📌 معرفی اجمالی نظام جامع اندیشه اسلامی 🎙استاد: سید مهدی موسوی جلسه دوم: شیوه‌ها و مهارتهای کشف نظام اندیشه‌ی اسلامی از آثار متفکران مسلمان ۲۲ آذر ۱۴۰۲ مخاطب: طلاب سطوح عالی فقه و اصول مدرسه امام حسین (علیه السلام) حوزه علمیه قم •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• موسسه محکمات @mohkamatqom

⁉️ چرا برای یادگیری معارف دین مبین اسلام، بهتر است از مطالعهٔ آثار شهید مطهّری -قدّس‌سرّه- شروع کنیم؟ 🖊 جواب: 1️⃣ قرار نیست که در آثار شهید مطهّری -قدّس‌سرّه- متوقّف شویم؛ باید از شهید مطهّری -قدّس‌سرّه- عبور کنیم و به علّامهٔ طباطبایی -قدس‌سره- و شهید صدر -علیه‌الرحمة- و از همه مهم‌تر، به سر سفره‌ای که حضرت امام -قدّس‌سرّه- پهن کرده است، برسیم. شهید مطهّری، یک معبر خوب است، نه یک پایان خوب. | 00:14 2️⃣ ویژگی‌های آثار شهید مطهّری -قدّس‌سرّه- که در آثار دیگر متفکّران؛ یا نیست و یا کم هست: ✅ زبان ایشان، زبان راحتی است؛ | 01:17 ✅ به زبان جوان امروز، سخن گفته است؛ چون مخاطبش، عمدتاً دانشجویان و اساتید دانشگاه‌ها بوده‌اند؛ | 01:45 ✅ به سؤالات زمانهٔ خود پاسخ می‌دهد که البتّه، سؤالات زمانهٔ ما هم هست؛ | 03:30 ✅ تأکید بر حکم عقل، استدلال و برهان؛ | 05:43 ✅ چند‌بُعدی‌بودن آثار شهید مطهّری -قدّس‌سرّه-: ☑️ آموزش مجموعه‌ای از معارف اسلامی؛ | 05:55 ☑️ آموزش روشِ پاسخ‌دادن به پرسش‌های زمانه؛ | 06:30 ☑️ آموزش نظام فکریِ معارف و مسائل دین؛ | 08:03 👤 استاد حجت‌الاسلام‌والمسلمین #سیدمهدی‌‌_موسوی 🏷 #چرایی_انس_با_آثارشهید‌ | #عمومی 🌐 کانال «پارۀ تن» ╝═══••✾❀✾••═══╚

🔹۲۵ قانون طلایی زندگی عاقلانه ۱. قدر، شأن و توان خود را می شناسم و از افراط و تفریط نسبت به خودم پرهیز دارم. ۲. نسبت برابر میان حق و تکلیف را می شناسم و باور دارم که هر حقی تکلیف یا تکالیفی را در پی دارد. قانون را معیار تشخیص حق و تکلیف می دانم نه برداشت های شخصی و منافع گروهی و حزبی. ۳. در اتفاقات و وقایع زندگی خود را کاملاً بی تقصیر نمیدانم و در ذهنم جایی برای تقصیرات خود باز کردم و همواره به تقصیرات و قصورات خود می اندیشم و برای جبران آن برنامه ریزی می کنم. ۴. خودم رامسئول اصلی تربیت، پیشرفت، موفقیت وآینده خود واطرافیان تحت تکفلم میدانم وبه هیچ وجه اساس مسئولیت خود را به دیگری (افراد و دولت) واگذار نمیکنم. آنها مکمل هستند ۵. دولتها و سازمانها و تشکلهای اجتماعی را نهاد‌های تسهیلگر،تمهیدگر و زمینه‌ساز برای کنشگری سازنده مردم می‌دانم نه کارگر،خادم و بازیگر اصلی زندگی وجامعه. ۶. مسئولیت‌ها، پستها و جایگاه‌ها را در هرحدی هم که باشند، مسئولیت، خدمت وفرصت پاسخگویی می‌دانم نه ریاست وشرافت واعتبارویژه. ۷. من دروضع موجود و روی زمین باامکانات وسرمایه‌های محدود زندگی می‌کنم نه درخیالات واوهام و آرزوهای دور ازدسترس. ۸. آرمان‌های بلند، حساب شده و قابل تحققی دارم اما به خیالات و اوهام گرفتار نمی‌شوم. آرمانهایم مرا به حرکت و تلاش و عمل و کوشش بیشتر میکشانند نه به رخوت، سستی و نق زدن و طلبکار شدن از زمین و زمان. ۹. به محدودیت‌های دنیا و نعمتهای آن و تضادهای مادی و رقابتهای انسانها برای تصاحب بیشتر آنها توجه دارم. ۱۰ قناعت وسرمایه‌گذاری بلندمدت را براسراف و اشرافیت ترجیح میدهم. ۱۱. فقط و فقط کالای تولید داخلی و وطنی میخرم و ازاین طریق از علم، کار، تلاش و خلاقیت جوانان وطنم و پیشرفت کشورم حمایت میکنم. ۱۲. تفاوت میان واقعیت وتوهم، میان دارایی وخیالات، و میان سرمایه و آرزوهای واهی را می دانم و همواره به واقعیت‌ها، دارایی‌ها و سرمایه های نقدم تکیه می کنم، نه توهمات خیالات و آرزوها ساخته شده توسط رسانه ها و فضای جامعه. ۱۳. با وضع موجود جنگ و ستیز ندارم و آن را تخریب نمیکنم، بلکه قدر و قیمت امکانات و سرمایه و وضع موجود را می شناسم آن را مقدمه‌ای برای رسیدن به وضع مطلوب قرار می دهم. ۱۴. از نظر من عمل، کار، تلاش و کوشش جوهره آدمی و از ارزشمندترین مفاهم زندگی و عامل سازنده انسان می دانم و بدان اهتمام ویژه دارم. ۱۵. عدالت را شریفترین آرمان و مقدم بر سایر فضایل اخلاقی همچون جود و بخشش و گذشت و ایثار می دانم. اعتراض عاقلانه، منصفانه و مدبرانه و قانونمدارانه به ظلم ها و بی عدالتی های اجتماعی را مصداق عدالت و حق خود می دانم. ۱۶. پرداخت دیون واجب (بدهکاری های شخصی، عوارض و مالیات های اجتماعی و حقوق شرعی) را مقدم بر صدقات و اعانات مستحبی و تبرعات می دانم. ۱۷. من با دیگران و دیگران با من تفاوت های زیادی داریم و هرکدام دارای قوتها و نواقص متفاوتی هستیم به این جهت تلاش می کنم انتظاراتم را از دیگران واقعی کننم و به اندازه نواقص و ضعف‌ها توانایی‌ها و آگاهی‌های خودم و دیگران باشد. تنوع ها و تکثرهای اجتماعی را امری طبیعی می دانم. ۱۸. تعارض منافع و رقابت های جدی اطرافیان را در زندگی اجتماعی و اقتصادی و سیاسی را می فهمم اما هویت ملی و اعتماد اجتماعی را به بهانه تعارض منافع و رقابت اجتماعی تخریب نمی کنم بلکه خط قرمز مشارکت اجتماعی من است. ۱۹. بیشتر سعی می کنم با دیگران گفتگو و مشورت کنم و در گفتگو بیشتر شنونده باشند و روی شنیده هایم فکر کنم تا اینکه گوینده و حراف باشم. ۲۰. حزم و احتیاط را جدی می دانم و از مرزهای هلاکت و مواضع تهمت دوری میجویم، از این رو همواره دایره علمم را افزایش می دهم. ۲۱. برای جان و آبروی خودم و دیگران ارزش بی‌حدی قائلم و از اعمال مخاطره آمیز به شدت پرهیز دارم. ۲۲. وقت وزمان برایم ارزش بی‌حساب دارد و زمانی برای تلف کردن ندارم، برای زمان خودم ودیگران احترام قائلم و به هیچ وجه از اتلاف وقت خودم و دیگران راضی نیستم وهرکجا اتلاف وقت ببینم اعتراض می‌کنم. ۲۳. وقت و زمان روزانه رابا برنامه ریزی صحیح ومنعطف به سه قسمت تقسیم کرده ام قسمتی برای خانواده، قسمتی برای کار وتلاش امرار معاش و قسمتی برای رشد عقلانی معنوی و اجتماعی خودم. در هرکدام از اوقات، برنامه کار خودش را انجام میدهم و لاغیر. ۲۴. محبتم رابه میزان واقعی ابراز می کنم وتعارفات دروغین راکنار گذاشته ام و آنهارا امری غیراخلاقی و ضدارزش میدانم و موجب سو تفاهمها و دورویی‌ها. ۲۵. به محدودیتهای پدیدهها و واقعیتهای این جهانی معتقدم ومیدانم هراقدام و ابزار وفناوری در این جهان دارای ظرفیتهای محدودی است که امکان آثار مثبت و نتایج منفی متفاوتی دارد انتظاراتم رااز آنها واقعی و براساس اصل مراقبت آنها را به خدمت می گیرم ومدیریت میکنم. سید مهدی موسوی: خرداد ۱۴۰۰

📌 معرفی اجمالی نظام جامع اندیشه اسلامی 🎙استاد: سید مهدی موسوی جلسه سوم: شیوه‌ها و مهارتهای کشف نظام اندیشه‌ی اسلامی از آثار متفکران مسلمان اول دی ۱۴۰۲ مخاطب: طلاب سطوح عالی فقه و اصول مدرسه امام حسین (علیه السلام) حوزه علمیه قم •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• موسسه محکمات @mohkamatqom

📚 #کتاب درآمدی بر نظام اندیشه اسلامی بر اساس آراء امام و رهبری ✍️ نویسنده: سیدمهدی موسوی ویژه‌ طلاب حوزه‌های علمیه «غفلت از شناخت اسـلام بـه عنـوان یـک «نظـام» ،«مکتـب »و «دسـتگاه» فکـری منسجم موجب تقلیل گرایی و تحویل‌انگاری اسلام و ناتوانی در مواجه بـا پرسـشهای نوین و نیازهای زمان در شرایط پیچیده دنیای جدید است.» #نظام_اندیشه_اسلامی #مکتب_فقاهتی_امام_خمینی #اصول_فلسفه https://eitaa.com/usul121/901

⭕ کار خطرناک دفتر فرهنگستان آیت الله العظمی امام خامنه ای ❇️ بیانات بسیار مهم و تذکرات جدی حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای به حجت‌الاسلام میرباقری و اعضای دفتر #فرهنگستان قم در ۱۳۸۹/۴/۱۴ : ❗️در آموزش‌های بنیانی با طلبه ها سر و کار دارد، دست زدن به پایه های اساسی #کار_خطرناک است، #توجه می‌کنید؟ ❗️چه در زمینه‌ی منطق، چه در زمینه‌ی اصول، چه حتی گاهی در زمینه‌ی نحو و ادبیات. ❗️یک وقت آدم می‌بیند که به یک پایه‌ای دست می‌زنند و یک چیزی کنارش درست می کند این پایه‌ها طاقت نمی آورد و سقف می‌آید پایین. یعنی خیلی باید به این #توجه داشت. ❗️چون پایه‌ها هم در طول سال‌های متمادی و با تراکم اذهان بسیار برجسته و پیچیده و والا به وجود آمده. 🔆یعنی واقعاً "#شیخ‌انصاری" را هیچ نمی شود دست کم گرفت، 🔆یا فرض کنید "#صاحب_جواهر" را 🔆یا مثلاً فرض کنید در زمینه مسائل عقلی منطق "#خواجه‌نصیر" را 🔆یا "#علامه‌حلی" را 🔆یا "#ملاصدرا" را. 🔆اینها #خیلی_مغزهای_برجسته_و_بزرگی بودند 🔆آنی هم که الان دست ماست این محصول و این کار متراکم و در هم تنیده مجموعه‌ی این هاست. ❗️اگر چنانچه بنا کنیم این پایه ها را #دستکاری کردند یک وقتی می‌بینیم که نتوانستیم آن پایه‌ی مناسب محکم را کنارش درست کنیم آن وقت سقف می‌آید پایین؛ یعنی به این باید #توجه بشود! ❗️دو سه سال قبل از این، بعضی از این نوشته ها را (که نمی دانم مربوط به منطق بود یا چی بود) آوردند پیش من، به نظرم این معنا آمد و منتظر بودم یک وقتی با جنابعالی ملاقات بشود و این را عرض بکنم. خیلی خوب، حالا غرض همین؛ مهم است؛ این #خیلی_نکته_مهم_است که این را #توجه بکنید. منشور حوزه و روحانیت ج۵ ص۶ و۷. ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه ایتا https://eitaa.com/hekmat121 بله https://ble.ir/hekmat121

🔺 نه نفی علوم غربی صحیح است و نه تقلید و ترجمه‌ی صرف 🔰مختصری از آنچه در دومین جلسه‌ی روش‌شناسی گذشت: 🔸«روش» در علوم حقیقی، ابزاری است برای رسیدن به واقعیت و در علوم اعتباری، بهترین نوع مصلحت و منفعت را انتخاب می‌کند. در واقع روش‌شناسی، امکان رسیدن به واقعیت را برای ما فراهم می‌کند. 🔹در شیوه علوم انسانی جدید باید به یک مواجهه حکیمانه و اجتهادی رسید و در این نوع مواجهه، نباید در دام علم‌ستیزی و نفی مطلق تمدن غرب و تقلید و ترجمه صرف علوم انسانی قرار گرفت بلکه باید هویت فکری، تاریخی، علمی و فرهنگی که از قبل وجود داشته به کار گرفته شود و تبادل فرهنگی و فکری دوسویه نیز صورت گیرد؛ چرا که هم باعث رشد تمدن اسلامی خواهد شد و هم نواقص علوم انسانی غربی به کمک مباحث اسلامی و اندیشه متفکران دینی تکمیل می‌شود. 🔹بعضی می‌گویند روش و متد، یک محصول مدرنیته است و جوامع سنتی به روش توجه نداشته‌اند؛ در حالیکه هر جامعه‌ای متناسب با موضوع تحقیقی که داشته روش متناسب را نیز تولید کرده و در تمدن اسلام نحوه مواجهه «روش» به صورت متن بوده و برجسته شدن روش تجربی در غرب به این معنا نیست که روش یک امر غربی است و سایر تمدن‌ها روش متناسب با مطالعات خود را نداشته‌اند. 🔸 در تمدن اسلامی چون با یک تنوع فکری و مدرسه‌ای مواجهیم، با تنوع روشی که شامل روش اجتهادی، گرایش فلسفی، عرفان عملی، تاریخی و استقرایی می‌شود؛ مواجهیم و در تمدن غرب نیز سه روش وجود دارد که شامل روش تبیینی و کمی، تاریخی و تفهمی و انتقادی می‌شود. 📚||مدرسـه‌ی علـوم انسـانی فکـرت|| @fekrat_sch @fekrat_sch

📌 پژوهشکده علوم انسانی اسلامی دانشگاه قم با همکاری موسسه انقلاب اسلامی دفتر قم برگزار می کند 💢 سلسله نشست های ایده های علوم انسانی اسلامی اندیشمندان جهان اسلام 🔸 نشست هفت «علوم انسانی از دیدگاه علامه طباطبایی » ⭕️ با ارائه حجت الاسلام والمسلمین استاد سید مهدی موسوی حجت الاسلام والمسلمین استاد امین اسدپور دبیر علمی: حجت الاسلام والمسلمین استاد گرامی پور ♦️مکان : دانشگاه قم. دانشکده الهیات. سالن شهید مفتح ♦️ زمان : دوشنبه ۱۲ دی ۱۴۰۲ ، ساعت ۱۵/۳۰ ▫️پخش آنلاین 🆔 https://app.bigbluebutton.me/join/o5wzq07yyt • • • پژوهشکده علوم انسانی اسلامی | دانشگاه قم https://eitaa.com/joinchat/2053374542Cb7dd13d8c8

📌حکمرانی مردمی در مقدمه قانون اساسی «... هدف از حکومت، رشد دادن انسان در حرکت به‌سوی نظام الهی است (و الی‌الله المصیر) تا زمینه بروز و شکوفایی استعدادها به‌منظور تجلی ابعاد خودگونگی انسان فراهم آید (تخلقوا باخلاق الله) و این جز در گرو مشارکت فعال و گسترده تمامی عناصر اجتماع در روند تحول جامعه نمی‌‌تواند باشد. قانون اساسی زمینه چنین مشارکتی را در تمام مراحل تصمیم‌گیری‌های سیاسی و سرنوشت‌ساز برای همه افراد اجتماع فراهم می‌سازد تا در مسیر تکامل انسان هر فردی خود دست‌اندرکار و مسئول رشد و ارتقا و رهبری گردد که این همان تحقق حکومت مستضعفین در زمین خواهد بود». #اصول_فلسفه https://eitaa.com/usul121

📌 موسسه محکمات با همکاری مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند؛ ❖ درس گفتار مقاله نیچریه نوشته سید جمال‌الدین اسدآبادی ▫️با ارائه: استاد حجه‌الاسلام‌والمسلمین سید مهدی موسوی (زیدعزه) 🔹محورهای دوره • امتداد حکمت و فلسفه اسلامی • ماهیت دین و دینداری • هویت طبیعت‌گرایی و نسبت آن با دین و دین سازی • جامعه شناسی دین و دینداری • ارکان ساخت جامعه‌ی دینی در عصر تجدد ▫️زمان : یکشنبه هر هفته/ ساعت ۱۶ الی ۱۷/۳۰ (شروع از ۱۷ دی ماه) ▫️مکان : خیابان شهیدین/کوچه۴/پلاک۹۴/موسسه محکمات 🔹 لینک ثبت نام 💻 https://nsayeh.com/?p=5849 🔹 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه 📱https://eitaa.com/AyeSchool • • • ༺ موسسه محکمات ༻ https://eitaa.com/joinchat/3666215145C34d0f9e9b7

⚫️ آجرک الله یا صاحب الزمان عیدمون عزا شد 😭😭 تسلیت به همه خانواده های شهدای حادثه تروریستی کرمان💔 #شهيد_القدس ..

📌 علوم انسانی از دیدگاه علامه طباطبایی 💢 از سلسله نشست های ایده‌های علوم انسانی اسلامی در پژوهشکده علوم انسانی اسلامی دانشگاه قم با همکاری موسسه انقلاب اسلامی دفتر قم قسمت اول: حجت الاسلام والمسلمین استاد امین اسدپور دبیر علمی: حجت الاسلام والمسلمین استاد گرامی پور ♦️مکان : دانشگاه قم. دانشکده الهیات. سالن شهید مفتح ♦️ زمان : دوشنبه ۱۲ دی ۱۴۰۲ ، ساعت ۱۵/۳۰ #اصول_فلسفه https://eitaa.com/usul121

📌 علوم انسانی از دیدگاه علامه طباطبایی 💢 از سلسله نشست های ایده‌های علوم انسانی اسلامی در پژوهشکده علوم انسانی اسلامی دانشگاه قم با همکاری موسسه انقلاب اسلامی دفتر قم قسمت دوم: حجت الاسلام والمسلمین استاد سید مهدی موسوی دبیر علمی: حجت الاسلام والمسلمین استاد گرامی پور ♦️مکان : دانشگاه قم. دانشکده الهیات. سالن شهید مفتح ♦️ زمان : دوشنبه ۱۲ دی ۱۴۰۲ ، ساعت ۱۵/۳۰ #اصول_فلسفه https://eitaa.com/usul121/909

🔹«اجتهاد»؛ کاملترین روش برای تدوین علوم انسانی اسلامی 🔰مختصری از آنچه در چهارمین جلسه درس‌گفتار روش‌شناسی علوم انسانی مطرح شد: 🔹مهم‌ترین روش در علوم انسانی اسلامی با همه تنوعی که دارند روش اجتهادی است. 🔹علوم انسانی سه رسالت دارد: 1. آگاهی‌بخشی؛ ۲. رهایی بخش از ظلم و جهالت و جمود ۳. سازنده، تعالی بخش و رشد دهنده. با این توجه روش اجتهاد هرسه ظرفیت را برای علوم انسانی و اجتماعی داراست. 🔹رکن اصلی روش‌شناسی اجتهاد، این است که این روشی عقلی است و مبتنی بر بنای عقلاست. لذا خود روش اجتهاد، نقلی نیست و از نقل گرفته نشده است گرچه کاملا هماهنگ با متون دینی است؛ البته در بخش منابع، روش اجتهاد عام برای بهره‌گیری از ادله اربعه (کتاب، سنت، عقل و اجماع) در تحلیل و تبیین کنش‌های انسانی و پدیده‌های اجتماعی و همچنین مداخله و تجویز مبتنی بر مصالح و مفاسد واقعی عندالله است. 🔹روش اجتهاد در برابر دو روش تحجر و روش التقاط قرار داد و برای ایجاد تحوّل و پویایی در همه میراث معرفتی و آنچه از علوم داریم قابل استفاده است و لزوما اختصاصی به دانش فقه ندارد. هرچند در اینجا بیشتر استفاده شده است. 🔹امام خمینی(ره) بر این باورند که در اسلام بن‌بست نداریم و منظورشان همین روش اجتهادی است که در اسلام و فهم معارف دینی و شریعت تعبیه شده است. #اصول_فلسفه https://eitaa.com/usul121

🔆 عبادت بدون نظام اعتقادی صحیح، سودی ندارد وَ مِمَّا حُفِظَ عَنْ الامام الصادق علیه السلام فِي الْحَثِّ عَلَى النَّظَرِ فِي دِينِ اللَّهِ وَ الْمَعْرِفَةِ لِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ قَوْلُهُ علیه السلام‏: أَحْسِنُوا النَّظَرَ فِيمَا لَا يَسَعُكُمْ جَهْلُهُ وَ انْصَحُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَ جَاهِدُوهَا فِي طَلَبِ مَعْرِفَةِ مَا لَا عُذْرَ لَكُمْ فِي جَهْلِهِ فَإِنَّ لِدِينِ اللَّهِ #أَرْكَاناً لَا يَنْفَعُ مَنْ جَهِلَهَا شِدَّةُ اجْتِهَادِهِ فِي طَلَبِ ظَاهِرِ عِبَادَتِهِ وَ لَا يَضُرُّ مَنْ عَرَفَهَا فَدَانَ بِهَا حُسْنُ اقْتِصَادِهِ وَ لَا سَبِيلَ لِأَحَدٍ إِلَى ذَلِكَ إِلَّا بِعَوْنٍ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل‏. حضرت امام صادق عليه السّلام فرمودند: درباره آنچه سزاوار نيست از آن ناآگاه باشيد، نیکو بينديشيد و خيرخواه خود باشيد. و در راه شناخت آنچه در ندانستنش هيچ عذرى از شما پذيرفته نيست، بكوشيد. همانا دين خدا را #اركان و پایه های است، كه هر كس آنها را نشناسد، سخت كوشى او در عبادتِ ظاهرى اش، سودى به حالش نداشته باشد و هر كس آنها را بشناسد و بدانها اعتقاد داشته باشد، ميانه روى درستش [در عبادت] به او زيانى نرساند و براى هيچ كس راهى بشناسائى اركان دين نيست جز به يارى خداى عز و جل. 📚 الارشاد (للمفید)، ج۲، ص۲۰۵ #اصول_فلسفه https://eitaa.com/usul121

📌 معرفی اجمالی کتاب داستان و راستان ⏰۴دقیقه 🎙سید مهدی موسوی ✔️جایگاه و اهمیت کتاب داستان راستان ✔️هدف استاد مطهری از نگارش این کتاب ✔️اهمیت مقدمه کتاب #اصول_فلسفه https://eitaa.com/usul121

🔻گفتگوی رودر روی یک مرد با یک نامرد تاریخ با این جوان‌های با غیرت و زمان شناس ساخته شده است. #اصول_فلسفه https://eitaa.com/usul121

📢 صوت ❇️ سلسله نشست های خطابات قانونیه نشست گفتگوی چند جانبه #استاد_عشائری #استاد_سید_مهدی_موسوی 🔸کارشناس دبیر #استاد_امین_اسدپور موضوع: نشست خطابات قانونیه با اهداف کلان شریعت 📖 نشست: سوم _ جلسه دوم 📆 شنبه 1402/10/06 #صوت #بنیاد_شیخ_انصاری #ترویج_اندیشه_فقاهتی_امام_خمینی #خطابات_قانونیه #نشست_سوم https://eitaa.com/bsheikhansari

📌منطقة الفراغ شهید آیت الله سید محمد باقر صدر در کتاب اقتصادنا ذیل عنوان “منطقه الفراغ لَیست نقصا” چنین نوشته است: و لا تدل منطقه الفراغ علی نقصٍ فی الصوره التشریعیه أو إهمالٍ من الشریعه لبعض الوقائع و الأحداث. بل تُعبّر عن إستیعاب الصوره و قدره الشریعه علی مواکبه العصور المختلفه لأن الشریعه لم تترُک منطقه الفراغ بشکل الذی یعنی نقصاً أو إهمالاً و إنما حددت للمنطقه أحکامها بمَنحِ کل حادثه صفتها التشریعیه الأصیله مع إعطاء ولی الأمر صلاحیه منحِها صفهً تشریعیهً ثانویهً حسب الظروف. فإحیاء الفرد للأرض مثلاً عملیهٌ مباحهٌ تشریعیاً بطبیعتها و لولیِ الأمر حقُ المنعِ عن ممارستها وفقاً لمقتضیاتِ الظروف. والدلیل علی اعطاء ولیِ الأمر صلاحیاهٍ کهذه لِملإ منطقه الفراغ هو النص القرآنی الکریم: یا ایها الذین آمنوا أطیعو الله و أطیعوا الرسول و أولی الأمر منکم شهید صدر در تفسیر موضوعی قرآن و جلسه یازدهم می‌نویسد: بینما منطقه التفاعل بین الخطین بین خط علاقات الإنسان مع الطبیعه و خط علاقات الإنسان مع أخیه الإنسان منطقه التفاعل و المُرونه تشکّلُ فی الحقیقه الأساس لما أسمیناه فی کتاب اقتصادنا بمنطقه الفراغ. تشکّل الأساس للعناصر المَرنه و المتحرکه فی التشریع الإسلامی … و من هنا نؤمن بأن الصورهَ التشریعیهَ الإسلامه الکامله للمجتمع هی فی الحقیقه تحتوی علی جانبین؛ تحتوی علی عناصرَ ثابه و تحتوی علی عناصرَ متحرکه و مَرِنَه و هذه العناصر المتحرکه و المرنَه التی تُرِک للحاکم الشرعی أن یملأها”

⭕️ متهم شدن کاریکاتوریست معروف انگلیسی به یهودستیزی 🔸جریان‌های طرفدار رژیم صهیونیستی، کاریکاتوریست معروف انگلیسی، باب موران (Bob Moran)، را به خاطر طراحی کاریکاتور بالا به یهودستیزی متهم کردند. 🔸این کاریکاتور نتانیاهوی تشنه به خون را در کنار جو بایدن و ریشی سوناک نشان می‌دهد که زیر واژه «کوشر» (به‌معنای غذای حلال در یهودیت) نشسته و با خوردن کودکان غزه جشن می‌گیرد. #نیروی_قدس 🔴 @qods_iraa

⁉️ چرا برای یادگیری معارف دین مبین اسلام، بهتر است از مطالعهٔ آثار استاد شهید #مطهری شروع کنیم؟ جواب: 1️⃣ قرار نیست که در آثار شهید مطهّری -قدّس‌سرّه- متوقّف شویم؛ باید از شهید مطهّری -قدّس‌سرّه- عبور کنیم و به علّامهٔ طباطبایی -قدس‌سره- و شهید صدر -علیه‌الرحمة- و از همه مهم‌تر، به سر سفره‌ای که حضرت امام -قدّس‌سرّه- پهن کرده است، برسیم. شهید مطهّری، یک معبر خوب است، نه یک پایان خوب. | 00:14 2️⃣ ویژگی‌های آثار شهید مطهّری -قدّس‌سرّه- که در آثار دیگر متفکّران؛ یا نیست و یا کم هست: ✅ زبان ایشان، زبان راحتی است؛ | 01:17 ✅ به زبان جوان امروز، سخن گفته است؛ چون مخاطبش، عمدتاً دانشجویان و اساتید دانشگاه‌ها بوده‌اند؛ | 01:45 ✅ به سؤالات زمانهٔ خود پاسخ می‌دهد که البتّه، سؤالات زمانهٔ ما هم هست؛ | 03:30 ✅ تأکید بر حکم عقل، استدلال و برهان؛ | 05:43 ✅ چند‌بُعدی‌بودن آثار شهید مطهّری -قدّس‌سرّه-: ☑️ آموزش مجموعه‌ای از معارف اسلامی؛ | 05:55 ☑️ آموزش روشِ پاسخ‌دادن به پرسش‌های زمانه؛ | 06:30 ☑️ آموزش نظام فکریِ معارف و مسائل دین؛ | 08:03 🎤حجت‌الاسلام‌ سیدمهدی‌‌ موسوی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

⁉️ آیا در فهم نصوص و معارف دینی، به متفکّران معاصر، همچون حضرت امام، علّامهٔ طباطبائی، شهید مطهّری و شهید صدر -قدّس‌الله‌أسرارهم- و... نیازمندیم؟ 🖊 جواب: 1️⃣ عقل حکم می‌کند، زمانی که نصوص، با شرح و تعلیقهٔ مفسّران اصیل آن متن خوانده شود، فهم دقیق‌تری برای انسان حاصل می‌شود. | 00:29 2️⃣ ره چنان رو که رَهروان رفتند. انسان، باید در ادامهٔ یک سنّت فکری و علمی حرکت کند. | 02:11 3️⃣ غایت انسان، از طلبگی و یادگیری «فلسفه»، «کلام»، «فقه» و... چیست؟ غایت او، صرفاً آشنا شدن با متن و حلّ عبارت‌ها و تدریس آنهاست؛ یا علاوه بر آن، نگاه انسانی، زندگی‌گرا و اجتماعی هم دارد؟ | 03:00 👤 استاد حجت‌الاسلام‌والمسلمین #سید_مهدی‌‌_موسوی 🏷 #چرایی‌_نیاز‌به‌متفکّران‌_معاصر | #عمومی 🌐 کانال «پارۀ تن» ╝═══••✾❀✾••═══╚