✳️ درس خارج #فقه استاد مهدی گنجی 95/10/25 🔹 مرحوم آقا رضا همدانی فرموده: اگر از روی #تقیه مبتلا شدید که بر منافق #نماز_میت بخوانید، چهار تکبیر بخوانید. @Nardebane_feghahat

✳️ #نکات_ادبی (۴) 🔸 شعر معروفی در کتب ادبیات از جمله کتاب #سیوطی مطرح شده است. «عَلَّفْتُها تِبْناً و ماءً بارداً» «آن شتر را کاه دادم و (نوشاندم او را) آب خنک»! 🔹 از آنجا که جنس آب با علوفه متفاوت است، لذا نمی توان «عَلَّفْتُها» را علاوه بر این که بر سر "تِبْناً" آمده، بر سر "ماءً" هم آورد. لذا باید یک فعل متناسب با (ماء) در تقدیر گرفت، مثلاً: ⬇️ ✔️ عَلَّفْتُها تِبْناً و «سَقَیْتُها» ماءً ✅ #علامه_طباطبایی هم در المیزان نوشته است: «جمله معروف "علفتها تبنا و ماء باردا" تقدیرش (و سقیتها ماء باردا) مى باشد». 📚 تفسیر #المیزان ج12 ص389 ✍ رضاحسینی #ادبیات @Nardebane_feghahat

✳️ درس خارج فقه استاد #شهیدی ۹۶/۱۱/۱۵ 🔹 راجع به این آیه شریفه «و ربائبکم اللاتی فی حجورکم من نسائکم» آقای #خویی فرمود که اگر ما بودیم و این آیه، نمی‌گفتیم قید غالب است و مفهوم ندارد! قید غالب باشد، چرا شارع اخذ بکند قید غالب را با این‌که هیچ دخیل در حکم شرعی نیست؟! در موسوعه جلد 4 صفحه 267 ایشان این‌جور فرمودند. لذا نظرشان در اصول این است که وصف مفهوم فی الجملة‌ دارد حتی اگر قید غالب باشد. #مفهوم_وصف #اصول @Nardebane_feghahat

✅ سخنان آیت الله #وحید_خراسانی (حفظه الله تعالی) در مورد آیت الله میرزا مهدی اصفهانی 🔹 #وحدت_وجود از ابطل اباطیل و کفر محض است @Nardebane_feghahat

◼️ تعزية... ◾️ ببالغ الحزن والأسى نرفع أسمى آيات التعازي والمواساة إلى مقام ولي الأمر إمامنا ومولانا الحجة بن الحسن المهدي صلوات الله عليهما بمناسبة ذكرى استشهاد الدُر الفاخر والعلم الظاهر حضرة مولانا محمد بن علي الباقر صلوات الله عليه ولعن الله قاتليه لا سيما الطاغية هشام بن عبد الملك. @Nardebane_feghahat

✅ آیت الله #جوادی_آملی: 🔹 خيلي ها هستند كه اصلاً بعد از موت نمي‌دانند كه مُرده اند، اين تلقين ميت سرّش اين است كه به مرده مي‌گوييم بدان «ان الموت حق» ، «اسمع يا زيد بن عمرو» كه «ان الموت حق»، خب او كه مرده است؟! براي خيلي ها به تعبير سيّدنا الاستاد(رضوان الله عليه) در اوايل امر روشن نيست كه مرده‌اند، اينها دفعتاً مي‌بينند كه نشئه عوض شد دفعتاً مي‌بينند دارند مي‌سوزند، خيال مي‌كنند اينجا بمباران شده؛ يا دفعتاً مي‌بينند كه «روضة من رياض الجنة» ، اصلاً نمي‌دانند اين باغ چيست بعدها مي‌فهمند كه مرده‌اند... البته كُمّلين مي‌دانند، آنها مي‌دانند كه دارند منتقل مي‌شوند... @Nardebane_feghahat

❓ سؤال: 🔹 باسلام خدمت استاد گرامی. این عقیده که بهشت و جهنم تجلی و تجسم اعمال دنيوی است آیا متکی به معارف قرآن و اهل بیت علیهم السلام است یا ریشه در فلسفه و عرفان دارد؟ ✅ پاسخ استاد شیخ حسن میلانی: 🔸 تجسم عمل بی معنا است. جزا و پاداش اعمال درست است. @Nardebane_feghahat

✳️ نظر #علامه_مجلسی (رضوان الله علیه) درباره #تجسم_اعمال: 🔹 بعضى به تجسم اعمال قائلند و ميگويند باعتبار اختلاف نشئات انقلاب حقايق جايز است چنانچه علم و معرفت در عالم رؤيا به آب و شير مصور ميشود و اين سخن از طريق عقل بسيار دور است و با معادى كه اهل اسلام قائلند موافقت ندارد زيرا كه ايشان به عود همين بدن قائلند و به اختلاف نشئات قائل نيستند و با اين حال قول به انقلاب حقايق سفسطه است و اقرب به عقل آنست كه حقتعالى مناسب آن اقوال و افعال و اخلاق از جواهر چيزى چند خلق كند از صور حسنه و قبيحه كه حسن و قبح آنها مصور و معاين گردد بلى با مذهب كسى موافقست كه معاد را در عالم خيال و مثال و اجساد مثاليه قائل باشد. @Nardebane_feghahat

✳️ آیا فراز پایانی دعای عرفه از حضرت سیدالشهداء سلام الله علیه صادر شده است یا از صوفیه ؟! 🔶 رضا حسینی @Nardebane_feghahat

✔️ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: حَدِيثٌ تَدْرِيهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ تَرْوِيهِ وَ لا يَكُونُ الرَّجُلُ مِنْكُمْ فَقِيهاً حَتَّى يَعْرِفَ مَعَارِيضَ كَلامِنَا وَ إِنَّ الْكَلِمَةَ مِنْ كَلَامِنَا لَتَنْصَرِفُ عَلَى سَبْعِينَ وَجْهاً لَنَا مِنْ جَمِيعِهَا الْمَخْرَج» @Nardebane_feghahat

✳️ #اجتهاد_و_تقلید (۵) ✔️ آیت الله #سیستانی (حفطه الله) در کتاب الإجتهاد و التقلید معتقدند که فقیه به همان معنای اصطلاحی، در زمان معصومین(علیهم السلام) وجود داشته است و فقهاء تنها نقل حدیث نمی نموده اند. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #اجتهاد_و_تقلید (۶) ☑️ نقد بر سخنان شیخ حسن اللهیاری در باب اجتهاد و تقلید(۱) 🎧فایل صوتی 🔹 رضاحسینی @Nardebane_feghahat

✳️❓چرا مرحوم #کلینی ، کافی را با کتاب العقل آغاز کرد ؟ ☑️ کلینی در پایان مقدمه اش بر کتاب کافی ، نوشته است : 🔸 و أول ما أبدأ به و أفتتح به كتابي هذا كتاب العقل ، و فضائل العلم، و ارتفاع درجة أهله، وعلو قدرهم، و نقص الجهل، وخساسة أهله، وسقوط منزلتهم، #إذ_كان_العقل_هو_القطب_الذي_عليه_المدار و به يحتج وله الثواب ، وعليه العقاب [والله الموفق]. 📚 الكافی ج1 ص9 @Nardebane_feghahat

✳️ مدتی پیش موفق به خرید کتاب ِ #دراسات_فی_المکاسب_المحرمة شدم. امروز ذیل روایتی در #مکاسب (ذیل بحث عصیر عنبی) از أبی کهمس به این کتاب رجوع کردم. مطالب جالبی در مورد این شخصیت دیدم : 🔸 ( و کهمس اسم من أسماء الاسد، و الرجل القبیح الوجه، و الناقة الکوماء أی العظیمة السنام. و أبو کهمس کنیة للهیثم بن عبدالله و الهیثم بن عبید، و یحتمل اتحادهما و لم یثبت وثاقتهما) دراسات ص 559 🔹 البته به مناسبت درس خارج آیت الله #مظاهری را هم دیدم. ایشان قائل بود که چون #اصحاب_اجماع از ابی کهمس روایت نقل کرده اند روایات او قابل اعتناست. #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ آیت الله سید احمد #مددی حفظه الله : 🔸 یکی از عجائب این است که از ابان بن تغلب (با این جلالت و این همه احادیثی که از حضرت صادق (علیه السلام) شنیده است) روایات صحیح، کم داریم. غالب روایاتی که از ایشان نقل شده است ضعیف السند است. #ابان_بن_تغلب #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ آیت الله سید احمد #مددی حفظه الله : 🔸 ابان بن تغلب خیلی بزرگوار است. وقتی به مدینه می آمده است یکی از ستون های مسجد پیامبر (صلّی الله علیه و آله) برای او خالی می شود هم برای قرائت قرآن (چون ایشان یکی از قراء است) و هم برای استفتاء. 🔹 ایشان به تربیت اهل بیت (علیه السلام) جوری پیشرفت کرده که «اجلس فی مسجد المدینة و أفت الناس». #ابان_بن_تغلب #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ آیت الله سید احمد #مددی حفظه الله : 🔸 ابان بن تغلب همان کسی است که #ذهبی در #میزان_الاعتدال می گوید : با اینکه ابان بن تغلب شیعه بوده است ولی روایتش را قبول می کنیم. بعد می گوید بدعت صغری داشته و بدعت کبری نداشته است. یعنی سب شیخین نمی کرده است. 🔹 عجیبتر این است که ذهبی می گوید : «فلو ردّ حديث هؤلاء لذهب جملة من الاثار النبوية و هذه مفسدة بينة». 🔸 ذهبی کسی است که حضرت رضا (علیه السلام) را به عنوان راوی هم قبول نمی کند ولی راجع به ابان بن تغلب اینگونه می گوید. 🔹 ابان بن تغلب چقدر در دنیای اسلام نفوذ کرده است ولی متأسفانه روایت صحیح نزد ما کم دارد. و این به خاطر شخص او نیست . #ابان_بن_تغلب #رجال @Nardebane_feghahat

میرزای نائینی و جایگاه علم اصول فقه @Nardebane_feghahat

❓ کادر پزشکی در بیمارستان چه موقعی باید بعد از لمس فردی که در حالت مرگ است غسل نماید ؟ ✅ پاسخ آیت الله #سیستانی: غسل نمی خواهد مگر اینکه بدن میت سرد شده باشد. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ سخن #نجاشی در مورد مرحوم #کلینی : 🔶 "شیخ اصحابنا فی وقته بالری و وجههم، و کان اوثق الناس فی الحدیث و اثبتهم، صنّف الکتاب الکبیر المعروف بالکلینی، یسمی (الکافی) فی عشرین سنة" 🔷 شیخ اصحاب ما و وجه آن‌ ها در زمان خود در ری بود ، #موثق‌ترین و اثبت مردم در حدیث بود ، کتاب بزرگ #کافی را در مدت زمان بیست سال به رشته تحریر در آورد. @Nardebane_feghahat

✳️ #نکات_ادبی (۵) 🔸 در عبارت «اِنّا معاشر الانبیاء اُمِرنا اَن نُکلِّمَ الناس علی قدر عقولهم» معاشر ، مخصوص هست و عاملش محذوف می باشد. (باب اختصاص در #سیوطی که یادتان هست إن شاءالله؟!). 🔹 مانند: 1⃣ سلمان منا اهل البیت 2⃣ لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و ... 🔹 شنیدم که شخصی گفته است که «معاشر» را خبر «إنّا» بگیریم! اگر «خبر إنٍّا» باشد، اشکال معنوی آن را چه می فرمایید؟! آن وقت معنایش این می شود که پیامبر فرموده است: «ما گروه انبیا هستیم»!! خب مگر ما این را نمی دانستیم؟! ✅ لذا آن را از باب اختصاص می دانیم. ✍ رضا حسینی #ادبیات @Nardebane_feghahat

✳️ نظر آیت الله #مکارم_شیرازی پیرامون بحث «امر به امر» در علم اصول: 🔹 «و الانصاف أنّ هذه المسألة من المسائل التی عنونها بعض الأشاعرة مع عدم وضوح المراد منها و مع عدم ترتّب ثمرة علیها» 📚 أنوار الاصول ج1 ص460 #اصول @Nardebane_feghahat

✅ آیت الله #فاضل_لنکرانی (رضوان الله علیه) می نویسد: 🔸 قد يستدلّ على نجاسة الكافر بقوله تعالىٰ: «كَذٰلِكَ يَجعَلُ اللّٰهُ الرِّجسَ عَلَى الَّذِينَ لٰا يُؤْمِنُونَ» (الأنعام: ۱۲۵) بتقريب أنّ «الرجس» فيها بمعنى النجاسة. و لكنّه يرد عليه أنّ الرجس في هذه الآية كسائر الموارد التي استعمل فيها في الكتاب يكون بمعنى القذارة الباطنية التي يعبّر عنها في الفارسية بـ«پليدى»،و الإجماع المدّعى علىٰ كونه في الآية بمعنى النجاسة غير حجّة،لأنّه لا معنى لحجّية الإجماع في اللغة إلّا أن يرجع إلىٰ الإجماع في الحكم. 📚 #تفصیل_الشریعة (النجاسات و أحكامها)ص 207 و 208 #فقه #طهارت #نجاست @Nardebane_feghahat

#الغـدير_يفـضـحهـم #إمامي_علي قال إمامنا الصادق صلوات الله عليه في فضل يوم الغدير : إنّ صيام هذا اليوم يعادل صيام ستين سنة من الأشهر الحُرُم. 📚 زاد المعاد #يوم_الغدير_الأغر #عيد_الله_الأكبر @Nardebane_feghahat