✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 🍂🌺🍂 🌺 📌 اعمال شب نیمه شعبان ✅ امام صادق (ع) فرمودند: (شب نیمه شعبان برترین شب پس از شب قدر است) 🙏 التماس دعای فرج .

🎉 میریزه گل 🍂 گل 🌺 گل 💐 از بالا . . . 😇 شادمانه میلاد امام زمان (عج) .

🇺🇸 دستهای امریکایی 🦹‍♂️ افشای چهره واقعی فرقه‌های دروغین ✌️ دموکراسی / زرفی 📀 نسخه HD در پست بعدی 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده . . .🌹🌹🌹 .

✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 🍂🌺🍂 🌺 🇺🇸 دستهای امریکایی 🦹‍♂️ افشای چهره واقعی فرقه‌های دروغین 📀 نسخه HD در لینک زیر: 🆔 https://aparat.com/v/i1qm4 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده . . .🌹🌹🌹 .

✅ نقد کتاب (#40حدیث_مهدیین/ناظم العقیلی) #حدیث_7: يا ابا حمزه ان منا بعد القائم احد عشر مهديا من ولد الحسين (ع). 🖌 متن: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/830 📄 پی دی اف: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/832 🎞 کلیپ: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/836 📌 نقد و بررسی حدیث قبلی: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/824 🙏 با آرزوی بیداری عزیزان در دام افتاده ... 🌹🌹🌹 .

📩 ‏ ‏ پایه . . . . . . . . . . . 13 ‏— < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > —‏ صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═‏ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ‏═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان ‏💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 نقد کتاب (40 حدیث مهدیین/ناظم العقیلی) ✅ لینک بخش قبل: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/845 🔹 #حدیث_8: همانطور که سابقا عرض شد، ناظم العُقیلی در مقدمه کتاب (چهل حدیث مهدیین) ادعاهایی را مطرح کرده و برای اثبات آنها به 40 حدیث اشاره می‌نماید. او مدعی است: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. جهت دیدن ادعاهای ناظم العقیلی در مقدمه کتابش، به لینک زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/727 اما دلایل قبلی کتاب او ــ با صرف نظر از #بحث_سندی وپذیرش صدور آنها ــ ادعاهای فوق را ثابت ننموده بلکه دروغین بودن احمد اسماعیل بصری را رقم می‌زد. 📌 لازم به ذکر است کتاب #40حدیث_مهدیین مورد تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده 👈 لذا هر اشکالی که بر این کتاب وارد شود، حکایت از #بیسوادی احمد داشته و #مهر_بطلانی است بر پیشانی فرقه همبوشی. 📌 با این که ضمن بخشهای گذشته ایرادات فراوانی بر کتاب #40حدیث_مهدیین ناظم العقیلی بیان نمودیم و دیگر نیازی به نقد ما بقی کتاب نمی‌باشد، اما به جهت بیان رسوایی‌های بیشتر این فرقه، #هفتمین حدیث کتاب را از نظر گذرانده و ارتباط آن را با ادعاهای فوق مورد بررسی قرار ‌می‌دهیم. 🔹 حدیث هشتم: عن كعب الأحبار قال: هم اثنا عشر 👈 فإذا كان عند انقضائهم فيجعل مكان اثنى عشر اثنا عشر مثلهم و كذلك وعد الله هذه الأمة فقرأ (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) و كذلك فعل ببني إسرائيل‏. 🔅 ترجمه: کعب الاحبار گوید: آنها 12 نفر هستند پس زمانی که هنگام #پایان آنها رسد به جای آن 12 نفر، 12 نفر #مثل_آنان را قرار می‌دهد و این چنین خدا این امت را وعده داد. سپس این آیه را خواند (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) و همین طور خدا با بنی اسرائیل انجام داد. 📕 تفسیر ابن ابی حاتم، ج8ص2628 💥 نقد و بررسی با صرف نظر از #بحث_سندی حدیث، نکاتی خدمت عزیزان تقدیم می‌گردد: 🔹 نکته اول: عبارات فوق، حدیث نبوده بلکه گفتار #کعب_الاحبار (1) یکی از جاعلان معروف حدیث می‌باشد. مضافا این که 👈 تفسیر ابن ابی حاتم از منابع اهل سنت بوده و هیچگونه حجیتی بر شیعیان ندارد. 📌 همین نکته اول برای #بطلان استدلال ناظم العقیلی به حدیث هفتم کفایت می‌کند اما به جهت رسوایی بیشتر او، نکات و اشکالات بیشتری را بیان می‌نماییم. ✅ همانطور که شاهد بودید، همبوشیان از ابتدای کتاب (چهل حدیث مهدیین) تا کنون قادر به اثبات #امامت_مهدیین و فرزندی آنها برای امام زمان (ع) از احادیث نشده‌اند لذا به ناچار تمسک به سخنان افرادی چون #کعب_الاحبار کرده تا بلکه بتوانند در تایید فرقه خود سخن پراکنی نموده و عوام الناس را در دام خویش گرفتار نمایند. ـــــــــــــــــــــ #پی_نوشت: (1) او ابو اسحاق کعب بن ماتع حمیری یمانی، معروف به کعب الاحبار است. امام باقر (ع) ضمن حدیثی او را #دروغگو خوانده و فرمودند: كَذَبَ كَعْبُ الْأحْبَار. الکافی، ج4ص240 (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔹 نکته دوم: جالب این است کعب الاحبار، گفتار خویش را به پیامبر (ص) نسبت نمی‌دهد اما ناظم العقیلی #اصرار دارد که او این خبر را از پیامبر (ص) نقل نموده و عبارات کعب الاحبار را تحت عنوان 👈 (الحدیث الثامن/ حدیث هشتم) در کتابش ذکر می‌کند. 🔹 نکته سوم: در سخنان کعب الاحبار، هیچ حرفی از فرزندی آن 12 نفر دوم برای امام زمان (ع) به میان نیامده است. ناظم العقیلی در ادامه می‌گوید: ((و قد اخرجه الشیخ الصدوق بسنده عن کعب الاحبار فی الخصال ــ ج2ص475 ــ باللفظ التالی: ... عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ قَالَ فِي الْخُلَفَاءِ هُمُ اثْنَا عَشَرَ فَإِذَا كَانَ عِنْدَ انْقِضَائِهِمْ وَ أَتَى طَبَقَةٌ صَالِحَةٌ مَدَّ اللَّهُ لَهُمْ فِي الْعُمُرِ كَذَلِكَ وَعَدَ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ ثُمَّ قَرَأَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ‏ قَالَ وَ كَذَلِكَ فَعَلَ اللَّهُ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لَيْسَتْ بِعَزِيزٍ أَنْ تَجْمَعَ هَذِهِ الْأُمَّةَ يَوْماً أَوْ نِصْفَ يَوْمٍ‏ (وَ إِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّون‏) )) 🔅 ترجمه سخنان ناظم العقیلی: ((شیخ صدوق در کتاب خصال این خبر را از کعب به اینگونه نقل می‌کند: ... کعب الاحبار در مورد خلفاء گفت که آنها 12 نفرند، پس زمانی که هنگام پایان آنها رسید 👈 و گروه صالحی آمدند، خدا عمر آنها را طولانی کند، این چنین خدا این امت را وعده داد. سپس این آیه را خواند (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ). در ادامه گفت: و این چنین خدا به بنی اسرائیل انجام داد و سخت نیست که این امت در روزی یا نصف روزی جمع شوند (وَ إِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّون‏). 🔹 نکته چهارم: مرحوم صدوق در کتاب خصال ضمن بیان خصلتهای 12گانه، بخشی با عنوان 👈(خلفاء و ائمه بعد از پیامبر (ص) 12 نفر هستند) دارد که در خلال آن بخش، به کلام کعب الاحبار هم اشاره می‌نماید و اگر کلام کعب الاحبار دلالت بر وجود 24 خلیفه پس از پیامبر می‌داشت، شیخ صدوق باید کلام او را در فصل خصلتهای 24گانه ذکر می‌نمود. 🔹 نکته پنجم: مضافا این که نقل مرحوم شیخ صدوق از کعب الاحبار مشکلی را حل نمی‌کند زیرا همانطور که سابقا بیان شد، سخنان کعب الاحبار #حدیث_نبوده و #هیچ_حجیتی ندارد مگر در مقام استدلال بر سنیان (1) . 📌 حتی اگر کعب الاحبار این عبارات را از معصومین (ع) نقل می‌کرد، باز هم مشکلی حل نشده و همچنان به کلام او نمی‌توان استشهاد نمود زیرا وی به شهادت امام باقر (ع) فردی #کذاب بوده (2) و از جاعلان معروف احادیث می‌باشد. 🔹 نکته ششم: نقل مرحوم صدوق با نقل ابن ابی حاتم از کعب الاحبار #اختلاف داشته و هیچ سخنی از 12 نفر دوم در آن به میان نیامده است لذا در نقل شیخ صدوق هیچ گونه دلالتی بر ادعای همبوشیان ـ مبنی بر این که خلفای پیامبر 24 نفر هستند ـ وجود نداشته بلکه خلاف آن ثابت می‌شود. ــــــــــــــــــــ #پی_نوشت: (1) لازم به ذکر است که علمای عامّه نظر یکسانی در مورد وی ندارند. کعب الاحبار از راویان 👈 کتب صحاح ستّه بوده و عده‌ای ـ همانند ابن حجر عسقلانی در تقریب التهذیب، ج2ص43 ـ او را #ثقه می‌دانند. عده‌ای دیگر هم او را اصل و اساس #اسرائیلیات دانسته‌اند. مثلا ابن تیمیه در مورد وی می‌گوید: (و أمثلُ مَن یُنقَلُ عنه تِلکَ الإسرائیلیات کعبُ الاحبار/ و نمونه کسی که از او آن اسرائیلیات نقل می‌شود کعب الاحبار است)، اقتضاء الصراط المستقیم، ابن تیمیه، ص820 (2) الکافی، ج4ص240 (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔅 توضیح مطلب: بنا بر نقل شیخ صدوق، کعب الاحبار در مورد خلفاء می‌گوید: (آنها 12 نفرند، پس زمانی که هنگام پایان آنها رسید 👈 و گروه صالحی آمدند، خدا عمر آنها را طولانی کند ...) 📌 مراد از عبارت (عند انقضائهم/ هنگام پایان آنها) 👈 زمان حضرت مهدی (ع) می‌باشد که در پایان ائمه (ع) قرار دارند، نه این که مراد بعد از حضرت مهدی (ع) باشد. 👈 اگر مراد بعد از ایشان می‌بود باید گفته می‌شد (بعد انقضائهم). 📌 مضافا که این آیه بر اساس روایات مرتبط با امام زمان (ع) می‌باشد (1) لذا این هم قرینه‌ی دیگری است که عبارت (عند انقضائهم/ هنگام پایان آنها) به معنای آنچه در بالا گفته شد می‌باشد. 📌 و همچنین مراد از عبارت (طبقه صالحه/ گروه صالحی) 👈 313 یار امام زمان (ع) می‌باشند زیرا در روایتی آیه فوق را در مورد قائم (ع) و #اصحاب او ذکر کرده‌اند. عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)‏ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّوَجَلَّ (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‏ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى‏ لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً) قَالَ 👈 نزَلَتْ فِي الْقَائِمِ وَ أَصْحَابِهِ‏. الغیبه نعمانی، ص240 🔅 ترجمه: امام صادق(ع) در مورد آیه (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ ...) فرمودند که در مورد قائم و #اصحاب ایشان نازل شده است. ⛔️ اگر همبوشیان بگویند: (مراد از قائم در روایت فوق، وصی سیزدهم پیامبر (ص) که همان #یمانی و #مهدی_اول است می‌باشد) 🖋 در جواب گوییم: 1️⃣ در هیچ نص روایی از یمانی یا مهدی اول ــ با فرض پذیرش وجود مهدیین ــ با عنوان #قائم تعبیر نشده است. 2️⃣ بر اساس روایات فراوان، آن کسی که قرار است 👈 زمین را پر از عدل و داد کرده و نا امنی را بزداید و دین الهی را در سراسر گیتی بگستراند و . . . وجود نازنین امام دوازدهم (ع) بوده که از ایشان تعبیر به #قائم شده است. به نمونه‌ای از روایات که در زیر به آن اشاره می‌شود دقت فرمایید: 🔅 در روایتی امیرالمومنین (ع) پیرامون اوصیاء پس از امام حسین (ع) مطالبی فرموده وگفتند:‏ ‏. . . وَ مِنْ بَعْدِ الْحُسَيْنِ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِه‏ . . . 👈 تاسعهم الْقَائِمُ الَّذِي يَمْلَأُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ الْأَرْضَ نُوراً بَعْدَ ظُلْمَتِهَا وَ عَدْلًا بَعْدَ ‏جَوْرِهَا. بحارالانوار ج 36ص253‏ ترجمه: و بعد از حسین، 9 نفر از صلب او هستند . . . #نهمین آنها همان قائمی است که زمین را پر از نور و عدل می‌کند پس از ظلمت و جور زمین. 🔅 ضمن حدیث دیگری امام باقر (ع) فرمودند:‏ . . . مِنَ الْمَحْتُومِ الَّذِي لَا تَبْدِيلَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ قِيَامُ قَائِمِنَا . . . ‏بِأَبِي وَ أُمِّي الْمُسَمَّى بِاسْمِي وَ الْمُكَنَّى بِكُنْيَتِي #السابع مِنْ بَعْدِي بِأَبِي مَنْ يَمْلَأُ الْأَرْضَ‏ عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا. ‏غیبت نعمانی ص86‏ ترجمه: از امور حتمی که تبدیلی برای او در نزد خدا نیست قیام قائم ما می‌باشد . . . پدر و مادرم فدای کسی که هم نام و هم کنیه من است، همان که 👈 هفتمین بعد از من است، پدرم فدای کسی که زمین را پر از عدل و داد می‌کند بعد از آن که پر از ظلم و جور شده است. 🔅 در حدیث دیگری پیامبر خدا (ص) ضمن نام بردن تک تک اوصیاء خود، پیرامون وصی دوازدهم فرمودند:‏ . . . 👈 ثمَّ ابنه الْقَائِمُ‏ بِالْحَقِّ مَهْدِيُّ أُمَّتِي الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ‏ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْما. کمال الدین ج1ص258‏ ترجمه: سپس #فرزندش قائم به حق، مهدی امت من است کسی که زمین را پر از عدل و داد می‌کند بعد از آن که پر از ظلم و جور شده است. واحادیث فراوان ومتواتر دیگر . . . ـــــــــــــــــــ #پی_نوشت: (1) امام سجاد (ع) آیه فوق را مربوط به قائم (ع) دانسته‌اند ــ تاویل الآیات الظاهرة، ص596 ــ و مراد از قائم (ع) در این گونه روایات، امام دوازدهم حضرت مهدی (ع) می‌باشد ــ که به احادیث آن در ادامه اشاره می‌شود ــ همان شخصیتی که زمین را پر از عدل و داد نموده و دین الهی را بر سراسر گیتی می‌گستراند. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 📌 ناگفته نماند که در کتاب مورد قبول همبوشیان یعنی #کتاب_الغیبة شیخ طوسی، نقلی وجود دارد که حکایت از 👈 کشته شدن یمانی به دست سفیانی دارد لذا ادعای این که : (یمانی، همان قائمی است که زمین را پر از عدل و داد کرده و سپس حکومت را تحویل امام زمان عج می‌دهد) ادعای #گزافی بیش نمی‌باشد. به عبارت زیر دقت کنید: . . . حَتَّى يَنْزِلَ الْجَزِيرَةَ السُّفْيَانِيُّ فَيَسْبِقُ الْيَمَانِيَّ [فَيَقْتُلُ‏] وَ يَحُوزُ السُّفْيَانِيُ‏ مَا جَمَعُوا . . . . الغیبة شیخ طوسی ص464 . ✅ توضیحات بیشتر پیرامون نقل فوق را در آپارات ببینید: 🆔 https://www.aparat.com/v/1e3Ww 3️⃣ وقتی از پیامبر خدا (ص) در مورد #تعداد_اوصیاء ایشان سوال شد، حضرتش تعداد آنان را 12 نفر اعلام فرموده و نام آنها را ذکر کرده و سپس به آیه (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‏ فِي الْأَرْضِ ...) اشاره نمودند و جملاتی پیرامون حضرت حجت و قائم موعود (ع) بیان فرمودند. بحارالانوار، ج36ص304 📌 با توجه به این گونه احادیث در مورد تعداد اوصیاء پیامبر (ص) ــ که تعدادشان فوق حد تواتر است ــ قطعا وجود اوصیایی بیش از 12 امام کاملا نفی می‌شود. 💥 خلاصه این که کعب الاحبار ــ بر اساس نقل مرحوم صدوق ــ می‌گوید: آنها 12 نفرند، پس زمانی که هنگام پایان آنها [یعنی زمان حضرت مهدی عج] رسید و گروه صالحی [که منظور همان 313 نفر یاران امام زمان (ع) هستند] آمدند، خدا عمر آنها را طولانی کند و به وعده خویش در مورد استخلاف انسانهای صالح جامه عمل می‌پوشاند. 🔹 نکته هفتم: در سخنان کعب الاحبار به آیه زیر اشاره شده است: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ...) 🔅 ترجمه: خدا به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند وعده داده که حتما آنها را در زمین جانشین کند، همانطور که افرادی قبل از آنها را جانشین کرد. با توجه به احادیث فهمیده می‌شود که این آیه در مورد اهل بیت (ع) می‌باشد. به روایات زیر دقت کنید: ♦️ عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَألْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‏ فِي الْأَرْضِ‏ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ‏) قَالَ هُمُ الْأَئِمَّةُ. الکافی، ج1ص94 ترجمه: عبدالله بن سنان گوید که از امام صادق(ع) در مورد آیه (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ ...) پرسیدم، حضرتش فرمودند: 👈 آنها ائمه (ع) می‌باشند. در نقل مرحوم استرابادی از مرحوم کلینی، عبارت فوق اینگونه می‌باشد: نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أبِي طَالِبٍ وَ الْأئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ (ع). تاویل الآیات الظاهرة، ص365 ♦️ در روایت دیگری وقتی از پیامبر (ص) در مورد #اوصیاء ایشان سوال می‌شود، حضرتش تعداد آنان را 👈 به عدد نقباء بنی اسرائیل ــ یعنی 12 نفر ــ معرفی نموده و نام تک تک آنان را بیان فرمودند و در نهایت به آیه (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‏ ...) اشاره می‌کنند. این روایت همان روایتی است که در نکته ششم به آن اشاره شد. بحارالانوار، ج36ص304 ♦️ امیرالمومنین (ع) ضمن روایتی این آیه را در مورد #ائمه (ع) دانسته و فرمودند: وَ هَذَا إِنَّمَا يَكُونُ إِذَا رَجَعُوا إِلَى الدُّنْيَا/ و این مربوط به زمانی می‌باشد که به دنیا رجعت نمودند. بحارالانوار، 53ص119. ♦️ مرحوم شیخ حر عاملی در کتاب الایقاظ، ص74 پس از ذکر این آیه چنین می‌گوید: (قد وَرَدَت أحاديثُ كثيرةٌ بِتفسيرِها فى الرَّجعةِ، عَلى أنَّها 👈 نصٌّ فى ذلكَ . . . و قد تَقَدَّمَ نَقلُ الطبرسي اجماعَ العترةِ الطاهرةِ عَلى تفسيرِ هذهِ الآيةِ بالرَّجعةِ) 🔅 ترجمه: احادیث بسیاری وارد شده که تفسیر آیه را در #رجعت بیان می‌کند 👈 مضافا این که آیه، نصّ در آن است [و تصریح در رجعت دارد] . . . و سابقا از مرحوم طبرسی نقل کردیم که عترت طاهره اجماعاً، این آیه را به #رجعت تفسیر کرده‌اند. ✅ با دقت در #معنای آیه نیز کاملا مشخص می‌گردد که این وعده الهی به ائمه (ع) مربوط به زمان رجعت می‌باشد زیرا 👈 استخلاف و جانشینی در زمین 👈 به همراه استقرار دین تشیع و یکتا پرستی در عالم هستی ــ آن هم بدون هیچگونه ترس و خوفی ــ فقط در عصر ظهور امام زمان (ع) و دوران #رجعت ائمه (ع) محقق می‌گردد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 💥 توجه 💥 ناگفته نماند که در نکته ششم به روایتی اشاره شد که در آن، #اصحاب امام زمان (ع) هم به عنوان یکی از مصادیق آیه ذکر شده بودند. با توجه به آن روایت، اصحاب حضرت نیز جزو جانشینان خدا در زمین محسوب می‌شوند در حالی که قطعاً #فاقد مقام وصایت و امامت می‌باشند. 📌 یعنی در حقیقت، استخلاف و جانشینی در زمین هیچ تلازمی با مقام وصایت و امامت ندارد. گاهی ممکن است شخصی به استخلاف و جانشینی برسد در حالی که مقام وصایت و امامت را هم دارا باشد نظیر ائمه (ع). و گاهی ممکن است مقام وصایت و نبوت را دارا باشد اما فاقد مقام امامت باشد، مانند اکثر قریب به اتفاق انبیاء الهی (ع). و گاهی هم ممکن است نه مقام امامت و نبوت را دارا باشد و نه مقام وصایت را، همانند اصحاب امام زمان (ع). 📌📌 بنابراین اگر اگر اگر بدون دلیل بپذیریم که مراد از (طبقة صالحة/ گروه صالحه) در نقل شیخ صدوق، #مهدیین می‌باشند باز هم وصایت و امامت آنان ثابت نمی‌شود. اما ناظم العقیلی در کتاب جواب منیر ــ سوال517 ، ج5ص185 ــ پس از ذکر نقل شیخ صدوق می‌گوید: ⛔️ ((خبر کعب الاحبار دلالت بر وجود گروه صالحی از خلفاء بعد از امام مهدی (ع) دارد 👈 و خلفاء و حجج بر مردم ناگزیر معصوم بوده 👈 و از اوصیاء پیامبر (ص) 👈 و بالخصوص از ذریه امام حسین (ع) 👈 و مخصوصا از ذریه امام مهدی (ع) هستند زیرا امامت در پشتها و پشتهای پشتها تا روز قیامت است ....)) 📌 ولی با توجه به آنچه تاکنون گفته شد سستی کلام ناظم العقیلی کاملا واضح می‌شود زیرا 👈 نقل شیخ صدوق هیچ دلالتی بر این که آن طبقه صالحه، #امام و از #اوصیاء پیامبر (ص) بوده و مقام #عصمت داشته و از #ذریه امام حسین (ع) و امام زمان (ع) هستند ندارد. 🔹 نکته هشتم: ناظم العقیلی در ادامه عبارات فوق می‌گوید: ⛔️ ((اما [سخنان کعب الاحبار] با توجه به نقل ابن ابی حاتم رازی تصریح دارد بر آمدن 12 خلیفه بعد از ائمه 12گانه که آنها [یعنی 12 خلیفه] وعده الهی هستند)) 📌 قطعا این کلام در تعارض با روایات اهل بیت (ع) بوده و قابل پذیرش نمی‌باشد زیرا وعده الهی با توجه به احادیثی که سابقا ذکر شد، مربوط به ائمه (ع) می‌باشد و در دوران رجعت ایشان محقق می‌شود. ـــــــــــــــــــــــــ 🔵 خلاصه این که: 📌 سخنان کعب الاحبار #حدیث_نبوده و از منابع اهل سنت ـ تفسیر ابن ابی حاتم رازی ـ است لذا هیچگونه #حجیتی بر شیعیان ندارد. 📌 البته اگر کعب الاحبار سخنان خود را به #معصوم (ع) هم نسبت می‌داد باز هم مورد پذیرش واقع نمی‌شد زیرا امام باقر (ع) در حدیثی او را #دروغگو خوانده‌‌اند. 📌 در سخنان کعب الاحبار، هیچ حرفی از #فرزندی آن 12 نفر دوم برای امام زمان (ع) به میان نیامده است. 📌 نقل مرحوم شیخ صدوق از کعب الاحبار مشکلی را حل نکرده و سخن او را به حدیث #تبدیل نمی‌کند. 📌 نقل مرحوم صدوق با نقل ابن ابی حاتم از کعب الاحبار اختلاف داشته و هیچ سخنی از 12 نفر #دوم در آن دیده نمی‌شود. 📌 با توجه به روایات، آیه (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا ...) مربوط به امام زمان (ع) و ائمه (ع) می‌باشد که در دوران امام زمان (ع) و رجعت دیگر امامان (ع)، این وعده الهی تحقق پیدا می‌کند. 📌 در روایتی، #اصحاب امام زمان (ع) هم جزو مصادیق این آیه ذکر شده‌اند که با توجه به این روایت می‌فهمیم که استخلاف و جانشینی در زمین #هیچ_تلازمی با مقام وصایت و امامت ندارد. 📌 سخن کعب الاحبار در تفسیر ابن ابی حاتم، در تعارض با روایات اهل بیت (ع) بوده و قابل پذیرش نمی‌باشد زیرا وعده الهی با توجه به احادیث، مربوط به ائمه (ع) می‌باشد، نه مربوط به مهدیین. 🔴 نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی مورد تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده لذا جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده و بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

🍁🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 🍂🌺🍂 🌺 📚 نقد کتاب "#40حدیث_مهدیین/ناظم العُقیلی" #حدیث_۸: عن كعب الاحبار قال هم اثنا عشر، فاذا كان عند انقضائهم فيجعل مكان اثنى عشر اثنا عشر مثلهم ... 📄 قطع A5 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده . . . 🌹🌹🌹 .

🎞 نقد کتاب (#40حدیث_مهدیین/ناظم العقیلی) #حدیث_8: عن كعب الاحبار قال هم اثنا عشر، فاذا كان عند انقضائهم فيجعل مكان اثنى عشر اثنا عشر مثلهم .... ⛔️ همبوشیان بر این باورند که: [مهدیین، 12 نفر از فرزندان امام زمان (عج) بوده که بعد از ایشان به مقام امامت و وصایت می‌رسند و در حقیقت تعداد اوصیاء پیامبر خدا (ص) 24 نفر می‌باشند]❗️❗️❗️ 🤔 بر آن شدیم تا ضمن کلیپی، هشتمین دلیل آنان را پیرامون این باور مورد نقد و بررسی قرار داده و صحت و سقم آن را مشخص نماییم. ✅ همراهی شما، افتخار ماست. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده . . . 🌹🌹🌹 .

👆👆👆 📕نقد کتاب چهل حدیث مهدیین 📌 #حدیث_۱ .

👆👆👆 📕نقد کتاب چهل حدیث مهدیین 📌 #حدیث_۲ .

👆👆👆 📕نقد کتاب چهل حدیث مهدیین 📌 #حدیث_۳ .

👆👆👆 📕نقد کتاب چهل حدیث مهدیین 📌 #حدیث_۴ .

👆👆👆 📕نقد کتاب چهل حدیث مهدیین 📌 #حدیث_۵ .

👆👆👆 📕نقد کتاب چهل حدیث مهدیین 📌 #حدیث_۶ .

👆👆👆 📕نقد کتاب چهل حدیث مهدیین 📌 #حدیث_۷ .

✅ نقد کتاب (#40حدیث_مهدیین/ناظم العقیلی) #حدیث_8: عن كعب الاحبار قال هم اثنا عشر، فاذا كان عند انقضائهم فيجعل مكان اثنى عشر اثنا عشر مثلهم ... 🖌 متن: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/846 📄 پی دی اف: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/851 🎞 کلیپ: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/852 📌 نقد و بررسی حدیث قبلی: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/845 🙏 با آرزوی بیداری عزیزان در دام افتاده ... 🌹🌹🌹 .

📩 ‏ ‏ پایه . . . . . . . . . . . 13 ‏— < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > —‏ صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═‏ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ‏═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان ‏💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 نقد کتاب (40 حدیث مهدیین/ناظم العقیلی) ✅ لینک بخش قبل: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/861 🔷 #حدیث_۹: همانطور که سابقا عرض شد، ناظم العُقیلی در مقدمه کتاب (چهل حدیث مهدیین) ادعاهایی را مطرح کرده و برای اثبات آنها به 40 حدیث اشاره می‌نماید. او مدعی است: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. جهت دیدن ادعاهای ناظم العقیلی در مقدمه کتابش، به لینک زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/727 اما دلایل قبلی کتاب او ــ با صرف نظر از #بحث_سندی وپذیرش صدور آنها ــ ادعاهای فوق را ثابت ننموده بلکه دروغین بودن احمد اسماعیل بصری را رقم می‌زد. 📌 لازم به ذکر است کتاب #40حدیث_مهدیین مورد تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده 👈 لذا هر اشکالی که بر این کتاب وارد شود، حکایت از #بیسوادی احمد داشته و #مهر_بطلانی است بر پیشانی فرقه همبوشی. 📌 با این که ضمن بخشهای گذشته ایرادات فراوانی بر کتاب #40حدیث_مهدیین ناظم العقیلی بیان نمودیم و دیگر نیازی به نقد ما بقی کتاب نمی‌باشد، اما به جهت بیان رسوایی‌های بیشتر این فرقه، #حدیث_9 کتاب را از نظر گذرانده و ارتباط آن را با ادعاهای فوق مورد بررسی قرار ‌می‌دهیم. 🔴 حدیث نهم: و من رواية يحيى بن السلام‏ يرفعه الى 👈 عبد اللّه بن‌ عمر، أنه قال: ابشروا فيُوشِكُ‏ أيامُ‏ الجبّارين‏ أن تَنقَطِعَ، ثم يكونُ بعدَهم #الجابر الذي يَجبُرُ اللّهُ بِهِ اُمّةَ محمّدٍ (ص) المهدي، ثم المنصور 👈 ثم عَدَّدَ ائمةً مهديين‌‏. 🔅 ترجمه: عبدالله بن عمر گوید: بشارت دهید که پایان روزگار جباران نزدیک است، سپس بعد از آنها #جابر می‌باشد که خدا به وسیله او امت محمد (ص) را اصلاح می‌کند [یعنی] مهدی، سپس منصور است 👈 سپس ائمه مهدیین را برشمرد. 📕 شرح الاخبار، ج3ص400 . 💥 نقد و بررسی 🔹 نکته اول: عبارات فوق، #حدیث_نبوده بلکه گفتار 👈 عبدالله بن عمر می‌باشد و در بین منابع حدیثی شیعه این عبارات وجود ندارد مگر در کتاب شرح الاخبار قاضی نعمان مغربی اسماعیلی مذهب (1). 📌 همین نکته اول، استدلال ناظم العقیلی در جهت اثبات ادعاهایش را نقش بر آب می‌کند اما به جهت رسوایی بیشتر او، نکات و اشکالات بیشتری را بیان می‌نماییم. همانطور که شاهد بودید، همبوشیان از ابتدای کتاب (چهل حدیث مهدیین) تا کنون قادر به اثبات امامت مهدیین و فرزندی آنها برای امام زمان (ع) از احادیث نشده‌اند لذا به ناچار تمسک به سخنان افرادی چون 👈 عبدالله بن عمر کرده تا بلکه بتوانند در تایید فرقه خود سخن پراکنی نموده و عوام الناس را در دام خویش گرفتار نمایند. 🔹 نکته دوم: جالب این است که عبدالله بن عمر، گفتار خویش را به پیامبر (ص) نسبت نمی‌دهد اما ناظم العقیلی اصرار دارد که او این خبر را از معصوم شنیده و سخنان وی را تحت عنوان (#الحدیث_التاسع/ حدیث نهم) در کتابش ذکر می‌کند. ـــــــــــــــــــ #پی_نوشت: (1) درباره مذهب قاضی نعمان مغربی اختلاف نظر وجود دارد. برخی مانند مرحوم علامه مجلسی بر این باورند که او شیعه 12 امامی بوده و به علت ترس از خلفای فاطمی اسماعیلی، تقیه نموده و خود را پیرو فرقه اسماعیلیه نشان می‌داده است (بحارالانوار، ج1ص38) . برخی دیگر مانند ابن شهرآشوب بر این باورند که او شیعه 12 امامی نبوده بلکه شیعه اسماعیلی می‌باشد (معالم العلماء، ص161) . (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔹 نکته سوم: حتی اگر عبدالله بن عمر این عبارات را از معصومین (ع) نقل می‌نمود باز هم دردی دوا نشده و به حدیث وی نمی‌توان #اعتماد نمود زیرا او #ثقه و مورد اطمینان نبوده و جزو مخالفین اهل بیت (ع) محسوب می‌شود. 🔹 نکته چهارم: در سخنان عبدالله بن عمر، هیچ حرفی از #فرزندی_مهدیین برای امام زمان(ع) به میان نیامده است. ⛔️ ناظم العقیلی در ادامه می‌گوید: ((و الخبر کما لایخفی ینصّ علی أن بعد الامام المهدی (ع) عدّة ائمة مهدیین)) ترجمه: و خبر ـ همانطور که آشکار است ـ تصریح دارد بر این که بعد از امام مهدی (ع) تعدادی ائمه مهدیین هستند‏. 🔹 نکته پنجم: اگر بپذیریم که سخن عبدالله بن عمر حاصل از شنیدن سخنان معصومین (ع) باشد 👈 قطعا عبارت (ثم عَدَّدَ ائمةً مهديين/ سپس ائمه مهدیین را شمرد) جزو کلام او #نبوده و ارتباطی به سخنان معصومین (ع) ندارد بلکه #کلام_راوی می‌باشد زیرا اگر عبارت فوق سخنان عبدالله بن عمر می‌بود 👈 باید به این صورت بیان می‌شد: (ثم عَدَّدتُ ائمةً مهديين/ سپس ائمه مهدیین را شمردم) 🔹 نکته ششم: قاضی نعمان مغربی، در کتاب دیگرش به #نقلی_مشابه اشاره می‌کند اما در آن 👈 به جای عبارت (ثم المنصور ثم عَدَّدَ ائمةً مهديين) 👈 جمله (ثم المنصور الذی یَنصُرُ اللهُ بِهِ الدِّینَ) وجود دارد. به عبارات زیر دقت فرمایید: أبشروا فتوشک أیام الجبارین أن تنقطع ثم یأتی #الجابر الذی یجبر الله به أمة محمد و هو المهدی 👈 ثم المنصور الذی ینصر الله به الدین (1). 🔅 ترجمه: بشارت دهید که پایان روزگار جباران نزدیک است، سپس #جابر می‌آید که خدا به وسیله او امت محمد (ص) را اصلاح می‌کند و او مهدی است 👈 سپس منصور است که خدا به وسیله او دین را یاری می‌کند. 📌📌 همانطور که مشاهده فرمودید این نقل، با عبارت (المنصور الذی ینصر الله به الدین) #تمام_می‌شود_و_ادامه_ندارد. این هم دلیلی دیگر بر این که عبارت (ثم عَدَّدَ ائمةً مهديين) جزو کلام عبدالله بن عمر نبوده و از اضافات راوی می‌باشد 👈 اما ناظم العقیلی در جهت #فریب_عوام و #پیشبرد_اهداف شوم خود، #هیچ_اشاره‌_ای به این نقل نمی‌کند. 🖼 تصویر کتاب إفتتاح الدعوة قاضی نعمان مغربی در لینک زیر و #پست_بعدی تقدیم عزیزان می‌گردد. 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/864 🔹 نکته هفتم: علی فرض پذیرش سخن ناظم العقیلی مبنی بر وجود تعدادی ائمه مهدیین، نام اولین ائمه مهدیین #منصور می‌باشد ـ نه احمد ـ که این مطلب تعارض با اعتقاد همبوشیان دارد. 🖋 توضیح مطلب: با توجه به سخنان عبدالله بن عمر، بعد از دوران ظالمان، #جابر و اصلاح کننده‌ی امت پیامبر (ص) می‌آید که نامش #مهدی است. این مهدی، همان امام دوازدهم شیعیان است که نه تنها امت پیامبر (ص) را اصلاح می‌کند بلکه همه دنیا را پر از عدل و داد می‌نماید. در این صورت نام مهدی اول طبق کلام عبدالله بن عمر، #منصور می‌باشد که این مطلب در تعارض با اعتقاد همبوشیان است زیرا آنان نام مهدی اول را منحصر در 👈 (احمد، عبدالله و مهدی) 👉 می‌دانند. ⛔️ اگر گفته شود: (مراد از #مهدی در سخنان عبدالله بن عمر، جابر نبوده بلکه #مهدی_اول می‌باشد که در این صورت دیگر تعارضی با اعتقاد همبوشیان وجود ندارد) 🖋 در جواب گوییم: اولا: قاضی نعمان مغربی در کتاب (افتتاح الدعوة) (1) این عبارات را با تفاوتی مختصر نقل کرده که #منهدم کننده اشکال فوق می‌باشد. مجددا به عبارت کتاب افتتاح الدعوة (1) دقت فرمایید: ((أبشروا فتوشک أیام الجبارین أن تنقطع ثم یأتی الجابر الذی یجبر الله به أمة محمد 👈 و هو المهدی 👉 ثم المنصور الذی ینصر الله به الدین)) 🔅 ترجمه: بشارت دهید که پایان روزگار جباران نزدیک است، سپس جابر می‌آید که خدا به وسیله او امت محمد (ص) را اصلاح می‌کند 👈 و او مهدی است 👉 سپس منصور است که خدا به وسیله او دین را یاری می‌کند. 📌 در این نقل به صراحت تمام، از جابر به عنوان مهدی یاد شده است. ـــــــــــــــــ #پی_نوشت: (1) افتتاح الدعوة (نشر موسسه الأعلمی، 1426)، ص6 . (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📌 غرض ورزی ناظم العقیلی (بزرگ لیدر فرقه همبوشی/ فرقه دروغین یمانی) و عدم اشاره به نقل فوق ✅ توضیح بیشتر در لینک زیر: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/862 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 ثانیا: اگر مراد از جابر، امام زمان (ع) بوده و مراد از مهدی، مهدی اول باشد اعتقاد همبوشیان پیرامون #مصلح بر باد می‌رود زیرا آنان معتقدند کسی که امت پیامبر (ص) را اصلاح کرده و دنیا را پر از عدل و داد می‌کند #مهدی_اول می‌باشد اما در کلام عبدالله بن عمر، #جابر ـ یعنی امام زمان(ع) ـ به عنوان #مصلح معرفی شده است. بنابراین با توجه به نقل کتاب (افتتاح الدعوة) 👈 مهدی همان جابر بوده و به آسانی ادعای همبوشیان باطل می‌شود، مضافا این که 👈 #دقت در سخن عبدالله بن عمر، شخص آگاه به ادبیات عرب را به همین نتیجه نیز می‌رساند. ⛔️ اگر گفته شود که: (با توجه به سخن عبدالله بن عمر، مهدی همان جابر بوده اما مراد از مهدی، مهدی اول می‌باشد) 🖋 در جواب گوییم: این سخن، ادعای گزافی بیش نیست زیرا در #هیچ_روایتی مهدی اول ــ البته با فرض پذیرش وجود مهدیین ــ به عنوان اصلاح کننده امت پیامبر (ص) و پر کننده زمین از عدل و داد مطرح نشده است بلکه با توجه به روایات فراوان، این شئون مربوط به امام دوازدهم حضرت مهدی (ع) می‌باشد. به روایات نمونه زیر دقت فرمایید: • در روایتی امیرالمومنین (ع) پیرامون اوصیاء پس از امام حسین (ع) مطالبی فرموده وگفتند:‏ ‏. . . وَ مِنْ بَعْدِ الْحُسَيْنِ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِه‏ . . . 👈 تاسِعُهُمُ الْقَائِمُ الَّذِي يَمْلَأُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ الْأَرْضَ نُوراً بَعْدَ ظُلْمَتِهَا وَ عَدْلًا بَعْدَ ‏جَوْرِهَا. 📕 بحارالانوار، ج 36ص253 . 🔅 ترجمه: و بعد از حسین، 9 نفر از صلب او هستند . . . #نهمین آنها همان #قائمی است که زمین را پر از نور و عدل می‌کند پس از ظلمت و جور زمین. • ضمن حدیث دیگری امام باقر (ع) فرمودند:‏ . . . مِنَ الْمَحْتُومِ الَّذِي لَا تَبْدِيلَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ قِيَامُ قَائِمِنَا . . . ‏بِأَبِي وَ أُمِّي الْمُسَمَّى بِاسْمِي وَ الْمُكَنَّى بِكُنْيَتِي 👈 السَّابِعُ مِنْ بَعْدِي بِأَبِي مَنْ يَمْلَأُ الْأَرْضَ‏ عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا. ‏ 📕 غیبت نعمانی، ص86‏ . 🔅 ترجمه: از امور حتمی که تبدیلی برای او در نزد خدا نیست قیام قائم ما می‌باشد . . . پدر و مادرم فدای کسی که هم نام و هم کنیه من است، همان که #هفتمین بعد از من است، پدرم فدای کسی که زمین را پر از عدل و داد می‌کند بعد از آن که پر از ظلم و جور شده است. • در حدیث دیگری پیامبر خدا (ص) ضمن نام بردن تک تک اوصیاء خود، پیرامون وصی دوازدهم فرمودند:‏ . . . 👈 ثمَّ ابْنُهُ الْقَائِمُ‏ بِالْحَقِّ مَهْدِيُّ أُمَّتِي الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ‏ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْما. 📕 کمال الدین ج1ص258‏ . 🔅 ترجمه: سپس #فرزندش قائم به حق، مهدی امت من است کسی که زمین را پر از عدل و داد می‌کند بعد از آن که پر از ظلم و جور شده است. واحادیث فراوان ومتواتر دیگر که جهت مشاهده آنها می‌توانید به لینک زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/869 📌 بنابراین اگر اگر اگر سخنان عبدالله بن عمر ناظر به مساله مهدیین باشد ــ که نیست ــ اسم #منصور به عنوان #مهدی_اول مشخص می‌گردد که این مطلب با اعتقاد همبوشیان در تعارض است زیرا آنان نام مهدی اول را منحصر در (احمد، عبدالله و مهدی) ذکر می‌کنند. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔹 نکته هشتم: اگر اگر اگر بپذیریم که عبدالله بن عمر این عبارات را از معصومین #نقل کرده و معامله حدیث را با سخنان او داشته باشیم باید بگوییم که مراد از منصور، امام حسین (ع) بوده که بعد از حضرت مهدی (ع) رجعت خواهند نمود. به روایت زیر دقت فرمایید: عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) يَقُول‏ . . . ثُمَّ يَخْرُجُ 👈 الْمَنْصُورُ إِلَى الدُّنْيَا فَيَطْلُبُ دَمَهُ وَ دَمَ أَصْحَابِهِ فَيَقْتُلُ وَ يَسْبِي . . . فَإِذَا اشْتَدَّ الْبَلَاءُ عَلَيْهِ مَاتَ الْمُنْتَصِرُ وَ خَرَجَ السَّفَّاحُ‏ إِلَى الدُّنْيَا . . . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَا جَابِرُ وَ هَلْ تَدْرِي مَنِ الْمُنْتَصِرُ وَ السَّفَّاحُ يَا جَابِرُ الْمُنْتَصِرُ الْحُسَيْنُ وَ السَّفَّاحُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِين‏ (1). 🔅 ترجمه: جابر گوید که از امام باقر(ع) شنیدم که می‌فرمودند: . . . سپس #منصور به سوی دنیا خارج می‌شود [و رجعت می‌کند] و خونش و خون اصحابش را طلب می‌کند پس می‌کشد و اسیر می‌کند . . . پس زمانی که بلاء بر او شدت بگیرد #منتصر می‌میرد و سفّاح به سوی دنیا خارج می‌شود . . . سپس حضرتش فرمودند: ای جابر! آیا می‌دانی منتصر و سفّاح چه کسانی هستند؟ ای جابر، منتصر #حسین (ع) است و سفّاح امیرالمومنین (ع) است که درود خدا بر همه آنان باد. 📌 در روایات دیگر هم سخن از رجعت امام حسین(ع) و حکومت ایشان به میان آمده و از حضرتش به عنوان کسی که غسل و کفن و دفن امام زمان (ع) را انجام می‌دهد یاد شده است. به روایات زیر دقت فرمایید: • عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)‏ سُئِلَ عَنِ الرَّجْعَةِ، أَ حَقٌّ هِيَ؟ قَالَ نَعَمْ، فَقِيلَ لَهُ: مَنْ أَوَّلُ مَنْ يَخْرُجُ‏؟ قَالَ الْحُسَيْنُ‏ يَخْرُجُ عَلَى أَثَرِ الْقَائِمِ (ع) ... 📕 بحارالانوار، ج53ص103 . 🔅 ترجمه: از امام صادق (ع) در مورد رجعت سوال شد که آیا حق است؟ حضرتش فرمودند: بله، به ایشان گفتند: اولین کسی که خارج می‌شود کیست؟ حضرت فرمودند: حسین(ع) است که به دنبال قائم (ع) خارج می‌شود. • عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ: إِنَّ أوَّلَ مَنْ يَرْجِعُ‏ لَجَارُكُمُ الْحُسَيْنُ (ع) فَيَمْلِكُ حَتَّى تَقَعَ‏ حَاجِبَاهُ‏ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الْكِبَر. 📕 مختصر البصائر، ص117 . 🔅 ترجمه: امام باقر(ع) فرمودند که اولین رجعت کننده، همسایه شما حسین (ع) است پس حکومت می‌کند تا این که ابروانش از پیری بر چشمانش قرار می‌گیرد. • در روایت دیگری امام صادق(ع) به رجعت امام حسین(ع) اشاره کرده و فرمودند: . . . فَإِذَا اسْتَقَرَّتِ الْمَعْرِفَةُ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ الْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، جَاءَ الْحُجَّةَ الْمَوْتُ، فَيَكُونُ الَّذِي يُغَسِّلُهُ‏ وَ يُكَفِّنُهُ وَ يُحَنِّطُه‏ وَ يَلْحَدُهُ‏ فِي حُفْرَتِهِ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍ‏ عَلَيْهِمَا السَّلَام‏ . . . 📕 الکافی، ج8ص206 . 🔅 ترجمه: پس زمانی که معرفت به در قلوب مومنین مستقر شد به این که او حسین (ع) است، حجت [یعنی امام زمان(ع)] را موت فرا می‌گیرد پس کسی که او را غسل و کفن و حنوط کرده و در قبر قرار می‌دهد حسین بن علی (ع) است. 📌 پس این روایات هم قرینه دیگری است که مراد از آن منصوری که بعد از حضرت مهدی (ع) است ــ و به حکومت می‌رسد ــ امام حسین (ع) می‌باشد. 🔹 نکته نهم: با توجه به ادله روایی و قرآنی، از دوران امام زمان(ع) رجعت اهل بیت (ع) آغاز می‌گردد لذا کلام عبدالله بن عمر ــ در صورتی که سخن او، استماع از معصومین باشد ــ ناظر به بحث رجعت می‌باشد مخصوصا این که در کلام راوی، شخصیتهای پس از امام زمان(ع) با عنوان #ائمه_مهدیین یاد شده‌اند. مجددا به عبارت او دقت فرمایید: ... ثم يكونُ بعدَهم الجابرَ الذي يَجبُرُ اللّهُ بِهِ اُمّةَ محمّدٍ9 المهدي، ثم المنصور، ثم عَدَّدَ ائمةً مهديين‌‏. همانطور که می‌دانید مراد از ائمه مهدیین در ادعیه و روایات، وجود مقدس امامان 12گانه (ع) می‌باشد و ارتباطی با مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) ــ در صورت پذیرش وجود چنین افرادی ــ ندارد. ـــــــــــــــــ #پی_نوشت: (1) تفسیر عیاشی، ج2ص326 و با کمی تفاوت در الاختصاص، ص257 . لازم به ذکر است که در این روایت ابهاماتی وجود دارد اما در خصوص این که مراد از منصور و منتصر، وجود مقدس امام حسین (ع) می‌باشد صراحت دارد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .