#جنگ_نرم_و_ناظران_بی_طرف
✍️ سید مهدی مرتضوی
درک می‌کنم که برخی دوستان از سخنان #دکتر_ظریف به شدت ناراحت باشند و به ایشان حق می‌دهم که با جدیت سخنان وی را نقد کنند و آن را اشتباه فاحش و غیر قابل بخشش بدانند.
خواهش بنده فقط آن است که زبان‌مان در نقد مخالفان، گزنده نباشد. لحن ما حتی اگر کمکی به اصلاح اندیشه و رفتار آقای ظریف نکند اما میتواند به اصلاح اندیشه #ناظران_بی_طرف و روشن شدن حقایق برای آنها کمک کند.
توجه کنیم که در #جنگ_نرم، مخاطب ما ترامپ یا دکتر ظریف نیستند، مخاطب ما دلها و ذهنهای اکثریت جامعه است که در این گفتگوها، به دنبال حق می‌گردند و در معرض شبهات بسیار هستند و نیازمند احترام و تکریم و محبت و استدلال متین و محکم عالمانه هستند.
#نقد_مشفقانه (جمع بین قول لین و قول سدید) میتواند دلهای ایشان را در برابر حق، نرم و ذهن‌شان را قانع کند.
#قول_لین
#قول_سدید
اگر می‌پسندید به اشتراک بگذارید
از طريق لينك زير مي‌توانيد به كانال يادداشتها بپيونديد
✅https://eitaa.com/yad_dashtha
#بیوتروریسم_و_جنگ_نرم
✍ سید مهدی مرتضوی
در پی حکم رهبر انقلاب برای انجام #رزمایش عملیاتی مبارزه با بیوتروریسم، خطاب به #ستاد_کل_نیروهای_مسلح، این گزینه که ویروس کرونا، جنگ بیولوژیک آمریکا علیه دشمنانش باشد، مورد توجه بیشتری قرار گرفت.
مخاطب نکات زیر، دانشگاهیان مومن و انقلابی اند که احساس می کنند سکوت و انفعال در برابر شرایط پیش آمده جائز نیست و خود را موظف به اقدام جدی در این عرصه می دانند.
۱. نادیده گرفتن احتمال خطری همچون بیوتروریسم و غفلت از آن، عاقلانه نیست.
۲. حکم قطعی به اینکه کرونا، پدیده ای بیوتروریستی از جانب امریکاست بدون داشتن مستندات روشن علمی، یا تصریح و تاکید بر آن در صورتی که مستندات ما به هر دلیلی مورد پذیرش بخش معتنابهی از جامعه نیست، میتواند تبعات نامطلوبی داشته باشد از جمله دامن زدن به بی اعتمادی به نظام یا تولید #دو_قطبی در جامعه بر سر بیوتروریسم.
۳. اعتماد به دشمنان انسانیت همچون امریکا و انگلیس و سعودی، خوش خیالی و ساده لوحی و جهالت است. اخلاق و انسانیت و شرافت نمیتواند مانع طغیان و سرکشی اینان شود.
اگر بتوانند هر حقی را پامال می کنند تا به منافع نامشروع خود برسند. سوابق استفاده از سلاح هسته ای و شیمیایی از سوی آنان نشان می دهد که اقدام بیوتروریستی نیز از آنها بعید نیست.
۴. تاکید و تصریح جریان انقلابی بر بیوتروریسم آمریکایی در همه گیری کرونا، نباید به گونه ای صورت گیرد که این تلقی را در افکار عمومی دامن بزند که آمریکا قادر مطلق است و هر جا اراده کند و آن گونه که بخواهد به مخالفانش ضربه می زند. مواجهه با بیوتروریسم نیز مانند مواجهه با اصل کرونا، مشمول #امر_بین_امرین است:
نه آن را کوچک و نادیده بگیریم و نه چندان بزرگ و خطیر.
۵. به نظر می رسد جنگی به مراتب قطعی تر و سهمگین تر و خطرناک تر از جنگ بیولوژیک در جریان است؛ یعنی #جنگ_روانی_و_شناختی با ابزار #رسانه ها.
برگزاری تمرین و #رزمایش جنگ بیولوژیک که گونه ای از #جهاد_اصغر است بر عهده ستاد کل نیروهای مسلح قرار گرفته است.
اما فرماندهی #جهاد_کبیر یا #جنگ_نرم پیش از این، بر عهده #اساتید و #دانشجویان دانشگاهها قرار گرفته بود.
۶. ما دانشگاهیان در این نبرد واقعی، چه نمره ای می گیریم؟
چقدر با اقتضائات جنگ نرم آشنا هستیم؟ آیا افکار عمومی و دلهای مردمی که عرصه جنگ نرم دشمنان شده را به دشمنان واگذار کرده ایم و به خود مشغولیم؟ یا آنها را دشمن خود می گیریم و با آنها خصومت می ورزیم؟ یا چون #طبیبان_مشفق به #تکفل_ایتام_آل_محمد پرداخته و با #قول_لین و #قول_سدید و #موعظه و #حکمت و از سر مهر و شفقت، آنها را به حق فرا می خوانیم و غبار فتنه ها را فرو می نشانیم؛ حتی اگر در چنبره فتنه های دشمنان گرفتار شده باشند؟
✅https://eitaa.com/yad_dashtha
#مبانی_نقد
#چهار_ضلعِ_نقدِ_اجتماعی_و_عمومی
✍️ سید مهدی مرتضوی
🔸 اخیرا مطالبی در نقد قسمت نخست #سریال_پایتخت از زبان چند تن از مومنان انقلابی منتشر شده است.
همچنین پیام نوروزی آقای #دکتر_ظریف با اعتراضاتی از سوی دوستان انقلابی ما مواجه شده است.
🔸 معمولا نقدهای #جریان_مومن_انقلابی نسبت به دیدگاهها و سخنان و رفتارها و اقدامات موجود در سطح جامعه، از موضع حفظ ارزشهای دینی و آرمانهای انقلابی است و علی القاعده جنبه حزبی و جناحی و رنگ خط و خطوط سیاسی را ندارد. اما گاهی این نقدها از سوی مخاطبان یا افکار عمومی، #انگ_جناحی و حزبی می خورد و کارکرد خود را از دست می دهد.
#چه_باید_کرد؟
🔸 نکاتی را درباره مبانی و آداب نقد، به دوستان انقلابی ام تقدیم می کنم. امیدوارم مفید و موثر باشد.
🔹 در ابتدا نقد را به دو گونه #نقد_شخصی_و_خصوصی و #نقد_اجتماعی_و_عمومی تقسیم می کنم. منظور از نقد اجتماعی، نقدی است که به جنبه های شخصی و خصوصی کسی مربوط نیست و قابلیت آن را دارد که در رسانه ها طرح گردد و می تواند مربوط به امور علمی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و ... باشد.
🔹 بر اساس تلقی رایج، در گفتگوی انتقادی، دو طرف وجود دارند:
#منتقد و #مخاطب_نقد.
در حالی که معمولا در #نقد_اجتماعی_و_عمومی، با #چهار_ضلع مواجهیم:
#منتقد؛
#مخاطب_مستقیم؛
#مخاطب_غیر_مستقیم؛
#خناسان_وسوسه_گر.
🔹 در نقد اجتماعی و عمومی با دو گونه مخاطب مواجهیم:
۱. افراد یا شخصیتها یا نهادهایی که مورد نقد قرار می گیرند، و می توان آنها را #مخاطب_مستقیم نامید.
معمولا مخاطب مستقیم نقدهای جریان مومن انقلابی، برخی مسوولان و کارگزاران فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی و گاهی چهره های هنری و ورزشی هستند.
۲. ضلع سوم یا #مخاطب_غیر_مستقیم نقدهای اجتماعی، عموم کسانی هستند که نقد ما به گوش و چشمشان می رسد.
مخاطب غیر مستقیم را می توان #افکار_عمومی و ناظرانی دانست که در هیاهوی رسانه ها در جستجوی حقیقتند و اگر حق را نشناسند ممکن است گرفتار #دام_خناسان وسوسه گر شوند.
🔹 در گفتگوهای انتقادی بین جریان مومن انقلابی و مخاطبان آنها، ضلع چهارمی نیز وجود دارد:
#خناسان_وسوسه_گری که به دنبال تاثیر بر روی اندیشه، رای، تصمیم و رفتار ضلع دوم و سوم هستند تا آنها را از دین و حکومت دینی و ارزشها و آرمانهای دین و انقلاب جدا کرده و #گروگان بگیرند.
خناسان مذکور گاهی در قالب #مهره_های_نفوذی در مراکز تصمیم گیری نظام مشغول کار هستند و گاهی در لباس #رسانه های فعال سعودی و انگلیسی و دنباله های داخلی آنها در #فضای_مجازی.
🔹 اگر به هر چهار ضلع موجود در گفتگوهای انتقادی توجه کنیم متوجه می شویم هرگاه جریان مومن انقلابی پا به عرصه نقد ضلع دوم می گذارد، ناخواسته به عرصه #جنگ_نرم نیز وارد می شود. دشمن اصلی در این جنگ نرم، همان ضلع چهارم یا خناسان وسوسه گری هستند که تلاش می کنند در هر مساله کوچک و بزرگ یا با ربط و بی ربطی از قبیل سقوط هواپیمای اکراینی یا ویروس کرونا یا ... ضلع دوم و سوم را در مقابل انقلاب و نظام و جریان مومن انقلابی قرار دهند. آنها هر چیزی را بهانه می کنند تا از نیروهای انقلابی تصویری ترسناک، خشن، بداخلاق، بی منطق و دیکتاتور ترسیم کرده و افکار عمومی را از یک طرف و نخبگان و مسوولان جامعه را از طرف دیگر در مقابل انقلاب و نیروهای انقلابی قرار دهند.
🔹 حال اگر نیروهای انقلابی در پی نقد ضلع دوم یعنی مسوولان، عالمان، هنرمندان و ورزشکارانی که آراء ناسازگار با ارزشهای دینی و انقلابی را در جامعه طرح و بر اساس آن اقدام می کنند، برآیند و به حضور نظاره گر ضلع سوم یعنی افکار عمومی بی توجه بوده و حضور فعال ضلع چهارم یعنی خناسان وسوسه گر را نادیده بگیرند، ممکن است از ادبیات و لحنی برای نقد خود استفاده کنند که بجای تاثیر مطلوب بر جامعه، برای دین و حکومت دینی هزینه آور باشد.
🔹 گاهی ما سخن خود را #نقد_سازنده می دانیم اما مخاطب غیر مستقیم که همان #افکار_عمومی و #ناظران جامعه می باشند سخن ما را نه تنها #نقد_منصفانه، #نقد_مشفقانه و #نقد_خیرخواهانه نمی دانند بلکه آن را #نقد_مخرب و غیر محترمانه تلقی می کنند. این گونه نقادی، به خناسان وسوسه گر فرصت می دهد تا در جنگ نرم، ضلع دوم و سوم را به سمت خود جذب کرده و آنها را گروگان گرفته و سخن خود را از زبان آنها بیان کنند.
#نقد_مشفقانه
#قندِ_نقد
#پدرانه
#ظرافت_حاج_قاسم_در_نقد_دکتر_ظریف
اگر می‌پسندید به اشتراک بگذارید
از طريق لينك زير مي‌توانيد به كانال يادداشتها بپيونديد
✅https://eitaa.com/yad_dashtha
#تحريف_يا_تبيين_مقاومت
بسم الله الرحمن الرحيم
عطاءالله مهاجرانی وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی در سالهاي ۱۳۷۶ تا ۱۳۷۹، در يادداشتی با عنوان #سعد_حريری_و_سلاح_حزب‌الله به ذكر خاطره‌ای جالب از زبان طارق متری، وزير فرهنگ لبنان درباره ديدار سعدحريری با آيت‌الله خامنه‌ای می‌پردازد.
🔸 همراه سعد حريری به تهران سفر كرديم. قرار ملاقات با آيت‌الله خامنه‌ای بود. اين ديدار در۸ آذر ۱۳۸۹ انجام شد. قبل از ديدار قرار شد، جلسه‌ای با سعدحريری به عنوان نخست‌وزير داشته باشيم. شش وزير هم همراه بوديم. جلسه در محل اقامت حريري در كاخ سعدآباد برگزار شد. سعد حريری درمخالفت باحزب الله لبنان و نظریه خلع سلاح نیروهای سیدحسن نصرالله، گفت: بايد مساله «سلاح حزب‌الله» را به عنوان مساله اصلی لبنان مطرح كنيم. من سخنی نگفتم، اما دیگر وزرا تأييد كردند.
🔸 وقتی وارد دفتر آيت‌الله خامنه‌ای شديم، ايشان بسيار گرم و صميمانه سعد حريری را در آغوش گرفتند. جوانی و هوشمندی‌اش را تحسين كردند. از مرحوم رفيق حريری ذكر خيری به ميان آوردند. از لبنان بسيار تعريف كردند.
🔸 ناگاه از سعد حريری پرسيدند، آقای نخست‌وزير! شما «رُمان گوژ پشت نتردام» را خوانده‌ايد!؟
خُب پيداست كه نخوانده بود! سری تكان داد، معلوم نبود خوانده يا نه!
آيت‌الله خامنه‌ای گفتند در اين رمان زنی بسيار زيبا تصوير شده است. او زيباترين زن پاريس است. طبيعی است كه قدرتمندان درصدد دستيابی به اين زن هستند؛ لات‌هاي پاريس، قداره‌كشان، بانفوذها.
🔸 آقای خامنه‌ای پرسیدند: می‌دانيد كه آن زن زيبا، اسمش چی بود؟!
من جواب دادم: #اسمرالدا. آیت الله خامنه‌ای نگاهی به من کردند و با تبسمی گفتند: آفرین. معلوم است که تو وزیر فرهنگ هستی!
آیت الله خامنه‌ای گفتند: اين زن يک دشنه ظريف دسته صدف سپيد بسيار تيز و كارا به همراه داشت. هركس به او سوء‌نظری داشت، در استفاده از آن دشنه ترديد نمی‌كرد.
🔸 رهبرانقلاب خطاب به حریری گفتند: آقاي نخست‌وزير! لبنان مثل همان زن زيباست. لبنان عروس خاورميانه است. خيلی‌ها به كشور شما نظر دارند. #سلاح_مقاومت مثل همان #دشنه_اسمرالدا است،این دشنه دشمن را نوميد می‌كند و امكان عمل را از او می‌گيرد. اسرائيل خطری است كه شما را تهديد می‌كند. مگر تا خيابان‌های بيروت نيامدند. مگر مردم را نكشتند. ويران نكردند؟
🔸 طارق متری گفت: گفت‌وگوها ادامه پيدا كرد اما سعد حريری درباره سلاح حزب‌الله سخنی نگفت. من بعد از جلسه به حریری گفتم: «نگفتی؟!»
حریری گفت: ديدي جلسه را چگونه اداره كرد! او بحث را طوری پيش برد، که امکان طرح آن موضوع نبود.
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
🔹 گاهی افكار عمومی يا حتی خواص و نخبگان نيز ضرورت مقاومت در برابر ظلم و شرارت و تجاوز را نمی‌فهمند و نيازمند #تبيين_محترمانه_و_مهربانانه هستند تا اقناع شوند.
البته گاهی نيز سست می‌شوند و نيازمند تلنگر گلايه‌آميز هستند تا متنبه شوند.
🔹 و گاهی تلاش برای #اقناع_افكار_عمومی و نخبگان در عرصه #جنگ_نرم از اصل جهاد و دفاع و مقاومت دشوارتر است.
🔹 و گاهی دشمن تلاش می‌كند با #تحريف حقايق، جای حق و باطل و #جلاد_و_شهيد را عوض كرده و #مقاومت را بي‌عقلی و #تسليم را عاقلانه و زيبا معرفی كند.
🔹 و گاهی افكار عمومیِ رها شده و بی‌دفاع در برابر تحریف و تهاجم رسانه‌ای دشمن با دشمن همراهی می‌كنند و مقاومت را تنها می‌گذارند.
🔹 در اين صورت مقاومت، ابتر و بی‌نتيجه مانده و توسط همانها كه تنهايش گذاشته‌اند محاكمه و مؤاخذه خواهد شد.
از طريق لينك زير مي‌توانيد به كانال يادداشتها بپيونديد
✅https://eitaa.com/yad_dashtha
هدایت شده از یادداشتها
#مبانی_نقد
#چهار_ضلعِ_نقدِ_اجتماعی_و_عمومی
✍️ سید مهدی مرتضوی
🔸 اخیرا مطالبی در نقد قسمت نخست #سریال_پایتخت از زبان چند تن از مومنان انقلابی منتشر شده است.
همچنین پیام نوروزی آقای #دکتر_ظریف با اعتراضاتی از سوی دوستان انقلابی ما مواجه شده است.
🔸 معمولا نقدهای #جریان_مومن_انقلابی نسبت به دیدگاهها و سخنان و رفتارها و اقدامات موجود در سطح جامعه، از موضع حفظ ارزشهای دینی و آرمانهای انقلابی است و علی القاعده جنبه حزبی و جناحی و رنگ خط و خطوط سیاسی را ندارد. اما گاهی این نقدها از سوی مخاطبان یا افکار عمومی، #انگ_جناحی و حزبی می خورد و کارکرد خود را از دست می دهد.
#چه_باید_کرد؟
🔸 نکاتی را درباره مبانی و آداب نقد، به دوستان انقلابی ام تقدیم می کنم. امیدوارم مفید و موثر باشد.
🔹 در ابتدا نقد را به دو گونه #نقد_شخصی_و_خصوصی و #نقد_اجتماعی_و_عمومی تقسیم می کنم. منظور از نقد اجتماعی، نقدی است که به جنبه های شخصی و خصوصی کسی مربوط نیست و قابلیت آن را دارد که در رسانه ها طرح گردد و می تواند مربوط به امور علمی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و ... باشد.
🔹 بر اساس تلقی رایج، در گفتگوی انتقادی، دو طرف وجود دارند:
#منتقد و #مخاطب_نقد.
در حالی که معمولا در #نقد_اجتماعی_و_عمومی، با #چهار_ضلع مواجهیم:
#منتقد؛
#مخاطب_مستقیم؛
#مخاطب_غیر_مستقیم؛
#خناسان_وسوسه_گر.
🔹 در نقد اجتماعی و عمومی با دو گونه مخاطب مواجهیم:
۱. افراد یا شخصیتها یا نهادهایی که مورد نقد قرار می گیرند، و می توان آنها را #مخاطب_مستقیم نامید.
معمولا مخاطب مستقیم نقدهای جریان مومن انقلابی، برخی مسوولان و کارگزاران فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی و گاهی چهره های هنری و ورزشی هستند.
۲. ضلع سوم یا #مخاطب_غیر_مستقیم نقدهای اجتماعی، عموم کسانی هستند که نقد ما به گوش و چشمشان می رسد.
مخاطب غیر مستقیم را می توان #افکار_عمومی و ناظرانی دانست که در هیاهوی رسانه ها در جستجوی حقیقتند و اگر حق را نشناسند ممکن است گرفتار #دام_خناسان وسوسه گر شوند.
🔹 در گفتگوهای انتقادی بین جریان مومن انقلابی و مخاطبان آنها، ضلع چهارمی نیز وجود دارد:
#خناسان_وسوسه_گری که به دنبال تاثیر بر روی اندیشه، رای، تصمیم و رفتار ضلع دوم و سوم هستند تا آنها را از دین و حکومت دینی و ارزشها و آرمانهای دین و انقلاب جدا کرده و #گروگان بگیرند.
خناسان مذکور گاهی در قالب #مهره_های_نفوذی در مراکز تصمیم گیری نظام مشغول کار هستند و گاهی در لباس #رسانه های فعال سعودی و انگلیسی و دنباله های داخلی آنها در #فضای_مجازی.
🔹 اگر به هر چهار ضلع موجود در گفتگوهای انتقادی توجه کنیم متوجه می شویم هرگاه جریان مومن انقلابی پا به عرصه نقد ضلع دوم می گذارد، ناخواسته به عرصه #جنگ_نرم نیز وارد می شود. دشمن اصلی در این جنگ نرم، همان ضلع چهارم یا خناسان وسوسه گری هستند که تلاش می کنند در هر مساله کوچک و بزرگ یا با ربط و بی ربطی از قبیل سقوط هواپیمای اکراینی یا ویروس کرونا یا ... ضلع دوم و سوم را در مقابل انقلاب و نظام و جریان مومن انقلابی قرار دهند. آنها هر چیزی را بهانه می کنند تا از نیروهای انقلابی تصویری ترسناک، خشن، بداخلاق، بی منطق و دیکتاتور ترسیم کرده و افکار عمومی را از یک طرف و نخبگان و مسوولان جامعه را از طرف دیگر در مقابل انقلاب و نیروهای انقلابی قرار دهند.
🔹 حال اگر نیروهای انقلابی در پی نقد ضلع دوم یعنی مسوولان، عالمان، هنرمندان و ورزشکارانی که آراء ناسازگار با ارزشهای دینی و انقلابی را در جامعه طرح و بر اساس آن اقدام می کنند، برآیند و به حضور نظاره گر ضلع سوم یعنی افکار عمومی بی توجه بوده و حضور فعال ضلع چهارم یعنی خناسان وسوسه گر را نادیده بگیرند، ممکن است از ادبیات و لحنی برای نقد خود استفاده کنند که بجای تاثیر مطلوب بر جامعه، برای دین و حکومت دینی هزینه آور باشد.
🔹 گاهی ما سخن خود را #نقد_سازنده می دانیم اما مخاطب غیر مستقیم که همان #افکار_عمومی و #ناظران جامعه می باشند سخن ما را نه تنها #نقد_منصفانه، #نقد_مشفقانه و #نقد_خیرخواهانه نمی دانند بلکه آن را #نقد_مخرب و غیر محترمانه تلقی می کنند. این گونه نقادی، به خناسان وسوسه گر فرصت می دهد تا در جنگ نرم، ضلع دوم و سوم را به سمت خود جذب کرده و آنها را گروگان گرفته و سخن خود را از زبان آنها بیان کنند.
#نقد_مشفقانه
#قندِ_نقد
#پدرانه
#ظرافت_حاج_قاسم_در_نقد_دکتر_ظریف
اگر می‌پسندید به اشتراک بگذارید
از طريق لينك زير مي‌توانيد به كانال يادداشتها بپيونديد
✅https://eitaa.com/yad_dashtha
#خانواده_شهدا_و_تقویت_سرمایه_عاطفی_نظام
بسم الله الرحمن الرحيم
🔹 بدخواهان نظام جمهوری اسلامی از جمله #رسانه‌های_لندنی_و_سعودی، بیشترین تلاش خود را مصروف کاستن از سرمایه اجتماعی نظام جمهوری اسلامی می کنند.
🔹 این رسانه ها هر روز اخبار و وقایع را #رصد می کنند تا از بین آنها بهانه های مناسب برای از بین بردن اعتماد مردم به انقلاب و ارکان آن را #صید کرده و مردم را به لحاظ عاطفی در مقابل انقلاب قرار داده و #یأس و احساس عدم امنیت روانی نسبت به آینده را به جامعه ایرانی القاء کنند. #فضای_بی_در_و_پیکر_مجازی نیز به مثابه ابزاری مناسب برای بازنشر تولیدات مسموم این رسانه ها عمل می کند.
🔹 در مقابل #هجوم_ملخ‌وار اخبار منفی این رسانه ها که چون ابری سیاه و شوم بر فضای روانی مردمان این سرزمین سایه انداخته اند، فعالان فرهنگی و رسانه ای انقلاب، مجاهدتهای بسیار کرده اند اما به دلیل برخی اختلالها یا محدودیتها، فضای فکری و روانی و عاطفی ایرانیان به #جولانگاه_کفتارهای لندنی و سعودی تبدیل شده است.
🔹 برخی تصمیم ها و اقدامات بخشی از مسوولان یا هواداران انقلاب نیز نشان می دهد که گویی آنها دغدغه حفظ و ارتقاء سرمایه اجتماعی و عاطفی انقلاب را نداشته یا راه آن را بلد نیستند و ناخواسته در زمین دشمن بازی کرده و به او برای تخریب این سرمایه کمک می کنند.
🔹 درگذشت مرحوم شجریان فرصتی مناسب در اختیار رسانه های ضد انقلاب قرار داد تا از آن برای ایجاد #تقابل_عاطفی بین بخشهای وسیعی از جامعه ایرانی با انقلاب بهره برداری کنند.
برخی از هواداران انقلاب نیز که از موضع گیری سالهای اخیر این هنرمند ناراضی بودند بدون توجه به پروژه رسانه های معاند، از این فرصت برای ابراز گلایه و فاصله گذاری بین خود و این هنرمند و هواداران او استفاده کرده یا نسبت به بزرگداشت او واکنش منفی نشان دادند.
🔹 تغییر نام خیابانی در تهران از#زنده‌یاد_شجریان به #شهید_فخری‌زاده می توانست فرصتی جدید برای دمیدن در تنور تقابل عاطفی برخی ایرانیان با انقلاب و ارزشهای آن در اختیار رسانه های لندنی قرار دهد اما بیانیه هوشمندانه خانواده این شهید بزرگوار راه سوء استفاده رسانه های معاند را بست.
🔹 این بیانیه نمونه ای بسیار زیبا از #بصیرت و دشمن شناسی و عملکرد هوشمندانه در جنگ نرم است. درایت خانواده این شهید عزیز، تهدیدی که می توانست به تقابل عاطفی ایرانیان منجر شود را به فرصتی برای #همدلی آنان و حفظ #سرمایه_عاطفی و اجتماعی انقلاب تبدیل کرده است.
🔹 این بیانیه الگویی برای دوستداران انقلاب در موضوع همدلی و حفظ سرمایه عاطفی انقلاب و #سرمشقی کارآمد در عرصه #جنگ_نرم می باشد.
#تبدیل_تهدید_به_فرصت
#خانواده_شهید_فخری‌زاده
#پدر_شهید_احمدی_روشن
✍️ سيد مهدي مرتضوي
اگر می‌پسندید به اشتراک بگذارید
از طريق لينك زير مي‌توانيد به كانال يادداشتها بپيونديد
✅https://eitaa.com/yad_dashtha