتماعی و سیاسی بی تفاوت باشند.بین پدیده اجتماعی در حال توسعه و امر فردی موردی باید تفاوت گذاشت. 🔶 وقتی یک پدیده در حال فراگیری و همه گیری است باید در مقابلش به گونه دیگری برخورد کرد. کشف حجاب کنندگان چه بدانند چه ندانند، قصه گسترش کشف حجاب در حال مدد دادن به جبهه دشمن است و لذا حرام سیاسی است. در مورد حرامهای سیاسی ماجرا همیشه متفاوت است و قرار نیست هیاتها کمک کننده به برنامه دشمن باشند. 🔶 نباید چهره هیات از صورت یک جمع مومنانه که پذیرش خطاکاران را از سر کرامت و بلوغ معنوی اش انجام میدهد، تبدیل شود به چهره ای کم غیرت یا بی توجه به شریعت و امر کلان اجتماعی یا طرح امام و طرح دشمن. 🔶 خلاصه آنکه نباید ایده ما تک خطی باشد. هم زمینه حضور و رشد و تربیت را باید حفظ کرد هم مراقب آن بستر سیاسی اجتماعی بود و جمع این دو نکته در هر هیات میتواند باعث بروز ایده های بلوغ دهنده زیادی برای هیاتها باشد. 🔸 #به_قلم_اساتید: علی مهدیان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #هیات_تراز #انقلاب_اسلامی #قیام_حسینی ✅ شکست پروژه تخطئه عزاداری‌ها در محرم ۱۴۰۲ 🔸امسال، شبکه‌های معاند در مخالفت با عزاداری‌های محرم خصمانه‌تر ظاهر شدند و امسال شمشیر تیز مخالفت با عزاداری‌ها را چه با استدلال، چه با استهزا از رو بستند. امسال پوشیدن لباس مشکی مردان و چادر زنان تبدیل به جهادی مداوم علیه توطئه‌های دشمنان شد. 🔸 #به_قلم_اساتید:زهرا گوهری 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #هیات_تراز #تاریخ_معاصر ✅ امام خمینی (ره) 🔶 هیاتی تر، امام حسینی تر، موثر تر از شما در معاصر نمی شناسم که احیاگر و رونق دهنده عزای اباعبدالله(ع) باشد. این اقبال میلیونی جوانان به هیاتها و محبت شان به روضه امام حسین(ع) از احیاگری شماست. هرچند کم کاری، بی تعهدی، خیانت و نفوذ مسئولان را به نام شما می نویسند. 🔶 اما یادشان رفته است تعزیه در دوره رضاشاه ممنوع بود. یادشان رفته جرات عزاداری نبود. یادشان رفته بهاییان چه دست بازی در تحریف و قدرت داشتند. یادشان رفته از ترس آژان‌های سرپاس مختاری صبح ها مخفیانه عزاداری میکردند. یادشان رفته آن حجم تمسخر و تهاجم سازمان یافته حکومت پهلوی دوم علیه عقاید را.. 🔶 یادشان رفته در دهه سی، حاج سراج انصاری و امثال او برای بقای اسلامی که داشت تحریف می شد، جمعیت نگهبانان اسلام را تشکیل دادند. یادشان رفته است. انسان است دیگر، انسان از نسیان و فراموشکاری است. روحتان قرین رحمت، ای بزرگ مرد ای عاشق اباعبدالله(ع)، برای ما در محضر جدتان دعا کنید 🔸 #به_قلم_اساتید: دکتر زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#جامعه_اسلامی #هیات_تراز #جهاد_تبیین #بی_مردم ✅ «بی مردم» الگویی در فهم رسالت هیات تراز انقلاب 🆔 @tahlil_shjr

#جامعه_اسلامی #هیات_تراز #جهاد_تبیین #بی_مردم ✅ «بی مردم» الگویی در فهم رسالت هیات تراز انقلاب 🔶 مقام معظم رهبری: «اشکال کار ما در بسیاری از جاها این است که دستور میدهیم، نصیحت میکنیم، استدلال میکنیم، منطق می‌آوریم، اثر نمیکند؛ چرا؟ برای اینکه فضای عمومی فضای متناسب با آنچه ما خواسته‌ایم نیست. من بارها تکرار کرده‌ام «فرهنگ‌سازی»؛ فرهنگ‌سازی یعنی همین کاری که شما(هیات ها) میتوانید بکنید.» 1️⃣ رسالت هیات تراز و مداح انقلابی در هیات ترمیم فاصله فکری مخاطب هیات با ولی جامعه است تا با فرهنگ سازی اوامر و منویات او معطل نماند. 2️⃣ همه مولفه های کمی مثل جمعیت شرکت کنندگان و میزان خدمات مثل توزیع غذا و خدمات جهادی و مولفه های کیفی مثل حال معنوی جلسه و شور نوحه و سینه زنی، معبری است برای تحقق این رسالت و اگر مقصد تلقی شود انحرافی از رسالت هیات است. 3️⃣ کسی در ساحت مداحی میتواند به این رسالت عمل کند که افق ذهنی خود را با افق ذهنی ولی جامعه تطبیق کرده باشد. 4️⃣ قطعه «بی مردم» حرکتی است در نقطه زنی نیاز مخاطب و مبتنی بر درک صحیح از مسأله در زمان مناسب که دست روی اصلی ترین نقطه فاصله ذهنی مخاطب با رهبری معظم گذاشته است و آن هم باور به قدرت مردم و راه حل بودن حکم رانی مردمی است. 5️⃣ برادرم حاج مهدی حنجره اش را، هنرش را، اندیشه اش را، ابزاری کرد برای گفتمان حرکت عمومی در گام دوم اما نه با تکرار ادبیات رهبر بلکه مبتکرانه و با بهترین استفاده از عنصر ادبیات و احساس و چقدر امروز نیاز است اینگونه اندیشه های حکیم فرزانه انقلاب را نشر دهیم. 6️⃣ «بی مردم» مطالبه ای است از جریانهای حلقه های میانی تا به میدان بیایند و مردم را پای کار ولایت بیاورند و الگوی کاملی نیز برای این حرکت معرفی میکند و آن قیام فاطمه زهرا سلام الله علیها است تا کسی در ثمربخشی این حرکت شک نکند. 7️⃣ قدر مسلم «بی مردم» خروجی یک اندیشه فعال و بیدار است و حس و حال و دلنشینی آن محصول ارایه ای هنرمندانه و باورمندانه است اما از همه مهمتر اقدامی گروهی و چند وجهی از منظر پژوهش، شعر، سبک، اجرا و ابزار رسانه است. 8️⃣ ضعف جدی بدنه انقلاب عدم هم افزایی و ضریب دهی به تولیدات افراد درون جبهه است. یادمان بیاید اجرای ضعیف و بی هنر «شروین حاجی پور» در فتنه سال گذشته را که چگونه ضریب دادند و از دلش جریان بیرون کشیدند. 9️⃣ «بی مردم» این ظرفیت را دارد تا هزاران بار در فرم های مختلف و فضاهای متفاوت تکرار شود تا تبدیل به فرهنگ و جریان گردد راهی که بعد از رسولی ها وظیفه مردم و جریان داران است. اگر مردم پای کار «بی مردم» نیایند چنین اثر فاخری هم غریب میشود. 0️⃣1️⃣ مثل همیشه ضریب دهنده اصلی جریان انقلاب با باورمندی به مردم، رهبری حکیم است که به کارهای تراز ضریب می دهد تا اثر فاخر انقلابی در غربت مردم فراموش نشود. 🆔 @tahlil_shjr