▪️آیت‌الله میرباقری (زید عزه)، ذیل آیهٔ شریفه «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ» (سوره‌ی مبارکه‌ی نساء - آیه‌ی شریفه‌ی ۵۸)، «حکم بالعدل» را محدود به عدالت در قضاء نمی‌دانند؛ بلکه حکومت و حکمرانی نیز، مصداق «حکم» در این آیه هستند؛ بنابراین، خداوند دستور داده است که در کلیه‌ی ساحت‌های دولت اسلامی و حکم‌های موجود در فرآیند حکمرانی (مانند صدور قوانین، برنامه‌ریزی‌ها و...) عدالت را رعایت کنیم. 📕منبع: درس خارج فقه الحدیث- کتاب الحجة کافی شریف- جلسه ۱۳۸، ۲۱ اسفند ۱۴۰۱ #دولت_اسلامی #حکمرانی_اسلامی #عدالت_در_سیاستگذاری #عدالت_در_قانون‌گذاری ▪️استاد میرباقری: با این مقام حکم باید عدل در عالم جاری کنید. معلوم است که این حکم صرفاً به معنای قضاوت مصطلح نیست؛ بلکه فرمانروایی است که واجد حقیقت حکم است. حکم فقط در باب قضا نیست. حکومت هم حکمرانی است. حاکم و حکومت نسبت به جامعه حکم می‌کنند. قوانینی که می‌گذارند و برنامه‌هایی که معین می‌کنند این‌ها حکم است. الآن شما برنامه‌هایی که دولت‌ها تنظیم می‌کنند از جمله در کشور خودمان، مثلاً برنامه پنج‌ساله، این حکم است دیگر. این حکم باید بر اساس عدل باشد. و هر موازنه‌ای هم عدل نیست؛ باید میزان، میزان عدل باشد و الا اگر موازین عدل نباشد، یک تناسبات دیگر و یک تعادل دیگری درست می شود که دیگر عدل نیست‌؛ بلکه جور است. در نظام سرمایه‌داری هم بالاخره یک تعادلی برقرار می‌کنند؛ بی‌قاعده که نیست. ولی موازین موازین عدل نیست. به نحوی تنظیم می شود که امکانات به سمت اغنیاء کشیده شود؛ مثل تورم در کشور خود ما و امثال ما که در تلاطم بازار اغنیاء که ضرر نمی‌کنند؛ این فقراء و طبقه متوسط رو به پایین است که سقوط می کند، نه اینکه خسارت به همه یکسان وارد شود. بگذریم!¹ ۱. استاد می فرمودند داستان حضرت شعیب و تصرف در مکیال و میزانی که سوره هود و... بیان کرده است همین است. داستان دستکاری در موازین به‌شکل واضح لزوماً نیست؛ بلکه تصرفاتی است که به نحوی موازین سنجه می‌کند که نفع اغنیاء در او واقع شود. 🆔@Asre_jadid_57

▪️به مناسبت نزدیک‌شدن به ایام برگزاری انتخابات ریاست جمهوری، نکاتی را که ذکر آن ضروری است، تقدیم می‌کنم. ▪️اغلب نامزدهای انتخاباتی، شعارهایی چون انقلابی، فسادستیزی، عدالت‌خواهی و... را سر می‌دهند، اما آن‌چه که باید ملاک و معیار انتخاب ما قرار بگیرد، نباید صرفاً شعارها و وعده‌ها باشد و باید از بسندگی به شعارها و اکتفا به وعده و وعید‌ها به سمت رصد و ارزیابی موشکافانه‌ی برنامه‌ها و نسخه‌های اجرایی و سازوکارهای مدیریت کاندید مورد نظر برویم. ▪️البته که باید ملاک و معیار ما در انتخاب، صفات و روحیات شخصیِ کارگزار باشد؛ او باید به معنای واقعی کلمه، خدمتگزاری ساده‌زیست، انقلابی، فسادستیز، خیرخواه، مردمی، پرتلاش و خستگی‌ناپذیر باشد اما وجه دیگری که تقریباً نادیده گرفته می‌شود، این است که او بر اساس کدام طرح‌ها، نسخه‌ها و سازوکارها می‌خواهد به مدیریت دولت و کشور بپردازد؟ ▪️با این دید، از میان نامزدهای موجود، عده‌ای فاقد طرح و برنامه هستند، گروهی دیگر دارای برنامه‌‌های نامطلوب و ناکارآمد هستند و دسته‌‌ای نیز دارای طرح‌ها و ایده‌های خوب و کارساز هستند، که شوربختانه مورد غفلت رأی‌دهندگان قرار می‌گیرند؛ به عبارت دیگر، رصد و بررسی برنامه‌های یک نامزد، ملاک و معیار انتخاب قرار نمی‌گیرند، در حالی که ابزار راستی‌آزمایی شعارها و وعده‌های یک کاندید، برنامه‌ها و نسخه‌های او هستند. (البته در کنار لحاظ کارنامه‌ی او) ▪️اگر نخبگان انقلاب، بنا بر یک کار تخصصی دقیق، به رصد برنامه‌ها و مکانیسم‌های نامزد‌های موجود بپردازند و سپس مقایسه‌‌ای بین برنامه‌های تمام نامزدها انجام دهند تا نقاط قوت و ضعف هر یک مشخص گردد. و بر اساس این آمارها هر یک از نامزدها در مقام پاسخگویی و دفاع از خود برآید تا قضاوت‌ها منصفانه‌تر و دقیق‌تر گردد؛ این کار دارای فواید بسیاری است‌؛ از جمله‌ این که مردم رأی‌دهنده با فهم نقاط قوت و ضعف و تمایز‌های میان برنامه‌های کاندیداها، به انتخاب آگاهانه و دقیق‌تر نزدیک می‌شوند و در واقع، زمینه‌های انتخاب درست فراهم می‌شود و موانع آن؛ مانند انتخاب‌ها و تصمیم‌های هیجانی و احساسی برطرف می‌شوند. ▪️این روش، خیلی کارآمدتر از مناظراتی است که در آن هریک از کاندیدها در مقام اسکات خصم و رقیب برآمده و با نادیده‌گرفتن اخلاق سیاسی، به صورت سلبی به توهین و نفی یک‌دیگر مشغول شوند؛ این‌جا در واقع درگیری بر روی نسخه‌ها و برنامه‌ها و حل مشکلات مردم متمرکز می‌شود. ▪️ذکر چهار نکته در این میان حائز اهمیت است؛ کارگزار تراز جمهوری اسلامی کسی است که اولاً تمایز میان الگوی پیشرفت ایرانی-اسلامی و الگوی توسعه‌ی غربی در عرصه‌ی اداره کشور و ثانیاً تمایز بین ایده‌ی مقاومت و سازش در عرصه سیاست خارجی را درک و تصور کند لااقل و ثالثاً معتقد به الگوی پیشرفت ایرانی-اسلامی در میدان اداره‌ی کشور و ایده‌ی مقاومت در عرصه‌ی سیاست خارجی باشد. ضمناً دیگر دوران دوگانه‌های کاذب و دست‌ساز دشمن، موسوم به چپ و راست یا اصلاح‌طلب و اصول‌گرا تمام شده است، امروزه برجسته‌کردن دوگانه‌ی ارزش و ضدّارزش یا مصداقی‌تر بگویم: انقلابی و غربگرا، کارساز خواهد بود که محل نزاع را دقیقاً و عميقاً نقطه‌زنی می‌کند؛ بنابراین مراقب باشیم تا فریب دوگانه‌های دروغین را نخوریم. ▪️با روش مذکور می‌توان نشان داد که کدام نامزد بناست با الگوهای توسعه‌ی غربی به اداره‌ی کشور بپردازد، آیا اساساً نسخه‌های غربی در دوران قبل از انقلاب و نیز بعد از انقلاب کارآمد بوده‌اند؟ نسخه‌های غربی چگونه به نفع صاحبان قدرت(زور) و ثروت (زر) تمام می‌شود؟ می‌توان نشان داد که یک نامزد، معتقد و ملتزم به انقلاب اسلامی است اما در امر اداره‌ی کشور، متوسل به الگوهای غربی است. (در عرصه‌ی سیاست خارجی) می‌توان نشان داد آیا اساساً سازشکاری در فضای آنارشیک، ضامن توان بازدارندگی است؟ آیا سازش و امتیازدادن برای حل مشکلات کشور، منطقی است؟ یا تبیین‌های دیگر در موضوعات مختلف دیگر که می‌تواند انجام شود و برای انتخاب صحیح مردم، تعیین‌کننده باشد. حتی می‌توان نشان داد که کدام نمایندگان فاقد طرح هستند و کدام دارای طرح. ▪️بنابراین، تأسیس یک ستاد یا پویش کاملاً خودجوش توسط نخبگان با مأموریت رصد و بررسی برنامه‌های نامزد‌ها ضروری است. می‌توان به مکانیسم‌های مطلوبِ تحقق این امر اندیشید، که آیا باید یک پویش شکل گیرد؟ یا یک ستاد؟ یا به نحوه‌های دیگری از ظهور وبروز نیاز است؟ حالا نتایج این رصد‌ها چگونه به حقیقت نزدیک باشد و چگونه این نتایج در اختیار مردم قرار داده شود، چگونه اعتماد مردم در امر انتخاب به این نتایج جلب شود و... همه و همه قابل تأمل و بررسی است. ١۴٠٣/٠٣/١٢ #انتخابات #ماموریت_نخبگان #کارگزار_تراز_جمهوری_اسلامی #زمینه‌ی_تصمیم‌گیری_درست 🆔@Asre_jadid_57

▪️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای تولید الگوی پیشرفت اسلامی-ایرانی را لازمه‌ی تحقق «تمدن اسلامی» خواندند و در پاسخ به این سؤال که «چرا الگوهای موجود و آزموده‌شده در دنیا نمی‌توانند الگوی مطلوبی برای ما باشند؟»، گفتند: الگوهای رایج توسعه، از لحاظ مبانی، غلط و بر پایه‌ی اومانیسم و اصول غیر الهی هستند و از لحاظ آثار و نتایج نیز نتوانسته‌اند وعده‌هایی را که درخصوص ارزش‌هایی نظیر «آزادی» و «عدالت» داده بودند، محقق کنند. ▪️رهبر انقلاب، وضعیت نامناسب برخی کشورهای دنبال‌کننده‌ی این الگوها در شاخص‌هایی نظیر بدهی‌های کلان مالی دولت‌ها، بیکاری، فقر و اختلاف طبقاتی شدید را نشانه‌هایی از ناکارآمدی الگوهای رایج خواندند و افزودند: این جوامع اگرچه پیشرفت‌هایی نیز داشته‌اند اما پیشرفت‌ها تا اعماق آن جوامع نفوذ نکرده و به «اخلاق، عدالت، معنویت و امنیت» منتهی نشده است؛ بنابراین ما باید الگوی پیشرفت بومی خود را متکی بر مبانی اسلامی و فرهنگ ایرانی، تعریف و ارائه کنیم. ▪️ایشان، «اسلامی بودن» الگوی پیشرفت را اساس کار خواندند و تأکید کردند: لازمه‌ی تحقق این موضوع، تحقیقات عمیق اسلامی و ارتباط وثیق و پیوسته با حوزه‌های علمیه و فضلای متفکر، آگاه و مسلط بر مبانی فلسفی، کلامی و فقهی است. ▪️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، توجه به وَجه ایرانی در عنوان الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت را نیز مهم ارزیابی کردند و افزودند: ایران، زمینه‌ی تحقق این الگو است و اگر به فرهنگ، تاریخ، جغرافیا، اقلیم، آداب و سنن و سرمایه‌های انسانی و طبیعی کشور توجه نشود، الگوی پیشرفت، سندی غیر قابل تحقق و بدون استفاده خواهد شد. ▪️رهبر انقلاب پس از بیان اهمیت و ضرورت الگوی پیشرفت اسلامی-ایرانی به بیان الزامات تولید آن پرداختند. ایشان، «تنظیم و تدوین علمی»، «ایجاد زمینه برای بحث و تضارب آرا درباره‌ی الگو»، «مشخص شدن مرزبندی‌ها و تمایزات الگو با نسخه‌های فراوان و مکاتب موجود در دنیا»، «توجه توأمان به آرمان‌ها و واقعیات»، «کاربردی بودن» و «برخورداری از قوت و مقاومت علمی در برابر نظرات معارض و مخالف» را از جمله الزامات تدوین الگوی پیشرفت اسلامی - ایرانی خواندند. ▪️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در ادامه چند توصیه نیز خطاب به اعضای شورای عالی مرکز الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت بیان کردند. «عجله نکردن در تهیه و تدوین الگو»، «آسیب‌شناسی عملکرد پنج‌ساله‌ی مرکز»، «نقد جدی و قوی الگوهای رایج توسعه‌ی جهانی»، «کار جدی، جهادی و انقلابی و استفاده از محققان جوان، خوش‌فکر، مؤمن و انقلابی»، «ارتباط با دستگاه‌ها و بدنه‌ی مدیریتی کشور» و «گفتمان‌سازی» توصیه‌های رهبر انقلاب اسلامی به اعضای شورای عالی مرکز الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت بود. ▪️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با تأکید بر اهمیت «گفتمان‌سازی» افزودند: باید با استفاده از دستگاه‌ها و امکانات، به‌نحوی گفتمان‌سازی شود که الگوی پیشرفت اسلامی - ایرانی، به گفتمانی حاکم بر ذهن‌ها و دل‌های جوانان یعنی نسل آینده‌ی مدیران کشور تبدیل شود. ▪️ایشان همچنین شرط لازم برای موفقیت در هر اقدامی را «ایمان و اعتقاد راسخ» خواندند و از فعالیت‌های رئیس و اعضای شورای عالی مرکز الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت تشکر کردند. 📕دیدار اعضای شورای عالی «مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت» با رهبر انقلاب، ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ برای خواندن متن کامل بیانات معظم له به آدرس زیر مراجعه بفرمایید: 🌐https://khl.ink/f/32895 #الگوی_پیشرفت #ناکارآمدی_الگوهای_توسعه‌ی_غربی 🆔@Asre_jadid_57

امام (ره) راه روشن اسلام و قرآن بود در ظلمات روزگار ما. امام، مسیر جدیدی در فلسفه‌ی سیاسی روزگار ما باز کرد، پیوند معنویت و جمهوریت به‌معنای اتکا به مردم در همه‌‌ی صحنه‌ها. در یک کلمه، مردم‌سالاری دینی. 🔰آیت‌الله صادق لاریجانی #امام_خمینی #فلسفه_سیاسی #پیوند_معنویت_و_جمهوریت #مردم‌سالاری_دینی 🆔@Asre_jadid_57

اگر به من نخندید، من باز هم هوایی این شده ام که بهترین و موفق‌ترین انتخابات، در جامعه ای است که #مردم رویای آینده خود را می‌شناسند! تنها جامعه‌ای که منتخبش مجبور است قطب‌نمای خود را بر روی خواست مردم تنظیم کند و مردم را سودا‌زده امواج متلاطم درون خودش نکند، جامعه‌ای است که می‌داند در چندسال آینده به کجا می‌خواهد برود! در یک فرصت انتخاباتی، مهم این نیست که نامزدهای انتخاباتی چه برنامه‌ای دارند! مهم این است که مردم چه برنامه‌ای دارند! مهم این است که مردم در چند سال آینده می خواهند چه کنند! قبلا زیاد نوشته‌ام که مردم ایران در شرایط #دو_قطبی_اجتماعی هستند و به همین دلیل هم جامعه دچار پاشیدگی و بی اعتماد به نفسی شده و معلول این پاشیدگی، انتخاباتهای شدیدا قطبی شده و پر از #لجن_پراکنی است. وقتی مردم زبان بسته باشند، نامزدهای انتخاباتی اینقدر وراج و هرزه گو می شوند! این مأموریت ما طلبه‌ها، روشنفکرها، فرهیختگان اجتماعی و... است که ذهن تصویرگر و رویاپردازی اجتماعی مردم‌مان برای آینده های محتمل پیش رو را فعال کنیم. آن‌قدر که این گفتگوها و زمزمه‌های بین مردم، بر نامزدها اثر دارد، حرف‌های بی سر و ته نامزدها بر مردم اثر ندارد. 🆔 @social_theory 🆔@Asre_jadid_57

پی‌نوشت: حسین‌آقای مهدیزاده‌، مأموریت طلاب و فرهیختگان جامعه را تصویرسازی و رؤیاپردازی برای مردم دانسته؛ چرا که انتخاباتی ایده‌آل است که در آن، مردم دارای رؤیا هستند و مشخص کرده‌اند که در آینده باید به کجا برسند، آن‌گاه مسئولین مجبورند که جهت حرکت خود را به سمت دلخواه مردم تنظیم کنند. البته قطعاً ارزیابی و رصد برنامه‌های مسئولین مهم است اما رؤیاداشتن مردم نیز در تحقق انتخابات تراز، اثرگذار است. #رؤیای_اجتماعی #تصویرسازی #رؤیاپردازی 🆔@Asre_jadid_57

⭕️اقتضائات تحقق انتخابات تراز در ایران قوی (مأموریت فرهیختگان جامعه یا معرفی معیارها و ملاک‌های کارگزار باکفایت و...) (در حال تکمیل) 1⃣نگرش، منش و کنش سیاسی و راهبرد اقدام در انتخابات‌؛ حجةالاسلام حسین ایزدی 2⃣نیاز امروز جبهه انقلاب و رسالت نخبگان (بخش اوّل) (بخش دوّم) (بخش سوّم)؛ حجةالاسلام حسین ایزدی 3⃣مأموریت فرهیختگان: رؤیاپردازی اجتماعی؛ حجةالاسلام حسین مهدیزاده 4⃣رئیس‌جمهور منتخب‌‌؛ ١.آگاه و معتقد به اهداف انقلاب اسلامی و نظم مطلوب آن ٢.آگاه از نظم کنونی جهان و تأثیر آن در امر اداره‌ی کشور ٣.داشتن طرح دقیق و کارآمد در گذار از نظم کنونی جهان به نظم مطلوب انقلاب اسلامی‌؛ دکتر محمدحسین طاهری 5⃣مأموریت فرهیختگان: ۱.تمرکز بر ارزیابی برنامه‌های نامزدها؛ نه شعاربسندگی و اکتفا به وعده‌ها ۲.نیفتادن در تله‌‌ی دوگانه‌های کاذب و برجسته‌کردن دوگانه‌ی انقلابی یا غربگرا. اوصاف کارگزار تراز: ١.آگاه و ملتزم به الگوی پیشرفت ایرانی-اسلامی ٢.آگاه و ملتزم به ایده‌ی مقاومت 🔗از اساتید و برادران گرامی و ارجمند؛ حجج اسلام قنبریان، سیدعلی موسوی، حسین ایزدی، امین رضایی و دکتر حمید ابدی خواهشمندم پیرامون اقتضائات تحقق انتخابات مطلوب در ایران قوی (مأموریت فرهیختگان جامعه یا معرفی معیارها و ملاک‌های رئیس‌جمهور باکفایت و...) یادداشتی را مکتوب و منتشر کنند تا به سلسله‌یادداشت‌های موجود در این صفحه اضافه شود. 🆔@Asre_jadid_57

❓امام را به نسل جوان‌چگونه معرفی کنیم؟ ▪️اگر در معرفی امام به نسل امروز بگوییم او فقیه، عارف، فیلسوف، مفسر، مسلط بر اصول و کلام و سایر مقامات بود در این درجات علمی در تاریخ شیعه نمونه فراوان است. امام در کنار این درجات یک شخصیت شجاع، زمان‌شناس و سیاست‌فهم است که قائل به دینداری اجتماعی با تحقق نظام سیاسی بود. پی‌نوشت: البته فقیهِ شجاعِ زمان‌شناس و سیاست‌فهم که تشکیل حکومت و نظام سیاسی را امری ضروری دانست. 🆔@Asre_jadid_57

⭕️امام خمینی (ره) دنیا را به سمت بهترشدن تغییر داد 🔰 یورگن گراسمان، فعال صلح شیعه آلمانی در سال ۲۰۱۸ و در مصاحبه با تهران تایمز بیان کرد: ▪️امام خمینی(ره) نه تنها جهان اسلام، بلکه با حرکت خود کل جهان را به سمت بهترشدن تغییر داد. ▪️او امت اسلامی را بیدار کرد، نه فقط مسلمانان شیعه، بلکه حتی مسلمانان سنی نیز تحت تأثیر حرکت او قرار گرفتند. ▪️وی گفت: با وجود بیش از هزار سال تحریف اسلام از طریق وهابیت و سایر روش‌های خشک و متعصبانه، امام خمینی(ره) اسلام را به مسیر درستش بازگرداند. 🌐https://www.tehrantimes.com/news/429901/Imam-Khomeini-changed-the-world-for-the-better-German-activist 🆔@didebangharb 🆔@Asre_jadid_57

#چالش_معیارهای_رئیس_جمهور_ایران_قوی شرایط تعیین‌کننده‌ای پیش روی ملت ایران و قلب تپنده‌ی جبهه‌ی مقاومت قرار دارد. مسیری که تا به امروز با جمهوری اسلامی ایران عزیز طی کرده‌ایم، بیش‌تر شبیه فنر فشرده‌ای است که باید دست‌کم در مقیاس #نظم_منطقه‌ای انرژی‌اش آزاد شود. رئیس قوه‌ی مجریه‌ای که در آینده به انتخاب مردم شریف و صبور #ایران دوست‌داشتنی خواهد رسید، به‌نظرم باید از دو ویژگی مهم به‌نحو احسن برخوردار باشد: 1️⃣ باید به امکانات و قابلیت‌های انقلاب اسلامی و نظم فراگیری که می‌تواند از دل آن بجوشد و ریشه بدواند، عمیقا آگاه و مومن باشد. 2️⃣ باید به پیچیدگی‌ها و اقتضائات #دولت_مدرن و #نظم_وستفالیایی و اطوار آن عمیقا واقف بوده؛ امتدادش در امر اداره‌ی کشور را شناخته، و نسبت به استحاله‌ی آن در نظم مطلوب انقلاب اسلامی و نقشه‌ی راه تمدنی آن، طرح و تدبیر دقیق و مشخص و کارآمدی را در دست داشته باشد. پی‌نوشت اساتید و برادران عزیزم آقایان جمالی، نخعی، مهدی‌زاده، محمدی و تفرشی را به ادامه این چالش دعوت می‌کنم و تقاضا دارم در شناخت معیارهای مورد نظر دغدغه‌مندان انقلاب اسلامی این زنجیره را تکمیل کرده و با معرفی 5 نفر دیگر این چالش را ادامه دهند. 🌐 https://eitaa.com/doranejadid 🌐 https://t.me/doranejadid

▪️آقای دکتر طاهری، به‌جای تأکید بر این‌که چه شخصی از کاندیداها باید انتخاب شود، بر روی خصوصیات رئیس‌جمهور تراز جمهوری اسلامی تمرکز کرده‌اند. ایشان در حقیقت دارابودن سه ویژگی برای رییس‌جمهور منتخب را الزامی دانسته‌اند؛ ١.آگاه و معتقد به امکانات و قابلیت‌های انقلاب اسلامی و نظم مطلوب آن ٢.آگاه از پیچیدگی‌ها و اقتضائات نظم کنونی جهان (نظم وستفالیایی و لیبرال آمریکا‌محور و اروپامحور) و امتداد آن در امر اداره‌ی کشور ٣.داشتن طرح و تدبیر دقیق و کارآمد در استحاله‌ و گذار از نظم کنونی مدرن به نظم مطلوب انقلاب اسلامی 🆔@Asre_jadid_57

📝 مروری بر چهار یادداشت در زمینه انتخابات (کنش، منش، نگرش سیاسی و راهبرد اقدام) 🔻 برادر عزیزی دعوت به نگارش یادداشتی درباره رسالت نخبگان در انتخابات داشتند، ترجیح دادم به‌جای یادداشت جدید، مروری بر چهار یادداشت اخیر در این زمینه و توصیف ابعاد مسئله داشته باشم. طی چند یادداشت کوشیدم از چند ضلع نسبت به مسئله #انتخابات تأملی کنم تا زوایایی مهم‌تر برجسته شود. توجه به #نگرش سیاسی، #کنش سیاسی، #منش سیاسی و #راهبرد اقدام چهار زاویه‌ای است که مورد توجه بوده است. 1. یادداشت "فلسفه انتخابات در عصر انقلاب اسلامی" تلاش می‌کند نگرش ما به مسئله انتخابات را از لایه کنش سیاسی به بستر رشد اجتماعی و ملی بر اساس مبانی دینی ارتقاء دهد. چه آنکه #زاویه_دید ما به این مسئله است که جنس کنش ما را تعيين می‌کند. انتخابات را باید به‌مثابه بستر و زمینه رشد ملی قلمداد کرد. 2. یادداشت" سیاست‌ورزی بعد از رئیسی" می‌کوشد نشان دهد یک جامعه چگونه می‌تواند از موقعیت‌های خود در مسیر رشد و ارتقاء بهره ببرد. جامعه‌ای که تجربه سیاست‌ورزی رئیسی را دارد، باید این مدل را به لایه #خودآگاهی_اجتماعی و ادبیات سیاسی تثبیت شده جامعه ایرانی وارد کند تا از ثمرات آن برخوردار شود. یعنی باید در مدل سیاست‌ورزی یک گام به جلو رفت و اصول جدیدی را به‌عنوان پایه‌های اقدام و انتخاب در نظر گرفت. 3. یادداشت‌ "راهبرد انتخاباتی جبهه انقلاب" کلیدی‌ترین نقطه تمرکز جبهه انقلاب در انتخابات را گوشزد می‌شود. روایت رئیسی، تولید #امید و توصیف #کارآمدی جبهه انقلاب در ساخت ایران پیشرفته در مقابل ادعاهای جریان غرب‌گرا، محور اصلی این یادداشت است. 4. اما یادداشت "کنش سیاسی و برکت" در لایه #اخلاق_سیاسی و ایجاد توجه به امتداد سنت‌های الهی در امر سیاسی و اقدام اجتماعی است. امری که شاید کمتر به آن توجه داریم و برکت را بیشتر در اقتصاد تعریف می‌کنیم اما از نسبت برکت با امر سیاسی غفلت داریم. #انتخابات 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat 🆔@Asre_jadid_57

▪️‏از جمله توانایی‌هایی که منتقد ادبیِ روایت‌شناس باید کسب کند و در تحلیل‌هایش به کار ببرد، تشخیص ِ ... راویان غیر قابل اعتماد و بررسی دقیقِ نشانه‌های حاکی از ناموثق بودن روایت‌هایشان است. 📕نقد ادبی با رویکرد روایت‌شناسی، حسین پاینده، ص ۱۷ #روایت #روایت_شناسی @nashrara 🆔@Asre_jadid_57

📊 ✅ نتایج اولین نظرسنجی شناخت پیرامون انتخابات ریاست‌جمهوری (بخش دوم) ✍️ یافته‌های نخستین پیمایش ملی شناخت نشان می‌دهد، ۶۶ درصد از افراد معتقدند فرق می‌کند که چه کسی رئیس‌جمهور باشد. در مقابل ۲۸ درصد اعلام کرده‌اند فرقی ندارد چه کسی رئیس‌جمهور شود. 🔸نکته قابل توجه در این نظرسنجی این است که شاخص بی تفاوتی، دارای همبستگی قوی با عدم تمایل به شرکت در انتخابات است. در همین راستا ببینید: 🔗نظرسنجی شناخت پیرامون انتخابات (بخش اول) 🔅 می‌توان شناخت! #شناخت_انتخابات | اینستاگرام | توییتر | تلگرام | ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @shenaakht_center #نظرسنجی #جامعه #مردم #انتخابات 🆔@Asre_jadid_57

⭕️اعتراف تاریخی! اما چه فایده! ▪️جهانگیری بعد از یک عمر که "نوشتن برنامه توسعه"، "قدرت سیاسی برای اجرای آن" و "قدرت اقتصادی برای نفع بردن از آن" در دست "جریانشان" بوده اعتراف می‌کند که نتیجه توسعه‌شان بی‌عدالتی و نابرابری و نارضایتی بوده. امیدوارم همین اعتراف برای عاقبت به‌خیری‌اش بهانه شود و در ادامه مسیر از آنچه کرده برگردد. @h_abasifar #الگوی_توسعه‌_غربی #سازندگی #اصلاحات #اعتدال #ناکارآمدی 🆔@Asre_jadid_57

🔰 رمی برئ! ❓کدامیک بیشتر دل می سوزاند؟: • بی گناهی را "آیت الله اعدام" و "قصاب تهران" بخوانند و علیرغم دکتری، به "۶کلاسه" متهم کنند و...؟! یا • ممتد نیروهای اصیل انقلابی ای که رانده شدگان دائمی طراحی و اجرای نقشه توسعه کشور بوده اند، را مقصر پیامدهای بد برنامه های توسعه بخوانند؟! فقر و نابرابری و رکود اقتصادی و... را گردن آنها بیاندازند در حالیکه "برئ" و برکنارند! 🔅 برای پاسخ، اول رجوعی به قرآن کنید! "خط ترانزیت بهتان" در قرآن دو درجه و مرتبه دارد: 1⃣ به بی گناهی نسبت ناروا داده و اذیت و آزارش دهند در حالیکه تقصیری ندارد (بغیر ما اکتسبوا)! آیه۵۸ احزاب: "كسانى كه مردان مؤمن و زنان مؤمن را بى‌هيچ گناهى كه كرده باشند مى‌آزارند، تهمت و گناه آشكارى را بر دوش مى‌كشند." 2⃣ از آن بدتر، خطا و گناه خود را گردن بی گناه انداختن (یرم به بریئاً) است! آیه ۱۱۲نساء: "هر كس خطا يا گناهى مرتكب شود؛ سپس آن را به بى‌گناهى نسبت دهد، قطعاً بهتان و گناه آشكارى بر دوش كشيده است". این "حمل بهتان" (فقد احتمل بهتاناً) از اولی بدتر است! ❗️آقای جهانگیری مرداد۱۴۰۰ جوانمردی کرد و در جلسه اعتراض عشایر اهواز اعتراف کرد: "من به عنوان آدمی که عمرم در توسعه گذشته است باید اعتراف کنم توسعه ای که اجرا کردیم متاسفانه عوارضش اینچنین نشان داده می شود! توسعه ای که رضایت مردم درش نباشد توسعه نیست؛ امروز توسعه وقتی معنا پیدا می کند که مردم از آن تبعیض و بی عدالتی و نابرابری متوجه نشوند...!"۱ دهها رسانه و کاندید انتخابات در سالیان متمادی نتایج همین برنامه های معیوب (با اجرای ناقص) -که وضع موجود اقتصاد است- را گردن جریان انقلابی نظام انداخته اند! درحالیکه همیشه الگوهای توسعه غربی شعار آنها بوده و مجاری برنامه ریزی و اجرای آن هم (حتی وقتی به حسب ظاهر، دولت دست آنها نبوده) دست کارشناسان آنها بوده است. این مصداق واضح "من یکسب خطیئه او اثماً ثم یرم به بریئاً فقد احتمل بهتاناً و اثماً مبیناً" است. جریان انقلابی (مثل بهشتی و جهاد سازندگی اش) وقتی شعار "همه با هم جهاد سازندگی" را محقق و در مجامع جهانی مورد توجه کرد؛ تمجید امپراطور ژاپن را در پی داشت طوری که از آقای رفسنجانی پرسید: "چطور این نهاد توانسته در مدت کوتاهی مردم مناطق محروم را با خود همراه کند و بسیاری از مناطق را توسعه [بخوانید: پیشرفت] دهد؟!"۲ در تجارب و ادوار دیگر برای حل مشکل مسکن و اشتغال و... از مثل این الگوها پیروی شد. توسعه غربی، هر نوع پیشرفت اقتصادی نیست؛ صورت و تعیّنی خاص بر فرآیند اقتصاد و سیاست و فرهنگ است. امروز اگر اعتراف آقای جهانگیری -بعنوان یک مدیر باسابقه در توسعه- به رخ جریان توسعه غربی کشیده شود، عذر بدتر می آورند که: عوارض نامطلوب، بخاطر اجرای ناقص برنامه های توسعه است! اجرای کامل آن شامل عرصه فرهنگ و توسعه انسانی هم می شود که تئوری پردازی از آنها گفت: جامعه ای که سالی ۳میلیون زائر جمکران دارد، به مدرنیته [و توسعه] نمی رسد! منتظر باشید ببینید بهتان پیامدهای این برنامه های معیوب و اجراهای غلط را اینبار بعد از رئیس جمهور شهید گردن کدام نیروی متعهد انقلابی می اندازند! ........................... ۱. اینجا ببینید: yun.ir/9obfba ۲. کتاب رسم جهاد ص۱۳ * این یادداشت را هم ببینید 📝 محسن قنبریان ۱۵ خرداد ۱۴۰۳ #دلم_سوخت #بهتان #خط_حمل_بهتان_در_قرآن ☑️ @m_ghanbarian #الگوی_توسعه‌ی_غربی #توسعه_غربی 🆔@Asre_jadid_57

⭕️تفاوت امام خمینی با دیگران | وظیفه‌گراییِ ناظر به حصول نتیجه 🔰حضرت آیت‌الله حائری شیرازی ▪️آنچه امام در سال۴٢ مطرح می‌کند و همه با آن موافقت می‌کنند، با آنچه در سال۵٧ مطرح می‌کند و باز همه می‌پذیرند، فرق دارد. آنچه را ایشان در سال۵٧ مطرح کرد و همگانی شد، اگر در سال۴٢ مطرح می‌کرد، خودش منزوی می‌شد؛ چون آن میوه هنوز نرسیده بود! در آن هنگام، فقط عدّه‌ای از مردم، رژیم را آنطور که باید شناخته بودند و بسیاری هنوز به این کاروان ملحق نشده بودند. از این جهت، شعار امام در سال۴٢، شعار تشکیل حکومت اسلامی نیست؛ بلکه شعار مبارزه با ظلم و استبداد و طغیان است؛ شعار اعتراض به کاپیتولاسیون و مخالفت با پیمان‌ها و قراردادهای نظامی است. ▪️چرا وقتی دیگران قیام می‌کنند، خُرد و منزوی می‌شوند؟ چرا به آن‌ها می‌گویند تندرو و همراه‌شان حرکت نمی‌کنند؟ تفاوت در اینست که امام، کار را در جای خودش، وقت خودش و در شرایط مناسب خودش شروع می‌کند و در نتیجه، جامعه را با هم متّفق می‌کند. اما دیگران نمی‌دانند مردم چگونه فکر می‌کنند و در ذهن‌شان چه می‌گذرد؟ فقط به‌عنوان اینکه «من باید بگویم و وظیفه‌ام را ادا کنم و فردا پیش خدا مسئول نباشم» حرفی می‌زنند و چیزی می‌نویسند. ▪️این درست است که انسان مسئولیتش را ادا کند، اما مسئولیت فقط این نیست که من فردای قیامت بگویم «خدایا من گفتم و به من ربطی ندارد که کِی بگویم و کجا بگویم و با چه مقدماتی بگویم! به من ربطی ندارد که اگر گفتم، مردم نسبت به من موضع بگیرند. به من ربطی ندارد که اگر گفتم، مردم بروند و حتی دست از دین بِکِشند! به من ربطی ندارد که اگر گفتم، فردا دین برای عدۀ کثیری مشتبه شود!» این تفاوت امام (ره) با دیگران است. برخی از روی تدیّن و وظیفۀ شرعی سخن می‌گویند؛ اما می‌گویند تا سبُک شوند و آرام بگیرند، می‌گویند تا فردا جواب داشته باشند! اما امام، می‌گوید تا اسلام را در عالم بر کفر حاکم کند! ▪️«صاحب‌دلی به مدرسه آمد ز خانقاه بشکست عهد صحبت اهل طریق را گفتم میان عالِم و عابد چه فرق بود تا اختیار کردی از آن این فریق را گفت آن گلیم خویش بدر می‌برد ز موج وین جهد می‌کند که بگیرد غریق را» ▪️وقتی انسان می‌گوید «می‌خواهم ادای مسئولیت کنم و هر چه بادا باد»، دارد گلیم خویش را از موج بیرون می‌‌کشد. اما کسی که توجه می‌کند به اینکه کلامش مردم را نَرَماند و سخنش آن‌ها را از اسلام سرد نکند، یا موضع‌گیری‌اش، جوان را طرد نکند و پیر را در مقابل انقلاب قرار ندهد، کاروان را نشکند، مجموعه را به هم نریزد و نظام از هم نپاشد، این، هزار جا را فکر می‌کند و آن، فقط یکی را فکر می‌کند!‌ @haerishirazi #ولایت #راهبری #آقا 🆔@Asre_jadid_57

⭕️رهبر انقلاب: قضاوت‌های شهید مطهری درباره شریعتی مبالغه‌آمیز بود - خبرآنلاین 🌐https://www.khabaronline.ir/news/163024/رهبر-انقلاب-قضاوت-های-شهید-مطهری-درباره-شریعتی-مبالغه-آمیز-بود 🔗پی‌نوشت: ▪️نظام اولویت‌‌‌ها و مسائل در مبارزه تعیین‌کننده‌اند، به‌گونه‌ای که خطای در تشخیص اولویت‌ها و مسائل، خطرناک و اغماض‌ناپذیر است. ❓واکنش امام به نامه شهید مطهری در مورد دکتر شریعتی چه بود؟ ایشان شریعتی را در مبارزه برجسته کرد‌؟ ▪️اگر مرجعیت فکری ما حضرت آقا باشد، هرگز دچار خطای محاسباتی در تشخیص اولویت‌ها و کنشگری در میدان عمل نخواهیم شد. ▪️هدف از ارسال پیام، این بود که بگویم می‌توان با پرهیز از گیر دادن به اشکالات جزئی در نظرات بزرگان و برجسته‌کردن آن‌ها و دمیدن بر طبل اختلافات، با هم‌دلی، هم‌اندیشی و همکاری، راه را برای هم افزایی و... باز کرد. #آیت‌الله_خامنه‌ای #امام_خمینی #شهید_بهشتی #آقاموسی_صدر #شهید_مطهری #علامه_مصباح #دشمن‌شناسی #غرب #غربگرایی #کاریکاتوری #بزرگ‌نمایی #نادیده‌گرفتن 🆔@Asre_jadid_57

استاد رحیم‌پور: امام به نامه‌ی آقای مطهری اعتنا نکرد. 🆔@Asre_jadid_57

گنجشکی بر شاخه درخت تنومندی نشسته بود و هنگامی که می خواست پرواز کند به درخت گفت درخت جان! محکم باش که می‌خواهم بلند شوم مبادا بلرزی! درخت هم با آرامش به گنجشک گفت: گنجشک جان! من نفهمیدم که تو کی آمدی که حالا میخواهی بروی. 🔗پی‌نوشت: حکایت برخی از جمله محمود احمدی‌نژاد که در انتخابات ریاست جمهوری ثبت نام می‌کند و هر بار رد صلاحیت می‌شود و انتخابات را تحریم می‌کند و باز دوباره در دوره‌های بعد ثبت نام می‌کند و... #تحریم_انتخابات #رد_صلاحیت 🆔@Asre_jadid_57

⭕️اگر امروز یک جریان چپ در کشور وجود نداشت من لازم میدانستم یک جریان چپ به وجود بیاورم تا برآیند این دو حرکت -[یعنی] حرکتی که آقای هاشمی و او شروع کرده- یک برآیند معتدل باشد. 🔰حضرت آیت‌الله خامنه‌ای ▪️ببینید یک وقت هست که حرکات طبیعی نظام به یک جذب و دفع‌هایی یا رویش و ریزش‌هایی منتهی میشود، این طبیعی است و در این بحثی نیست؛ بالاخره امتحانهای متعدّدی وجود دارد که کسانی در این امتحانها مردود میشوند، کسانی مقبول میشوند، در این نمیشود تردید کرد. جریان اصلی انقلاب هم به راه خودش ادامه خواهد داد؛ این درست است، امّا اینکه ما میخواهیم جرّاحی کنیم انقلاب را، بعضی‌ها را حذف کنیم، بعضی‌ها را طرد کنیم و نالایق بدانیم، نه، این مطلقاً مورد اعتقاد من نیست و قبول هم ندارم این را. ▪️ اوایلِ بعد از رحلت امام که [شروع] این مسئولیّت جدید ما بود، این آقایان جناح چپ -که آن وقت هنوز چپ بودند، هنوز به این طرف منحرف نشده بودند- مثل آقای موسوی‌خوئینی،(۱) مثل آقای خاتمی(۲) می‌آمدند پیش ما [میگفتند] که آن جریان راست میگویند رهبری مال ما است؛ گفتم خب من چه بکنم، من چه کار کنم که وقتی آنها میگویند؛ خب، شما بگویید رهبری مال ما است. گفتم علاجش این است که شما که چپ هستید بگویید رهبری مال ما است؛ من انکار خواهم کرد؟ مسلّماً انکار نمیکنم؛ من رد خواهم کرد؟ نه، استقبال هم میکنم. ▪️ من یک وقتی اینجا به خود آقای خاتمی -همان وقت که ایشان وزیر(۳) بود و آمد پیش من- گفتم ببین آقای خاتمی! اگر امروز یک جریان چپ در کشور وجود نداشت من لازم میدانستم یک جریان چپ به وجود بیاورم تا برآیند این دو حرکت -[یعنی] حرکتی که آقای هاشمی و او شروع کرده- یک برآیند معتدل باشد. ▪️من کسی را برای ریاست جمهوری تربیت نمیکنم؛ نه جزو وظایف من است نه میتوانم این کار را بکنم و واقعاً قادر نیستم به این کار. اگر چنانچه من یک چنین کاری را بکنم، فردای آن روز مورد اعتراض یک جمع دیگری از قبیل شما قرار میگیرم که شما یک کسی را درست کردید، به قول فرنگی‌ها لانسه کردید برای ریاست جمهوری؛ من نمیکنم این کار را. ۱) حجّت‌الاسلام سیّدمحمّد موسوی خوئینی‌ها (دبیرکلّ مجمع روحانیّون مبارز) ۲) حجّت‌الاسلام سیّدمحمّد خاتمی (رئیس‌جمهور سابق) ۳) وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی 📕گزیده‌ای از بیانات در دیدار جمعی از فضلای حوزه علمیه قم، ۱۳۸۸/۰۴/۳۰ 🌐https://khl.ink/f/41286 🆔@Asre_jadid_57