🌺 برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی
✅ #ماده
💠 جوهري را که حامل «استعداد» يا «امکان تبديل شدن» است و پذيراي صورت‌هاي متعدد مي‌باشد «ماده» يا «هيولي» مي‌نامند.
💠 در حقيقت ماده خودش هيچ فعليتي ندارد و فعليتش به اين است که پذيراي صورت‌هاي متفاوت است.
💠 ماده جوهري است که حامل استعداد قريب تبديل شدن به يک شيء و تبديل نشدن به اشياء ديگر مي‌باشد.
💠منظور از قيد قريب اين است که هر شيء مادي استعداد تبديل شدن به همه اشياء ديگر را دارد لکن ميزان اين استعداد متفاوت بوده و نسبت به اشياء مختلف، شدت و ضعف و قرب و بعد دارد. مثلا دانه گندم براي تبديل شدن به خوشه گندم استعداد قريب دارد اما براي تبديل شدن به تخم مرغ راه زيادي را بايد بپيمايد. لذا نسبت به آن استعداد بعيد دارد.
💠 ماده طبق اين اصطلاح به دو معنا اطلاق مي‌شود:
الف) ماده اوليه: که پذيراي صورت جسميه است که به آن هيولي يا ماده اولي هم گفته مي‌شود.
ب) ماده ثانيه: مراد هيولي به همراه يک يا چند صورت ديگر است که مي‌توانند با هم ماده براي صورت جديدي واقع شوند.
#ويکي_فقه #فلسه #جواهر #ماهیت #ماده
🍁براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد:👇
➡️ http://wikifeqh.ir/ماده_(فلسفه)
🆔 @wikifeqh_ir
instagram.com/wikifeqh/
http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🌺 برای علاقمندان به #مباحث_منطقی
✅ #اقسام_استقراء
💠 استقراء در یک تقسیم بر دو نوع است: استقراء مبتنی بر صرف مشاهده و استقراء مبتنی بر مشاهده و استدلال.
⭕️استقرائي که مبتني بر صرف مشاهده است، بردوگونه است:
1. استقراء تام؛ که در آن همه جزئيات بررسي مي‌شوند.
2. استقراء ناقص؛ که در آن برخي از جزئيات مورد بررسي قرار مي‌گيرند.
اما مهم اين است که معمولا هيچ يک از اين دو قسم، در علوم کاربرد ندارد.
⭕️ نوع ديگر استقراء مبتني بر صرف مشاهده نيست؛ بلکه علاوه بر مشاهده از يک استدلال عقلي نيز بهره مي‌برد. اين نوع استقراء مفيد يقين است.آنچه در علوم استفاده مي‌شود اين نوع از استقراء است که در نظر علماي منطق، اين نوع استقراء تجربه ناميده مي‌شود.
#ويکي_فقه #منطق #اسقراء #استقرای_ناقص
🍁براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد:👇
➡️ http://wikifeqh.ir/جایگاه_استقراء_ناقص
🆔 @wikifeqh_ir
instagram.com/wikifeqh/
http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🌺 برای علاقمندان به #مباحث_حدیثی
✅ #حدیث_لاضرر
💠 حديث لاضرر، روايتي معروف با مدلول عدم تشريع ضرر در اسلام مي‌باشد.
💠 به حديث «لاضَرَرَ وَ لاضِرارَ في الاسلام» يا «لاضَرَرَ وَ لاضِرارَ عَليَ المُؤمِن»که از رسول اکرم (صلّي‌اللّه‌عليه‌وآله) نقل شده، حديث لاضرر اطلاق مي‌گردد.
💠 اين حديث بدون قيد «في الاسلام» يا «عَلَي المُؤمِن» نيز نقل شده است.
#ویکی_فقه #حدیث‌شناسی #حدیث_لاضرر
🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
➡️ http://wikifeqh.ir/حدیث_لا_ضرر
🆔 @wikifeqh_ir
instagram.com/wikifeqh/
http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🌺 برای علاقمندان به #مباحث #اصولی
✅ #نسبت_قاعده_لاضرر_با_ساير_احکام_شريعت
⭕️شيخ انصاري معتقد است با حاکميت قاعده لا ضرر، هر حکم ضرري که در اسلام وارد شده باشد برداشته مي‌شود و معناي حديث ، نفي احکام ضرري است و بدين ترتيب، قاعده لا ضرر بر کليه احکام ضرري حکومت دارد.
⭕️ طبق نظريه مرحوم محقق خراساني، اين حديث، نفي حکم مي‌کند به لسان «نفي موضوع»؛ ولي به هر حال اين نظر از لحاظ نتيجه در بسياري موارد با نظر مرحوم شيخ انصاري انطباق دارد. طبق اين نظر، در جايي که موضوع متضمن ضرر است، حکم متعلق به موضوع برداشته مي‌شود.
⭕️ طبق نظريه مرحوم شريعت اصفهاني ، «لا» ي موجود در حديث ، لاي نفي نيست، بلکه لاي نهي است و به همين علت اين «لا» نمي‌تواند حکم ديگري را بردارد و فقط مبين نهي و منع است، مانند ديگر نواهي موجود در شرع. نتيجه اين نظر اين است که قاعده لا ضرر هيچ ربطي به ساير احکام اوليه پيدا نمي‌کند.
⭕️ به موجب نظريه امام خميني (قدس سره)، به شرحي که گفته شد، اصولا قاعده لا ضرر، امري حکومتي و اجرايي است و فقط با قاعده تسليط تعارض دارد و در مقام معارضه و برخورد، محدوده دايره تسليط را که از احکام اوليه است محدودتر مي‌کند و برخوردي با ادله ديگر ندارد.
#ويکي_فقه #اصول #قاعده_لاضرر
💠براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇
▶️ http://wikifeqh.ir/تنبيهات_قاعده_لاضرر
🆔 @wikifeqh_ir
instagram.com/wikifeqh/
http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf