✳️ درس خارج #اصول آیت الله محمد جواد #فاضل_لنکرانی ۲۳ آبان ۱۳۹۵ 🔹 نظر مرحوم #آخوند_خراسانی این است که اماره بر استصحاب #ورود دارد. در مقابل برخی مانند مرحوم شیخ انصاری می‌گویند اماره بر استصحاب #حکومت دارد. #استصحاب @Nardebane_feghahat

✅ آیت الله شیخ محمد سند : 🔹 «آقاضیاء عراقی در نجف در تدریس #تجرید حرف اول را می زد ... #نائینی در #منطق بسیار قوی بود و #کمپانی در #فلسفه...». خواندن علوم مختلف اشکالی ندارد اما نباید در آن علوم زندانی شد! @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_الحج (۳) ✔️ درس خارج #فقه آیت الله #مکارم 90/12/07 ✅ جدال در حال احرام: 🔹 حرام بودن آن جزء مسلمات است و همه علماء اسلام هم بر آن اجماع دارند چون در قرآن به حرمت آن در حال احرام تصریح شده است: «الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ» (بقره / 197) 🔸 #صاحب_جواهر در ج 18 ص 359 بحث مفصلی دارد و چندین صفحه در مورد مصداق جدال بحث می کند و در مورد حرام بودن آن در حج می فرماید: «و الجدال کتاباً و سنة و اجماعاً بقسمیه.» 🔹 #نراقی در مستند ج 11 ص 384 می فرماید: «و حرمته من حیث الاحرام ثابتة و انما الخلاف فی المراد منه» #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_الحج (۴) ✔️ #امام_خمینی در مورد جدال که از محرمات احرام است، می نویسد: 🔸« الجدال، و هو قول: «لا و اللّٰه» و «بلى و اللّٰه» و كل ما هو مرادف لذلك في أيّ لغة كان إذا كان في مقام إثبات أمر أو نفيه و لو كان القسم بلفظ الجلالة أو مرادفه فهو جدال و الأحوط إلحاق سائر أسماء اللّٰه تعالى كالرحمن و الرحيم و خالق السماوات و نحوها بالجلالة و أما القسم بغيره تعالى من المقدسات فلا يلحق بالجدال». #فقه @Nardebane_feghahat

🔸 در مورد اهمیت تدریس از استاد بزرگواری شنیدم که می گفت: «ولو ابوعلی سینا باشی اما اگر تدریس نکنی و دانسته هایت را بیان ننمایی، فایده ندارد». 🔹 آری، مباحثه و تدریس بسیار در امر طلبگی مهم است، اصلاً این که اکثر طلبه ها ادبیاتِ شفاهیِ شان قوی است، یکی از علل آن همین مباحثه هاست که البته در این ایام کرونا، خدا می داند چه بر سر بحث ها آمده است! 🔸 شاید بتوان گفت که حوزه امروز در کتابت و نوشتار "ضعیف" است. واضح است که مقصودم از «حوزه» علمای برجسته و محققین بزرگوار نیست، آن ها شأن و مقامشان اجل است که بخواهم در موردشان سخن بگویم؛ منظورم طلبه های جدید است و خودم هم از این قاعده مستثنی نیستم. ✍ رضا حسینی @Nardebane_feghahat

❓آیا حروف جر معانی مختلف دارند یا خیر؟ ✅ جواب: دو مبنا وجود دارد: 1⃣ مبنای کوفیون: حروف جر معانی مختلف دارند یعنی هیچ معنایی مخصوص به حرف جرِ مشخصی نیست بلکه یک حرف میتواند معانی مختلف داشته باشد. لذا در متون مختلف باتوجه به سیاق باید معنای آن حرف جر را تشخیص داد. 🔸 این مبنای کوفیون در کتاب #مغنی آمده است. 2⃣ مبنای بصریون: 🔹 معتقدند هر حرف جر یک معنا بیشتر ندارد. هرگاه احتمال داده شود که در معنای دیگری استعمال شده، باید قائل به تضمین و یا تأویل شویم. واگر هیچ یک از این دو (یعنی #تضمین و #تأویل) مقدور نباشد، باید معتقد به شذوذ نیابت حرف جرّی در معنا از حرف جری دیگر شد. #ادبیات @Nardebane_feghahat

🔸 در عقد منطقع (موقّت) ذکر نمودن #مهر رکن است و باید حتماً مذکور گردد اما در #عقد_دائم رکن نیست و حتما اگر عمداً مهر بیان نشود، عقد صحیح است و اشکالی ندارد. (#مهر_المثل محاسبه می شود). 🔹 در #ازدواج_موقت مشخص نمودن مدت و مهریه شرط است. #فقه #نکاح @Nardebane_feghahat

✅ جواب اصولیون شیعه به سخن اخباریون در مورد اجماع 🎧 #استاد_عرفانیان (حفظه الله) #اصول #اجماع @Nardebane_feghahat

✳️ درس خارج #اصول آیت الله محمد جواد #فاضل #لنکرانی  ۱۲ آبان ۱۳۸۷ 🔶 #اجماع، دلیل لبّی است و در ادله #لبی باید به #قدر #متیقن اکتفا کرد -این توضیح را عرض کنم که دلیل، اگر دلیل لفظی باشد ، مثلاً مولا می‌گوید «جئنی برجل» ، می‌گوییم «رجل» #اطلاق دارد، می‌خواهد عالم باشد یا جاهل، عادل باشد یا فاسق، جوان باشد یا پیر، شامل همه می‌شود. در اصول می‌گویند اطلاق، وصف برای لفظ است، می‌گویند «هذا اللفظ مطلق»، «هذا اللفظ مقید»، امّا در دلیل لبّی جای اطلاق وجود ندارد، چون لفظ در کار نیست. لذا باید قدر متیقن‌گیری کرد. @Nardebane_feghahat

🔹 نظر آیت الله مددی حفظه الله در مورد اجماعات بعد از شیخ طوسی 🔸 اگر اجماع حجت نیست، پس چرا در فقه علما به آن اعتنا کرده اند؟ 🎧 #استاد_عرفانیان (حفظه الله) #اصول #اجماع @Nardebane_feghahat

✳️ #اجتهاد_و_تقلید (۳) ✔️ تعریف تقلید در کلام آخوند خراسانی رحمة الله علیه #اجتهاد #تقلید #فقه @Nardebane_feghahat