• شکل گیری علم به معنای مجموعه گزاره ها منوط به عوامل معرفتی و غیر معرفتی متعددی می باشد که از جمله مباحث معرفتی می توان به جنبه های واقع ، هستی و ارزش شناسی آن اشاره کرد. • در کنار عوامل معرفتی ، عوامل غیر معرفتی در شکل گیری هویت علم نقش سازنده ای دارند به عنوان نمونه می توان به بستر فرهنگی ، اقتضائات اجتماعی ، ویژگی های روحی و روانی اندیشمندان ... اشاره نمود البته در نگاه فلاسفه مسلمان این مولفه ها ارکان علم قلمداد نمی شوند و نمی توانند دلیل محکمی برای این مسئله باشند. • امور معرفتی با ابتناء به بدیهیات ، امری فرا زمانی و مکانی تلقی می شوند اگر چه ممکن است مواجهه اندیشمندان با آن ها در بستر تاریخ شکل بگیرد لذا علم در کنار مولفه های واقع ، هستی و ارزش شناختی ثابت دارای مولفه های دیگری نیز می باشد. • در جهان اسلام قبل از مدرنیته ذیل مباحث سعه و ضییق قلمرو دین یا نسبت عقل و نقل یا عقل و دین سخن از علم دینی به صورت پنهان در ادبیات اکثر اندیشمندان اسلامی وجود داشته است. • پس از ورود مدرنیته به جهان اسلام صورت بندی جدیدی بین علوم برآمده از مدرنیته و علم دینی شکل گرفت و جریان های مختلفی در زیست جهان اسلامی سعی کردند طرح های در این باب ارائه نمایند که می توان به صورت نیمه صریح در نوشته های سید جمال الدین اسد آبادی _رساله نیچریه_ و حتی طرح جمع بین پوزتیویسم «نیچر» با اسلام ، احمد خان هندی _تفسیرالقرآن و هوالهدی و الفرقان_ و طرح ابوالاعلی مودودی_اهل پاکستان_جویا شد. • بین جریان اولیه تا انقلاب اسلامی ، گروه و نهاد های در راستای تحقق علم دینی چه در ایران و چه خارج از ایران شکل گرفتند به عنوان نمونه تشکیل جمعیت جامعه شناسان مسلمان در آمریکا و کانادا در سال ۱۹۷۲ و همایش جهانی اقتصاد اسلامی در جده در سال ۱۹۷۴ و ۱۹۷۹ و همایش تعلیم و تربیت اسلامی در مکه در سال ۱۹۷۷ _سید حسین نصر از مدعوین آن بوده است_ را می توان از کار های دانست که در این بازه زمانی به عرصه علم دینی ورود کرده اند. • اگر چه بعد از انقلاب اسلامی انگیزه برای دستیابی به این مسئله مضاعف تر شده است ولی با مطالب پیش گفته مشخص می شود که دغدغه علم دینی از قبل تشکیل حکومت اسلامی مورد توجه بوده و مختص به «جمهوری اسلامی» نیست بلکه خود جمهوری اسلامی گزاره ای بر آمده از یک نظریه علم دینی _ولو غیر صریح_ می باشد. ▫️منظور از اصطلاح علم در این نوشته به معنای مجموعه گزاره های که متشکل از گزاره های صحیح و غیر صحیح در کنار هم می باشند. • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#بازیابی_هویت | #هویت_ایرانی_اسلامی ❖ دومین کنفرانس اقتصادی بین المللی اسلامی در مهرماه ۱۳۲۹ شمسی در تهران توسط حکومت پهلوی با دعوت از دولت مصر ، ترکیه ، پاکستان ، افغانستان ، عراق ، سوریه ، لبنان ، اندونزی و اردن برگزار شد‌. اداره تبلیغات اسلامی وقت به ریاست صباح کازرونی به نشر مطالب مطرح شده کنفرانس در باب قانون گذاری اقتصادی اسلام ذیل سالنامه «دارالاسلام» پرداخته است. - تمبر دومین کنفرانس اقتصادی بین المللی اسلامی •┈┈••✾••┈┈• ▫️ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه در پرونده جدید خود سعی دارد به پیشینه «علم دینی» قبل از انقلاب اسلامی بپردازد؛ اگر دانش‌پژوهان عزیز نوشته ای در باب تاریخ «علم دینی» نگاشته اند ، مشتاقیم که آن را نشر دهیم. 🔸 مطالب خود را به آیدی زیر ارسال نمایید. 📱@saeed_karimdadashi • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#علم_دینی | #انقلاب_اسلامی | #جمهوری_اسلامی ❖ پیشینه علم دینی پیشا انقلاب اسلامی • جریان مقابله با سکولاریسم در دوران معاصر و حضور دین در عرصه های مختلف زندگی سیاسی، اقتصادی و اجتماعی و تولید و تحقق علوم اخلاقی و اجتماعی اسلام در جوامع اسلامی ، پدیده ای است که روشنفکران مسلمان همچون سیدجمال الدین اسدآبادی و شیخ محمد عبده در جهان عرب و ایران و اقبال لاهوری در شبه قاره مطرح کردند جریانه ای نوظهور اجتماعی مانند اخوان المسلمین ، نوسلفی گری ، روشنفکری و نومعتزلی نیز با رویکرد خاصی به این مسئله پرداختند و نظرات موافق و مخالف خود را مطرح ساختند. • شاید بتوان ادعا کرد مسئله انحطاط مسلمین با شکست مسلمانان در مقابل جنگهای استکباری و استعماری ، اولین جرقه ای که مسلمانان را متوجه عقب ماندگی جوامع اسلامی بود و پیامدهای سکولاریسم و سکولاریزاسیون در کشورهای اسلامی ساخت. • این مسئله منشأ پیدایش مسئله دیگری به نام رابطه یا تعارض علم و دین شد و دیدگاه های متعددی را به ارمغان آورد متفکران مسلمان در این دوره به دو تصمیم کلان دست یافتند تصمیم نخست این بود که فرهنگ غربی را کنار بگذارند و از دانش غربی بهره ببرند. این تصمیم از سوی سیدجمال الدین اسدآبادی و به صورت اجرایی در مدیریت امیرکبیر و دارالفنون ظاهر گشت. تصمیم دوم که میر سید احمدخان هندی آن را شروع کرد و دیگران در مصر و ایران ادامه دادند این بود که با رویکرد تلفیقی میان دین و علم مدرن پیوندی برقرار کنند. • • • در جستجوی علوم انسانی اسلامی (ج۱) • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#علم_دینی | #علوم_انسانی_اسلامی | #علم_مدرن ❖ سید حسین نصر • نصر در دوران پهلوی ریاست دانشکده ادبیات و سپس معاونت دانشگاه تهران را برعهده داشت. دکتر نصر در سال ۱۳۵۱ با حکم محمد رضا پهلوی به ریاست دانشگاه صنعتی آریامهر «دانشگاه صنعتی شریف امروز» منصوب شد. فرح دیبا _ پهلوی دکتر نصر را در سال ۱۳۵۲ مامور کرد تا با حمایت وی مرکزی برای مطالعه و آموزش فلسفه تأسیس کند. در سال ۱۳۵۳، انجمن شاهنشاهی فلسفه «موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران امروز» بنیاد شد و بسیاری از پژوهشگران از جمله هانری کربن و توشیهیکو ایزوتسو در آنجا گرد آمدند. • • • معرفت جاودان ج۳ / زندگی نامه و فهرست آثار سید حسین نصر/ ص۱۱۷و ۱۱۸ • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

• من ، عبدالله نصیف ، رئیس وقت دانشگاه ملک عبدالعزیز جده ، سید علی اشرف استاد مسلمان و مشهور بنگلادشی و تعداد دیگری از صاحب نظران تعلیم و تربیت اسلامی چند سال روی این طرح کار کرده بودیم. قبل این همایش به طول چند سال روی این طرح کار کرده بودیم. • این همایش به تاسیس چند دانشگاه اسلامی از مالزی گرفته تا نیجریه و نیز همایش های بعدی که در آن، اسلامی کردن رشته های مختلف مورد بحث قرار گرفت ، انجامید. این همایش، اندیشه اسلامی کردن دانش را به میان انداخت؛اندیشه ای که از دهه هشتاد به بعد ، با نام همکارم در دانشگاه تمپل ، اسماعیل فاروقی و بعد ها موسسه بین المللی اندیشه اسلامی همراه و تداعی کننده نام آنها بود؛ در واقع من از دهه ۱۹۵۰ میلادی به بعد ، از ضرورت گنجاندن دانش پرورده شده در دنیای مدرن غرب در چشم انداز اسلامی سخن گفته بودم؛ اما واژه اسلامی کردن دانش را به کار نبرده بودم؛ به علاوه آنچه من و سید علی اشرف در همایش مکه پیشنهاد کردیم، دقیقا به معنی گنجاندن تمام اشکال دانش در چشم انداز اسلامی و ایجاد برنامه ای آموزشی بر مبنای جهان بینی اسلامی بود. • هدف ویژه من، تعیین دقیق حدود و ثغور آن جهان بینی ، آنچنان که در فلسفه به عنوان رشته ای محوری و بنیادی تبلور یافته و تدوین برنامه ای برای مطالعه فلسفه و علوم انسانی از چشم انداز اسلامی بود. اهداف تعیین شده در همایش مکه کاملا محقق نشدند، اما تاثیر همایش فوق العاده بود و مسئله اسلامی کردن دانش امروزه همچنان یکی از دغدغه های اصلی فکری جهان اسلام است. • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#کوتاه_نوشت | #بازیابی_هویت ❖ چرا آیه؟ «آیه» را به معنای نشانه به کار می برند، و در ادبیات قرآن، عنوانی است برای ، مخلوقات از آن جهت که نشانه ای بر وجود خدای جهان اند. آیه ، زبانیست برای اشاره به نسبتی بین مخلوقات که حقیقتشان فقر و نیاز است به خدایی که غنی بالذات و رافع نیازهاست. ▫️صفحه ما را در ویراستی دنبال کنید 📱https://virasty.com/AyeSchool • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

📌 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند؛ ❖ دوره جامع بهاره «ماجرای امتداد حکمت» ▫️با ارائه: جمعی از اساتید 🔹محورهای دوره • چیستی امتداد حکمت اسلامی • فرآیند امتداد حکمت اسلامی • ظرفیت های نهفته در تراث حکمت اسلامی • نسبت سنجی علوم با حکمت اسلامی ▫️زمان شروع دوره : از اول اردیبهشت ماه 🔹 هزینه شرکت در دوره ۱۵۰ هزارتومان 🔹 لینک ثبت نام 💻 https://nsayeh.com/?p=6800 • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فلسفه_اسلامی | #امتداد_حکمت | #علوم_انسانی_اسلامی ❖ موضوع درسگفتار و حرف ما در این دوره چیست؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فلسفه_اسلامی | #امتداد_حکمت | #علوم_انسانی_اسلامی ❖ چرا در این درسگفتار شرکت کنم؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فلسفه_اسلامی | #امتداد_حکمت | #علوم_انسانی_اسلامی ❖ شیوه اجرایی درسگفتار چگونه است؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فلسفه_اسلامی | #امتداد_حکمت | #علوم_انسانی_اسلامی ❖ نتایج این درسگفتار چه خواهد بود؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فلسفه_اسلامی | #امتداد_حکمت | #علوم_انسانی_اسلامی ❖ مدرسین درسگفتار چه کسانی هستند؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

📌 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند؛ ❖ اساتید دوره «ماجرای امتداد حکمت» 🔶 دوره جامع بهاره «ماجرای امتداد حکمت» 🔹محورهای دوره • چیستی امتداد حکمت اسلامی • فرآیند امتداد حکمت اسلامی • ظرفیت های نهفته در تراث حکمت اسلامی • نسبت سنجی علوم با حکمت اسلامی ▫️زمان شروع دوره : از اول اردیبهشت ماه 🔹 هزینه شرکت در دوره ۱۵۰ هزارتومان 🔹 لینک ثبت نام 💻 https://nsayeh.com/?p=6800 • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فلسطین | #علوم_انسانی | #مدرنیته ❖ فلسطین و جوهرِ سیاست مدرن • • • سید جواد میری • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

• نیکاراگوئه از آلمان مبنی بر مشارکت برلین در «نسل‌کشی» در نوار غزه در دیوان لاهه شکایت کرده است. آلمان هم از خود دفاع کرده است. • تا اینجای کار برایم زیاد مهم نیست اما نماینده آلمان در لاهه نکته‌ای گفته است که به نظرم به زبان زیگموند بآومن (در باب هولوکاست) یک "نشانه" است و در زبان جامعه‌شناسی این نشانه‌ها هستند که ما را به فهم منطق امر اجتماعی رهنمون می‌شوند. • زیگموند بآومن چه می‌گوید؟ در کتاب "مدرنیته و هولوکاست" که در سال ۱۹۸۹ به چاپ رسید او استدلالش اینست که برخلاف مشهورات که مدعی بود هولوکاست (قتل و عام جمعی و با حمایت حکومت) یک اتفاق نادر در بستر مدرنیته بود بآومن می‌گوید هولوکاست یک اتفاق نادر نیست بله جزء لاینفک عقل ابزاری است که در عالمیت افسون‌زدایی شده بر کره خاکی سیطره پیدا کرده است. • به عبارت دیگر،‌ هولوکاست یا انکار زندگی توسط حاکمیت مدرن که مجهز به عقل ابزاری است بخش لاینفک هستی جمعی مردمان مدرن است. این نکته در ایام آرام سیستم به وضوح دیده نمی‌شود اما در لحظه‌های مواجهه با "دیگریِ متفاوت" یا "غریبه" منطقِ عقل ابزاری یا همان هولوکاست خود را نشان می‌دهد. • هولوکاست مردم غزه یکی از همان لحظات بزرگ است که ما می‌توانیم "نشانه‌ها" را ببینیم. چگونه؟ برای دیدن این نشانه به دفاعیه آلمان در برابر دیوان لاهه توجه کنید. نماینده آلمان گفته است: "امنیت اسرائیل جوهر سیاست خارجی ما است". • این سخن نیاز به واسازی دارد. جوهر چیست که سیاست خارجی آلمان مبتنی بر آن است؟‌ • در زبان فلسفی، جوهرِ جنس موجودی است که در بودنِ خود نیاز به هستی موجودِ دیگری ندارد. • اگر این تعریف درست باشد آنگاه این پرسش پیش میآید که قتل عام مردم غزه توسط اسراییل چگونه می‌تواند "جوهر سیاست خارجی" آلمان باشد؟‌ • به نظرم اینجا تعریفی که بآومن از منطق عقل ابزاری در بستر مدرنیته ارائه می‌دهد می‌تواند ما را در فهم هولوکاست اسرائیل علیه مردم غزه و منطق حمایت بی چون و چرای آلمان یاری کند. • زیرا جوهر سیاست آلمان نمی‌تواند بدون ارجاع به جوهر مدرنیته قابل درک باشد و جوهر مدرنیته هم بدون ارجاع به جهان افسون‌زدایی‌شده قابل فهم نیست و جهان افسون‌زدایی‌شده بدون ارجاع به عقل ابزاری قابل تبیین نیست. • به سخن ساده، جوهر حاکمیت مدرن هولوکاست است. اما این جوهر در "لحظاتِ بحران" خود را نشان می‌دهند و هولوکاست مردم فلسطین یکی از همان لحظات تاریخی جهان است که جوهرِ سیاست مدرن لخت و عریان خود را پیش چشم ما نشان می‌دهد. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#تمدن_اسلامی | #تمدن_غرب | #بازیابی_هویت ❖ نبرد تمدن ها • امروز روز پرخاش علیه کسانی است که با اسلام کینه دیرینه دارند. روز انتقام از کفر و نفاق است. امروز روز درنگ نیست؛ روز جنگ است.روز احقاق حق است.حق را باید گرفت. • • • صحیفه‌نور جلد ٢٠ صفحه ١٩۵ • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فلسطین | #علوم_انسانی | #مدرنیته ❖ «مشکل جمهوری اسلامی غرب ستیزی است» توهم بود • • • سید جواد نقوی • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

• با یک رصد ساده از صادق زیبا کلام تا کارشناسان بی بی سی و صدای آمریکا از دهه ۸۰ مدام در حال تکرار این بحث هستند که جمهوری اسلامی اگر قرار است عاقل شود باید دست از غرب ستیزی بردارد و با جهان مدارا کند. • پیش فرض افراد یا گروه هایی که این بحث را تکرار می کنند به نوعی اینگونه شکل گرفته است که غربی ها از اساس با دوستی و آرامش قصد دارند قسمت «غیر غربی» شده جهان را تغییر دهند و کمک کنند تا به پیشرفت برسد! • جنگ در فلسطین حداقلی ترین کاری که تا این لحظه انجام داده است این نکته است که غربی ها هیچ حسی نسبت به انسان های «غیر غربی» ندارند و اگر فاجعه انسانی و نسل کشی که خودشان هم در رسانه هایشان مجبور هستند تا حدودی پوشش دهند، وجود داشته باشد باز هم برای قدرت در غرب بی اهمیت است. • یعنی غربی ها از اساس بعد از سلاخی ۳۵ هزار مادر و کودک هیچ احساس ندارند و حتی می گویند شواهدی بر نسل کشی هم نیست نکته جالب ماجرا اینکه گاردین در متن تحلیلی خود از جهنم بر روی زمین استفاده می کند و معتقد است جنایت در این نقطعه به اوج خود رسیده است. • اما سران غرب و از جمله آمریکایی بی تفاوت نسبت به همه این اتفاقات، می گویند شواهدی برای نسل کشی نیست و حتی تلاشی هم برای آتش بس نمی کنند و صرفا در تلاش هستند تا نشان دهند این اتفاقات خیلی عجیب نیست و حاصل یک وضعیت جنگی است که چون انسان غربی هم در آن ضرر نمیکند پس اصلا مهم نیست. • حالا شما بگویید اساسا می توان غرب ستیزی را یک توهم دانست؟ یا انسان در شرق عالم یا جنوب جهانی بر اساس یک تاریخی علیه غرب شده اند که آن تاریخ هم سرتاسر جنایت غربی ها علیه مردمان «غير غربی» بوده است. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

📌 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند؛ ❖ دوره جامع بهاره «ماجرای امتداد حکمت» 🔸 با ارائه : استاد سید مهدی موسوی | استاد امیر آقاجانلو | استاد محمد علی نوری | استاد حسین شهرستانی | استاد حسام شریفی 🔸 نسل اول : ابو نصر محمد فارابی | ابو علی سینا | خواجه نصیرالدین طوسی | قطب‌الدین محمود شیرازی | ملاصدرا 🔹 لینک ثبت نام 💻 https://nsayeh.com/?p=6800 • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

📌 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند؛ ❖ دوره جامع بهاره «ماجرای امتداد حکمت» 🔸 نسل اول : ابو نصر محمد بن محمد فارابی 🔸 با ارائه : استاد حسین شهرستانی ▫️دوشنبه/۱۰ اردیبهشت/ساعت۲۰ 🔹 لینک ثبت نام 💻 https://nsayeh.com/?p=6800 • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

📌 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند؛ ❖ دوره جامع بهاره «ماجرای امتداد حکمت» 🔸 نسل اول : ابو علی حسین بن عبدالله «ابن سینا» 🔸 با ارائه : استاد حسام شریفی ▫️دوشنبه /۳ اردیبهشت/ساعت۱۷ 🔹 لینک ثبت نام 💻 https://nsayeh.com/?p=6800 • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

📌 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند؛ ❖ دوره جامع بهاره «ماجرای امتداد حکمت» 🔸 نسل اول : خواجه نصیرالدین طوسی 🔸 با ارائه : استاد مهدی موسوی ▫️شنبه/۸ اردیبهشت/ساعت ۲۰ 🔹 لینک ثبت نام 💻 https://nsayeh.com/?p=6800 • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

📌 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند؛ ❖ دوره جامع بهاره «ماجرای امتداد حکمت» 🔸 نسل اول : قطب الدین محمود شیرازی 🔸 با ارائه : استاد محمد علی نوری ▫️ پنج شنبه/۶اردیبهشت/ساعت۲۰ 🔹 لینک ثبت نام 💻 https://nsayeh.com/?p=6800 • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b