❕مولوی عبدالحمید با حمایت از شورش طالبان مدعی شده است که طالبان نصرت الهی را به همراه دارند ❗️❗️❗️ 👌این در حالی است که اعتقاد اهلسنت و جماعت آن است که حکومت به جبر الهی در اختیار حاکمان است و مردم باید در هر صورتی از حاکمان اطاعت کنند , حتی اگر حاکمان ظالم و فاسق باشند و به آنان ظلم کنند ❗️اگر از اطاعت چنین حاکمانی کسی خارج شود از اسلام خارج شده است ❗️در ذیل ببینید : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3552 👌بنابراین طالبان بر علیه حاکمان وقت خود قیام کردند و بر خلاف خواست خداوند عمل کرده و از اسلام خارج شده اند , آن وقت عبدالحمید می گوید نصرت الهی با طالبان است ❗️ ❕به راستی چرا مذهب اهلسنت این قدر بی در و پیکر و علمایشان به این قدر حریص به منافع اند که به خاطر منافع حتی مسلمات مذهب خود را انکار می کنند ❗️❗️❗️

❕نظر به تقاضای شما عزیزان برای خلاصه تر بودن پاسخ ها برای نشر در کانالها و گروهها , از این پس تلخیص و خلاصه پاسخها تهیه و در کانال آرشیو قرار داده می شود , جهت استفاده عضو کانال آرشیو ما شوید : 💠@Rahnamaye_Behesht

‍ توضیحی در مورد ارتباط نسبی علی اکبر ع با ابوسفیان 🤔#پرسش ❓علی اکبر شهیدی از دودمان رسول اللهﷺَ و امام‌ الطلقاء ابوسفیان رضی‌الله‌عنه: ▶️ایشان عمه‌زاده امیر یزید بن معاویه بود و وجود ایشان دلیل محکمی هست از اینکه یزید و امویان در شهادت او و پدرش دستی نداشتند زیرا عرب در تعصب به عشیره و فامیل دوستی شهره هستند ❗️❗️ 📝كنيه او ابوالحسن ، و مادرش ليلى دختر ابو مُرّة بن عُروة بن مسعود ثَقَفى بود. گفته‌اند كه مادر ليلى ، يعنى مادر بزرگ على‌اكبر ►ميمونه دختر ابو سفيان◄ بوده است و به همين جهت، بر پايه گزارشى معتبر ، معاويه ، او را شايسته‌ترين فرد براى خلافت مى‌دانست و او را چنين توصيف كرد : ✪شايسته ترين فرد براى امر حکومت، على بن الحسين بن على رضی‌الله‌عنهم است! جدّش رسول‌خداﷺ و دليرى بنى‌هاشم ، سخاوت بنى‌اميّه و فخر ثقيف را داراست✪ 📓←الطبقات‌الكبرى(الطبقةالخامسةمن‌الصحابة) ٫ (۱/۴۷۰) ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌ليلى، مادر على‏اكبر، يكى ديگر از همسران امام حسين عليه السلام است. پدر او، ابو مُرّه صحابه پيامبر و مادرش ميمونه، دختر ابو سفيان است. ❕جدّ ليلى، عروة بن مسعود ثقفى، از بزرگان صحابه است كه در رُخداد صلح‏ حديبيّه، به نمايندگى از قريش، نزد پيامبر آمد. پيامبر ص وى را پس از اختيار كردن اسلام، جهت تبليغ دين، به سوى قبيله‏اش ثقيف فرستاد و وى بر اثر اصابت تيرى به شهادت رسيد. چون خبر شهادت وى به پيامبر رسيد، فرمود: " مَثَل عروه، مَثَل صاحب ياسين است كه قومش را به سوى خدا دعوت كرد؛ ولى آنها او را كُشتند. " 📚الطبقات الكبرى: ج 5 ص 504، اسد الغابة: ج 4 ص 30. ❕چنان که گفتیم , مادر ليلى، يعنى مادر بزرگ على اكبر، ميمونه دختر ابو سفيان بوده است و به همين جهت، بر پايه گزارشى، معاويه، او را شايسته‏ترين فرد براى خلافت مى‏دانست و او را چنين توصيف كرد: " شايسته‏ترين فرد براى اين كار (خلافت)، على بن الحسين بن على است. جدّش پيامبر خدا است و دليرى بنى هاشم، سخاوت بنى اميّه و فخر ثقيف را دارد. " 📚مقاتل الطالبيّين: ص 86 ❕البتّه اين سخن معاويه، در واقع، يك موضعگيرى سياسى، به منظور نفى خلافت از خاندان رسالت و حسنین ع است، نه اين كه واقعا او خلافت را حقّ على اكبر مى‏دانسته است. 📚دانش نامه امام حسین ع ج ١ ص ٣١٥ ❓جای سوال است که اگر معاویه لعنه الله علیه , علی اکبر ع را شایسته خلافت می دید , چرا خلافت را به فرزندش یزید واگذار کرد , مگر اهلسنت روایت ندارند که پیامبر گرامی فرمود : «هر کس شخصی را بر ده نفر بگمارد، در حالی که می‌داند در میان آن ده نفر برتر از او وجود دارد، خدا و رسول و جماعتی از مسلمین را فریب داده است». " ايما رجل استعمل رجلا على عشرة أنفس علم أن في العشرة أفضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين . " 📚کنزالعمال ج ٦ ص ١٩ ح ١٤٦٥٣ ❕یا احمد بن حنبل، به سند خود از ابن عباس، روایت کرده است : " هر کس فردی را سرپرست جماعتی قرار دهد در حالی که می‌داند در میان آنان کسی وجود دارد که بیشتر مورد رضای خداوند است، به خدا و رسول او و مؤمنین خیانت کرده است. " 📚مسند احمد ج ١ ص ١٦٥ با تحقیق احمد شاکر ❕همینطور ارتباط نَسَبى علی اکبر ع با ابو سفيان از ناحيه مادر، سبب شد كه طبق نقلى، در روز عاشورا، امويان به وى امان دهند، كه وى با آن، مخالفت ورزيد , چنان که نقل می کنند : " مردى از شاميان، على اكبر، فرزند حسين عليه السلام را كه مادرش آمنه، دختر ابو مُرّة بن عُروة بن مسعود ثقفى بود، و مادر آمنه نيز دختر ابو سفيان بن حَرب (جدّ يزيد) بود، فرا خواند و گفت: تو با امير مؤمنان [يزيد]، خويشاوندى دارى و به او نزديكى. اگر بخواهى، ما به تو امان مى‏دهيم و به هر كجا كه دوست داشتى، برو! على اكبر گفت: «بدان كه به خدا سوگند رعايتِ خويشاوندىِ پيامبر خدا صلى الله عليه و آله، لازم‏تر از رعايت خويشاوندى ابو سفيان است!». "دَعا رَجُلٌ مِن أهلِ الشّامِ عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ الأَكبَرَ وامُّهُ آمِنَةُ بِنتُ أبي مُرَّةَ بنِ عُروَةَ بنِ مَسعودٍ الثَّقَفِيِّ وامُّها بِنتُ أبي سُفيانَ بنِ حَربٍ فَقالَ: إنَّ لَكَ بِأَميرِ المُؤمِنينَ قَرابَةً ورَحِماً، فَإِن شِئتَ آمَنّاكَ، وَامضِ حَيثُما أحبَبتَ! فَقالَ: أما وَاللّهِ لَقَرابَةُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَت أولى أن تُرعى مِن قَرابَةِ أبي سُفيانَ " 📚الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 470، نسب قريش: ص 57 ❕می بینیم علی اکبر ع با صراحت تصریح می کند که ارتباط نسبی که با ابوسفیان دارد , هیچ ارزش و بهایی ندارد و قابل احترام نیست , این سخن ردیه روشنی است بر کلام وهابی که در صدد بود از این ارتباط نسبی , برای ابوسفیان فضیلت تراشی کند . 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 👌وهابی مدعی شد که چون علی اکبر ع با ابوسفیان و امویان ارتباط نسبی دارد , لذا هیچگاه یزید فرمان به قتل امام حسین ع نمی داده است زیرا عرب در تعصب به عشیره و فامیل دوستی شهره است❗️ ❕در رد این سخن نیز گفتنی است که مگر پیامبر اسلام ص با قریش ارتباط نسبی نداشت و از قوم و عشیره آنان نبود , پس چگونه قریش شدیدترین جنگ ها را بر علیه پیامبر طراحی کرد و بارها قصد کشتن پیامبر ص را داشتند که خداوند مانع شد ❗️❗️❗️ ❕علمای اهلسنت نقل می کنند که پیامبر خطاب به کشته شدگان جنگ بدر که از قریش و اقوام پیامبر بودند , چنین فرمود : " بد قوم و فامیل و عشیره ای برای من پیامبرتان بودید , مرا تکذیب کردید در حالی که دیگر مردم تصدیقم کردند و مرا از شهرم اخراج کردید در حالی که دیگر مردم به من پناه دادند و با من به جنگ و نبرد برخاستید در حالی که دیگر مردم مرا یاری کردند " " بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس وأخرجتموني وآواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس " 📚تاریخ طبری ج ٢ ص ١٥٦ _ الکامل فی التاریخ ج ٢ ص ١٢٩ ❕به هر حال در ذیل بر اساس مدارک اهلسنت , مفصل ثابت کرده ایم که قتل امام حسین ع و همراهیانش در صحرای کربلا , به دستور مستقیم یزید ملعون بوده است : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2717 ❕اساسا این که مادر علی اکبر ع از دودمان ابوسفیان بوده است , فضیلتی برای ابوسفیان محسوب نمی شود . ❕خداوند می فرماید : " إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى‏ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُون‏ " " خداوند شكافنده دانه و هسته است، زنده را از مرده خارج مى‏سازد و مرده را از زنده، اين است خداى شما پس چگونه از حق منحرف مى‏شويد؟ " ( انعام ٩٥ ) ❕از رواياتى كه در تفسير اين آيه يا آيات مشابه آن از امامان اهل بيت علیهم السلام به ما رسيده است استفاده مى ‏شود كه حيات و مرگ مادى نيست بلكه حيات و مرگ معنوى را نيز در بر مى‏ گيرد . 👌 افراد با ايمانى را مى ‏بينيم كه از پدرانى بى‏ ايمان به وجود مى ‏آيند، و افراد شرور و آلوده و بى‏ ايمانى را مشاهده مى ‏كنيم كه از نسل افراد پاكند، و قانون وراثت را با اراده و اختيار خود نقض مى ‏كنند كه اين خود يكى ديگر از نشانه ‏هاى عظمت آفريدگار است كه چنين قدرت اراده ‏اى به انسان بخشيده است. 📚تفسیر نمونه ج 5 ص 357 ❕ امام صادق ع فرمود : " خدای عز و جل می فرماید : «یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَیِّتِ مِنَ الْحَیِّ» حیّ، مؤمن است كه گِل آن از گِل انسان كافر خارج می‌شود. و مرده‌ای كه از زنده خارج می‌شود، همان كافری است كه از گِل مؤمن خارج می‌شود. پس حیّ، مؤمن است و میّت، كافر است و این همان گفته خدای عز و جل است كه فرمود: «أَوَمَن كَانَ مَیْتًا فَأَحْیَیْنَاهُ» [آیا كسی كه مرده (دل) بود و زنده‌اش گردانیدیم] پس مرگ او در نتیجه آمیخته شدن گِل او با گِل انسان كافر بود و زندگی وی هنگامی بود كه خدای عز و جل با سخن خویش آنها را از هم جدا ساخت و خداوند عز و جل این چنین، انسان مؤمن را در هنگام تولدش، از تاریكی كه در آن وارد شده است، بیرون می­آورد " " َ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ فَالْحَيُّ الْمُؤْمِنُ الَّذِي تَخْرُجُ طِينَتُهُ مِنْ طِينَةِ الْكَافِرِ وَ الْمَيِّتُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْحَيِّ هُوَ الْكَافِرُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ فَالْحَيُّ الْمُؤْمِنُ وَ الْمَيِّتُ الْكَافِرُ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ- أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ فَكَانَ مَوْتُهُ اخْتِلَاطَ طِينَتِهِ مَعَ طِينَةِ الْكَافِرِ وَ كَانَ حَيَاتُهُ حِينَ فَرَّقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَيْنَهُمَا بِكَلِمَتِه‏ " 📚الكافی، ج ۲، ص ۴، ح ۷. ❕حضرت لیلی مادر علی اکبر ع نیز مصداق بارز آیه و تولد زنده دل از مرده دل و نشانه قدرت خداوندی محسوب می شده است , یعنی یک بانوی پاک و مطهره و طاهره و مومنه از نسلی به دنیا آمد که ریشه آن بازگشت می کرد به ابوسفیان که عداوت و دشمنی او با آیین الهی و اهل بیت علیهم السلام قطعی بوده است . " كانت هذه المرأة جليلة القدر عظيمة المنزلة، شاركت آل البيت عليهم السّلام أحزانهم، حيث كانت حاضرة واقعة الطف، تنظر لولدها و زوجها يذبحان، و هي محتسبة ذلك في سبيل اللّه تعالى. " 📚أعلام النساء المؤمنات، ص: 712 ❗️تلخیص و خلاصه این پاسخ را اینجا بخوانید . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

❕معاند با تحریف و ترجمه غلط از کلام امام سجاد ع مدعی است که طبق بیان امام سجاد ع اطاعت از حاکم واجب بوده است لذا امام حسین ع با این امر وجوبی مخالفت کرده و در برابر یزید قیام کرده است , در ذیل پاسخش را داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1573 👌قریب به نود و نه درصد از شبهاتی که این کانال معاند در مورد محرم منتشر می کند , تکراری است و در ویژه نامه سنجاق شده در کانال پاسخ داده ایم . ❕گویی کفگیر معاندین برای شبهه پراکنی به ته دیگ خورده است 💪💪💪

قیام امام حسین ع برای احیای سنت خلفای اهلسنت ❗️❗️❗️ 🤔#پرسش ❓امام حسین رضی الله عنه قیام کرد تا به سیره خلفای اهل سنت عمل کند : ❕ إني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما و إنما خرجت لطلب النجاح والصلاح في أمة جدي محمدﷺ أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي محمدﷺ وسيرة أبي علي بن أبي طالب و سيرة الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم، فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن رد علي هذا أصبر حتى يقضي [الله] بيني وبين القوم بالحق ويحكم بيني وبينهم [بالحق] و هو خير الحاكمين، هذه وصيتي إليك يا أخي و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت و إليه أنيب، والسلام عليك وعلى من اتبع الهدى، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.» 📝بسم الله الرحمن الرحيم، همانا حسین بن علی شهادت می دهد که خدایی جز الله نیست، یکتاست و شریکی ندارد و شهادت می دهد به اینکه محمد بنده خدا و فرستاده اوست و به حق از جانب خدا آمده و شهادت می دهد به اینکه بهشت حق است و آتش جهنم حق است و اینکه زمان قیامت فرا می رسد و هیچ شکی در آن نیست و در این زمان خداوند صاحبان قبور را برمی انگیزد. من برای خوشگذرانی و خودخواهی و خودرأیی و ایجاد ظلم و فساد از خارج نشدم فقط برای نجات و صلاح امت جدم محمد خارج شدم. می خواهم که امر به معروف و نهی از منکر کنم و به شیوه جدم محمد و پدرم علی بن ابی طالب و خلفای هدایت شده راشدین که خداوند از آنها راضی باشد حرکت کنم. پس هرکس (دعوت) مرا به حق پذیرفت، (بداند) که خداوند حقیقتا سزاورتر است و هرآنکس که (دعوت) مرا رد کرد، من صبر می کنم تا اینکه خداوند بین من و آن قوم به حق قضاوت و داوری کند که خداوند بهترین داور است. برادرم، این وصیت من به تو است. هیچ توفیقی جز از جانب خدا نیست. به او توکل می کنم و به سوی او باز می گردم. درود و سلام بر تو و هر آن کسی که دنباله رو راه هدایت است و هیچ نیرو و توانی جز از جانب خداوند بلند مرتبه و بزرگ نیست. 📚منابع شیعی: موسوعة الامام‌الحسين(۱/۲۹۹) بحارالأنوار(۴۴/۴۱۳) الفتوح ٫ أبن‌أعثم(۵/۲۰) مقتل الحسین ٫ خوارزمی(۱/۲۷۳) إحقاق الحق ٫ التستري(۱۱/۶۰۲) 💠 بنابراین اهل سنت و جماعت همان پیروان حقیقی اهل بیت و سیدنا حسین رضی الله عنه هستند ، که پیروی از قرآن و سنت و خلفای راشدین مهدیین میکنند و حقیقتا که سیدنا حسین رضی الله تعالی عنه یک سنی مذهب بودند و مشتی محکم بر دهان یاوه گویان شیعه . ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌مقصود از " خلفاء راشدین " یا " ائمه راشدین " ( خلفاء و ائمه هدایت یافته ) , در بیانات پیامبر گرامی و امامان ع , امامان دوازده گانه و هدایت یافته شیعه اند که متاسفانه اهلسنت این تعبیر زیبا را مصادره به خلفای نابکار و منحرف خود کرده اند ❗️❗️ ❕پیامبر گرامی فرمود : " بر شما باد به آنچه از سنت من می شناسید , عمل کنید و سنت " خلفاء راشدین " از اهلبیتم " "فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمُ مِنْ سُنَّتِي بَعْدِي وَ سُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي‏ " 📚إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي)، ج‏1، ص: 37 👌و فرمود : " تمسک کنید بعد از من به اهلبیتم و ائمه راشدین از ذریه ام , چرا که شما در این صورت گمراه نمی شوید " . سوال کردند امامان پس از شما چند نفرند ? پیامبر پاسخ داد : " دوازده نفر از اهلبیتم " " فَتَمَسَّكُوا بِأَهْلِ بَيْتِي بَعْدِي وَ الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ مِنْ ذُرِّيَّتِي فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا أَبَداً فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَمِ الْأَئِمَّةُ بَعْدَكَ فَقَالَ اثْنَا عَشَرَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي أَوْ قَالَ مِنْ عِتْرَتِي. " 📚کفایه الاثر ص ٣٤ _ اثباه الهداه ج ٢ ص ١٥٣ ❕در نقل دیگر آمده است : " امام باقر ع از سیره خلفای راشدین یاد کرد و فرمود وقتی که نوبت به آخرین آن خلفای راشدین شود ( امام مهدی ع ) , عیسی بن مریم , پشت سرش نماز می خواند بر تو باد به عمل کردن به سنتش و به قرآن کریم " " ذَكَرَ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ ع سِيرَةَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ فَلَمَّا بَلَغَ آخِرَهُمْ قَالَ الثَّانِي عَشَرَ الَّذِي يُصَلِّي عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ع خَلْفَهُ عَلَيْكَ بِسُنَّتِهِ وَ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ. " 📚بحار الانوار ج ٥١ ص ١٣٧ _ کمال الدین ج ١ ص ٣٣٢ ❕یا خطاب به امام مهدی ع می گوییم : " سلام بر امام قائم به حق خداوند و حجت خدا در زمینش , درود خداوند بر او و پدران راشدینش " " السَّلَامُ عَلَى الْإِمَامِ الْقَائِمِ [الْعَالِمِ‏] .... و عَلَى آبَائِهِ الرَّاشِدِينَ " 📚اقبال الاعمال ج ٢ ص ٥٧٣ ❕بنابراین مقصود امام حسین ع از عمل به سیره خلفای راشدین , سیره امامان و حجج الهی در زمین است که امام علی ع و امام حسن ع قبل از امام حسین ع مصداق آن هستند و پس از امام حسین ع هم سایر امامان مصداق آن می باشند . 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕چگونه می توان گفت امام حسین ع طرفدار سیره و عملکرد ابوبکر و عمر بوده است , در حالی که مطابق نصوص اهلسنت , پدر بزرگوارش , امام علی ع در روز شوری از سیره آن دو برائت جست و راضی نشد که مطابق سیره آن دو عمل کند تا حاکم اسلام شود . 👌یعقوبی نقل می کند : " چون عمر در گذشت و اعضاى شورا گرد آمدند، عبد الرحمن بن عوفِ زُهْرى از آنان خواست تا خويشتن را از نامزدىِ خلافت، كنار كشد و در برابر [آن‏]، او شخصى را از ميان بقيّه برگزيند. آنان چنين كردند و او سه روز درنگ كرد و با على بن ابى طالب خلوت كرد و گفت: خدا را بر تو شاهد مى‏گيريم كه اگر اين امر به تو سپرده شد، در ميان ما به روش كتاب خدا و سنّت پيامبر و سيره ابو بكر و عمر، عمل كنى. ❕ [على عليه السلام‏] فرمود: «هر اندازه كه بتوانم، مطابق با كتاب خدا و سنّت پيامبرش عمل مى‏كنم». 👌عبد الرحمن با عثمان [نيز] خلوت كرد و به او گفت: خدا را بر تو شاهد مى‏گيريم كه اگر اين امر به تو سپرده شد، در ميان ما به روش كتاب خدا و سنّت پيامبرش و سيره ابو بكر و عمر، عمل كنى. ❕عثمان گفت: [اين،] حقّ شماست كه در ميانتان، مطابق با كتاب خدا و سنّت پيامبرش و سيره ابو بكر و عمر، عمل كنم. 👌سپس [عبد الرحمن دوباره‏] با على عليه السلام خلوت كرد و گفته نخستين خود را به او باز گفت و على عليه السلام نيز همان پاسخ پيشينش را گفت. سپس با عثمان خلوت كرد و گفته نخستين خود را به او باز گفت و عثمان نيز همان پاسخ پيشينش را گفت. سپس [عبد الرحمن براى بار سوم‏] با على خلوت كرد و گفته نخستين خود را به او باز گفت و على نيز پاسخ داد: «بى‏گمان، با بودن كتاب‏خدا وسنّت پيامبرش، به سيره كس ديگرى نياز نيست. تو مى‏كوشى كه خلافت را از من دور كنى!». ❕عبد الرحمن [براى بار سوم‏] با عثمان خلوت كرد و سخن را به او باز گفت و او هم همان پاسخ [پيشينش‏] را داد و عبد الرحمن دست بر دستش زد [و با او بيعت كرد]. " ... فَقالَ: أسيرُ فيكُم بِكِتابِ اللّهِ وسُنَّةِ نَبِيِّهِ مَا استَطَعتُ... إنَّ كِتابَ اللّهِ وسُنَّةَ نَبِيِّهِ لا يُحتاجُ مَعَهُما إلى إجِّيرى أحَدٍ! أنتَ مُجتَهِدٌ أن تَزوِيَ هذَا الأَمرَ عَنّي!! " 📚تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 162 _ وشرح نهج البلاغة: ابن ابی الحدید ج 9 ص 53. ❕طبری و دیگران نقل می کنند : " على برخاست و پايين منبر ايستاد. عبد الرحمنْ دست او را گرفت و گفت: آيا تو با من، بر اساس كتاب خدا وسنّت پيامبرش‏ و راه و روش ابو بكر و عمر، بيعت مى‏كنى؟ على فرمود: "خدا گواه است كه نه‏ " " فَقامَ إلَيهِ عَلِيٌّ فَوَقَفَ تَحتَ المِنبَرِ، فَأَخَذَ عَبدُ الرَّحمنِ بِيَدِهِ فَقالَ: هَل أنتَ مُبايِعي عَلى كِتابِ اللّهِ وسُنَّةِ نَبِيِّهِ وفِعلِ أبي بَكرٍ وعُمَرَ؟ قالَ: اللّهُمَّ لا " 📚تاريخ الطبري: ج 4 ص 238، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 3 ص 305، البداية والنهاية: ج 7 ص 146 ❕یا علمای اهلسنت نقل می کنند که امام حسین ع به این صورت از ابوبکر و عمر برائت می جست . 👌عبد الرحمن اصفهانى می گوید : " حسين بن على به نزد ابوبكر كه بر منبر پيامبر نشسته بود آمد و فرمود: «از جايگاه پدرم، پايين بيا». [ابو بكر] گفت: راست گفتى. اين، جايگاه پدرت است! و سپس او را در دامان خود نشاند و گريست. على فرمود: «به خدا سوگند، اين، به فرمان من نبود». ابو بكر گفت: راست گفتى. به خدا سوگند، من تو را متّهم نمى‏كنم‏ " " جاءَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ إلى أبي بَكرٍ وهُوَ عَلى مِنبَرِ رَسولِ اللّهِ فَقالَ: انزِل عَن مَجلِسِ أبي! ... " 📚تاريخ دمشق: ج 30 ص 307. ❕یا نقل می کنند که عبيد بن حنين، می گوید : " حسین چنین گفت که بر منبر به سوى عمر بن خطّاب بالا رفتم و به او گفتم: از منبر پدرم فرود آى و از منبر پدرت بالا برو! عمر به من گفت: پدرم منبرى نداشت. و مرا كنار خود نشاند و چون فرود آمد، مرا به خانه‏اش برد و به من گفت: پسر عزيزم! چه كسى اين را به تو آموخته است؟ گفتم: هيچ كس آن را به من نياموخته است. " صَعِدتُ إلى عُمَرَ بنِ الخَطّابِ المِنبَرَ، فَقُلتُ لَهُ: انزِل عَن مِنبَرِ أبي وَاصعَد مِنبَرَ أبيكَ.فَقالَ لي: إنَّ أبي لَم يَكُن لَهُ مِنبَرٌ. فَأَقعَدَني مَعَهُ، فَلَمّا نَزَلَ ذَهَبَ بي إلى مَنزِلِهِ، فَقالَ: أي بُنَيَّ، مَن عَلَّمَكَ هذا؟ قُلتُ: ما عَلَّمَنيهِ أحَدٌ " 📚الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 394 الرقم 363، تاريخ دمشق: ج 14 ص 175، تهذيب الكمال: ج 6 ص 404، تاريخ بغداد: ج 1 ص 141، سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 285 ، الإصابة: ج 2 ص 69، تاريخ واسط: ص 203، تاريخ المدينة: ج 3 ص 799 ، كنز العمّال: ج 13 ص 654 ح 37662 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕یا امام حسین ع در انتقاد از عثمان و دنیا پرستی او خطاب به ابوذر که عثمان او را تبعید کرده بود , فرمود : " ای عمو , خداوند متعال قادر است که آنچه را مى‏بينى، دگرگون كند و خداوند، «هر روز، به كارى است» و مردم دنيايشان را از تو باز داشتند و تو دينت را از آنان دريغ داشتى، و چه قدر تو از آنچه تو را باز داشتند، بى‏نيازى و آنان به آنچه تو از ايشان دريغ داشتى، نيازمندند! از خدا شكيب و يارى بخواه و از آزمندى و بى‏تابى، [به خدا] پناه ببر، كه شكيبايى و بزرگوارى، از دين است و آزمندى، روزى را پيش نمى‏اندازد و بى‏تابى، اجل را پس نمى‏اندازد». " " ثُمَّ تَكَلَّمَ الحُسَينُ فَقالَ: يا عَمّاه، إنَّ اللّهَ تَعالى قادِرٌ أن يُغَيِّرَ ما قَد تَرى، وَاللّهُ «كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ» ، وقَد مَنَعَكَ القَومُ دُنياهُم ومَنَعتَهُم دينَكَ؛ فَما أغناكَ عَمّا مَنَعوكَ و أحوَجَهُم إلى ما مَنَعتَهُم! فَاسأَلِ اللّهَ الصَّبرَ وَالنَّصرَ، وَاستَعِذ بِهِ مِنَ الجَشَعَ وَالجَزَعِ؛ فَإِنَّ الصَّبرَ مِنَ الدّينِ وَالكَرَمِ، وإنَّ الجَشَعَ لا يُقَدِّمُ رِزقا، وَالجَزَعَ لا يُؤَخِّرُ أجَلًا. " 📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 8 ص 252 ❕در منابع شیعه نیز آمده است که امام حسین ع با نقل روایتی از پیامبر اسلام به زیبایی برائت خود را از ابوبکر و عمر و عثمان اعلام داشت . 👌امام حسین ع فرمود : " رسول الله فرمودند: ابو بكر به منزله گوش من، عمر به منزله چشم من، و عثمان به منزله قلب من است، فرداى آن روز، مجدّدا خدمت آن حضرت رسيدم و امير المؤمنين و ابو بكر، عمر و عثمان نيز آنجا بودند. عرض كردم: پدر جان! ديروز در مورد اين اصحابتان، مطلبى فرموديد، مقصودتان چه بود؟ فرمودند: بله، سپس به آنان اشاره كرده، چنين گفتند: آنان گوش و چشم و قلب هستند، و از اين وصيّ- و به علىّ بن- ابي طالب اشاره كردند- سؤال خواهند شد، سپس افزودند: خداوند- عزّ و جلّ- ميفرمايد: «إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا» (گوش و چشم و دل از او سؤال خواهد شد- اسراء- 36) سپس فرمودند: قسم‏ به عزّت پروردگارم، تمام امّتم را در قيامت نگه ميدارند و از ولايت او سؤال خواهند نمود و اين مطلب همان است كه در اين آيه آمده است «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ» (آنان را نگه داريد! كه از ايشان سؤال خواهد شد- صافّات: 24). " " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ أَبَا بَكْرٍ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ السَّمْعِ وَ إِنَّ عُمَرَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ الْبَصَرِ وَ إِنَّ عُثْمَانَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ الْفُؤَادِ قَالَ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ دَخَلْتُ إِلَيْهِ وَ عِنْدَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ عُثْمَانُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَتِ سَمِعْتُكَ تَقُولُ فِي أَصْحَابِكَ هَؤُلَاءِ قَوْلًا فَمَا هُوَ فَقَالَ ص نَعَمْ ثُمَّ أَشَارَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ هُمُ السَّمْعُ وَ الْبَصَرُ وَ الْفُؤَادُ وَ سَيُسْأَلُوَن عَنْ وَصِيِّي هَذَا وَ أَشَارَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع‏ " 📚عیون الاخبار ج ١ ص ٣١٣ ❕امام حسین ع این برائت جویی را به فرزندان خود نیز آموزش می داد , چنان که از فاطمه دختر ایشان نقل است : " او بغض ابوبکر و عمر را داشت " " عَنْ فَاطِمَةَ ابْنَةِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَنَّهَا كَانَتْ تُبْغِضُ أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ ... " 📚تقریب المعارف ص ٢٥٤ _ بحار الانوار ج ٣٠ ص ٣٨٩ #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

پاسخی به معاند پیرامون دعوت کنندگان امام حسین ع به کوفه 🤔#پرسش ❓اثبات شيعه بودن قاتلان حسين در كربلا آيت الله خوئى از بزرگترين علماى تاريخ تشيع در كتاب معجم الرجال الحديث خود در مورد شبث بن ربعى مينويسد: او جزء نويسندگان نامه به حسين بود، كه از او خواستند به كوفه بيايد، اما خلاف آن عمل كرد و يكى از جنگجويان بر عليه حسين بود. حسين در روز عاشورا او را صدا زد و گفت: ای شيث بن ربعى، و اى حجار بن ابجر، و ای قیس بن اشعث و ای یزید بن حارث، مگر شما به من نامه ننوشتيد که میوه ها رسیده و سبز شده اند و ... در ادامه خوئى ميگويد: شيخ مفيد نيز اين مطلب را در كتاب الارشاد خود ذكر كرده است حال از آخوندهاى شياد شيعه سئوال ميكنيم: آيا حسين نمی دانست كه اين همه راه با اهل و عيالش راه بيفتد بيايد فقط به خاطر اينكه يك عده غير شيعى برايش نامه نوشته و او را دعوت كرده اند؟؟ اگر آنها شيعه نبودند و حسين آنها را نميشناخت چطور در كربلا آنها را به نام صدا زد و از آنها و رفتارشان شكايت كرد؟ ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌به طور رسمى تشیع در کوفه از قرن دوم و سوم شروع شد و تشيّع كنونى كوفه نيز از آن زمان است و در قرن نخست، کوفه وضعیت کنونی را نداشته است . ❕علی ع با صراحت به این نکته تصریح کرده و می فرماید : " ما هي إلّا الكوفة، أقبضها و أبسطها، إن لم تكوني إلّا أنت، تهبّ أعاصيرك، فقبّحك اللّه " " براى حكومت من، جز كوفه كه آن را جمع مى‏كنم و يا مى‏گشايم، باقى نمانده. اى كوفه! اگر تنها تو (سرمايه من در برابر دشمن) باشى، آن هم با اين همه طوفان‏ها كه دارى، چهره‏ات زشت باد (و اى كاش تو هم نبودى)! سپس امام عليه السّلام به گفته شاعر تمثّل جست كه مى‏گويد: " به جان پدر نيكو كارت- اى عمرو!- سوگند! كه من، تنها، سهم اندكى از آن پيمانه دارم. " ❕اين كلام، اشاره به اين دارد كه بر اثر نافرمانى و عصيان مردم كوفه و عراق، توان من در حكومت و مبارزه با دشمن، كاهش يافته است. 📚نهج البلاغه خطبه ٢٥ _ پیام امام امیر المومنین ج ٢ ص ٧٨ ❕همینطور نافرمانی مردمان کوفه و تمایل آنان به مکتب سقیفه و موضع گیری در برابر علی ع از روایت دیگری نیز به وضوح استفاده می شود . ❕در روایتی علی ع به این نکته اشاره کرده و می فرماید ؛ « واليان پيش از من عمدا با پيامبر اكرم به مخالفت برخاستند و پيمان او را شكستند و روش او را دگرگون ساختند، 👈و اگر من بخواهم مردم را به ترك اين كردارهاى مخالف پيامبر وادار كنم و آنان را بسوى حق بازگردانم و به همان روش كه در زمان پيامبر اكرم بود تغييرشان دهم، همه لشكريانم از پيرامونم بپراكنند، تا آنكه من مى‏ مانم با گروه اندكى از شيعيانم كه فضل مرا شناخته‏ اند و از روى قرآن و سنّت رسول اللَّه مرا واجب الطاعه مى‏ دانند.👉 ❕شما بگوييد كه اگر من در باره مقام ابراهيم فرمانى صادر كنم كه آن را به همان جايى برگردانم كه پيامبر اكرم در آنجايش نهاد، و فدك را به وارثان فاطمه پس دهم، و صاع پيامبر را به ميزانى برگردانم كه در دوران آن حضرت بود .... 🔸( علی ع در این روایت حدود 30 بدعت را برشمردند و در ادامه فرمودند ) ؛ ❕« در اين صورت همه از گرد من پراكنده مى‏ شدند. به خدا سوگند كه من به مردم فرمان دادم در ماه رمضان همان نماز فريضه را به جماعت بخوانند، و به آنها اعلان داشتم كه جماعت در نماز نافله، بدعت است و دستور خدا نيست ولى فرياد گروهى از سربازانم كه همراه من با دشمن مى‏ جنگيدند بلند شد. آنها فرياد مى ‏زدند كه: اى مسلمانان سنّت عمر دگرگون شد، على ما را از نماز نافله ماه رمضان باز مى‏دارد. و من ترسيدم كه مبادا در بخشى از سپاهم جنجالى بپا شود. 👈من از دست اين امّت، از نظر تفرقه اندازى و پيروى آنها، از پيشوايان گمراهى و از دعوتگران بسوى دوزخ چه‏ ها كه نكشيدم‏ » " واللَّه! لقد امرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلّافي فريضة وأعلمتهم أن‏ اجتماعهم في النوافل بدعة، فتنادى بعض أهل عسكري ممّن يقاتل معي: يا أهل الإسلام! غيّرت سنّة عمر " 📚الکافی ج 8 ص 59 _ بحار الانوار ج 34 ص 173 ❕در دوره بعد از امام علی ع هم بر اثر سيطره بنى أميه بر آن و فرستادن جاسوسان و مأموران خشن و ناپاك خويش، و دادن زمام امور به دست اين گونه افراد و بخشش بيت المال به نااهلان، فضاى كوفه را آلوده و مسموم ساختند، و بسيارى از مردم را از آيين تقوى و پاكى منحرف كردند. 📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج‏2، ص: 531 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕بنابراین تمام کوفیان از شیعیان خالص نبودند و اقلیتی از آنان شیعه بودند , دیگران از سایر مسلمین بودند که امام ع را به کوفه دعوت کردند و در نامه ارسالی به سوی امام حسین ع صراحتا تصریح کرده اند که این نامه دعوت از سوی شیعیان امام ع و سایر مسلمین است که همگان از خلافت یزید بیزار بودند , در نامه آنان چنين آمد : «به نام خداوند بخشنده مهربان. به حسين بن على، از: سليمان بن صُرَد، مُسَيَّب بن نَجَبه، رِفاعة بن شدّاد، حبيب بن مظاهر، 👈 و شيعيان او از مؤمنان و مسلمانان كوفه.👉 " بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم‏ لِحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ مِن: سُلَيمانَ بنِ صُرَدٍ وَالمُسَيَّبِ بنِ نَجَبَةَ ، ورِفاعَةَ بنِ شَدّادٍ ، وحَبيبِ بنِ مُظاهِرٍ ، وشيعَتِهِ مِنَ المُؤمِنينَ وَالمُسلِمينَ مِن أهلِ الكوفَةِ. " 📚تاريخ الطبري: ج 5 ص 352، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 533؛ الإرشاد: ج 2 ص 36 ❕مردم کوفه از فرق مختلف مسلمین نمی خواستند که یزید حاکم اسلامی باشند و به امام حسین ع نامه نوشتند که بیایند و حکومت را بگیرد . 👌امام حسين عليه السلام زمانى كه در مكّه بود، پيوسته از جانب مردم كوفه، نامه دريافت مى‏كرد. مردم كوفه در نامه‏هاى خود، حضرت را به جانب كوفه و پذيرفتن رهبرى خويش دعوت مى‏كردند. ❕امام عليه السلام نامه‏اى در پاسخ مردم كوفه نوشت و به همراه هانى بن هانى و سعيد بن عبداللَّه- كه آخرين فرستادگان كوفيان بودند- ارسال كرد. نامه چنين بود: " «به نام خداوند بخشاينده مهربان؛ از حسين بن على عليه السلام، به بزرگان مؤمنان و مسلمانان! هانى و سعيد همراه نامه‏هايتان به سوى من آمدند- و اين دوتن آخرين كسانى بودند كه نامه‏هايتان را آوردند- محتواى همه نامه‏هايتان (به طور فشرده) اين بود كه: 👈 «امام و پيشوايى نداريم، به سوى ما بيا! اميد است كه خداوند به وسيله تو ما را بر محور حقّ و هدايت گردآورد».👉 اكنون من، برادر، پسر عمو و شخص مورد اعتماد از خاندانم- مسلم بن عقيل- را به سوى شما مى‏فرستم؛ به او فرمان دادم كه تصميم و برنامه‏ها و افكارتان را براى من بنويسد. اگر نوشت كه بزرگان، انديشمندان و خردمندان شما، با آنچه كه در نامه‏هايتان بود همراه و هماهنگند؛ به زودى به سوى شما خواهم آمد إن شاء اللَّه». در پايان نامه نوشت-: «به جانم سوگند! امام و پيشوا فقط كسى است كه به كتاب خدا عمل كند و عدل و داد را برپا دارد، دين حق را پذيرفته، و خود را وقف در راه خدا كند و السلام». " فَإِنْ كَتَبَ إِلَىَّ: أَنَّهُ قَدْ أَجْمَعَ رَأْىُ مَلَئِكُمْ، وَ ذَوِى الْفَضْلِ وَ الْحِجى‏ مِنْكُمْ، عَلى‏ مِثْلَ ما قَدِمَتْ عَلَىَّ بِهِ رُسُلُكُمْ، وَ قَرَأْتُ فِي كُتُبِكُمْ، اقْدِمُ عَلَيْكُمْ وَشيكاً إِنْ شاءَ اللَّهُ، فَلَعَمْري مَاالْإِمامُ إِلّا الْعامِلُ بِالْكِتابِ، وَ الْآخِذُ بِالْقِسْطِ، وَ الدَّائِنُ بِالْحَقِّ، وَ الْحابِسُ نَفْسَهُ عَلى‏ ذاتِ اللَّهِ، وَ السَّلامُ». " 📚تاریخ طبری ج ٥ ص ٣٥٣ _ ارشاد مفید ج ٢ ص ٣٩ ❕مردم كوفه با نامه‏هاى متعدّدى كه براى امام عليه السلام نوشتند و براى پذيرش رهبرى آن حضرت و مبارزه با دشمنان اسلام اعلام آمادگى كامل كردند، خود را در بوته آزمايش جديدى قرار دادند و امام عليه السلام با اين كه سابقه سوء آنها را در دوران حكومت پدر و برادر بزرگوارش به خوبى مى‏دانست، امّا به اين اميد كه حوادث دردناك گذشته و بلاهايى را كه حكّام ظالم و بى رحم و بى ايمان بنى اميّه بر سر آنها آورده‏اند، آنها را بيدار كرده باشد، به نامه‏هاى آنها پاسخ مثبت داد، و براى آزمون آنان نماينده خاصّ خود مسلم بن عقيل، آن مرد شجاع و پاكباخته را به سوى آنها روانه نمود. 📚عاشورا ريشه‏ها، انگيزه‏ها، رويدادها، پيامدها، ص: 342 ❕عبداللَّه ابن زبير خطاب به امام حسین ع عرضه داشت «آيا مى‏خواهى به سراغ مردمى بروى كه پدرت را كشته و برادرت را از نزدشان بيرون كردند؟» 👌امام عليه السلام فرمود: «أَتَتْني بَيْعَةُ أَرْبَعينَ أَلْفاً يَحْلِفُونَ لِي بِالطَّلاقِ وَ الْعِتاقِ مِنْ اهْلِ الْكُوفَةِ " بيعت چهل هزار تن از مردم كوفه كه در وفادارى به طلاق و عتاق سوگند خورده‏اند به دستم رسيده است». 📚تاريخ ابن عساكر، ص 194، ح 249 (شرح حال امام‏حسين عليه السلام). ❕اين روايت نشان مى‏دهد كه کوفیان از ظلم و ستم بنى اميّه به ستوه آمده بودند، وهتك مقدّسات الهى و ارزشهاى اسلامى به وسيله اين بازماندگان عصر شرك و جاهليّت همه را به ماهيّت اين جنايتكاران خائن آشنا ساخت و ترديدى براى مردم در كفر آنها باقى نگذارد. ❕لذا آنها به دنبال رهبرى مى‏گشتند كه در سايه او قيام كنند، چه رهبرى بهتر از امام حسين عليه السلام. سيل نامه‏هاى كوفيان و بيعت آنان با امام عليه السلام حجّت را بر حضرت تمام كرد، هر چند اين افراد بى وفا اين بار هم عهد و پيمان خود را شكستند و سرانجام امام عليه السلام را تنها گذاردند. 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 👌کسانی چون شبث بن ربعی و حجار بن ابجر و قیس بن الاشعث و یزید بن الحارث که جزء دعوت کنندگان امام ع بودند , از شیعیان و پیروان امام حسین ع نبودند , شبث بن ربعی از خوارج بود : " رجع الی الخوارج " و سایرین هم از پیروان و شیعیان امام حسین ع نبودند و احیانا برخی از آنها در لشگر معاویه هم شمشیر زده اند : 📚رجال طوسی ص ٦٨ _ المقالات و الرسالات ج ٣٠ ص ٣٥ _ مستدرکات رجال الحدیث ج ٦ ص ٢٨٤ _ و ج ٨ ص ٢٤٨ ❕اینان اگر چه شیعه نبودند , اما در جامعه اسلامی مورد شناخت بودند و امام حسین ع هم آنان را می شناخت و خطابشان قرار داد : " «يا شَبَثَ بْنَ رَبَعي، وَ يا حَجَّارَ بْنَ أَبْجَرٍ، وَ يا قَيْسَ بْنَ الْأَشْعَثِ، وَ يا يَزيدَ بْنَ الْحارِثِ، أَلَمْ تَكْتُبُوا الَىَّ: «أَنْ قَدْ أَيْنَعَتِ الثِّمَارُ وَ اخْضَرَّ الْجَنابُ، وَ طَمَّتِ الْجِمامُ وَ إِنَّما تُقْدِمُ عَلى‏ جُنْدٍ لَكَ مُجَنَّدٌ، فَاقْبِلْ؟! اى شبث بن ربعى! اى حجّار بن ابجر! اى قيس بن اشعث! اى يزيد بن حارث! آيا شما براى من نامه ننوشتيد كه درختان ما ثمر داده است و باغها سرسبز شده و چاه‏ها پرآب گشته و تو در سرزمينى پا مى‏گذارى كه لشكرى آراسته و انبوه در خدمت تو است، پس به سوى ما بيا!». آنان در پاسخ گفتند: ما چنين نامه‏اى ننوشتيم! امام فرمود: «سُبْحانَ اللَّهِ! بَلى‏ وَاللَّهِ لَقَدْ فَعَلْتُمْ‏ ؛ سبحان اللَّه! آرى به خدا سوگند! شما اين نامه را نوشتيد». " 📚تاريخ الطبري: ج 5 ص 424، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 561؛ 👌برخی از نویسندگان می نویسند : " كسانى كه براى سيّدالشهداء عليه السلام نامه نوشته‏اند سه دسته بوده‏اند: 1. شيعيان خالص كه در اقليّت بودند؛ 2. خوارجى كه در كوفه زندگى مى‏كردند؛ 3. عمّال و پيروان بنواميّه. ❕خوارج، فرقه بزرگ ديگرى بودند كه در شهر كوفه مسكن گزيدند. سران اين گروه افرادى مانند اشعث بن قيس، شبث بن ربعى، عمرو بن حريث و افراد ديگرى بودند....شبث بن ربعى، حجار بن ابجر، قيس بن اشعث و يزيد بن الحارث در زمره كسانى هستند كه براى سيّدالشهداء عليه السلام دعوت نامه فرستادند و آن حضرت را به كوفه دعوت كردند. با اين حال، آنان از سران لشكر و فرماندهان سپاه عمر سعد بودند. " 📚ناگفته هايى از حقايق عاشورا، ص: 188 ❕از شیعیان خالصی که امام حسین ع را دعوت کردند , برخی توسط ابن زیاد کشته شدند و برخی دیگر دستگیر و روانه زندان شدند . 👌کشته شدگان کسانی چون : ميثم تمّار _ عبيداللَّه بن عمرو بن عزيز كندى‏ _ عبيداللَّه بن حارث بن نوفل هَمْدانى‏ _ عبدالأعلى بن يزيد كلبى عليمى‏ _ عبّاس بن جعده جدلى‏ _عمارة بن صلخب أزدى‏ و ... بودند : 📚تاريخ الكوفه: ص ٣٣٢ _ ٣٣٥ ❕در ميان زندانيان افرادى چون مختار، حارث اعور همدانى و ... بودند , چنان که طبرى مى‏نويسد: " ابن زياد در نامه‏اى به يزيد نوشت: " وما تركت لكم ذا ظنّة أخافه عليكم إلّاوهو في سجنكم؛ " " كسى را كه احتمال مى‏دادم بر ضدّ شما حركتى بكند و قيامى صورت دهد، باقى نگذاشتم، مگر اين‏كه در زندان شما به سر مى‏برد. " 📚تاريخ الطبري: ج ٤ ص ٣٨٧ _ الكامل فى التاريخ: ج ٤ ص ١٣١ ❕البته برخی از شیعیان سست ایمان هم بودند که از حمایت امام حسین ع شانه خالی کردند اما در برابر امام حسین ع شمشیر نکشیدند و بعدها از عدم حمایت خود از امام حسین ع پشیمان شدند و " توابین " نام گرفتند و قیام توابین را پایه گذاری کردند که در ذیل پیرامون آنان توضیحات کافی را داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2775 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

👌کانالهای وهابی تاکید ویژه ای در مورد روزه روز عاشورا دارند , در ذیل این قضیه را از نظر روایات شیعی و سنی بررسی کرده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1292 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2723

❗️معاندین اشکال کرده اند که در جنگ بدر , پیامبر اسلام آب را به روی ابوسفیان بست و در عاشوراء نوه ابوسفیان , این قضیه را تلافی کرد , در ذیل پاسخشان را داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3475

بررسی دیدگاه شهید مطهری پیرامون قاتلین امام حسین ع 🤔#پرسش ❓براى اينكه مشتى ديگر بر دهان شیعیان بزنيم به سراغ يكى از دانشمندان آنها يعنى مرتضى مطهرى ميرويم. مطهرى در ص ٤٨ از جلد اول كتاب حماسه حسينى در مورد اهل كوفه و قاتلان حسين مينويسد: بى شك مردم كوفه شيعيان على بودند و امام حسين را شيعيانش كشتند. ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌مقصود شهید مطهری از تعبیر فوق آن است که شیعیان کوفه به واسطه عدم حمایت و ترک یاری امام حسین ع , ایشان را به کشتن دادند , نه آنکه مستقیما خود شیعیان آمده باشند امام حسین ع را کشته باشند , شاهد این سخن آن است که شهید مطهری در ادامه سخنش می گوید همین شیعیان پس از واقعه عاشورا آمدند توبه کردند و قاتلین امام حسین ع را کشتند , در حالی که اگر خود شیعیان قاتل امام حسین ع بودند , باید خودشان را می کشتند و قیام کردنشان در برابر قاتلین امام حسین ع بی معنا است . ❕شهید مطهری چنین می گوید : " بى‏شك مردم كوفه از شيعيان على بن أبي طالب بودند و امام حسين را شيعيانش كشتند ... اما همين كوفه بعد از مدت سه سال انقلاب كرد و پنج هزار نفر توّاب از همين كوفه پيدا شد و سر قبر حسين بن على رفتند و در آنجا عزادارى كردند، گريه كردند و به درگاه الهى از تقصيرى كه كرده بودند توبه كردند و گفتند ما تا انتقام خون حسين بن على را نگيريم از پاى نمى‏نشينيم، يا بايد كشته بشويم يا انتقام بگيريم، و عمل كردند و قتله كربلا را همينها كشتند. و شروع اين نهضت از همان عصر عاشورا و از روز دوازدهم محرم بود. چه كسى اين كار را كرد؟ حسين بن على. شخصيت دادن به يك ملت به اين است كه به آنها عشق و ايده‏آل داده شود و اگر عشقها و ايده‏آلهايى دارند كه رويش را غبار گرفته است، آن گرد و غبار را زدود و دومرتبه آن را زنده كرد. " 📚مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى ، ج‏17، ص: 57 ❕بنابراین طبق بیان شهید مطهری , قاتلین امام حسین ع غیر شیعیان کوفه بوده اند که شیعیان کوفه پس از توبه بر علیه آنان قیام کردند و آنان را کشتند . ❕در جای دیگر شهید مطهری تصریح می کند که گناه این شیعیان کوفه کشتن امام حسین ع نبوده است , بلکه ترک یاری امام حسین ع بوده است , او می گوید : " بعد از شهادت امام حسين عليه السلام عده‏اى در كوفه توبه كردند. آنها از كوفيانى بودند كه از كوتاهى كردن در نصرت امام حسين سخت پشيمان شدند و خود را ملامت كردند و خودشان را مستحق عذاب دانستند. در خانه سليمان بن صُرَد خُزاعى جمع شدند و گفتند حالا كه ما اين توفيق را پيدا نكرديم كه همراه حسين بن على باشيم پس براى اينكه اين لكه سياه را از دامن خودمان پاك كنيم، به انتقام خون حسين با قاتلان او مى‏جنگيم. چهار هزار نفر به كربلا آمدند و روى قبر حسين بن على عليه السلام هم‏پيمان شدند و سوگند ياد كردند. اينها را «توّابين» مى‏نامند و اين جريان قبل از جريان مختار است. با شاميها جنگيدند و البته شهيد شدند. شعارشان اين بود: «يا لَثاراتِ الحسين» يعنى انتقام خون حسين را مى‏خواهيم. " 📚مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى ، ج‏25، ص: 360 ❕بنابراین بر اساس دیدگاه شهید مطهری , شیعیان کوفه با ترک یاری امام حسین ع , امام حسین ع را کشتند ( یعنی به کشتن دادند ) نه آنکه مستقیما رفته باشند و امام حسین ع را کشتند , کسانی که امام حسین ع را کشتند , منافقینی بودند که در کوفه گرد آمده بودند که شهید مطهری در توصیف آنان می گوید : " منافقين زيادى در كوفه پيدا شده بودند و كوفه يك وضع ناهنجارى پيدا كرده بود كه معلول علل و حوادث تاريخى زيادى بود.يكى از بلاهاى بزرگى كه در كوفه پيدا شد مسأله پيدايش خوارج بود كه خود خوارج را امير المؤمنين معلول آن فتوحات بى‏بند و بار مى‏داند، آن فتوحاتِ پشت سر يكديگر بدون اينكه افراد يك تعليم و تربيت كافى بشوند، كه در نهج البلاغه هست: مردمى كه تعليم و تربيت نديده‏اند، اسلام را نشناخته‏اند و به عمق تعليمات اسلام آشنا نيستند آمده‏اند در جمع مسلمين، تازه از ديگران هم بيشتر ادعاى مسلمانى مى‏كنند. به هر حال در كوفه يك چند دستگى پيدا شده بود . اين جهت را هم همه اعتراف داريم كه دست كسى كه پايبند به اصول اخلاق و انسانيت و دين و ايمان نيست، بازتر است از دست كسى كه پايبند اين‏جور چيزهاست. معاويه در كوفه يك پايگاه بزرگى درست كرده بود كه با پول ساخته بود. جاسوسهايى كه مرتب‏ مى‏فرستاد به كوفه، از طرفى پولهاى فراوانى پخش مى‏كردند و وجدانهاى افراد را مى‏خريدند و از طرف ديگر شايعه پراكنى‏هاى زياد مى‏كردند و روحيه‏ها را خراب مى‏نمودند. " 📚مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى ج‏ 16، ص: 640 ❕در ذیل در مورد شیعیان کوفه که شهید مطهری از آنان یاد می کند یعنی کسانی که امام حسین ع را یاری نکردند و بعد از عملکرد خود پشیمان شدند , توضیحات کافی را داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2775 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht ipasookh.ir

❕چنان که گفتیم کفگیر معاندین برای شبهه پراکنی به ته دیگ خورده است و در تصویر فوق می بینید که معاند شبهات ماههای گذشته خودش را مجددا مطرح کرده اما اینبار مطالب مذکور را ربط به عزاداری و محرم داده است , این نشان از آن است که با روشنگری های صورت گرفته و پاسخ های داده شده , دست معاندین برای شبهه پراکنی و طرح شبهات جدید کوتاه شده است : 1⃣پاسخ معاند در مورد این که امام حسین ع در دوره رجعت کفار را می کشد , در ذیل بخوانید : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4137 2⃣می گوید امام حسین ع که در بهشت است , پس چرا ما برای ایشان عزاداری می کنیم , در ذیل فلسفه عزاداری بر امام حسین ع را توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1346 3⃣اشکال کرده است که چرا خداوند در قرآن از حوریانی با اندام زیبا سخن به میان آورده است و به بهشتیان وعده داده است , آیا این استفاده ابزاری از زن نیست ? در ذیل پیرامون این موضوع نیز توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1973

توضیحی پیرامون سن حضرت علی اصغر ع 🤔#پرسش ❓آیا روایتی که میگن حضرت علی اصغر شش ماهه بود درسته یا نه؟ ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 ❕مطابق آنچه در نصوص تاریخی آمده است , نام اصلی علی اصغر ع " عبد الله " بوده است , چنان که شیخ مفید نقل می کند : " امام حسين عليه السلام، شش فرزند داشت: ... عبد اللّه بن حسين، كه در كودكى با پدرش كشته شد. تيرى آمد و او را در دامان پدرش ذبح كرد .... " ... وعَبدُ اللّهِ بنُ الحُسَينِ، قُتِلَ مَعَ أبيهِ صَغيرا؛ جاءَهُ سَهمٌ وهُوَ في حِجرِ أبيهِ فَذَبَحَهُ .... " 📚الإرشاد: ج 2 ص 135، مجموعة نفيسة: ص 110 ، إعلام الورى: ج 1 ص 478 ❕مورخین دیگر از " عبدالله " با نام دیگر " علی اصغر ع " یاد کرده اند : " أمّا عَلِيٌّ الأَصغَرُ جاءَهُ سَهمٌ وهُوَ طِفلٌ فَقَتَلَهُ ... " " أمّا عَلِيٌّ الأَصغَرُ جاءَهُ سَهمٌ وهُوَ طِفلٌ فَقَتَلَهُ ... " 📚مطالب السؤول: ص 73؛ كشف الغمّة: ج 2 ص 250، بحار الأنوار: ج 45 ص 331 الرقم 5 وراجع: ذخائر العقبى: ص 258 وتذكرة الخواصّ: ص 277 ومجموعة نفيسة: ص 177 _ دلائل الإمامة: ص 181. ❕در زیارت ناحیه مقدسه نیز از جانب امام عصر ع آمده است : " سلام بر عبد اللّه بن الحسين، كودك شيرخواره تير خورده ضربت خورده به خون تيپده كه خونش به آسمان، پرتاب شد و در دامان پدرش، با تير، سر بُريده شد! خدا لعنت كند حَرمَلَه بن كاهِل اسدى و همراهانش را كه به او تير زدند! " " السَّلامُ عَلى عَبدِ اللّهِ بنِ الحُسَينِ الطِّفلِ الرَّضيعِ، المَرمِيِّ الصَّريعِ، المُتَشَحِّطِ دَما، المُصَعَّدِ دَمُهُ فِي السَّماءِ، المَذبوحِ بِالسَّهمِ في حِجرِ أبيهِ ، لَعَنَ اللّهُ رامِيَهُ حَرمَلَةَ بنَ كاهِلٍ الأَسَدِيَّ وذَويهِ. " 📚المزار الکبیر , ص ٤٨٨ _ اقبال الاعمال ج ٢ ص ٥٧٤ _ المزار , شهید اول , ص ١٤٩ ❕سایر مورخین هم از طفل شهید شده در دشت کربلا با عنوان " عبد الله " یاد کرده اند : " اتِيَ بِصَبِيٍّ صَغيرٍ مِن أولادِهِ اسمُهُ عَبدُ اللّهِ " 📚البداية والنهاية: ج 8 ص 186 _ تاريخ الطبري: ج 5 ص 448 ❕در رابطه سن ایشان , این نکته قطعی است که ایشان شیر خواره بوده اند , اما برای تعیین سن دقیق ایشان اختلافاتی است . 👌در مقتل منسوب به ابو مخنف در مورد سن علی اصغر یا عبدالله ع آمده است : " «از عمر او (على اصغر) شش ماه گذشته بود». " و له العمر سته اشهر " 📚مقتل منسوب به ابومخنف ص ٨٣_ معالی السبطین ج ١ ص ٤٢٤ _ ینابیع الموده , قندوزی حنفی , ص ٣٤٦ _ ابصار العین ص ٢٤ _ العیون العبری ص ٧٣ ( به نقل از موسوعه الامام الحسین ج ١٣ ص ٩ ) ❕در کتاب دانش نامه امام حسین ع بر این قول نقدی وارد شده و می نویسد : " آنچه مكرّر شنيده مى‏شود كه آن كودك، شش ماهه بوده، سند معتبرى ندارد. منشأ اين سخن، احتمالًا نسخه منتشر شده مقتل ضعيف منسوب به ابو مِخنَف باشد كه در آن آمده: «از عمر او (على اصغر) شش ماه گذشته بود». گفتنى است كه اين سخن، نه تنها در هيچ منبع معتبرى نيامده است؛ بلكه در نسخه خطى‏اى از همين كتاب نيز كه در كتاب‏خانه تخصّصى حديث (قم/ دار الحديث)، موجود است اين جمله نيامده است البته گزارشى از «يك‏ساله بودن» وى، در تاريخ بلعمى آمده است. " " جاء في تاريخ البلعمي (ج 4 ص 710) أنّ «الرضيع» كان «ابن سَنة». " 📚دانشنامه امام حسين «عليه السلام» بر پايه قرآن، حديث و تاريخ، ج‏7، ص: 33 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

⚫️خداحافظ ای برادر زینب 😭😭😭😭

❕معاند اشکالی تکراری را از وهابیون کپی کرده است که چرا دختران بنی هاشم و امام حسین ع با برخی از معاندان ازدواج می کردند , در ذیل پاسخش را داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/572

❗️بررسی ادعای معاندین پیرامون تحریم عزاداری توسط اهلبیت علیهم السلام : 👌در نمایه های ذیل توضیح داده ایم که امامان علیهم السلام به عزادای و گریه بر امام حسین ع توصیه می کردند و خودشان هم برای امام حسین ع گریه و عزاداری می کردند و تاکید می کردند که جزع و فزع کردن و لطمه زنی در مصیبت امام حسین ع عملی نیکو است و نیز مشروعیت عزاداری را از قرآن نیز ثابت کرده ایم : 🏴https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3086 🏴https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4226 🏴https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2686 🏴https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2553 🏴https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2703 👌در نمایه های ذیل نیز روایاتی که به آن بر حرمت عزاداری استدلال می شود را بررسی کرده ایم : 🏴https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2686 🏴https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3066 🏴https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3065 🏴https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1797 🏴https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2391 🏴https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1561

اصحاب پیامبر اسلام ص قاتلین امام حسین ع بودند . 🤔#پرسش ❓این که عده ای می گوید در کربلا صحابه پیامبر بر علیه امام حسین بودند چقدر مستند است ❗️❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌اهلسنت معتقدند که اصحاب پیامبر همگی عادل و بهشتی و برگزیدگان الهی و برترین مخلوقین بعد از پیامبرانند و همگی از اولیاء الهی اند , چنان که قرطبی از بزرگان اهلسنت می گوید : " تمام صحابه عادلند و از اولیاء الهی و برگزیدگان او و برگزیدگان خداوند از میان خلقش بعد از انبیاء و رسولانند و این است مذهب اهلسنت و اجماع ائمه این امت " " فالصحابة كلهم عدول، أولياء الله تعالى و- أصفياؤه، و- خيرته من خلقه بعد أنبيائه و- رسله. هذا مذهب أهل السنة، و- الذي عليه الجماعة من أئمة هذه الامة. " 📚الجامع لاحکام القرآن ج ١٦ ص ٢٩٩ ❕اهلسنت به قدری بر روی این صحابه بهشتی تعصب دارند که می گویند : " اگر ديدى كسى يكى از اصحاب رسول خدا را مورد انتقاد قرار مى‏دهد، پس بدان كه وى زنديق است‏ " " إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله فاعلم أنّه زنديق " 📚مسند ابن راهویه ج ١ ص ٢٦ ❕حال همین صحابه بهشتی و اولیاء الهی و تالی تلو پیامبران , قاتلین امام حسین علیه السلام در کربلا بودند که به برخی از آنان اشاره می کنیم : 1⃣عبدالرحمان بن ابی سبره جعفی : ❕نام وی در کتابهای اهلسنت که به منظور بیان اسامی صحابه نوشته شده آمده است : " اسم او عزیر بود و پیامبر او را عبدالرحمان نامید " ... فسماه رسول الله عبد الرحمان " 📚الاستیعاب ج ٢ ص ٨٣٤ ❕کتابهای تاریخی به مشارکت او در واقعه کربلا شهادت داده اند . 👌طبری و دیگران نقل می کنند : " چون عمر بن سعد، با لشكر به راه افتاد، بر افرادى كه اهل مدينه بودند، عبد اللّه بن زُهَير بن سليم ازْدى و بر قبيله مَذحِج و اسد، 👈عبد الرحمن بن ابى سَبره جُعْفى 👉و بر قبيله ربيعه و كِنْده، قيس بن اشعث بن قيس و بر قبيله تميم و همْدان، حُرّ بن يزيد رياحى، فرمانده بودند. اينان، همگى در كشتن حسين عليه السلام حضور داشتند، جز حُرّ بن يزيد كه به سوى حسين عليه السلام رفت و همراه او كشته شد " " لَمّا خَرَجَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ بِالنّاسِ، كانَ عَلى رَبعِ أهلِ المَدينَةِ يَومَئِذٍ: عَبدُ اللّهِ بنُ زُهَيرِ بنِ سُلَيمٍ الأَزدِيُّ، وعَلى رَبعِ مَذحِجٍ و أسَدٍ: عَبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي سَبرَةَ الجُعفِيُّ، وعَلى رَبعِ رَبيعَةَ وكِندَةَ: قَيسُ بنُ الأَشعَثِ بنِ قَيسٍ، وعَلى رَبعِ تَميمٍ وهَمدانَ: الحُرُّ بنُ يَزيدَ الرِّياحِيُّ، فَشَهِدَ هؤُلاءِ كُلُّهُم مَقتَلَ الحُسَينِ إلَا الحُرَّ بنَ يَزيدَ؛ فَإِنَّهُ عَدَلَ إلَى الحُسَينِ عليه السلام وقُتِلَ مَعَهُ." 📚 تاريخ الطبري: ج 5 ص 422، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 560 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 2⃣عزره بن قیس احمسی : ❕ابن حجر او را به عنوان صحابی معرفی کرده است : 📚الاصابه ج ٥ ص ١٢٥ رقم " ٦٤٣١ " ❕او در لشکر دشمن امام حسین ع بود و سعی داشت تا یاران امام حسین ع را از دفاع باز دارد . ❕مورخین می نویسند : " حبيب بن مُظاهر، به آنان گفت: بدانيد كه- به خدا سوگند-، فرداى قيامت و نزد خدا، چه بد مردمى هستند كه بر او در مى‏آيند، در حالى كه فرزندان پيامبرش خاندان و اهل بيت او، و نيز عابدان اين سرزمين و سحرخيزانِ كوشا و فراوانْ يادكنندگانِ خدا را كُشته‏اند! 👈عَزرَة بن قيس به او گفت: تا مى‏توانى، از خودت بگو و تعريف كن!👉 ❕زُهَير به او گفت: اى عَزره! خدا از او تعريف كرده و ره‏نمونش شده است. از خدا پروا كن- اى عَزره- كه من، خيرخواه تو هستم! تو را به خدا سوگند مى‏دهم- اى عزره- كه مبادا در كشتن جان‏هاى پاك، از ياوران گم‏راهى باشى! 👈او گفت: اى زُهَير! تو نزد ما، از پيروان اين خاندان، به شمار نمى‏رفتى. تو عثمانى بودى!👉 ❕زُهَير گفت: آيا تو از موضعگيرى و ايستادنم در اين جا، به اين راه نمى‏برى كه از آنها هستم؟! بدانيد كه- به خدا سوگند-، من هيچ گاه نامه‏اى به حسين عليه السلام ننوشته‏ام و پيكى روانه نساخته‏ام و به او وعده يارى نداده‏ام؛ امّا راه، ما را با هم گِرد آورد و هنگامى كه او را ديدم، پيامبر خدا صلى اللَّه عليه و آله را و جايگاه حسين را در نزد او، به ياد آوردم و آنچه را از دشمنش و گروه شما به او رسيده، دانستم. پس انديشيدم كه يارى‏اش كنم و در گروه او باشم و جانم را فدايش كنم تا حقّ خدا و پيامبرش را كه شما تباه كرده‏ايد، پاس بدارم. " " فَقالَ لَهُ عَزرَةُ بنُ قَيسٍ: إنَّكَ لَتُزَكّي نَفسَكَ مَا استَطَعتَ! فَقالَ لَهُ زُهَيرٌ: يا عَزرَةُ! إنَّ اللَّهَ قَد زَكّاها وهَداها، فَاتَّقِ اللَّهَ يا عَزرَةُ، فَإِنّي لَكَ مِنَ النّاصِحينَ، أنشُدُكَ اللَّهَ يا عَزرَةُ أن تَكونَ مِمَّن يُعينُ الضَّلالَ عَلى قَتلِ النُّفوسِ الزَّكِيَّةِ! قالَ: يا زُهَيرُ! ما كُنتَ عِندَنا مِن شيعَةِ أهلِ هذَا البَيتِ. إنَّما كُنتَ عُثمانِيّاً! " 📚تاريخ الطبري: ج 5 ص 416، أنساب الأشراف: ج 3 ص 391 ❕همینطور در مورد او نوشته اند که فرماندهی سواره نظام لشکر عمر بن سعد را به عهده داشت : " عمر بن سعد بر میمنه , عمروبن حجاج را , بر میسره , شمر بن ذی الجوشن را و بر سواره نظام , عزره بن قیس احمسی را گمارد " " علی الخیل عزره بن قیس الاحمسی " 📚انساب الاشراف ج ١ ص ٤١٩ ❕و نیز درباره او نوشته اند که حمل سر شهداء به سوی ابن زیاد را بر عهده داشت : 📚انساب الاشراف ج ١ ص ٤٢٤ " ... و عزره بن قیس الاحمسی من بجیله ... " 3⃣اسماء بن خارجه : ابن حجر او را نیز به عنوان صحابی می آورد : 📚الاصابه ج ١ ص ٣٣٩ شماره ٤٥٠ ❕او از سران فرماندهان لشکر عمر سعد بود که پس از واقعه کربلا زنده بود و از دست مختار فرار کرد و مخفی شد : 📚انساب الاشراف ج ١ ص ٤١٦ " ثم دعا ابن زیاد ... اسماء بن خارجه الفزاری " _ ج ٢ ص ٣٦٠ " کان اسماء بن خارجه مستخفیا فقال المختار ... " 4⃣حجار بن ابجر : ابن حجر او را نیز در زمره صحابی پیامبر می آورد : 📚الاصابه ج ٢ ص ١٦٧ شماره ١٩٥٧ ❕او نیز از فرماندهان لشگر عبیدالله و عمر سعد بود : " و وجه ایضا الی الحسین حجار بن ابجر العجلی فی الف " 📚انساب الاشراف ج ١ ص ٤١٦ 5⃣عبد الله بن حصن بن سهل : 👌او نیز از صحابیان بود : 📚الاصابه ج ٤ ص ٦١ رقم ٤٦٣٠ ❕او در لشکر عمر سعد با زخم زبان امام حسین ع را مورد شماتت قرار می داد : ❕ نقل می کنند : 🔸" از قبيله بَجيله بود با حسين عليه السلام رو در رو شد و گفت: اى حسين! آيا به آب نگاه نمى‏كنى كه همچون سينه آسمان [، صاف و بى‏كران‏] است؟ به خدا سوگند، جرعه‏اى از آن را نخواهى چشيد تا تشنه بميرى. حسين عليه السلام فرمود: «خداوندا! او را تشنه بميران و هرگز او را نيامرز!». به خدا سوگند، پس از آن، او را در حال بيمارى، عيادت كردم. به خدايى كه معبودى جز او نيست، ديدم كه بى‏مهابا آب مى‏خورد و سپس بر مى‏گرداند و دوباره مى‏خورد، و مى‏خورد، بدون اين كه سيراب شود و همچنان ادامه داد تا جانش در رفت." " ونازَلَهُ عَبدُ اللّهِ بنُ أبي حُصَينٍ الأَزدِيُّ وعِدادُهُ في بَجيلَةَ فَقالَ: يا حُسَينُ، ألا تَنظُرُ إلَى الماءِ كَأَنَّهُ كَبِدُ السَّماءِ! وَاللّهِ، لا تَذوقُ مِنهُ قَطرَةً حَتّى تَموتَ عَطَشا. فَقالَ حُسَينٌ عليه السلام: اللّهُمَّ اقتُلهُ عَطَشا، ولا تَغفِر لَهُ أبَدا! قالَ حُمَيدُ بنُ مُسلِمٍ: وَاللّهِ، لَعُدتُهُ بَعدَ ذلِكَ في مَرَضِهِ، فَوَاللّهِ الَّذي لا إلهَ إلّا هُوَ، لَقَد رَأَيتُهُ يَشرَبُ حَتّى بَغِرَ ثُمَّ يَقي‏ءُ، ثُمَّ يَعودُ، فَيَشرَبُ حَتّى يَبغَرَ فَما يَروى، فَما زالَ ذلِكَ دَأبَهُ حَتّى لَفَظَ عَصَبَهُ؛ يَعني نَفسَه‏ " 📚تاريخ الطبري: ج 5 ص 412، أنساب الأشراف: ج 3 ص 389 💠ادامه 👇

6⃣شبث بن ربعی : او نیز از صحابه بود : 📚الاصابه ج ٣ ص ٣٠٣ شماره ٣٩٧٤ ❕او اعتراف می کرد : " ما بر حسین تاختيم و با او به همراه خاندان معاويه و پسر سميّه بدكاره جنگيديم؟ " " نُقاتِلُهُ مَعَ آلِ مُعاوِيَةَ، وَابنِ سُمَيَّةَ الزّانِيَةِ " 📚تاريخ الطبري: ج 5 ص 436، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 566 7⃣کثیر بن شهاب حارثی : ❕نام او نیز به عنوان صحابی ضبط شده است : 📚الاصابه ج ٥ ص ٤٢٧ شماره ٧٣٩٣ ❕او نیز در لشکر عبیدالله و عمر سعد بود : " ثُمَّ دَعَا ابنُ زِيادٍ كَثيرَ بنَ شِهابٍ الحارِثِيَّ ... " 📚انساب الاشراف ج ٣ ص ٣٨٦ 8⃣عمرو بن حجاج زبیدی ; او نیز از صحابه بود : 📚اسد الغابه ج ٣ ص ٧٠٩ شماره ٣٨٩٥ ❕او نیز از فرماندهان لشکر عمر سعد بود : " ابن سعد، مردى به نام عمرو بن حَجّاج زُبيدى را فرا خواند و سواران فراوانى را با او همراه كرد و به او فرمان داد تا بر راه‏آبى كه كنار لشكرگاه امام حسين عليه السلام بود، فرود آيد. سواران، بر راه‏آب، فرود آمدند. " " دَعا [ابنُ سَعدٍ] بِرَجُلٍ يُقالُ لَهُ: عَمرُو بنُ الحَجّاجِ الزُّبَيدِيُّ، فَضَمَّ إلَيهِ خَيلًا كَثيرَةً، و أمَرَهُ أن يَنزِلَ عَلَى الشَّريعَةِ الَّتي هِيَ حِذاءَ مُعَسكَرِ الحُسَينِ عليه السلام، فَنَزَلَتِ الخَيلُ عَلَى شَريعَةِ الماءِ. " 📚مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 244، الفتوح: ج 5 ص 91 9⃣محمد بن الاشعث بن قیس : 👌او نیز از صاحبیان بود : 📚اسد الغابه ج ٤ ص ٣٠٤ شماره ٤٦٩٧ ❕او فرمانده نيروهايى بود كه مسلم بن عقيل را دستگير كردند. وى در روز عاشورا، فضيلت امام حسين عليه السلام و منزلت انتساب ايشان را به پيامبر ، منكر شد و از اين رو، امام عليه السلام نفرينش نمود كه با ذلّت بميرد. طبق برخى گزارش‏ها، در پى نفرين امام عليه السلام، همان روز، عقربى سياه، او را نيش زد و با خوارىِ تمام، مُرد. " رَفَعَ الحُسَينُ صَوتَهُ، وقالَ: اللّهُمَّ إنّا أهلُ بَيتِ نَبِيِّكَ وذُرِّيَّتُهُ وقَرابَتُهُ، فَاقصِم مَن ظَلَمَنا وغَصَبَنا حَقَّنا، إنَّكَ سَميعٌ قَريبٌ. فَسَمِعَها مُحَمَّدُ بنُ الأَشعَثِ، فَقالَ: يا حُسَينُ، و أيُّ قَرابَةٍ بَينَكَ وبَينَ مُحَمَّدٍ؟ فَقالَ الحُسَينُ: اللّهُمَّ إنَّ مُحَمَّدَ بنَ الأَشعَثِ يَقولُ: إنَّهُ لَيسَ بَيني وبَينَ رَسولِكَ قَرابَةٌ، اللّهُمَّ فَأَرِني فيهِ هذَا اليَومَ ذُلّاً عاجِلًا. فَما كانَ بِأَسرَعَ مِن أن تَنَحّى مُحَمَّدُ بنُ الأَشعَثِ وخَرَجَ مِنَ العَسكَرِ، فَنَزَلَ عَن فَرَسِهِ، وإذا بِعَقرَبٍ سَوداءَ خَرَجَت مِن بَعضِ الجُحرَةِ، فَضَرَبَتهُ ضَربَةً تَرَكَتهُ مُتَلَوِّثا في ثِيابِهِ مِمّا بِهِ. " 📚مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 249؛ ❕از آنچه گذشت نکاتی روشن می شود : 1⃣شبهه پوشالی وهابیت نقش بر آب می شود که شیعیان بودند امام حسین ع را کشتند , در حالی که دیدیم اصحاب پیامبر که اهلسنت آنان را برترین انسانها می دانند , امام حسین ع را شهید کردند . 2⃣تمام اصحاب پیامبر بهشتی و اولیاء الهی نیستند , زیرا قاتلین امام حسین ع مبغوض و مطرود درگاه الهی اند و مانند کسانی اند که با پیامبر ص نبرد کرده اند . ❕مطابق نقل علمای اهلسنت , : پيامبر خدا ص به على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام فرمود: «من با هر كه با شما سرِ جنگ داشته باشد، سرِ جنگ دارم و با هر كه با شما در صلح باشد، در صلحم». " عن رسول اللّه لِعَلِيٍّ وفاطِمَةَ وَالحَسَنِ وَالحُسَينِ : أنَا حَربٌ لِمَن حارَبتُم، وسِلمٌ لِمَن سالَمتُم. " 📚سنن الترمذي: ج 5 ص 699 ح 3870، سنن ابن ماجة: ج 1 ص 52 ح 145، المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 161 ح 4714، المعجم الكبير: ج 3 ص 40 ح 2619 و 2620، المعجم الأوسط: ج 5 ص 182 ح 5015، سير أعلام النبلاء: ج 10 ص 432، اسد الغابة: ج 7 ص 220، تاريخ دمشق: ج 14 ص 158 ح 3482 ❕و باز از پیامبر گرامی ص نقل می کنند : "شبى كه مرا به آسمان بردند، ديدم بر درِ بهشت، نوشته است: «خدايى جز خداوند [يگانه‏] نيست. محمّد، پيامبر خداست. على، دوست خداست. حسن و حسين، برگزيدگان خدا هستند. فاطمه، برگزيده خداست. لعنت خدا بر دشمن ايشان باد!» " لَيلَةَ عُرِجَ بي إلَى السَّماءِ رَأَيتُ عَلى بابِ الجَنَّةِ مَكتوبا: لا إلهَ إلَا اللّهُ، مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ، عَلِيٌّ حِبُّ اللّهِ، وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ صَفوَةُ اللّهِ، فاطِمَةُ خِيَرَةُ اللّهِ، عَلى باغِضِهِم لَعنَةُ اللّهِ. " 📚تاريخ بغداد: ج 1 ص 259 الرقم 88، تاريخ دمشق: ج 14 ص 170 ح 3511، المناقب للخوارزمي: ص 302 ح 297؛ #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir