eitaa logo
ویکی فقه؛ دانشنامه علوم اسلامی
3.3هزار دنبال‌کننده
5.8هزار عکس
1.6هزار ویدیو
64 فایل
📣 کانال رسمی سایت ویکی‌فقه مدیر سایت ویکی‌فقه: @zolale_andisheh مدیر کانال: @ahmad110 🔴تبادل نظر https://eitaayar.ir/anonymous/a59m.BM9SY 💮سایت‌های مرتبط: 🌐wikifeqh.ir 🌐eshia.ir 🌐lib.eshia.ir 🌐wikiporsesh.ir
مشاهده در ایتا
دانلود
🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🌺 برای علاقمندان به 💠 در باره تعريف‌ جسم‌ طبيعي‌چنین گفته‌اند که‌ جسم‌ طبيعي‌، جوهري‌ است‌ که‌ فرض‌ ابعاد سه‌ گانه‌، يعني‌ طول‌ و عرض‌ و عمق ، در آن‌ ممکن‌ باشد، به‌ طوري‌ که‌ اين‌ سه‌، يکديگر را قطع‌ کنند. 💠 قيد «فرض‌» در تعريف‌ جسم‌، به‌ اين‌ سبب‌ است‌ که‌ گاه‌ اين‌ سه‌ بعد در برخي‌ اجسام‌ مثل‌ کره‌ يا استوانه‌ يا مخروط‌، بالفعل‌ موجود نيستند و مراد از فرض‌، تجويز عقلي‌ است‌. 💠 قيد «امکان‌» نيز از آن‌ روست‌ که‌ بالفعل‌ بودن‌ فرض‌، ضروري‌ نيست‌ و امکانِ فرض‌ کفايت‌ مي‌کند، زيرا با عدم‌امکان‌ فرض‌ ابعاد، جسم‌ از جسم‌ طبيعي‌ بودن‌ خارج‌ مي‌شود؛ بنابراين‌، ملاک‌ جسم‌ بودن‌، صرف‌ امکانِ فرض‌ مذکور است‌. 💠 همچنين‌ دليل‌ اينکه‌ حکما به‌ قيد امکان‌ اکتفا نکرده‌ و قيد فرض‌ را نيز اضافه‌ کرده‌اند، اين‌ است‌ که‌ اين‌ تعريف‌ شامل‌ اجسام‌ فلکي‌ هم‌ بشود، زيرا غرض‌ از امکان‌ در اينجا، امکان‌ وقوعي‌ است‌، به‌ اين‌ معنا که‌ از وقوع‌ آن‌ محالي‌ لازم‌ نمي‌آيد و چون‌ افلاک‌ کروي‌اند، وقوع‌ ابعاد مذکور در آن‌ها مستلزم‌ خرق‌ و التيام‌ آنهاست‌. 💠 ملاصدرا (صدرالدين‌ شيرازي‌) در شرح‌ الهداية الاثيرية قيد ديگري‌ به‌ تعريف‌ افزوده‌ است‌ مبني‌ بر اينکه‌ ابعاد مذکور بايد در ثَخَنِ (باطن‌ و عمق‌) جسم‌ فرض‌ شود که‌ اين‌ عمق‌ بين‌ سطوح‌ و نهايات‌ است‌ و حواس‌ ما آن‌ها را درک‌ نمي‌کند. 🍁براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/جسم_فلسفي 🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🌺 برای علاقمندان به ❇️ صدق و کذب در علوم تصوري 💠 تصور مادامي که متعلق حکم واقع نشده باشد، قابل صدق و کذب نيست و تا تصوري، تصديق نشود، نمي‌توان در خصوص صدق يا کذب آن ادعايي داشت. 💠 صدق و کذب مربوط به قضيه است و در جايي است که حکمي به ايجاب يا سلب، يعني حکم به وجود رابطه (اعم از رابطه ايجابي يا سلبي) بين موضوع (نهاد) و محمول (گزاره) وجود داشته باشد. 💠 بنابراين تصور تا زماني که صرف تصور باشد، خطا يا صحت (صدق و کذب) در او راه ندارد؛ لذا در جايي که به تصوري نسبت خطا داده مي‌شود در حقيقت از حالت تصور صرف بيرون آمده و همراه حکم شده است. 💠 زيرا خطا بودن تصور به اين معنا است که اين تصور مطابق با واقع نيست؛ يعني هنگامي مي‌توانيم بگوييم که اين تصور خطا است که آن را با واقعيت بسنجيم و در صورت عدم تطابق با واقع آن را تصور خطا مي‌ناميم. 💠 سنجش يک ادعا با واقع و حکم به عدم مطابقت همان حکم، قضيه و تصديق است و گرنه تصور تا مادامي که با واقعيت سنجيده نشود موصوف به خطا يا صحيح نمي‌شود؛ زيرا تصور در عالم تصور، تصور است نه چيز ديگر. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/صدق_و_کذب_در_علوم_تصوری 🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🌺 عرض سلام و عرض ادب خدمت اعضای محترم کانال و دوستان گرامی 🔹هدف از ایجاد کانال و فعالیت در این زمینه، آشنایی و معرفی بزرگترین دانشنامه علوم اسلامی به آدرس wikifeqh.ir و سایت مدرسه فقاهت eshia.ir می‌باشد 🔹 و مطالب ارائه شده در کانال مشتی نمونه خروار از مقالات سایت می‌باشد. لذا دوستان عزیز، عنایت ویژه به سایت‌ها داشته باشند و در کنار مطالب کانال، مقالات کامل‌تر را در سایت جستجو بفرمایند. موفق باشید.
⚡️ 🌺 در اضافه اشراقي، يک‌ طرف‌ به‌ طرف‌ ديگر وجود و هستي‌ مي‌دهد و از اين‌روي‌، اين‌ نوع‌ اضافه‌ را يک‌ طرفي‌ دانسته‌اند، برخلاف‌ اضافه مقولي‌ که‌ تحقق‌ اضافه‌ - چه‌ در ذهن‌ و چه‌ در خارج‌ - متوقف‌ بر وجود دو طرف‌ است‌. ... منبع: http://wikifeqh.ir/اضافه_(منطق) 🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
⚜ #یک_حدیث_ناب 🌺 الامام السجاد (علیه‌السّلام): "أَبِالْقَتْلِ تُهَدِّدُني يَابْنَ زِيادٍ، أَما عَلِمْتَ أَنَّ الْقَتْلَ لَنا عادَةٌ وَ كَرامَتَنَا الشَّهادَةُ". 🌺 "اى پسر زياد! آيا ما را با قتل تهديد مى‌كنى؟ .... 🔹منبع: http://lib.eshia.ir/86572/1/162/تُهَدِّدُنِي 🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🌺 برای علاقمندان به 💠تعارض ادله اجتهادي به تنافي مدلول ادلّه ظنّي معتبر اطلاق مي‌شود. 💠 تعارض ادله اجتهادي، مقابل تعارض اصول عملي و به معناي تنافي ميان مدلول ادله اجتهادي (ادله ظني معتبر) است، مانند: تعارض موجود در دو روايت از امام رضا عليه‌السّلام که در يکي آمده است: «ان الربا حرام سحت من الکبائر» و ربا را مطلقا حرام دانسته و در ديگري نقل شده است که: «ليس بين الوالد و ولده ربا و لا بين الزوج و المراة و...» و ربا را در مواردي خاص جايز دانسته است. 💠 در تعارض ادله اجتهادي، اگر جمع عرفي ممکن باشد، به آن عمل مي‌شود، مانند مثال بالا که روايت اولي مطلق، و روايت دومي مقيد است و در چنين موردي مطلق بر مقيد حمل مي‌شود، که در نتيجه آن، ربا در غير مورد «پدر و فرزند» و «زن و شوهر» حرام خواهد بود. و در صورتي که جمع عرفي ممکن نباشد، بر اساس قواعد باب تعارض عمل مي‌شود. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/تعارض_ادله_اجتهادی 🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🌺 برای علاقمندان به ✅ مبارزه آیت‌الله وحيد بهبهانی با اخباري‌گري 💠 مسلک اخباري‌گري توسط ملاّ محمد امين استرآبادي قريب به دو قرن بر حوزه‌هاي علمي شيعه سايه افکنده بود و سبب طرد اجتهادِ مبتني بر علم اصول شده بود. 💠 اساس اين مرام تأکيد بر روايات و قطعي‌ الصّدور بودن روايات کتاب‌هاي حديثي، خصوصاً کتاب‌هاي چهارگانه حديث اماميه بود، تا آن‌جا که برخي از آنان استدلال به قرآن را نيز جز در موارد بديهي ، روا نمي‌دانستند. 💠 آیت‌الله وحيد، بر خلاف قول استرآبادي و پيروان او، استنباط و اجتهاد در عصر امامان معمول دانسته است. 💠 وی با اثبات حجيّت قول مجتهد، سپس قول اخباريان را که هر کس مي‌تواند با رجوع به کتب حديث وظيفه شرعي خود را به دست آورد، ابطال مي‌کند. 💠 رأي ديگر وحيد در مقابل اخباريان، ردّ ادعاي قطعي‌ الصّدور بودن احاديث بود. 💠 هم‌چنين آیت‌الله وحيد اين ادّعاي اخباريان را که در شرع از عمل به ظن منع شده و از قول مجتهدان تنها مي‌توان به ظن رسيد در حالي که با رجوع به اخبار مي‌توان علم به احکام پيدا کرد نقد کرد و توضيح داد که مجتهدان دلايل قطعي بر درستي عمل به ظنون معتبر را ارائه کرده‌اند و با مراجعه به اخبار هيچ‌کس به قطعيّت نرسيده و با تتبّع و تأمّل بيش‌تر امکان تغيير رأي وجود دارد. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/مبارزه_وحیدبهبهانی_با_اخباریه 🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
⚡️ #یک_اصطلاح_حدیثی ✅ #مسند 🌺 مسند، از اصطلاحات علم حدیث بوده و به کتاب حدیثی اطلاق می‌شود که در آن روایات، به ترتیب صحابه جمع آوری شده باشد. 🌺 بدین معنا که روایات را بر اساس آخرین راوی که صحابی پیامبر و یا صحابی ائمه (علیه‌السّلام) است، (به صورت الفبایی یا غیر الفبایی) قرار داده باشند... 🔹منبع: http://wikifeqh.ir/مسند 🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🌺 برای علاقمندان به ✳️ 💠 روان‌شناسي اسلامي، مطالعه علمي رفتار است که با فرهنگ و جهان‌بيني اسلامي متناسب باشد. 💠 موضوع روان‌شناسي اسلامي فراتر از بعد ظاهري و فيزيولوژيکي، بعد باطني و پنهاني رفتار انسان است. يعني رفتار انسان با عنايت به اسباب ظاهري و باطني آن. 💠 از جمله هدف‌هاي روان‌شناسي را مي‌توان تأمين نيازمندي‌ها در موجود زنده از قبيل ايجاد نشاط و حالتي براي فعاليت و در نتيجه انجام اعمال و رفتار‌ها و برآوردن نياز‌هاي اساسي و ضروري زندگي و ادامه آن به‌طور کلّي هماهنگ کردن انسان‌ها با محيط زندگي دانست. 💠 برخي از اصول موضوعه روان‌شناسي اسلامي که در کتاب‌هاي علم النفس الاسلامي و روان‌شناسي اسلامي بيان شده است «بحث از طبيعت انسان، هدف‌مندي و انگيزه و علاقه و بحث از نفس و ماهيت آن، احوال نفس و حالات و عوامل فساد و صلاح نفس، علاقه نفس به جسم، روح و قلب، بحث از افکار و وسوسه، و درباره اميد به زندگي و مسايل زندگي دنيا و سپس آخرت» است. 💠 موضوع «شهوت، فطرت، تضادهاي موجود بين آن‌ها، عوامل تقويت‌کننده و تضعيف‌کننده هر کدام، مکانيسم بروز اختلال‌هاي رواني واکنشي و غير واکنشي، معيارهاي بيماري و سلامت رواني، ارائه‌ي سبک و روش زندگي» از اصول موضوعه روان‌شناسي اسلامي مي‌باشد. 🍁براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/روان‌شناسی_اسلامی 🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🌺 برای علاقمندان به ✅ اثرگذارى شيخ مفيد در مبانى فقه شيعه 💠 شیخ مفيد در عصر خودش از مبتکران علم کلام و فقه استدلالي به شمار مي رفت. امام زمان (عج) درباره او ضمن توقيعي خطاب به وي مي فرمايد: «شيخ السديد و مولي الرشيد الاخ الولي الناصر لنا...». 💠 1- شهرت و اجماع: پيش از شيخ مفيد، فتواها و آراى فقهى فقيهان، آكنده از ديدگاههاى مخالف با اجماع، شهرت، روايات علاجيه و… بوده است و با ظهور شيخ، فتواها و ديدگاههاى فقهى، مبانى استوارى مى يابد. 💠 2- عقل: اثر گذارى ديگر شيخ مفيد در مبانى فقهى شيعه، به كاربردن دليل‌هاى عقلى در استنباط احكام فقهى بود و فقيهان پس از شيخ مفيد از عقل به عنوان يكى از منابع احكام شرعى استفاده كردند. 💠 3- مرجحات متعارضين: شيخ مفيد، در مقام فتوا، با معيارها و ترازهاى برترى دادن روايتى بر روايت ديگر مانند درستى سند، هماهنگى با مشهور و اجماع و ناسازگارى با عامه، روايت برتر را حجت دانسته و براساس آن، فتوا مى داده اند در حالى كه در نزد فقيهان پيش از شيخ مفيد، توجه و اعتماد به معيارها و ترازهاى برترى دادن روايتى بر روايت ديگر و روايات علاجيه در مقام فتوا، رايج نبوده است. 💠 4- شيخ، نخستين کسى است که ترجيح به شهرت نقل روایات در میان راويان و محدثان، و شهرت عمل به روايت در بين فقيهان و مجتهدان را در استدلالهاى فقهى به ثبت رسانده است. 🍁براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ➡️http://wikifeqh.ir/نوسازی_فقه_شیخ_مفید 🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🌺 برای علاقمندان به 💠 واژه "قدر" به معنای حد و اندازه و مقدار شی است. برای واژه "قضا" نیز معانی گوناگونی گفته شده است، که در این میان میتوان به حکم، قطعیت و فیصله دادن اشاره کرد. 💠 در اصطلاح قدر و تقدير الهي اين است که خداوند براي هر پديده‌اي اندازه و حدود کمّي و کيفي و زماني و مکاني خاصي قرار داده است که تحت تأثير علل و عوامل تدريجي، تحقق مي‌يابد و قبل از مرحله نهايي، داراي مراتب تدريجي است و شامل مقدمات بعيد و متوسط و قريب مي‌شود و با تغيير بعضي از اسباب و شرايط و سقوط آن در يکي از مراحل تغيير مي‌يابد و اين تغيير، تغييري در تقدير بشمار مي‌رود. 💠 قضاء الهي اينست که پس از فراهم شدن مقدمات و اسباب و شرايط يک پديده، آن را به مرحله نهايي و حتمي مي‌رساند. اين مرحله، دفعي و مربوط به فراهم شدن همه اسباب و شرايط و نيز حتمي و نهايي و غير قابل تغيير است. 💠آيات درباره قضا و قدر بسيار است که ذيلاً به برخى از آنها اشاره مى‌کنيم. 🔺 قرآن درباره قدر مى‌فرمايد: (إِنّا کلَّ شَيء خَلَقْناهُ بِقَدَر)؛ما هر چيزى را به اندازه آفريده‌ايم. 🔺قرآن درباره قضا نيز مى‌فرمايد: (وَ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يقُولُ لَهُ کنْ فَيکونُ)؛ هرگاه اراده قطعى خداوند به چيزى تعلق بگيرد، به او مى‌گويد باش، پس آن چيز موجود مى‌شود. 🍁براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/قضا_و_قدر 🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
🌺در ظل عنایات حضرت حق و توجهات اهل‌بیت (ع)، آمار مقالات سایت ویکی‌فقه از مرز 50000 مقاله گذشت🌺 🔵 سایت ویکی‌فقه، بزرگترین دانشنامه اینترنتی علوم اسلامی، رسالت اصلی خود را بر اتقان و مستندسازی مقالات قرار داده و پاورقی‌های مقالات، به کتابخانه اختصاصی مدرسه فقاهت لینک داده می‌‌شوند 🔵 ♦️منتظر پیشنهادات و انتقادات سازنده شما هستیم♦️ 🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf