.......: يعقوب بن يزيد انبارى وى از ثقات اصحاب حضرت رضا (ع) است. يعقوب را به لقب (كاتب، انبارى و سلمى) در كتب رجال ستوده اند. كه حاكى از پيشه كتابت وى است كه منشى منتصر عباسى بوده است و نسبت انبارى حاكى از تولد يا توطن وى در شهر انبار است كه شهرى در كنار دجله و در غرب بغداد بوده است، كه در زمان ساسانيان انبار غلات عراق محسوب مى شده است و نسبت سلمى به مناسبت انتساب وى به اين ديار است. يعقوب كتبى مرقوم داشته كه در فهرست شيخ طوسى و رجال نجاشى ياد شده است. #دانستنیهای امام رضا علیه السلام https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: امام رضا (ع) دو نابینا را شفا عنایت فرمودند. شخصی از اهالی قریه کَنگ روستای شاندیز، نابینا شده به مشهد آمده و متوسل به همت امام هُمام علیه‌الصلوه والسلام گردیده بود و شب جمعه در روضه مطهره بسر برده. از برکت تولای حضرت السلام چشم او شفایافته به حالت اولی بازگشته است. همچنین، زن شاندیزی که او نیز نابینا بوده است در روز سوم عید در آستان مبارکه شفایافت و در محضر علمای اعلام به ثبوت شرعی رسیده است که چشم او از معجزه باهره حضرت صلوات الله علیه، شفا یافته است.8 # شفا یافتگان حرم مطهر امام رضا (علیه‌السلام) در آینه مطبوعات https://eitaa.com/zandahlm1357

💠 مجموعه کلیپ چشم انتظار 🎙 حجت الاسلام نصوری ▫️کلیپ شماره ۸ #کلیپ_مهدوی 🔹🔸🔹

.......: اوقات اجابت دعا اوقات اجابت دعا ۱ - سحر ۲ - بعد از نمازهای واجب ۳ - بین الصلاتین ۴ - بین الطلوعین ۵ - هنگام آمدن باران ۶ - هنگام وزیدن بادها ۷ - هنگام شنیدن اذان ۸ - هنگام رویت هلال ۹ - در قنوت نماز وتر ۱۰ - هنگام رویت کعبه ۱۱ - هنگام غروب خورشید ۱۲ - ایام و لیالی ماه مبارک رمضان [صفحه ۵۴] ۱۳- روز عرفه ۱۴ - شب و روز جمعه ۱۵ - هنگام صف آرایی لشکریان حق در مقابل باطل ۱۶ - شب عید فطر ۱۷ - شب عید قربان ۱۸ - شب نیمه شعبان ۱۹ - شب اول ماه رجب ۲۰ - هنگامی که نیمی از خورشید غروب کرده و نیم دیگرش در حال غروب کردن است، زیرا در روایت دارد که حضرت زهرا سلام الله علیها به غلامش می‌فرمود: بالای بلندیها و پشته‌ها برو، چون دیدی نصف قرص خورشید از افق غروب کرده، به من اعلام کن تا دعا کنم. [۱]. برای پیدا کردن اوقات دیگر اجابت دعا می‌توانید به کتابهای دعا مانند مفاتیح الجنان و دیگر کتب ادعیه مراجعه کنید. #آثار دعا براي فرج امام زمان علیه السلام نویسنده: حسین هاشمی نژاد https://eitaa.com/zandahlm1357

هنر آن است ڪه بمیرے پیش از آنڪه بمیرانندت و مبدا و منشا حیات آنانند ڪه چنین مرده‌اند... .......: @zandahlm1357

.......: «حاجی دنبال این می‌گرده، سراغشو می‌گیره... نمی دونه داش علی اینجا شهید شده / گریه /. » اینجا علی اکبر به تعداد تکبیرهایی که گفته، ترکش خورده. خون علی اصغر پس از خوردن ترکش به آسمان رفت و دیگر برنگشت. قاسم سر بر زمین گذاشت و دوستان خود را صدا زد. مشتی حبیب سعی کرد با پینه ی دستانش جلوی خونریزی را بگیرد ولی ترکش بعدی امانش نداد. اینجا صدای ناله و گریه می‌آید. از پشت سر. از زیر چادرها و مقنعه ها. همه تشنه اند. قمقمه‌های خالی را به یکدیگر نشان می‌دهند و از یکدیگر معذرت خواهی می‌کنند. آب تمام شده. عباس اجازه می‌گیرد تا با شلیک گلوله هایش و کشتن بعثی‌ها دل دیگران را خنک کند. او به سمت تانک عراقی شلیک و جهنمی ایجاد می‌کند. عباس کمی آن طرف تر هنگامی که برگشت تا گلوله ی دیگری را از دست دوستش بگیرد از پشت سر تیر خورد و نقش زمین شد. سرش خونین شد. دستانش ترکش خورد و در آخرین لحظه گفت: «یا حسین» پیکر پاک شهیدان در گوشه و کنار افتاده. مجروحان دست و پا می‌زنند و نیم نگاهی به سوی سرورشان دارند. عصر عاشورا تکرار می‌شود. هیچ کس باقی [صفحه ۵۳] نمی ماند. آنهایی هم که زنده اند حتما ترکش کوچکی خورده و براساس دستور فرماندهی از صحنه بیرون می‌روند. برای ادامه عملیات. برای اینکه نباید همه شهید شوند. باید باقی ماند و دوباره کار را شروع کرد. ولی حالا خصم با تمام قوا تازیده و خود را بالای نعش عزیزان رسانده. فقط می‌فهمی که عراقی‌ها از پشت سر بالا آمده و در حال پاکسازی قله هستند. پس راهی نمانده. عقب نشینی. حتی بدون مجروح. راه مشخص است. همه به آن طرف می‌دوند. چند قدم بیشتر نیاز نیست. بعد خود را در سرازیری رها می‌کنی و روی شیب قله. می‌افتی. یک بار هم پشت سر را نگاه می‌کنی. یک نفر دیگر پشت سر تو است. چند قدم بالاتر یک عراقی سیاه و قوی. دستانش خالی است. اسلحه ندارد و گرنه هر دو را می‌زد. هنوز صدای هلهله می‌آید. باید در پناه درختان و سنگها خود را به بچه‌ها رساند. می‌روی. نیروها یک خط تشکیل داده اند. اینجا چه خبر است؟!! تعداد زیادی مجروح و شهید. چند تا اسیر عراقی. حاجی (مسئول گردان) هم اینجاست. روی زمین نشسته. او هم خونی شده. خاک سراپای وجودش را گرفته. ساق پای راست خود را نیز بسته. با دیدن بقیه نیروها اول خوشحال می‌شود ولی با شنیدن خبر شهادت معاونش (حاج علی) و جا ماندنش در آن بالا. سر را به روی زانو می‌گذارد و شانه هایش تکان می‌خورد. دوباره بی سیم را به دست می‌گیرد و با لشکر صحبت می‌کند. تقریبا جزئیات وضعیت را با کد می‌گوید. صدای نامفهومی به گوش می‌رسد، ولی حاجی متوجه می‌شود. از جا بر می‌خیزد و خودش نیروها را دلداری می‌دهد. نیروها را می‌چیند. دو خط پدافندی تشکیل می‌دهد. یک خط به عنوان کمین و پراکنده؛ و خط دوم کمی پایین تر و منسجم. خوراکی هم قبلا آمده و باید خورد. هجران یاران سخت است ولی اینجا جای بی تابی نیست و باید شکیبا باشی. اینجا منتظر می‌مانیم تا نیروهای کمکی بیاید. ما نباید بگذاریم نیروها از این [صفحه ۵۴] پایین تر بیایند. در غیر این صورت تمام ارتفاع را پس می‌گیرند. شاید لازم باشد تا صبح منتظر بمانیم و دوباره خودمان با همین نیروی اندک حمله کنیم. شاید صبح هم دیر باشد و قبل از طلوع آفتاب حمله را شروع کنیم. پس باید منتظر فرمان بعدی باشیم. باید حمله کرد. می‌گیریم و اگر گرفتند باز پس می‌گیریم. می‌کشیم و بعد کشته می‌شویم. غروب سختی است. تا ظهر بچه‌ها بودند ولی حالا اکثر آنها رفتند، شوخی نیست. داستان نیست. نمی توان دروغ گفت و دروغ نوشت. دفاع مقدس سینای شلمچه https://eitaa.com/zandahlm1357

روایتی داستانی برای لحظه ثبت این تصویر: 🍃آقایون فرمانده دل بدید دیگه یه عکسِ ها!برادر همت دقت کن برادر _ من حواسم هست هادی منو میخندونه 🍂برادر خرازی دل بده حواست کجاست؟ _ احمد متوسلیانم تو عکس بود خوب بودا, صبر می‌کردیم یِکم ایشالا عکس بعدی 🍃برادر رشید بیا تو کادر آقا جان _باشه باشه 🌾برادرا اون پایین دل بدید بعدا میشه بحث کرد _ *باشه آقا شما عکستو بگیر* 🍃 جونم حاج احمد کاظمی با این لبخند، بقیه هم مثل شما دل داده بودن الان عکسو گرفته بودیم _عزیزی؛ اینا جنبه ندارن بگیر شما [خنده] 🍂بردار باقری لبخند بزن آقا عکسه‌ها.. _ اقا بگیر عکستو کار داریم عملیات رو زمینه 🍂مهدی باکری: آقا برای تلوزیونِ یا رادیو؟! [خنده جمع] شما امر کن حاج مهدی 🍃میذاشتیم حمیدم میومد تو راه بود... می‌گیریم بازم حاجی می‌گیریم آقا گرفتما, برادر محسن, برادر صفوی و... یک دو سه 📷 عکس یادگاری فرماندهان سال ۱۳۶۲ قبل از عملیات خیبر

داستان کوتاه https://eitaa.com/zandahlm1357

در خرابات طریقت ما به هم منزل شویم

مرگ در کمین از دیوان منسوب به امام علی علیه السلام است که می‌فرماید: آنها که بنا ساختند، و در پی مال و فرزند شدند، باد بر محل زندگی آنها وزیدن گرفت، گویا در محل قرار بودند. ان الذین بنوا فطال بنائهم واستمتعوا بالمال والآولاد جرت الریاح علی محل دیارهم فکانهم کانوا علی میعاد گویند کسی کور است با حق آشنایی نیاید هرگز از وی خود نمایی همه روی تو در خلق است زنهار مکن خود را بدین علت گرفتار امیر خسرو ای میر همه شکر فروشان توبه شکن صلاح پوشان عشاق ز دست چون تو ساقی خونابه بجای باده نوشان در میکده ی غمت سفالی نرخ همه ی معرفت فروشان یک خرقه رخت درست نگذاشت در صومعه‌ها زخرقه پوشان خوشوقت تو کاگهی نداری از آتش سینهای جوشان از تو سخنی بهر ولایت خسرو بولایت خموشان #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه من نهج البلاغه میخوانم https://eitaa.com/zandahlm1357

در ادامه....👇👇👇👇

🌴#کلمات_قصار_نهج_البلاغه 🌹#حکمت_شماره_205 و قال عليه‌السلام كُلُّ‌ وِعَاءٍ يَضِيقُ‌ بِمَا جُعِلَ‌ فِيهِ‌ إِلَّا وِعَاءَ الْعِلْمِ‌، فَإِنَّهُ‌ يَتَّسِعُ‌ بِهِ‌ . امام عليه السلام فرمود: هر ظرفى بر اثر قرار دادن چيزى در آن از وسعتش كاسته مى‌شود مگر پيمانۀ علم كه هرقدر از دانش در آن جاى گيرد وسعتش افزون مى‌گردد!

شرح و تفسير وسعت پيمانۀ علم امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه به نكتۀ مهمى دربارۀ اهميت علم و دانش اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد:«هر ظرفى بر اثر قرار دادن چيزى در آن از وسعتش كاسته مى‌شود مگر پيمانۀ علم كه هرقدر از دانش در آن جاى گيرد وسعتش افزون مى‌گردد!»؛ (كُلُّ‌ وِعَاءٍ يَضِيقُ‌ بِمَا جُعِلَ‌ فِيهِ‌ إِلَّا وِعَاءَ الْعِلْمِ‌، فَإِنَّهُ‌ يَتَّسِعُ‌ بِهِ‌) . اين نكتۀ بسيار دقيقى است كه امام عليه السلام به آن اشاره فرموده است. حقيقت اين است كه در «وعاء»(ظرف) مادى گنجايش محدودى وجود دارد كه اگر چيزى در آن قرار دهند تدريجاً محدود و سرانجام پر مى‌شود به گونه‌اى كه قابل قرار دادن چيز ديگرى در آن نيست؛ ولى روح و فكر و قوۀ عاقلۀ انسان كاملاً با آن متفاوت است؛ هرقدر علوم تازه در آن قرار دهند گويى گنجايش بيشرتى پيدا مى‌كند هر علمى سرچشمۀ علم ديگرى مى‌شود و هر تجربه‌اى تجربۀ ديگرى با خود مى‌آورد وبه يك معنا تا بى‌نهايت پيش مى‌رود و اين دليل اهميت فوق‌العادۀ آن و اشاره است به اين كه ما از فراگيرى علوم هرگز خسته نشويم كه واقعاً خسته كننده نيست، بلكه نشاط‌آور و روح پرور است. هنگامى كه انسان مى‌بيند در كنار نهالى كه از يك مسئلۀ علمى در سرزمين مغز خود كاشته نهال‌هاى ديگرى جوانه مى‌زند و مى‌رويد و اطراف خود را پر گل مى‌كند، قطعاً به شوق و نشاط‍‌ مى‌آيد. حتى مغزهاى كامپيوترى كه در عصر و زمان ما به وجود آمده و بعضى از روى ناآگاهى گمان مى‌برند مى‌تواند روزى جانشين مغز انسان شود هر كدام ظرفيت محدودى دارند كه وقتى اشباع شد مطلب تازه‌اى را نمى‌پذيرد در حالى كه روح آدمى چنين نيست و بسيارند دانشمندان بزرگى كه تا آخرين لحظه‌هاى عمر در تكاپوى علم و دانش بوده و هر روز حتى در واپسين ساعات عمر حقيقت تازه‌اى را كشف مى‌كردند. از جمله كسانى كه به اين حقيقت در شرح كلام حكيمانۀ بالا اشاره كرده ابن ابى الحديد معتزلى است كه در شرح نهج البلاغۀ خود چنين مى‌گويد:«در ذيل اين كلام سرّ عظيمى نهفته شده و رمزى است به معناى شريف پيچيده‌اى كه طرفداران نفس ناطقه (روح مجرد) از اين راه دليل براى اثبات عقيدۀ خود گرفته‌اند نتيجۀ آن اين است كه قواى جسمانى بر اثر تكرار افعال خسته و ناتوان مى‌شوند؛ مثلاً هر گاه با چشم‌هاى خود پيوسته صحنه‌هايى را ببينيم چشم خسته مى‌شود و اگر باز هم ادامه دهيم ممكن است چشم صدمه ببيند. همچنين است گوش انسان از شنيدن صداهاى مكرر به زحمت مى‌افتد (و خسته و ناتوان مى‌گردد) و چنين است ساير قواى جسمانى؛ ولى وقتى به قوۀ عاقله مى‌رسيم مى‌بينيم قضيه برعكس است، چرا كه هر گاه معقولات بيشترى به اين قوه وارد گردد، نيرو و توان و وسعت و انبساط‍‌ آن بيشتر مى‌شود و آمادگى براى درك مسائل جديدى غير از آنچه قبلاً دريافته پيدا مى‌كند و در حقيقت تكرار معقولات شمشير آن را تيزتر كرده و زنگار آن را مى‌زدايد و به همين دليل مى‌توان گفت: قواى جسمانى همه مادى هستند؛ اما قوۀ عاقله مجرد است و ماوراى ماديات». ١ يكى از بخش‌هاى قوۀ عاقله، حافظۀ انسان است كه همه چيز را در خود حفظ‍‌ مى‌كند در حالى كه قواى مادى اين چنين نيست. اين كلام حكيمانه پيام‌هاى متعددى دارد از جمله اين‌كه انسان هرگز نبايد از فراگيرى علم و دانش خسته شود يا گمان كند به مرحلۀ نهايى علم و دانش رسيده است. بداند به سمتى حركت مى‌كند كه هر قدر جلوتر مى‌رود وسيع‌تر مى‌شود. در حديث معروفى از رسول خدا صلى الله عليه و آله مى‌خوانيم: «مَنْهُومانِ‌ لا يَشْبَعُ‌ طالِبُهُما طالِبُ‌ الْعِلْمِ‌ وَ طالِبُ‌ الدُّنْيا ؛دو گروه گرسنه‌اند و هرگز سير نمى‌شوند: طالبان عمل و طالبان دنيا». ١ به همين دليل تحصيل علم در اسلام از جهات مختلف نامحدود است: از نظر مدت حديث معروف از پيامبر صلى الله عليه و آله است كه فرمود: «أُطْلُبُ‌ الْعِلْمَ‌ مِنَ‌ الْمَهْدِ إِلَى اللَّحْدِ ؛از گهواره تا گور دانش بجوى» گرچه آن را در جوامع حديثى نيافتيم. از نظر مكان در حديث ديگرى مى‌خوانيم: «أُطْلُبُوا الْعِلْمَ‌ وَ لَوْ بِالصّينِ‌ ؛به دنبال علم و دانش برويد هرچند در سرزمين چين باشد». ٢ از نظر مقدار كوشش در حديثى از امام صادق عليه السلام آمده است: «أُطْلُبُوا الْعِلْمَ‌ وَ لَوْ بِخَوْضِ‌ اللُّجَجِ‌ وَ سَفْكِ‌ الْمُهَجِ‌ ؛در طلب دانش باشيد هرچند براى تحصيل آن در درياها فرو رويد و خون خود را فدا كنيد». ٣ از نظر استاد در حديث ديگرى مى‌خوانيم: «الْحِكْمَةُ‌ ضالَّةُ‌ الْمُؤْمِنِ‌ يَأْخُذُها حَيْثُ‌ وَجَدَها ؛علم و دانش گمشدۀ فرد با ايمان است، نزد هر كس باشد گمشدۀ خود را مطالبه مى‌كند». ٤ اين سخن را با حديثى كه از اميرمؤمنان عليه السلام در غرر الحكم آمده است پايان مى‌دهيم: «اَلْعالِمُ‌ مَنْ‌ لا يَشْبَعُ‌ مِنَ‌ الْعِلْمِ‌ وَ لا يَتَشَبَّعُ‌ بِهِ‌ ؛عالم و دانشمند كسى است كه هرگز از علم و دانش سير نمى‌شود و اظهار سيرى نيز مى‌كند».

صفحه گلدان من🌳🌳🌳🌳 با ما همراه باشید👇👇👇 .......: @zandahlm1357

شمعدانی اژدر گل اژدر یا شمعدانی اژدر یا شمعدانی رگال یا شمعدانی رویال نام علمی : Pelargonium × domesticum نام انگلیسی : Regal geranium شمعدانی اژدر شمعدانی در حدود 200 گونه دارد که می توان آنها را به دو دسته وحشی و زینتی تقسیم کرد. اغلب شمعدانی هایی که امروزه کاشته می شوند نتیجه تولید کولتیوارها و دو رگه (هیبرید)گیری های بیشماری هستند که از 20 گونه زینتی جنس شمعدانی از قرن 17 میلادی تا به امروز انجام شده است. نام گذاری جدید نسبت به قدیم تا حدود زیادی تغییر کرده و این هزاران هیبرید و کولتیوار را بر اساس خصوصیاتی همچون عادت رشد شاخسار، شکل و رنگ برگسار، معطر بودن برگسار و … در تعدادی گروه اصلی قرار داده اند. یکی از این گروه های اصلی هیبرید دامستیکوم (Xdomesticum) است که به شمعدانی های رگالRegal موسوم است و دارای قدمت 150 ساله می باشد. به نظر می رسد اجداد آن،کوکولاتوم (P.cucullatum) و گراندیفلوروم (P. grandiflorum) باشند. گروه شمعدانی های رگال دارای بوته های چندساله و همیشه سبز هستند و برگ هایشان تقریبا دایره ای شکل است که گاهی به بخش هایی تقسیم شده اند و گاهی حاشیه برگ ها دندانه دار است و معمولاً گل هایی با 5 عدد گلبرگ به رنگ های ارغوانی روشن، صورتی، بنفش و یا سفید تولید می کنند. این گیاهان را می توان در فضای باز و یا گلدان کاشت این گیاهان نیاز به آب و هوای نسبتاً سرد و خشک دارند و بهتر است پس از اتمام گل، هرس اساسی گردند. در طول زمستان پیش از اولین سرما، می توان گلدان شمعدانی را به خانه آورد و کنار پنجره روشنی که نور بخورد و در عین حال جای آن خنک باشد نگه داری کرد و میزان آبیاری آن را نیز کم کرد؛ یا اینکه گلدان را پیش از اولین سرما به محل تاریک خنکی انتقال داد تا فقط از سرمازدگی مصون بماند تا فصل گل برسد. 🆔https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه سبک زندگی .......: @zandahlm1357

در ادامه....👇👇👇👇

#حلیة_المتقین#https://eitaa.com/zandahlm1357

فصل هفتم: سایر آداب سفر در حدیث معتبر منقول است از امام جعفر صادق علیه السلام که: حضرت لقمان پسر خود را نصیحت فرمود: چون سفر کنی با گروهی، مشورت با ایشان بسیار بکن در کارهای خود و کارهای ایشان، و در روی ایشان تبسم بسیار بکن، و در توشه خود صاحب کرم باش در میان ایشان. و چون تو را به ضیافت بطلبند قبول کن، و اگر از تو مدد طلبند یاری ایشان بکن، و به سه چیز بر ایشان غلبه کن: به بسیاری خاموشی، و بسیاری نماز، و سخاوت و جوانمردی در هرچه با خودداری از چهار پا و مال و توشه. عقل او را سلب می‌کند و امانت را از او برمی دارد. و هرگاه ببینی که رفیقان تو پیاده می‌روند با ایشان پیاده برو. و هرگاه ببینی رفیقان کاری می‌کنند با ایشان بکن، و اگر تصدقی کنند یا قرضی دهند تو نیز با ایشان بده، و بشنو سخن کسی را که از تو بزرگ تر باشد، و هرگاه رفیقان کاری به تو فرمایند یا چیزی از تو سؤال کنند، بگو بلی، و نه مگو که نه گفتن، علامت عجز و موجب ملامت است. و چون راه را گم کنید و حیران بمانید فرود آیید، و اگر در راه مقصود شک کنید، بایستید و با یکدیگر مشورت کنید و مصلحت ببینید، و اگر یک کسی را ببینید خبر راه از او مپرسید و مصلحت از او نبینید، که یک شخص در بیابان، این کس را به شک می‌اندازد که شاید جاسوس دزدان باشد یا شیطان، که خواهد شما را حیران کند، و از دو شخص نیز حذر کنید مگر آن که چیزی چند از علامت‌ها و قرینه‌ها ببینید که من نبینم، زیرا که عاقل به دیده خود که نظر می‌کند به سوی چیزی، آنچه حق است از آن می‌شناسد و حاضر، چیزی چند می‌بیند که غایب نمی بیند. ای فرزند! چون وقت نماز درآید، از برای امری آن را تأخیر مینداز و نماز را به جا آور و راحت بیاب که نماز قرضی است که هر چند بیشتر ادا می‌کنی سبک بار می‌شوی، و نماز را با جماعت بکن هر چند بر سر نیزه باشی. و بر روی چهارپا خواب مکن که زود باعث زخم پشت آن می‌شود، این از کردار دانایان نیست، مگر آن که در میان کجاوه باشی که ممکنت باشد که بخوابی برای سستی مفاصل. و چون نزدیک شوی به منزل، از چهارپای خود فرود آی که آن چهارپا یاور تو است، و ابتدا کن به علف دادن پیش از آن که چیزی بخوری، و چون خواهید که فرود آیید پس اختیار کنید از بقعه‌های زمین، مکانی را که خوشرنگ تر و خاکش نرم تر و پرگیاه تر باشد، و چون فرود آیی پیش از آن که بنشینی دو رکعت نماز بکن و چون به قضای حاجت بروی بسیار دور برو. پس چون خواهی که بار کنی دو رکعت نماز بکن، پس از آن زمین را وداع کن و سلام کن بر آن زمین و اهل آن زمین، که هر بقعه ای از زمین را اهلی چند از ملائک هست. و اگر توانی مخور هیچ طعامی را مگر آن که قدری از آن را تصدق کنی. و بر تو باد به خواندن قرآن مادام که سوار باشی و بر تو باد به تنزیه و یاد خدا کردن تا مشغول کار باشی. و بر تو باد به دعا کردن در وقتی که تنها و بیکار باشی. و زینهار که در اوّل شب راه مرو بلکه در اوّل شب فرود آی و در نصف آخر شب راه رو. و زنهار که در راه رفتن صدا بلند مکن. از امیر المؤمنین علیه السلام منقول است: مروت و مردی در حضر، خواندن قرآن است، و همنشینی با علما کردن و تفکر در فقه و علوم کردن، و محافظت بر نمازهای جماعت کردن، و اما مروت سفر، پس توشه خود را صرف کردن، و مخالفت رفیقان نکردن، و خدا را در هر بلندی و پستی و فرود آمدن و ایستادن و نشستن، بسیار یاد کردن است. در روایت دیگر از حضرت صادق علیه السلام منقول است: مروت سفر، توشه بسیار برداشتن و پاکیزه گردانیدن توشه است و عطا کردن به جمعی که رفیق هستند و آن که بعد از مفارقت از رفیقان، رازهای ایشان را که بر آن مطلع شده ای بپوشانی و مزاح و خوش طبعی بسیار بکنی در چیزی که خدا را به خشم نیاورد. در حدیث دیگر فرمود: از مروت نیست که نقل کند آدمی چیزی چند را که در سفر دیده است. و از حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم منقول است: توشه مسافر حُدی خواندن است و خواندن شعری که در آن حرامی و باطلی نباشد. از حضرت صادق علیه السلام منقول است: چون با جماعتی رفیق شوی، مگو این جا فرود آیید یا این جا فرود میایید، که در میان ایشان کسی هست که این کار را بکند اگر تو به ایشان واگذاری. در احادیث معتبر از حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم منقول است: هرکه اعانت کند مؤمن مسافری را، حق تعالی از او هفتاد و سه شدت از شدت‌های دنیا را بردارد و او را امان دهد از غم و اندوه، و هفتاد غم و شدت در آخرت از او بردارد، در وقتی که از شدّت احوال قیامت، نفس‌های مردم گرفته باشد. #حلیة_المتقین#https://eitaa.com/zandahlm1357