🌿در اینجا تنها هدفی که مدنظر ابن سعد می باشد، سیاسی نشان دادن واقعه ی عاشورا است. نویسنده می خواهد رفتارامام(ع) را حرکتی در جهت کسب قدرت تلقی کند تا در سایه ی این تفکر یزید تبرئه شود؛ زیرا یزید به عنوان حاکم اسلامی از رفتاری که باعث تفرقه در بین مسلمانان می شد، جلوگیری کرد. او از امام حسین(ع)، فردی قدرت طلب و احساسی و عجول ترسیم کرده که خود و خاندانش را به کشتن داد. ✅ابن سعد با دیدگاه اموی واقعه ی کربلا را به تصویر کشیدهاست. لحن گزارش وی طوری است که هيچ اتهام و تقصيري را متوجه بنی امیه و يزيد نمي كند و بر مقدر بودن قتل حسین تاکید دارد. ضمن این که لحن گزارش به نوعی نشان دهنده شتاب زدگی حسین بن علی (ع) و نپذیرفتن نصیحت خیر خواهان را القاء می کند.از این روی گزارش او را می توان گزارش جانب دارانه از بنی امیه تلقّی کرد. پژوهشگر :سرکار خانم صغری فهیمی #طبقات_کبری #عاشورا_منابع_متقدم @tarikh_j

فایل کامل مطلب همراه با ذکر منابع پژوهشگر :سرکار خانم صغری فهیمی #طبقات_کبری #عاشورا_منابع_متقدم @tarikh_j

#مقاله بازخوانی چند گزارش عاشورایی بر اساس بسترشناسی حوادث قیام نویسندگان ابراهیم گودرزی،نعمت الله صفر ی فروشانی ،سید محمد حسین مقدس نیان همان گونه که برداشت‌های گوناگون از گزارش‌های قیام عاشورا، زمینه‌ساز ارائه دیدگاه‌هایی متفاوت و گاه متعارض درباره چیستی و چرایی قیام سیدالشهدا(ع) بوده است، بازخوانی این گزارش‌ها می‌تواند زمینه‌ساز رسیدن به تحلیل‌هایی نو و ژرف‌ از بستر و بایسته‌های رویدادهای مربوط به قیام عاشورا و در نتیجه شناخت هرچه بهتر این قیام شود. مناسبتاین مقاله با روش وصفی ـ تحلیلی، همراه با بازخوانی چند گزارش عاشورایی، مانند وصیت‌نامه سیدالشهدا(ع)  به محمد بن حنفیه، ملاقات آن حضرت(ع)  با فرزدق و بشر بن غالب و نوحه‌خوانی جنیان در منطقه خزیمیه که به‌وسیله مورخانی چون ابن­سعد، بلاذری، طبری، ابن­اعثم و شیخ مفید بیان شده است، می‌کوشد فضای زمانی و مکانی صدور این گزارش‌ها را بکاود. این بررسی نشان می‌دهد که به دلیل خلط و جابه‌جایی قسمتی از گزارش­ها در برخی منابع و برخی استنتاج‌های کم اعتبار، برداشت­هایی نادرست از اخبار عاشورایی شکل گرفته است. #معرفی_مقالات #بسترشناسی_حوادث_قیام @tarikh_j

  #مقاله:سیر تحول روضه و روضه خوانی دوره قاجار نویسنده: فاطمه بینشی فر منبع: تاریخنامه خوارزمی سال سوم زمستان ۱۳۹۴ در عصر قاجاریه مراسم عزاداری و سوگواری امام حسین(ع) وارد مرحله جدیدی شد و از لحاظ شکلی توسعه و نیز از لحاظ محتوا دگرگونی هایی یافت. در این دوره عزاداری برای امام حسین(ع) بصورت امری عمومی و مردمی درآمد، به طوری که در تهران و شهرهای بزرگ در تمام ماه های محرم و صفر در اغلب محله ها با برپا کردن چادر و گستردن فرش و نصب علم و کتل، عزاداری می کردند. در بیشتر مساجد و تکیه ها نه یک روضه خوان، بلکه چندین روضه خوان متناوباً به ایراد سخنرانی و شرح مصیبت امام حسین(ع)، می پرداختند. اما تعزیه و دسته گردانی با مجالس روضه منافاتی نداشت و معمولاً این دو در وسط روز انجام می شد و مجالس روضه بعد از نمازهای جماعت برگزار می گشت، خصوصاً مجالس عزاداری در منازل که رکن اصلی آن را روضه خوانی و سخنرانی در رثاء اهل بیت تشکیل می داد. یکی از مسائل مورد توجه، سیر تحول روضه و همچنین این که نقش زنان در این مجالس بوده است. رونق آئین تعزیه، باعث رکود روضه و روضه خوانی در دوره قاجار شد. #معرفی_مقالات #عزاداری_دوره_قاجار تنظیم:نجمه صالحی @tarikh_j

با سلام همراهان کانال گذرگاه ،در ادامه ی کاوش در کتب خود اهل سنت در فرصت های مختلف ،در این شبها اسکن هایی از برخی مطالب در این کتاب ها پیرامون عاشورا، به اشتراک گذاشته می شود. 🌹🌹🌹

#علت_جنگ با_ امام حسین علیه السلام #کتب_اهل سنت @tarikh_j

#هفده_شهریور_یوم_الله حماسه خونین هفده شهریور حادثه‌ای است بس عظیم که اگر سالیان متمادی در وصف آن و یاد هزاران شهید آن روز، سخن گفته شود، باز قلم از ادای حق آن واقعه خونین عاجز خواهد بود. حرکتی که روز هفده شهریور ۵۷ بدست جلادان شاه و کماندوهای اسرائیل به خون نشست، دارای هدفی مقدس بود که مردم قهرمان ما با نثار خون هزاران جوان خود در صدد تثبیت آن بودند. یک سری جریانات سیاسی در مسیر انقلاب در حال انجام بود که در کنار این هدف در حرکت مردم انقلابی ایران تاثیر گذار بود. #_17_شهریور @tarikh_j