🍃 اندیشه های ناب آیت الله #مطهری ⬅️ دوستان زیاد، دشمنان زیاد ✅ #علی همه وقت #شخصیت دو نیرویی بوده است. علی همیشه هم #جاذبه داشته است و هم #دافعه. مخصوصا در دوره اسلام از اوّل، گروهی را می بینیم که به گِرد علی بیشتر می چرخند و گروهی دیگر را می بینیم که با او چندان میانه خوبی ندارند و احیانا از وجود او #رنج می برند. ✅ ولی دوران #خلافت علی و هم چنین بعد از #وفاتش، یعنی دوران #ظهور تاریخی علی، دوره #تجلی بیشتر جاذبه و دافعه او است. به همان نسبت که قبل از خلافت تماسش با اجتماع کمتر بود تجلی جاذبه و دافعه اش کمتر بود. ✅ علی مردی #دشمن_ساز و ناراضی ساز بود این یکی دیگر از #افتخارات بزرگ او بود. هر آدم مسلکی و هدف دار و مبارز و مخصوصا #انقلابی که در پی عملی ساختن هدف های #مقدس خویش است و مصداق قول خدا که: یجاهدون فی سبیل الله و لایخافون لومه لائم(مائده ۵۴) در راه خدا می کوشند و از #سرزنش سرزنش گری بیم نمی کنند. دشمن ساز و ناراضی درست کن است. لهذا دشمنانش مخصوصا در زمان خودش اگر از دوستانش بیشتر نبوده اند کمتر هم نبوده و نیستند. اگر #شخصیت علی امروز #تحریف نشود و همچنان که بوده ارائه داده شود بسیاری از مدعیان #دوستیش در ردیف #دشمنانش قرار خواهند گرفت. ⬅️ محبت، خیر رساندن است ✅ در #فلسفه هندی و مسیحی از جمله مطالبی که بسیار به چشم می خورد، #محبت است. آنها می گویند باید به همه چیز #علاقه ورزید و ابراز #محبت کرد و وقتی ما همه را دوست داشتیم چه مانعی دارد که همه نیز ما را دوست بدارند چون از ما #محبت دیده اند. اما این #آقایان باید بدانند تنها اهل محبت بودن #کافی نیست، اهل #مسلک هم باید بود و به قول #گاندی "این است مذهب من". ✅ #محبت باید با #حقیقت توام باشد و اگر با حقیقت توام بود باید #مسلکی بود و #مسلکی_بودن خواه ناخواه #دشمن_ساز و در حقیقت دافعه ای است که عده ای را به #مبارزه بر می انگیزد و عده ای را #طرد می کند. ✅ #اسلام نیز قانون #محبت است. قرآن، پیغمبر اکرم را "رحمه للعالمین" معرفی می کند: وما اَرسَلناکَ رحمه لِلعالمِین( انبیاء ۱۰۷) نفرستادیم تو را مگر مهر و رحمتی باشی برای #جهانیان. ✅ یعنی نسبت به خطرناک ترین دشمنانت نیز #رحمت باشی و به آنان محبت کنی، اما محبتی که #قرآن دستور می دهد آن نیست که با هرکسی مطابق میل و خوشایند او عمل کنیم‌، با او طوری رفتار کنیم که او خوشش بیاید و لزوما به سوی #ما کشیده شود. #محبت این نیست که هرکس را در #تمایلاتش آزاد بگذاریم و یا تمایلات او را #امضاء کنیم، این محبت نیست بلکه #نفاق_و_دورویی است. محبت آن است که با حقیقت توام باشد، محبت #خیر رساندن است و احیانا خیر رساندن ها به شکلی است که علاقه و محبت طرف را جلب نمی کند. ✅ چه بسا افرادی که در این رهگذر به آنها #علاقه می ورزد و آن ها چون این #محبتها را با تمایلات خویش #مخالف می بینند به جای قدردانی، #دشمنی می کنند. ✅ به علاوه #محبت منطقی و #عاقلانه آن است که #خیر و مصلحت جامعه #بشریت در آن باشد نه خیر یک #فرد و یا یک دسته به خصوص. بسا که #خیر رساندن ها و محبت کردن ها به #افراد که عین #شر رساندن و دشمنی کردن با #اجتماع است. ✅ در تاریخ #مصلحین بزرگ، بسیار می بینیم که برای #اصلاح شئون اجتماعی مردم می کوشیدند و #رنجها را به خود هموار می ساختند اما در #عوض جز کینه و آزار از مردم جوابی نمی دیدند. پس اینچنین نیست که #محبت در همه جا #جاذبه داشته باشد بلکه #محبت گاهی به صورت دافعه ای بزرگ جلوه می کند که جمعیت هایی را #علیه انسان متشکل می کند. 📚 کتاب تابلوهای خطر 📩 سمیّه خیرزاده اردکان @zarrhbin

🍃 اندیشه های ناب آیت الله #مطهری ⬅️ این عبرت تاریخ است... ✅ حادثه ی #کربلا را همین دو عامل به وجود آوردند. #مردم_جاهل و نادان که ابزار دست "ابن زیادها" قرار گرفتند و این نکته ای است که ما می بینیم خود #امام_حسین_ع آن را بیان فرموده است، ائمه ی ما نیز آن را بیان کرده اند، این #واقعه مایه ی #عبرت_و_درس است. ✅ اگر ما #خیال بکنیم #مردمی که در #کربلا جمع شدند امام #حسین علیه السلام را کشتند به خدا و پیغمبر و قرآن #اعتقاد نداشتند و یک مردم #کافر بی اعتقادی بوده اند( توده شان را عرض می کنم نه سرانشان را) #اشتباه کرده ایم، #گمراه شده ایم و از این حادثه نمی توانیم #پند بگیریم. حتی اگر ما #خیال بکنیم این #مردم نسبت به #علی و آل علی بی اعتقاد بودند بازهم #اشتباه کرده ایم. اگر مردم #شام بودند این یک جور بود مردم شام به خدا و پیغمبر و قرآن #اعتقاد داشتند ولی #علی و آل علی را #نمی شناختند اما #مردم_کوفه می شناختند، این #شهادت معاصرین عصر امام حسین علیه السلام است که همه می گفتند #دل مردم با توست. #تاریخ می نویسد وقتی مُسلم در کوفه در #مجمع مردم #نامه امام حسین علیه السلام را می خواند، این #مردم گفتند #سخنان آقاست و های های گریستند و اشک ریختند. در عین حال #منافقین از همین مردم #لشکری علیه امام حسین به وجود آوردند. این #عبرت تاریخ است.(پانزده گفتار صص۱۳۵_۱۳۴) ⬅️ حقیقت وطن ندارد... ✅ به قول #اقبال_پاکستانی " ملت پرستی، خود نوعی #توحش است"؛ #احساسات_ملی تا آن جا که جنبه ی #مثبت داشته باشد و #نتیجه اش #خدمت به هم وطنان باشد قابل #توجه است. ولی آن جا که جنبه ی #منفی به خود می گیرد و موجب #تبعیض در #قضاوت، در دیدن و ندیدن خوبی ها و بدی ها، و در #جانب_داری_ها می شود #ضداخلاق و #ضدانسانیت است؛ ✅ توجه داریم که #منطق عالی تری از منطق احساسات ملی و #ناسیونالیستی وجود دارد که طبق آن منطق، #علم و #فلسفه و #دین فوق مرحله ی #احساسات است. ✅ احساسات #قومی و غرورهای #ملی در هر کجا #مطلوب باشد در #جستجوهای علمی و فلسفی و دینی #مطلوب نیست. یک مسئله علمی و یک نظریه ی فلسفی یا یک حقیقت دینی را هرگز به دلیل اینکه ملی و #وطنی است نمی توان پذیرفت، هم چنان که به #بهانه اینکه بیگانه و #اجنبی است نمی توان #نادیده گرفت و #رد کرد. ✅ #راست ‌گفته آن که گفته است: "علم و دین و فلسفه #وطن ندارد همه جایی و #همگانی است"، هم چنان که #رجال علم و #رجال دین و #رجال فلسفه نیز #وطن ندارند، #جهانی می باشند، به همه جهان #تعلق دارند، همه جا #وطن آن هاست و همه ی جهانیان، #هم_وطن آن ها هستند.( کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران) 📚 تابلوهای خطر 📩 سمیّه خیرزاده اردکان @zarrhbin

📜 اندیشه های ناب... 💠کتاب...⁉️ ✅ یکی از آن کارها که من خود را در آغوش آنها می‌افکندم و سرم را در سینه‌ی آنها می‌فشردم تا فراموش کنم، #کتاب بود و چه فراموش‌خانه‌ی خوبی! ✅ و #کتاب دنیا را و آدمها را چندین هزار برابر می‌کرد و هر روز دنیا گسترده‌تر و آدمها بیشتر، و از همه بهتر #تاریخ و #فلسفه و #هنر، ✅ و من خوشبختانه، عاشقِ این هر سه و آشنای این هر سه و این سه مرا در سرتاسر #دنیا می‌گرداندند و با همه‌ی #آدمها آشنا می‌کردند. 📚 هبوط در کویر، صفحه ۱۲۸ ✍ #دکتر_علی_شریعتی @zarrhbin

‍ 📌 آشنایی با مشاهیر و مفاخر ایران و جهان 🖋#غلامرضا_رشیدیاسمی_گوران (۲۹ آبان ۱۲۷۵ گهواره‌کرمانشاه _ ۱۸ اردیبهشت ۱۳۳۰ تهران) مشور به #رشیدیاسِمی نویسنده ، مورخ ، مترجم وشاعر #کُرد ایرانی بود. 🖋غلامرضا رشید یاسِمی، در ۲۹ آبان ۱۲۷۵ خورشیدی در شهر #گهواره در شهرستان دالاهو در استان کرمانشاه زاده شد. پدر او «محمدولی‌خان گوران» ملقب به خان‌خانان شاعر، نقاش و خوشنویس بود و در شعر « #نصرت» تخلص می‌کرد، و پدربزرگ پدری او حسین‌خان امیرپنج نام داشت. مادر او «نورتاج خانم دولتداد» دختر شاهزاده محمدباقر میرزا خسروی و نوهٔ شاهزاده محمد علی میرزای دولتشاه بود. پدر یاسمی رشید در وبای سال ۱۳۲۲ هجری قمری در سن ۳۰ سالگی هنگامی که او هشت ساله بود درگذشت. از این رو مادرش نورتاج خانم نقش محوری در تربیت او پیدا کرد. 🖋رشید یاسمی تحصیلات مقدماتی را در شهر کرمانشاه به پایان برد. سپس به تهران رفت و دورهٔ متوسطه را در دبیرستان سن لویی گذراند. از همان هنگام به تشویق نظام وفا که معلم ادبیات او بود به سرودن شعر به زبان فارسی پرداخت. یاسمی #فلسفه و رموز عرفان را نزد مهدی الهی قمشه‌ای و حاج عباسعلی کیوان قزوینی فرا گرفت. پس از پایان تحصیلات مدتی به کار در وزارت معارف، مالیه و دربار پرداخت. در همین زمان « #جرگهٔ‌دانشوری» را تأسیس کرد که بعدها به همت ملک‌الشعرا بهار به « #انجمن‌دانشکده» تبدیل شد. 🖋رشید ضمن همکاری با مجلهٔ دانشکده، با نویسندگان و شعرای آن دوره همچون محمد تقی بهار، سعید نفیسی، عباس اقبال، ابراهیم الفت و دیگران همکاری می‌کرد. در همین دوران عضو انجمن ادبی ایران شد و نخستین تألیف خود را در احوال ابن یمین فریومدی شاعر سلسلهٔ سربداران منتشر کرد. 🖋یکی از #دلبستگی‌های یاسمی سرودن شعر بود. او دگرگونی‌های اجتماعی فکری و فرهنگی را در شعرهایش بازتاب می‌داد و در حالی که نوجوان بود، می‌کوشید به چارچوب‌ها و معیارهای شعر کهن فارسی پایبند بماند. در کنار سرودن شعر، تصحیح و ویرایش دیوان‌های مسعود سعد سلمان، هاتف اصفهانی و محمدباقر خسروی و منظومهٔ «سلامان و ابسال» جامی را منتشر کرد. رشید یاسِمی از نخستین شاعرانی بود که لزوم تجدد در شعر فارسی را پذیرفت و کوشید که رنگ تازه‌ای به سخن خود بدهد. 🖋رشید یاسِمی از سال ۱۳۰۰ (یک سال پس از کودتا) به انتشار #مقاله در روزنامهٔ شفق سرخ به سردبیری علی دشتی پرداخت و همین مقالات موجب #شهرت‌ادبی او گردید. در این میان به یادگیری زبان‌های عربی و انگلیسی و تکمیل زبان فرانسوی پرداخت. زبان رپهلوی را نزد ارنست هرتسفلد آموخت و پس از چندی آن‌قدر در آموختن این زبان تبحر یافت که رساله‌های اندرز اوشنر داناک، ارداویراف‌نامه و اندرز آذر مهر اسپندان را به فارسی ترجمه کرد. 🖋از سال ۱۳۱۲ که دانشگاه تهران تأسیس شد، وی با سمت #استادی رشته تاریخ به تدریس در دانشسرای عالی و دانشکدهٔ ادبیات دانشگاه تهران پرداخت. یاسمی در دانشسرای عالی کشاورزی نیز به تدریس تاریخ اسلام پرداخت. بعدها به عضویت پیوستهٔ فرهنگستان ایران درآمد. در سال ۱۳۲۲ جزو هیئتی از استادان ایرانی همراه با علی‌اصغر حکمت و ابراهیم پورداوود به هند سفر کرد. در سال ۱۳۲۴ به منظور مطالعه به فرانسه رفت و دو سال در آن کشور اقامت داشت. رشید یاسمی تا پایان عمر به‌عنوان استاد در دانشگاه تهران تدریس کرد، اما از تاریخ ۱۹ اسفند ۱۳۲۸ از این دانشگاه بازنشسته شده‌بود. 🖋یاسِمی گذشته از #مقالات ادبی و تاریخی و فلسفی و انتقادی که از او در نشریات نوبهار، ارمغان، آینده، تعلیم و تربیت، یغما، مهر و نشریات دیگر چاپ شده‌است، دارای #تألیفات و #تحقیقات و #ترجمه‌های متعدد است. میرزا طاهر تنکابنی و ادیب نیشابوری از اساتید وی در مطبوعات بودند. 🖋رشید یاسمی در روز یازدهم اسفند ۱۳۲۷ هنگام سخنرانی در دانشکدهٔ ادبیات دچار سکته مغزی شد اما معالجه پیدا کرد و پس از آن بار دیگر به اروپا سفر کرد. پس از بازگشت به ایران در ۱۸ اردیبهشت ۱۳۳۰ در تهران درگذشت و در گورستان ظهیرالدوله به خاک سپرده شد. ▪️روحش شاد و یادش گرامی🥀 ایرج افشار درباره‌ی رشید یاسِمی می‌نویسد ؛ "رشید یاسمی را بارها دیده بودم. مردی #خوش‌سخن و #سخندان بود. با مصاحب خویش سخن به مهر و لطف می‌گفت . چهره‌ای #سرخگون و #خوشایند داشت. برای زندگی رنج بسیار برد. ناچار تن خویش را فرسود . کارهایی را که در زمینه‌های مختلف ادب و تاریخ به انجام رسانید برای زمان خود #گرانقدر بود و تازگی داشت. پاره‌ای از آثار او نیز تا سالیان دراز با ارزش خواهد بود . ساده‌تر آن‌که در بسیاری از کارهای ادبی راهبر آیندگان و چراغی فرا راه اخلاف خویش بود . عمری رنج برد و جان فرسود و البته #نامش در #تاریخ‌ادب‌ایران ثبت خواهد ماند ." @zarrhbin