2⃣ قاعده امکان اشرف تبیین دقیق علامه مصباح از قاعده امکان اشرف و اثبات کامل مطلق و جواهر عقلانی و .‌‌.. 👤 دکتر #عبدالله_فتحی 📚 #فلسفه_اسلامی | #تخصصی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

🗂 #پرونده_ویژه | ابتکارات فلسفی علامه مصباح یزدی 2⃣ تقریر علامه مصباح از اصالت وجود 👤 استاد #عبدالرسول_عبودیت 📤 دانلود با کیفیت‌های مختلف 📚 #فلسفه_اسلامی | #تخصصی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

📝 #مقاله | مفاهیم ثانوی و امکان مابعدالطبیعه موضوع این مقاله بررسی چگونگی تصور و تصدیق سازی قوای ادراکی آدمی و بر پایه آن بررسی چگونگی امکان مابعدالطبیعه است. ✏️ دکتر #مهدی_قوام‌صفری 📚 #فلسفه_اسلامی | #تخصصی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

📕 #مقاله "مذهب اعتقادی بوعلی سینا" ✍آیت الله دکتر #احمد_بهشتی  💦چکیده این نوشتار، نخست مسلمانی شیخ الرئیس را از مسلمات دانسته ، سپس به بررسی عقیدة مذهبی او پرداخته‌است. از آن‌جا که خاندانش اسماعیلی بوده‌اند، برخی او را شیعه اسماعیلی دانسته‌اند؛ ولی اظهارات مستقیم و غیر مستقیم او به ویژه در مسائل اعتقادی و اندیشه‌های سیاسی ثابت می‌کند که او شیعه اثنا عشری بوده‌ است. فلسفه دین دانشگاه تهران #فلسفه_فلسفه_اسلامی #فلسفه_اسلامی #تراجم_علما 🌸کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

❓آیا ابن سینا مقلد فلاسفه یونان مثل ارسطو بود؟ ❓عقیده #ارسطو درباره خدا چیست؟ ❓آیا #ابن_سینا نوآوری هایی دارد؟ ❓ابن سینا آیا از روایات و آیات هم استفاده کردند؟ 🎤آیت الله سید حسن سعادت #مصطفوی(ره) ✂️برشی از درس الاهیات شفا ابن سینا #تمدن_اسلامی #نقد_مکتب_تفکیک #فلسفه_اسلامی #فلسفه_فلسفه_اسلامی ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 💎 @kashkolenab

🔹آیا "فلسفه اسلامی" ترکیبی متناقض است؟ بهتر نیست نام این علم را کلام بگذاریم؟ دکتر #سید_حمید_طالب_زاده استاد فلسفه دانشگاه تهران پاسخ می‌دهد #صوت #فلسفه_اسلامی انجمن حکمت دانشگاه رضوی @vajeazeh

┄═❁#پرسش_و_پاسخ❁࿇༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─ 🔻 #پرسش: یکی از مباحثی که مطرح میشه این است که #فلسفه_اسلامی از خودش هیچ چیزی نداره هر چه هست از #فلسفه ی یونان اخذ شده اگه #فلسفه_یونان را از فلسفه اسلامی بگیرید هیچ مبحثی از خودش ندارد. همچنین این ادعا مطرح میشود که ما هیچ فیلسوفی در ایران نداریم #محسن_بهرامی 𖤓┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌ 🔹فلسفه نظری @falsafeh_nazari

┄═❁#پرسش_و_پاسخ❁࿇༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─ 🔻 #پرسش: از جمله مسائلی که درباره #فلسفه_اسلامی مطرح میشود این است که، #فلسفه به معنای آزاداندیشی وعقلانیت است ودین به معنای تعبد وایمان است، لذا فلسفه اسلامی بیش از آنکه مرهون عقلانیت باشد، تحت تاثیر گرایش‌های دینی ومذهبی بوده وجهت دار میباشد، لذا فلسفه اسلامی درمعنای واقعی کلمه فلسفه نیست بلکه بیشتر شبیه علم #کلام است که میخواهد از عقاید دینی ومذهبی دفاع کند #محسن_بهرامی 𖤓┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌ 🔹فلسفه نظری @falsafeh_nazari

🔰 علم حضوری، راه‌حل شکاف عین و ذهن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔹در نظام #معرفت‌شناسی استاد مصباح کلید حل مسئله #شکاف_عین_و_ذهن، علم حضوری است. 🔸در #علم_حضوری، خود واقع درک می‌شود و هیچ واسطه مفهومی میان عالم و معلوم وجود ندارد تا مسئله #مطابقت آن واسطه با واقعیت مطرح باشد. علم به خود‌ و نیز حالات و افعال خود از قبیل علوم حضوری هستند. 🔹همچنین #مفاهیم_ذهنی بدون واسطه مفهوم دیگری درک می‌شوند و بنابراین علم به آنها نیز علم حضوری است. 🔸طبق الگوی #مبناگرایانه در توجیه، #تصدیقات_نظری باید با استدلال معتبر به #تصدیقات_بدیهی برگردند. اما مسئله مطابقت با واقع و تطابق عین و ذهن در بدیهیات موجب می‌شود اعتبار تصدیقات نظری هم زیر سؤال باشد. 🔹اساسا مسئله اساسی در معرفت‌شناسی اعتبار #بدیهیات است. در صورت حل این مشکل اعتباریابی معرفت‌های نظری مشکل چندانی ندارد. 🔸استاد #مصباح_یزدی با دغدغه حل مسئله اعتبار بدیهیات، پای علم حضوری را به میان می‌کشد و #نظریه_ارجاع_بدیهیات_به_علم_حضوری را مطرح می‌نماید. 🔹در این نظریه بدیهیات به علم حضوری ارجاع می‌یابند و یا به تعبیر بهتر از علم حضوری برمی‌آیند و از آنجا که علم حضوری یافت خود واقع است و خطا در آن معنا ندارد، تصدیقات بدیهی مبتنی بر علوم حضوری نیز خطاناپذیر خواهند بود. 🔸در حقیقت علم حضوری #سنگ_بنای_شناخت‌ های ما هستند. تصدیقات نظری و بدیهی با بازگشت به علوم حضوری ارتباط به واقع پیدا می‌کنند و شکافی میان عین و ذهن در تصدیقات یقینی باقی نمی‌ماند. 🌀 جزئیات این نظریه در یادداشت‌های بعدی مطرح خواهد شد. 🖋سیدمصطفی #میریاباپور، ۲۷ اسفند ۱۴۰۱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فلسفه_اسلامی #فلسفه #فلسفه_دین #فلسفه_دین_اسلامی #معرفت‌شناسی #علامه_مصباح_یزدی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📬 کانال فلسفه دین اسلامی |ایتــــا | @vajeazeh

🩸#معرفی_فیلسوف | مروری بر زندگی میرداماد اعجوبه‌ای همچون ملاصدرا این مرد را اعجوبه می‌دانست! 📚 #فلسفه_اسلامی | #عمومی 📮 ایتا @vajeazeh

💭 ماده و صورت ۱ دیدگاه ارسطو، شیخ اشراق و ملاصدرا برهان فصل و وصل یا فقدان و وجدان 👤 دکتر #عبدالله_فتحی 📚 #فلسفه_اسلامی | #تخصصی 📮 ایتا @vajeazeh

✍ ماده و صورت ۲ نقد آیت الله مصباح به ارسطو 👤 دکتر #عبدالله_فتحی 📚 #فلسفه_اسلامی | #تخصصی 📮 ایتا @vajeazeh

📝 #مقاله | آیا فلسفه اسلامی داریم؟ آیا ممکن است فلسفه‌ای در عین اینکه فلسفه است وحیانی نیز باشد؟ اسلامی بودن فلسفه به چیست؟ ✏️ استاد #عبدالرسول_عبودیت 📚 #فلسفه_اسلامی | #نیمه‌تخصصی @vajeazeh

📝 #مقاله | فلسفه اسلامی؛ هستی و چیستی مدعای این مقاله عدم امکان فلسفه اسلامی و نقدی بر مقاله استاد عبودیت است. ✏️ دکتر #مصطفی_ملکیان 📚 #فلسفه_اسلامی | #نیمه‌تخصصی @vajeazeh

✍ نقد مقاله فلسفه اسلامی؛ هستی و چیستی (نوشته دکتر مصطفی ملکیان) چهار معنا برای فلسفه اسلامی بررسی دلایل دکتر ملکیان بر نفی فلسفه اسلامی تاثیر اسلامی بودن در فلسفه بررسی نقد‌های دکتر ملکیان بر مقاله استاد عبودیت 👤 استاد #محمدحسن_وکیلی 📚 #فلسفه_اسلامی | #نیمه‌تخصصی @vajeazeh

🔴#چالمرز درباره دیدگاه خودش که #دوئالیسم طبیعت‌گرایانه (Naturalistic #Dualism) می‌نامد، توضیح می‌دهد👆 نظریه‌ای که #آگاهی را از یکسو غیرفیزیکی و از سوی دیگر غیرمتعلق به عالم ارواح و بهشت و ... می‌داند؛ بلکه جایگاهی برای آن در همین جهان طبیعت و سازگار با قوانین دانش تجربی می‌جوید. توضیحات بیشتر در این‌باره را می‌توان در کتاب ۲۰۱۰ او با عنوان خصیصه آگاهی (The Character of #Consciousness) دنبال کرد. 🟠بطور کلی تلاش‌های نودوئالیستی بسیاری در دهه‌های اخیر بدنبال پیشرفت‌های تجربی در #علوم_شناختی و بطور خاص #نوروساینس اتفاق افتاده که با فاصله‌گرفتن از دیدگاه کلاسیک قائل به یک جوهر مستقل مجرد، سعی دارد نگاهی طبیعی‌گرا و سازگار با علم تجربی داشته باشد. فیلسوفان و دانشمندان موحد در عین حال تلاش می‌کنند این همسازی، آموزه‌های معاد و زندگی پس از مرگ را هم توضیح بدهد. 🟡البته در تاریخ #فلسفه_اسلامی نیز نقطه عطف مهمی از سوی #ملاصدرا رقم خورده و نفس بعنوان روح ازلی افلاطونی یا جوهر مستقل سینوی (که با امر الهی حادث می‌شود)، به #حدوث_جسمانی و پیدایش از فرآیندهای جنینی در رحم مادر تقلیل یافته است. و البته که در ادامه برای سازگاری با آموزه‌های دینی و عرفانی نیز توضیحات مفصلی ارائه داده است. 🟢چالمرز هرچند بصراحت در مورد خداوند و ادیان لاادری است و اعتقادی ندارد، اما تلاش وی در سازگارکردن آگاهی بعنوان پدیده‌ای غیر فیزیکی با دانش تجربی و البته نقدهای مهمی که به ساده‌سازی‌های ماتریالیستی در این‌باره دارد، نقش مهمی در توسعه انواع دیدگاه‌های نودوئالیستی معاصر داشته است. @PhilMind

🔦 تبیین اصالت وجود از دیدگاه آیت الله مصباح یزدی اصطلاحات بحث اصالت وجود خاستگاه اصالت وجود مشکلاتی که منجر به اصالت ماهیت شد. نزاع واقعی در اصالت وجود یا ماهیت پرسش و پاسخ 👤 دکتر #مجتبی_مصباح 📚 #فلسفه_اسلامی | #تخصصی 📮 ایتا @vajeazeh

⏰ این پرسش مکرر مطرح می‌شود که در #فلسفه_اسلامی، بحثی متناظر با مفهوم آگاهی (#consciousness) وجود دارد و آیا از این مفهوم در استدلال‌های مربوط به چیستی نفس، استفاده شده است؟ ⏰ مفهوم #آگاهی (و به ویژه #آگاهی_پدیداری: Phenomenal Consciousness) در #فلسفه_ذهن معاصر، به تجربیات درونی ارجاع می‌دهد؛ یعنی به همان کیفیات سابجکتیو که بصورت مثلا غم و شادی و خشم و درد و لذت و ... تجربه می‌شوند. آگاهی بدین معنا چالش اصلی و مسئله دشوار #فیزیکالیسم معاصر قلمداد می‌شود و انواع تئوری‌ها به منظور تبیین فیزیکی آن ارائه و مخدوش شده است. ⏰ در #علم_النفس فلسفه اسلامی اما عمده تمرکزها و استدلال‌ها پیرامون #تجرد_نفس، بر محور مفهوم علم و بعضاً #ادراک_حسی می‌چرخد. ادراک حسی هم از جنبه اطلاع مفهومی از محتوا و نه از جنبه #کیفیت_پدیداری آن. مثلا ادراک بصری دریا (یا تصویر هر ابژه عظیم الابعاد) از این جهت مورد بحث قرار می‌گیرد که آیا دریافت آن صرفا توسط چشم و مغز امکان‌پذیر است یا نه. استدلالی که بر ابعاد محتوای ادراک حسی و مشخصه‌های اطلاعاتی آن تکیه دارد و نه بر کیفیت پدیداری (مثلا لذت یا ترس) حاصل از ادراک آن. یا مثلاً استدلال‌هایی که بر تجرد علم تکیه می‌کنند، عمدتا بر امکان یا عدم امکان تحقق محتوای علم در مغز یا هر پایگاه فیزیکی دیگر تمرکز دارند. ⏰ این قبیل استدلال‌ها در واقع محتوای التفاتی را برجسته می‌کنند. #حالات_التفاتی - که نزدیکترین آن‌ها به مفهوم علم، حالاتی مانند تفکر و باور در فلسفه ذهن هستند - البته جزو مسائل دشوار فیزیکالیستی بحساب می‌آیند و برخی فیلسوفان معاصر، طبیعی‌سازی #حیث_التفاتی (#Intentionality) را در کنار طبیعی‌سازی #تجربه_پدیداری، دو مسئله اصلی فیزیکالیسم می‌دانند. ولی به هرحال مسئله آگاهی پدیداری از مسئله حیث التفاتی جداست و آن‌چه در ادبیات معاصر #فلسفه_تحلیلی با توافقی گسترده به عنوان مسئله محوری تلقی شده و موضوع انواع استدلال‌ها درباره ماهیت ذهن قرار گرفته، همین مسئله آگاهی و کیفیات پدیداری‌ست. (بازنمودگرایان سعی می‌کنند آگاهی پدیداری را به حیث التفاتی تقلیل بدهند و از این طریق، راه حلی برای #مسئله_دشوار آگاهی ارائه دهند) ⏰ آن‌چه در نظر فیلسوفان مسلمان اما - از فارابی و #ابن_سینا گرفته تا #ملاصدرا - مهم می‌نمود، علم به معنای حیث التفاتی بود و اساسا آگاهی پدیداری در مباحث ایشان پیرامون نفس، جایگاه خاصی نداشته است. اینان حتی در شمارش #قوای_نفس نیز از مراتب مادون (قوای حاسه) گرفته تا قوه عاقله، جایگاهی برای قوای متناظر با تجربه #کیفیات_پدیداری در نظر نگرفته‌اند. این‌که استدلال‌های سنتی فیلسوفان مسلمان در باب تجرد نفس تا چه اندازه می‌تواند صائب و نافذ باشد، بحثی مجزا و مفصل می‌طلبد. ولی در هر حال باید توجه داشت که موضوع بحث در این قبیل استدلال‌ها عمدتا حیث التفاتی‌ست و نه تجربه پدیداری. ⏰ سنت فلسفی اسکولاستیک در جهان غرب نیز به تبع رویکرد فوق، بر ماهیت علم و ادراک تکیه کرده‌ و حتی #دکارت هم برای استدلال به نفع ذهن غیر فیزیکی، انواع تفکر را محور بحث و استدلال قرار داده است. شیفت مباحث از محتوای التفاتی/بازنمودی به کیفیت پدیداری، تا حد زیادی متأثر از یافته‌های جدید #علوم_شناختی در نیمه دوم قرن بیستم و تاکیدات مختلف بر هیجانات و احساسات و ... بود که مسئله‌ای متفاوت از تبیین محتوای اطلاعاتی را پیش می‌کشید. ⏰ هرچند این شیفت مهم توجهات هنوز در #هوش_مصنوعی اتفاق نیفتاده و عمده مهندسان AI به تبع تورینگ و چشم‌اندازهای اواسط قرن بیستم، همچنان بدنبال تولید #ماشین_تفکرکننده هستند. بماند که در همین هدف نیز به #مدلهای_محاسباتی و تمایزناپذیری رفتاری و کارکردی اکتفا کرده و حتی از جنبه سابجکتیو حیث التفاتی هم براحتی عبور می‌کنند. رویکردهای نوین درباره ساخت #آگاهی_مصنوعی به تازگی از زیر آوار التفات‌گرایی در هوش مصنوعی سر برآورده‌اند؛ البته اگر همین‌ها نیز از آفات مدل‌سازی‌های بازنمودگرا در امان بمانند. @PhilMind

🎗دیدگاه #همه_روان_دار_انگاری (#پنسایکیزم) نوعی #آگاهی و شعور را - ولو در حد پتانسیل آن - به تمامی موجودات هستی (از جمله جمادات) نسبت می‌دهد. طبق این دیدگاه، آگاهی را نیز باید همانند سایر ویژگی‌های بنیادین که در علم فیزیک به رسمیت شناخته شده (مانند جرم، بار الکتریکی، نیروی الکترومغناطیس، گرانش، فضا – زمان)، یک ویژگی بنیادین در جهان دانست که قابل تبیین از طریق ویژگی‌های دیگر نیست. این دیدگاه فی‌نفسه درباره ماهیت فیزیکی یا غیر فیزیکی بودن ویژگی آگاهی، خنثی است و آگاهی – بعنوان یک ویژگی بنیادین – می‌تواند غیر فیزیکی باشد؛ کما این‌که دیوید چالمرز – بعنوان یکی از مهم‌ترین لیدرهای پنسایکیزم – چنین نظری دارد. 🎗در #فلسفه_اسلامی، آگاهی برای جمادات و حتی گیاهان، انکار شده و برای #تجرد_نفس ناطقه انسانی و نیز تجرد نفوس حیوانات، استدلال‌هایی ارائه شده است. البته برخی محققان #حکمت_متعالیه، با استناد به عباراتی از #ملاصدرا، قول به وجود آگاهی در نباتات را نیز به وی نسبت داده‌اند. اما بر این‌که جمادات در نظر #صدرالمتالهین – مانند سایر فیلسوفان صاحبنظر مسلمان - فاقد آگاهی‌اند، اتفاق نظر وجود دارد. بدین‌ترتیب همه روان‌دار انگاری – هرچند با #عرفان_اسلامی و نیز ظاهر برخی آیات قرآن که نحوه‌ای شعور را به تمامی ذرات و موجودات زمین و آسمان نسبت می‌دهد، همخوانی دارد – طرفدار قابل توجهی در میان فیلسوفان مسلمان نداشته است. 🎗براساس دیدگاه ملاصدرا – که هماهنگ با نظر جمهور فلاسفه مسلمان نیز است - وجود علم در ماده و جسمانیات بدلیل غیبت هر جزء از اجزای دیگر و وجود مشوب به عدم اجزاء مادی، منتفی است (اسفار، ۱۹۸۱م، ج۳، صص۲۹۸ ـ ۲۹۷ / ج۶، ص۱۶۳). ولی شاید بتوان مبانی حکمت متعالیه را برای تصدیق و تأیید پنسایکیزم بکار گرفت. آن‌جا که علم را مساوق وجود می‌داند، و وجود نیز بنحوی تشکیکی در تمامی مراتب عالم، تحقق و اصالت دارد، چه بسا باید چنین نتیجه گرفت که علم و شعور در تمام عالم وجود جاری است و البته همانند خود وجود، دارای مراتب شدت و ضعف است. بدین‌ترتیب هر موجود (ولو جمادات) بسته به میزان بهره وجودی که دارد، واجد علم و آگاهی هم خواهد بود. 🎗جالب توجه آن‌که خود ملاصدرا در جایی از #علم_النفس اسفار بدین مطلب تصریح کرده است (همان، ج ۸، ص ۱۶۴). برخی گفته‌اند چه بسا دیدگاه اصلی او در این موضع بیان شده و سایر موارد از باب همراهی با دیدگاه جمهور بوده است (که البته بلحاظ فلسفی، توجیه مقبولی نیست). علامه طباطبائی در حاشیه بر همین موضع از جلد هشتم اسفار، نظر اخیر صدرالمتألهین را تقویت کرده و تلاش می‌کند برای تأیید وجود جنبه‌ای مجرد در اشیاء مادی، استدلال و تبیینی ارائه دهد؛ چه این‌که مطابق نظر وی و مؤسس حکمت متعالیه، آگاهی و شعور را باید در سطح مجرد (غیر فیزیک) جستجو کرد. 🎗در هر حال این خوانش از حکمت متعالیه که نوعی سازگاری با پنسایکیزم را می‌رساند، با دیدگاه #حدوث_جسمانی نفس – که نفس مجرد و آگاهی را برآمده از سطح جسمانی می‌داند – متضاد خواهد بود؛ کما این‌که اساساً پنسایکیزم در برابر ایمرجنتیزم مطرح شد تا آگاهی را نه بمثابه ویژگی برآمده از شرایط خاصی در سطح ویژگی‌های فیزیکی، بلکه بعنوان یک ویژگی بنیادین در جهان معرفی نماید. بدین‌ترتیب طرفداران خوانش اخیرالذکر از ملاصدرا و علامه طباطبایی، باید بدنبال تبیینی برای سازگاری #حرکت_جوهری و حدوث جسمانی از یکسو (که آگاهی را برآمده از سطوح پیشین و ویژگی‌های بنیادین جهان می‌داند)، با مساوقت علم و وجود از سوی دیگر (که علم و شعور را بنحوی بنیادین در تمام عالم هستی لحاظ می‌کند)، باشند. @PhilMind

قوام #حکمت_متعالیه فصل ممیز بین حکمت متعالیه و باقی مسالک فلسفی چیست؟ آیا حکمت متعالیه همان مسلک #مشاء و#اشراق است و تلفیقی از آنها، یا یک مسلک جداگانه است؟ 👤 استاد #عبدالرسول_عبودیت #فلسفه_اسلامی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات https://eitaa.com/vajeazeh

امکان و عدم امکان وجود #فلسفهٔ_دینی منوچهر #صدوقی_سها ••••••••••••••••••••••••••••••• ▪️این اندیشه که فلسفه دینی مختص به #فلسفهٔ_اسلامی نیست و از غرب وارد فضای ما شده و ایجاد مشکل کرده است ▪️بنابراین عنوان امکان یا عدم امکان #فلسفه‌ی_اسلامی مناسب است ▪️ادله ایی که بر رد فلسفه‌ی اسلامی گفته شده است: ▫️اسلام باید در خودش فلسفه‌ایی داشته باشیم در حالیکه چنین چیزی نداریم ▫️دین مشتمل است بر #ثوابت ولی فلسفه پویا و دینامیک است ▫️دین امری قدسی است و فلسفه امری بشری است و دیگر نمیشود به آن اشکال کرد ▫️فلسفه عقلی صرف است و دین #فراعقلی است ( مهمترین اشکال ) ▪️پاسخ به اشکالات: ▫️گفتاری از محمد عبدالهادی #ابوریره مصری و#کندی ▫️#ابن سینا و تفسیر فلسفی او بر قرآن ▫️موسس نظریه‌ی #زیادت_وجود_بر_ماهیت، #قرآن_کریم است ▫️#وحدت_شخصیه‌ی_وجود ، #تشکیک_در_وجود ، #حقیقت_ظلّیه و... در قرآن کریم موجود است ▫️کتاب #قواعد_عقلی_در_قلمرو_روایات نوشته‌ی استاد #جواد_خرمیان مشحون از روایاتی که خود متن حدیث شریف #قاعده‌ی_عقلی است ▫️نظام فلسفی صرفا عقلی وجود ندارد ▫️قوه‌ی ادراکی انسان منحصرا عقلی نیست ▫️#اولیات عقلی نیستند ▫️عقل کمٱ و کیفٱ ناقص است ▫️ما منکر اطلاق عقلیم نه منکر مطلق عقل •••••••••••••••••••••••••• @vajeazeh

📚#معرفی_منابع 📒کتاب «ما نفسیم یا بدن؟» نوشته ریچارد سوئین‌برن با ترجمه دکتر مهدی ذاکری و توسط انتشارات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و در ۲۳۳ صفحه بچاپ رسید. 📗سوئین‌برن بعنوان یکی از چهره‌های #دوئالیسم معاصر، در این کتاب سعی در ارائه استدلال‌های فلسفی جدیدی به سود جوهر نفس مجرد دارد که توسط برخی یافته‌های علوم اعصاب معاصر پشتیبانی شود. 📕نویسنده پس از بیان برخی مقدمات در فصل اول، فصل دوم را به «#فیزیکالیسم و دوگانه‌انگاری ویژگی‌ها» اختصاص داده. مترجم در پیوست سودمندی در انتهای این فصل، دیدگاه سینوی و صدرائی در این موضوع را نیز اضافه کرده است. 📘فصل سوم به نظریات درباره #اینهمانی_شخصی پرداخته و فصل چهارم با عنوان «استدلال دکارت برای نفس»، شکل گرفته است. مترجم در این‌جا نیز چند پیوست درباره استدلال به سود #تجرد_نفس در #فلسفه_اسلامی از طریق اینهمانی شخصی، و نیز برتری استدلال تصورپذیری #ابن_سینا بر استدلال دکارتی و ... افزوده است. 📙فصل پنجم به علم و اطلاع درونی ما از خودمان می‌پردازد و فصل ششم به تعامل نفس و بدن. در این‌جا پیوست مترجم در نقد دفاع سوئین‌برن از استدلال #دکارت به سود #دوگانه‌انگاری جوهری قابل توجه است. فصل آخر (هفتم) به این پرسش اختصاص دارد که آیا علم می‌تواند نفس را تبیین کند؟ @PhilMind

🔖#فلسفه_تحلیلی و #فلسفه_اسلامی (تفاوت‌ها و شباهت‌ها) استاد #عبداللهی استاد #فیروزجایی 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📌چیستی فلسفهٔ‌ تحلیلی 🏷تعریف حقیقی از فلسفه‌ی تحلیلی نمی‌شود ارائه کرد 🏷واقعیت محور فلسفه‌ورزی در یونانیان تا دکارت 🏷ذهن محور فلسفه‌ورزی از دکارت تا قرن ۱۹ 🏷زبان محور فلسفه‌ورزی از پایان قرن نوزدهم تا حال حاضر ( چرخش زبانی ) 🏷منظور فیلسوفان تحلیلی از زبان نماد، نشانه و علامتی است که دلالت‌گری دارد 🏷 فلسفه‌ی زبان محوریت این نهضت فلسفی است که از راه زبان در پی تحلیل اندیشه‌اند 📌محور فلسفه‌ی تحلیلی معرفت‌شناسی است بر خلاف محور فلسفه‌ی اسلامی که هستی شناسی است 📌موجود بما هو مدلول و وجود بما هو دال در فلسفه‌ی اسلامی بحث نشده است 📌نوع تحلیل‌ها در دو فلسفه متفاوت است 📌غایت و هدف در دو فلسفه متفاوت است 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh

🏷#مقاله تحلیل #تجرد_نفس ازنظر #ابن‌_سینا و ﷼ملاصدرا در پرتو آیات و روایات 📝#رضا_بخشایش استادیار گروه #فلسفه_اسلامی مجتمع #آموزش_عالی_حکمت و #مطالعات_ادیان #جامعةالمصطفی العالمیه چکیده مسئله #نفس و #تجرد آن از دیرباز یکی از بحث‌های مهم #فلسفه بوده که فیلسوفان نظر‌های خود را همواره ابراز کرده‌اند و ادله خویش را ارائه داده‌اند. در مقاله حاضر، نویسنده تجرد نفس را ازمنظر ابن‌سینا و ملاصدرا و مقایسه آن با آیات و روایات بررسی کرده است. روش تحقیق، کتابخانه‌ای و توصیفی ـ تحلیلی است. هدف از تحقیق این است که نشان دهیم در این موضوع عقل و وحی هم‌داستان‌اند. البته در برخی مسائل همچون نحوه تجرد نفس، میان ابن‌سینا و ملاصدرا اختلاف نظر وجود دارد. اختلاف مذکور از این امر ناشی شده است که آیا نفس #جسمانیةالحدوث است یا #روحانیةالحدوث. عمده ادله ملاصدرا ـ یازده دلیل که در أسفار ذکر شده ـ از #ابن‌سینا و فخر رازی گرفته شده است. در جستار پیش رو، به دو دلیل ملاصدرا که اشکال کمتری دارد، خواهیم پرداخت. درپایان روشن می‌شود که آیات و روایات با بیان‌های مختلف حاکی از تجرد نفس است، هرچند با نظر ملاصدرا همخوانی بیشتری دارد تا نظر ابن‌سینا." http://hvh.journals.miu.ac.ir/article_9002_a867cafdc917898a24777c7f3440c445.pdf 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰📮@vajeazeh

💠 وجود شناسی صدرایی 👤 استاد احمد ملکی ✔️ جلسه‌ اول ➖➖➖➖➖ 🏷 سه نکته مقدماتی شروع دوره و معرفی منابع مطالعاتی 🏷چیستی #فلسفه_اسلامی 🏷مباحث #فلسفه اسلامی 🏷مباحثی از فلسفه اسلامی که در دوره به آن ها پرداخته می شود 🏷تمایز میان وجود شناسی صدرایی از وجود شناسی مشائی و اشراقی ➖➖➖➖➖ 🗳@vajeazeh