💠 یکی از دوستان گفتن مرز این مسئله کجاست؟ 💠 به نظرم شاخص، این فراز از زیارت عاشوراست: «إِنِّي‏ سِلْمٌ‏ لِمَنْ‏ سَالَمَكُمْ‏ / وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ / وَ وَلِيُّ لِمَنْ وَالاكُمْ / وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاكُم» ➖ یعنی خود اهل بیت به ما یاد دادن، این رو ملاک و شاخص قرار بدید: با کسانی که دوست دار حسین هستند، دوست باشیم و با کسانی که دشمن حسین هستند دشمن باشیم. هر کس وارد این دایره شد، باید با او همانگونه تعامل کنیم که در روایات بالا ذکر شد، باید آنها رو حقیقتا دوست داشته باشیم، هرچند اهل خطا و گناه باشند، البته نسبت به عمل و کار خطایشان تذکر می دهیم، 🔺 اساسا #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر دقیقا همینجا معنا پیدا میکند، یعنی به دنبال #دستگیری از او هستیم، چون محب حسین است، نه اینکه دنبال #مچ_گیری و طرد او باشیم 🔺 باید با این طیف گسترده از #محبان_حسین(ع)، هرچند اهل خطاهایی باشند، با محبت رفتار کرد، اهل #مدارا، گذشت، #شرح_صدر، #همدلی و همدردی بود. قطعا این دوستداران حسین، مراتبی دارند، خطاهایی دارند اما نباید این رشته دوستی را با آنها قطع کرد. باید با جامعه خود در تعامل سالم بود و در هر سطحی که هستند، بر محور شعار، «#حب_الحسین_یجمعنا» جمع شد. ➕ نکته مهم این است که ما به دنبال شکل گیری این بستر هستیم تا به مرور و کم کم، دستگیری کنیم و #محبان_حسین را تبدیل به #شیعیان_حسین کنیم. در این نوع نگاه، صف بندی و روابط بر محور سلم و حرب با امام شکل میگیرد. ✳️ در این نوع نگاه، نباید #دوگانه_های_کاذب ایجاد کرد، نباید #حواشی را تبدیل به #متن کرد، دوگانه #باحجاب و #بی_حجابی، دوگانه های #انتخاباتی و #اختلاف_سلیقه_ها، ماجرای #شریعتی در دهه پنجاه، ماجرای کتاب #شهید_جاوید یا ماجرای انگشتر دادن آیت الله #خویی به فرح یا ماجرای #مشایی همه اینها مصادیقی از دوگانه های کاذب اند، نه به این معنا که مهم نیستند، بلکه قطعا مهم هستند اما پررنگ کردن آنها، متن کردن آنها، اصلی دانستن آنها، موجب تخریب #انسجام_اجتماعی و ایجاد دوقطبی های کاذب است. 📍آیات و روایات اجتماعی | عضو شوید📍

💠 ضرورت توجه به امیال و دوست داشتنی های همسر 🔺#امام_صادق(ع): شوهر، در رابطۀ با همسرش، از سه چيز، بى‌نياز نيست: (لا غِنىٰ بِالزَّوجِ عَن ثَلاثَةِ أشياءَ فيما بَينَهُ و بَينَ زَوجَتِهِ‌) 1️⃣ #سازگارى با همسر، تا بدين وسيله، سازگارى و #محبّت و #علاقه او را به خود جلب كند. (و هِيَ المُوافَقَةُ لِيَجتَلِبَ بِها مُوافَقَتَها و مَحَبَّتَها و هَواها) 2️⃣ #خوش‌خويى با همسر و دلبرى از او، با آراستن خود در چشم وى. (و حُسنُ خُلُقِهِ مَعَها، وَ استِعمالُهُ استِمالَةَ قَلبِها بِالهَيئَةِ الحَسَنَةِ في عَينِها) 3️⃣ فراهم آوردن #گشايش_در_زندگى همسر. (و تَوسِعَتُهُ عَلَيها) 🔻حضرت در نکته اول تاکید میکنند: مرد باید نسبت به همسرش، مشی موافقت گونه در پیش گیرد و با او #همراهی، #همدلی و #همزبانی داشته باشد، تا بتواند موافقت، محبت و علاقه های همسرش را به خود جلب کند. 🔻البته که این نکته به معنای #اطاعت_محض شوهر از همسر نیست بلکه تکنیکی است تا #بستر_خانواده برای یک تعامل صحیح بنیان بشود. 🔺البته که در این بستر، اگر مرد چنین مشی ای را دنبال کند، آنگاه این همسر است که تابع محض او خواهد شد. و توجه به این نکته بسیار اساسی است لذا اسم این مشی مرد را نباید #زن_ذلیلی نامید. 🔻گاهی شنیده میشود که زن باید تابع محض شوهر باشد، اما فهم غلطی از این نکته وجود دارد؛ که توجیه کننده رفتار #فرعون_گونه در خانه است و انگار این زن است که همیشه باید تابع مرد باشد، 🔻درحالیکه اولا باید یک #بستر_سالمی در خانه ایجاد بشود تا در این بستر سالم، موافقت کلیه همسر نسبت به شوهر ایجاد بشود؛ که مسیر ایجاد این بستر سالم، همین موافقت شوهر با علاقه های همسر است. ▪️دو روایت شاهد مثال در ادامه خواهد آمد:👇👇 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 وقتی خرج کردن های باطل، درِ «توبه» و بازگشت اجتماعی را می‌بندد! 🔺امام باقر(ع) دربارۀ آيۀ شریفه «يَقُولُ: أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً؛ مى‌گويد: مال فراوانى را تباه كردم»(بلد:6)، فرمودند: مراد این آیه شریفه، #عَمرو_بن_عَبدِوَدّ است كه امیرالمومنین(ع) در روز #خندق، پذيرفتن اسلام را به او پيشنهاد كرد اما او گفت: ➕ پس آن همه #سرمایه و ثروتی كه در راه #مبارزه با شما خرج كردم چه مى‌شود؟ او براى مبارزه با راه خدا، مال بسیاری را خرج كرده بود. در اين هنگام حضرت امیر او را كشت. (قالَ‌: فَأينَ ما أنفَقتُ فيكُم مالاً لُبَداً؟! و كانَ أنفَقَ مالاً في‌ الصَّدِّ عن سبيلِ اللّٰه) 📌پ.ن: ▫️این روایت، تصویر دقیقی از مکانیسم‌های «روانی–اجتماعیِ» مقاومت در برابر اصلاح را ارائه می‌دهد. آنچه در ظاهر #لجاجت و دشمنی است، اما در واقع می‌تواند محصول پیچیده‌ای از «ترس از #بی_اعتباری_اجتماعی، خودفریبی، وابستگی به منافع و دارایی ها و...» باشد. ▫️در این ماجرا، وقتی عمرو بن عبدود میبیند پس از یک مبارزه طولانی با اسلام، با آن همه هزینه هایی که کرده است، اگر بخواهد مسلمان بشود، این در نگاه او و جامعه آن روز یعنی #بی_آبرویی_اجتماعی. لذا #غرور او اجازه نمیدهد مسیر حق را انتخاب کند، هرچند نسبت به مسیرِ غلطِ گذشته اش علم پیدا کرده باشد. ▫️لذا گاهی اوقات، افرادی که سرمایه‌ های خود را در مسیر غلط صرف کرده‌اند(چه سرمایه های مادی و چه هویتی و غیرمادی)، پذیرش خطا را نوعی #فروپاشی_شخصیت و وجهه اجتماعی خود تلقی می‌کنند. در نتیجه از #پذیرش_واقعیت، فرار می‌کنند، حتی اگر هزینه‌ی آن، نابودی شان باشد. این همان قدرت عجیب #فشارهای_اجتماعی است. ▫️امروز نیز این مسئله صادق است، چه بسیار افرادی که عُمری در مسلکی به سر کرده اند، عمری خود را #اصلاح_طلب یا #اصول_گرا دانسته اند، عمری در مسیر یک مسلک فکری یا سیاسی یا فرهنگی، خود را هزینه کرده اند، عمری #سلطنت_طلب یا #کمونیسم بوده اند یا... اما با اینکه امروز به اشتباه و خطاهای گذشته خود معترفند، ولی به خاطر همین ترس از زیان های روانی و اجتماعی، گزینه #توبه_اجتماعی را کنار گذاشته و سعی میکنند بدون دردسر، همان مسیر غلط خود را ادامه بدهند یا صرفا به نحو شخصی، توبه کنند، نه علنی. ▫️شاید ماجرای #الهام_چرخنده، مثال خوبی باشد، برای کسی که مقابل این فشار سنگین اجتماعی ایستاد و هزینه های آن را پرداخت اما نسبت به مسیر غلط گذشته اش، توبه اجتماعی کرد. ▫️فهم این مسئله که بسیاری از رفتارهای ضدحق گرایانه، نه از سر جهل، بلکه از سر #ترس_اجتماعی نسبت به عواقب بازگشت به حق است، خود میتواند در مواجهه با حداقل برخی مخالفان، بسیار برای ما کمک کننده باشد، اینکه با رفتارها و کنش های خود مانند برخوردهای تند یا برچسب زنی و...، کاری نکنیم که مخالفین، در مسیر غلط خود، به #دنده_لج بیافتند بلکه با #همدلی و همراهی، مسیر بازگشت آنها به حق را هموار کنیم. ▫️البته که این چشم پوشی از حقیقت و اصرار بر خطاهای گذشته، خود جرمی بسیار بزرگتر از حرکت در مسیر غلط گذشته است. ▫️این مسئله حتی در زندگی ساده و روزمره خود ما نیز صادق است، فقط کافی است کمی در آن تأمل کنیم... 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 از «فردی‌ترین کنش‌های انسانی» تا «عمیق‌ترین پیوندهای اجتماعی» 📝 تأملی در گزارشی از روز #عرفه 🔺#یونس_بن_عبدالرحمن میگوید #عبدالله_بن_جندب را در عرفه دیدم، درحالی که زیاد درحال راز و نیاز بود. به او گفتم خداوند تلاش امروزت را دید. عبدالله گفت: به خدا قسم در اینجا حتی یک دعا برای خود نکردم و تماما دعایم برای #دیگر_مومنین بود. چرا که از #امام_کاظم(ع) شنیدم که میفرمود: ▪️هر کس براى #برادران_مؤمن خود، پشت سرشان دعا کند، از عرش ندا مى رسد که #صدهزار_برابر آن، براى خود تو خواهد بود، (يَقُولُ: الدَّاعِي لِأَخِيهِ الْمُؤْمِنِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ يُنَادَى مِنْ أَعْنَانِ السَّمَاءِ، لَكَ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِائَةُ أَلْفٍ) ▪️و من نخواستم از صد هزار برابر دعاى فرشتگان [که یقیناً #مستجاب است] دست بردارم! و براى خودم دعا کنم که نمى دانم مستجاب خواهد شد یا خیر! (فَكَرِهْتُ أَنْ أَدَعَ مِائَةَ أَلْفٍ مَضْمُونَةً لِوَاحِدَةٍ لَا أَدْرِي أَجَابَ إِلَيْهَا أَمْ لَا) 📚 رجال الكشي، ص586. 📌پ.ن: ▫️#عرفه، نماد عارفانه ترین روزِ مناجات و نیایش با خداست. این روز در ظاهر، صحنه‌ی خلوت فرد با معبود، و لحظه‌ای است که دل از همه بریده و با زمزمه‌ای بی‌واسطه، به آسمان پیوند می‌خورد. ▫️اما در طراحی شورانگیز الهی، همین لحظه‌ی به‌ظاهر فردی، به گونه‌ای سامان می‌یابد که عمیق‌ترین وجوه #مهندسی_اجتماعی نیز در آن متجلی شود. ▫️اساسا طراحی های الهی اینگونه است، در فردی ترین مصادیق نیز، حاوی عمیق ترین جلوه های اجتماعی است. ▫️گویی خداوند، حتی در خصوصی‌ترین خلوت‌ها، نگاهی اجتماعی دارد؛ حتی آن‌گاه که انسان در اوج خلوت با ربّ خویش است، باز مأمور به #رشد_اجتماعی است، دعا برای مومنین، همدلی و همراهی با برادران ایمانی است. در این طراحی، فرد و جمع از هم گسسته نیستند؛ بلکه عجین و درهم تنیده‌اند. ▫️پس نیایش، صرفاً ابزار خواستن نیست؛ بلکه زبان تربیت اجتماعی است، لذا عرفه تنها میدان اشک و آمرزش فردی نیست؛ عرصه‌ای است که در آن، انسانِ مؤمن می‌آموزد برای خود، جز از طریق دیگری نخواهد. اینجاست که راز استجابت دعا از زبانی که گناه نکرده ای آشکار میشود. ▫️خداوند به #موسى(ع) وحى کرد که: مرا با زبانى بخوان كه با آن #گناه نكرده‌اى. (ادعُني علىٰ لسانٍ لم تَعصِني به) موسى گفت: چنين زبانى را از كجا بياورم‌؟ خداوند فرمود: مرا از زبان #دیگران بخوان. (ادعُني عَلى لِسانِ غَيرِك) [عدة الداعي و نجاح الساعي، ص131] ▫️یکی از آثار این طراحی، #تعمیق_پیوندهای_انسانی و اجتماعی است. طراحی ای که بذر #همدلی، #مسؤولیت‌پذیری و پیوندهای ناپیدا را میان افراد می‌کارد. وقتی انسان، نه تنها برای خود، بلکه برای برادر دینی‌اش دعا می‌کند، آن‌ هم در غیاب او، در حقیقت در حال فراتر رفتن از «مرزهای فردی» و ورود به قلمرو «حیات اجتماعی» است. ▫️این کار، تمرینی است برای رهایی از #خودمحوری، #فردیت و منفعت طلبی که جزو مولفه های ذاتی #مدرنیته است. وقتی کسی برای رهایی دیگران از رنج، برای موفقیتشان، برای خوشبختی‌شان، دست به دعا برمی‌دارد، ناخودآگاه درون خود را با نوعی مهر اجتماعی و دغدغه‌ی جمعی شکل می‌دهد. در این لحظات، فرد می‌فهمد که حالِ او به حال دیگران گره خورده و شکوفایی شخصی‌اش، جدا از سعادت جمعی نیست. ▫️چنین ساختاری، به شبکه‌ای از دل‌های متصل و هم دل تبدیل می‌شود. هر کس، بی‌آن‌که وظیفه‌ای قانونی بر دوشش باشد، خود را در برابر دیگری مسؤول می‌بیند. این #مسئولیت‌پذیری_درونی‌شده، «جوهره‌ی اخلاق اجتماعی» در نظام دینی است. اعضای چنین جامعه ای، نه‌فقط کنار هم، بلکه برای هم زنده‌اند. ▫️البته که حبّ ذات و نفس، ذاتی ِهمه انسان هاست لذا خداوند با طراحی پاداشی عظیم برای چنین کاری، بستر حرکت اجتماعی برای رسیدن به آن قله را آماده کرده است. یعنی این نسبت خیره‌کننده پاداش، فراتر از یک وعده پاداش فردی است؛ بلکه نشان از یک الگوی تربیتی و شبکه‌محوری است که میخواهد انسان ها را به سمت هدفی خاص سوق داده و جامعه را براساس آن تنظیم کند. ▫️در واقع، در جامعه‌ای که همه فقط برای خود بخواهند، حس رقابت، انزوا، و فردیت رشد می‌کند. اما اگر ساختار پاداش‌ها به‌گونه‌ای طراحی شود که «#خیر_فردی»، از مسیر «#خیرخواهی_جمعی» عبور کند، درچنین جامعه ای، اعضای آن، نه در تقابل با یکدیگر، بلکه در نوعی هم‌افزایی پنهان، برای هم برکت می‌آورند. ▫️سوالی مهم: حال چگونه با زبانی که گناه نکرده ایم یعنی همان زبان دیگران، برای خود دعا کنیم؟ سطح نازل آن این است که به دیگران #التماس_دعا بگوییم، تا برای ما دعا کنند اما سطح بالاترش این است که به نحوی در #ارتباطات_اجتماعی، زیبا برخورد کنیم و کمک کار دیگران باشیم، که هرگاه دیگران به یاد ما می افتند، بگویند خدا اجرش دهد، #خدا_رحمتش_کند. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 «همدلی و اتحاد ملی»، گوهری نایاب که با پول نمیتوان خرید!! 🔸خداوند چگونه نصرت خود را بواسطه مردم، بسط میدهد؟ 🔺انفال: آیه 62 ▫️«فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ» ▫️خدا براى تو بس است، چون اوست كه با #امداد_غيبى خودش و كمك #مسلمانان و توده های #مردم، از تو پشتيبانى كرده و نصرت میدهد. 🔺انفال: آیه 63 ▫️«وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» ▫️خداوند دل‌هاى مسلمانان را به یکدیگر #پیوند زده و #الفت و مهربانی ای میان آنها ایجاد کرد؛ كه اگر تمام دارايى‌هاى روى زمين را خرج مى‌كردى، باز هم نمى‌توانستى چنین #انسجام، #اتحاد و همدلی ای ایجاد کنی؛ ولى خداوند این اتحاد و #همدلی را ایجاد کرد؛ چون او شكست‌ناپذيرِ حکیم است. 🔺انفال: آیه 64 ▫️«يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ» ▫️پيامبر! #خدا و مومنانی که پیروِ تو هستند، تو را بس است. 📌پ.ن: ▫️خداوند در اینجا تاکید میکند که پیامبر و امام جامعه را به دو طریق نصرت و تأیید میکند: 1. نصرت به طریق #امور_معنوی و غیبی 2. نصرت به طریق #پشتیبانی_مردم و مومنین ▫️در ادامه خداوند طریقه نصرت بواسطه مردم را بدین صورت توضیح میدهند که خداوند میان دل های مومنین، #پیوند، #همدلی و مهربانی ایجاد میکند. همین الفت، اتحاد و «#انسجام_اجتماعی» که میان مردم و محبتی که بین مردم و امام جامعه شکل میگیرد، باعث پیروزی بر دشمن میشود. ▫️اگر امروز ملت ایران بر دشمن صهیونی پیروز میشود، نباید نقش برجسته «همدلی و #اتحاد_ملی» را نادیده گرفت، انسجامی که خدا آن را به ما هدیه داده و ایجاد میکند. ▫️جالب اینکه قرآن تاکید میکند، این همدلی و انسجام، گوهری است که اگر همه دارایی های مادی خود را هزینه میکردید، نمیتوانستید آن را ایجاد کنید، اما خداوند آن را به شما هدیه داد و همین عامل منجر به پیروزی شما شد. ▫️شاید بتوان مهمترین عاملی که رژیم صهیونی را بر حمله به ایران اسلامی تحریک کرد، همین عامل دانست، اینکه تصور میکرد مردم دیگر پشتیبان حکومت دینی نیستند، اینکه میان خود مردم به شدت #اختلاف و #تفرقه افتاده است، میان مردم و حکومت شکرآب شده است. البته شواهدی هم برای خودش دست و پا کرده بود: از #انتخابات‌های_کم‌رونق گرفته تا اعتراضات خیابانی، از #شورش_1401 تا #گرانی و #نارضایتی_اجتماعی و... ▫️اما همه دیدیم که دشمن تصور خام و غلطی داشت. مردم همه متحد شدند، یک همدلی و انسجام عجیبی شکل گرفت و این چیزی نبود جز #هدیه_الهی. 📚 رک: کتاب انقلاب اسلامی و ریشه های آن، نوشته آیت الله مصباح، ص126. ➕مطالعه برخی از کلمات آیت الله خامنه ای ذیل آیه شریفه. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9