چرا باید هر حادثه تلخ و ناگواری را باید بهانه كرد و برای سالار شهیدان اشك ریخت؟ 🔻 براساس نقلی معروف از حضرت سكینه (علیه‏السلام) بالای بدن مطهّر امام حسین (علیه‏السلام)، ایشان به این اصل كلی سفارش كردند كه #هر_حادثه_تلخی پیش آمد كرد، آن را بهانه كنید و برای من اشك بریزید: « َوْ سَمِعْتُم بِغَـــــریبٍ اَوْ شَهیدٍ فَانْدُبُونی»؛ «هرگاه داستان غریب یا شهیدی را شنیدید، برای مظلومیت من گریه كنید»؛ زیرا اگر امام حسین (علیه‏السلام) به خلافت می ‏رسید، دیگر غریب یا شهیدی وجود نداشت. ◻️ بنابراین، اصل كلی این است كه هر حادثهٴ تلخ و ناگواری را باید بهانه كرد و برای #سالار_شهیدان اشك ریخت؛ نه آن‏كه افراد داغدیده برای تسكین عواطف و احساسات خود آن حضرت (علیه‏السلام) را بهانه كنند و برای التیام زخم خویش اشك بریزند و ندبه نمایند و بین این دو گونه عزا داری فرق وافر است؛ زیرا محصول یكی #تعزیت برای حضرت امام حسین (علیه‏السلام) است و نتیجهٴ دیگری #تسلیت برای خود؛ هر چند ممكن است بهانه قرار دادن واقعهٴ جانسوز كربلا هم بی‏اثر نباشد. ◻️ وجود مبارك سیدالشهداء (علیه‏السلام) فرمودند: «اَنَا قتیلُ العَبْرَةِ»؛ یعنی من كه به هدف اِحیای حق و اِمحای باطل كشته شدم، باید #عبرات داشته باشم؛ به طوری كه چشمان علاقه‏مندان به سالار شهیدان پر از اشك شود و آن اشكْ فراوان از شبكه چشم خارج گردد و به صورت انسان عبور كند تا عَبَرات بشود. ◻️ این #سنت_حسنه، آثار فراوانی دارد، از جمله این كه #محبت_اهل_بیت (علیهم‏السلام) در قلب شیعیان حضور پیدا می‏كند؛ آنگاه دوست امامان معصوم (علیهم‏السلام) هرگز فكر و راه و روش آنان را رها نمی‏كند؛ زیرا رهبری جوارح به دست جانحه و دل است و زمامداری قلب را محبت به عهده می ‏گیرد و دلِ دوستان حسین بن‏علی (علیه‏السلام) جوارح را به صَوْب #صراط_مستقیم رهنمود می ‏شود. #پرسمان_حسینی #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 شكوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی، ص 233 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 لسان حق ▫️ آنجا كه حسین ‌بن ‌علی (سلام الله علیهما) فرمود: «مَنْ‏ كَانَ‏ بَاذِلًا فِینَا»؛ یعنی در راه خدا! چون در #قرب_نوافل خدای سبحان در مقام «فعل» ـ نه در مقام ذات ـ زبان گویای آن ولی خود است: «وَ لِسَانَهُ الَّذِی ینْطِقُ بِهِ» و حسین ‌بن‌ علی (سلام الله علیهما) مصداق بارز «قُرب نوافل» است، آنجا كه می ‌گوید: «مَنْ‏ كَانَ‏ بَاذِلًا فِینَا» با #لسان_الله می ‌گوید و چون با «لسان الله» می ‌گوید، این «فِینَا» یعنی «فی سبیل الله»؛ مثل اینكه ذات اقدس الهی در قرآن كریم فرمود: ﴿وَ الَّذینَ جاهَدُوا فِینَا﴾. بر اساس توحید, تنها جهادی كه مقبول و معقول است #جهاد_فی_سبیل_الله است و امام یعنی #انسان_كامل، مصداق كامل «سبیل الله» است، صراط مستقیم است، شریعت مطهّر است و مانند آن. گوینده حسین ‌بن ‌علی است؛ ولی با «لسان الله» سخن می‌ گوید. ▫️ حسین‌ بن‌ علی (سلام الله علیه) با #زبان_الهی گفت: «مَنْ‏ كَانَ‏ بَاذِلًا فِینَا مُهْجَتَهُ‏» و اگر با زبان الهی گفت: «مَنْ‏ كَانَ‏ بَاذِلًا فِینَا مُهْجَتَهُ‏»، پیام خدا را می‌ رساند كه فرمود: ﴿وَ الَّذینَ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِینَّهُمْ سُبُلَنا﴾. آنجا كه حسین ‌بن ‌علی فرمود: «مَنْ‏ كَانَ‏ بَاذِلًا فِینَا»، با «لسان الله» گفت و چون با «لسان الله» گفت، با آنچه که در #زیارت_اربعین هست یا آنچه در حرم مطهّر خوانده می‌ شود كه «وَ بَذَلَ‏ مُهْجَتَهُ‏ فِیكَ» یكسان در می‌ آید. راهی برای حقیقت نیست مگر #صراط_مستقیم و این صراط مستقیم همان صراط #ولایت است، صراط #نبوت است, صراط #عصمت است. #محرم #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 ویژه برنامه نهضت سید الشهدا در مقام عقل و عدل تاریخ: محرم 1393 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

نهضت حسینی و مقرّبان 🔹 سخنان سالار شهیدان در نهضت عاشورا سطوح مختلف دارد. برخی از آن ها برای هدایت #اصحاب_المشئمه است که آن ها را از شئامت و زشتی و تبهکاری گناه به صراط مستقیم دعوت می کند و بعضی برای #أصحاب_المیمنه است آن ها که اهل یُمن و برکت و صفا و صلاح و سدادند که آن ها را بیش از پیش رهبری می نماید و در راهشان مستقیم و مستمر می کند و به آنان پایداری عطا می کند تا همچنان در یُمن بودنشان بمانند یا از مقام اصحاب المیمنه پرواز کنند و به درجه مقرّبان باریابند. نیز بخشی از کارها و گفتارها و نوشتارهای حضرت حسین (علیه السلام) برای #مقربان است تا آنان را یا در محدوده قرب نگه بدارد یا به مقام ﴿ دَنا فتدلّی ٭ فکان قاب قوسین أو أدنی ﴾ شیفته کند؛ چون مقرّبان نیز درجاتی دارند؛ چنان که «أصحاب المیمنه» هم مراتبی دارند و همچنین «أصحاب المشئمه» درکاتی دارند. 🔹 در دو آیه سوره «توبه» چنین آمده است: هر کاری که انجام می دهید، خداوند و پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و ائمّه (علیه السلام) آن را می بینند؛ ﴿ قل اعملوا فسیری الله عملکم و رسوله و المؤمنون ﴾ . آن ها که #شاگردان_مقام_والای_امامت هستند، آن ها هم ممکن است ببینند که درون دیگران چه می گذرد... اکنون به دو نکته مهم درباره مقرّبان اشاره می کنیم: 1️⃣ این مقرّبان همه از انبیای مرسل یا ائمّه هدی (علیه السلام) نیستند؛ بلکه برخی از آن ها کسانی اند که به همراه ائمّه و انبیاء (علیه السلام) حرکت کردند و از آنان #تبعیت نمودند و طعمی چشیدند و بویی استشمام کردند. در بعضی از تعبیرات دینی آمده است: «سلمان منّا أهل البیت». البته چنین کرامتی مخصوص سلمان (سلام الله علیه) نیست؛ چون بسیاری از مردان و زنان دیگر به جایی رسیدند که ائمّه (علیه السلام) درباره آن ها فرمودند: این ها از ما هستند. ائمّه (علیهم السلام) برای این که کسی از این انتساب برین تعجّب نکند که چگونه فردی عادی می تواند از اهل بیت (علیه السلام) به حساب آید و نظیر سلمان و اباذر و مانند آن شود، به دو آیه قرآن کریم استشهاد کردند: یکی آیه ﴿ من تبعنی فإنّه منّی ﴾ که خداوند از زبان حضرت خلیل حق فرمود: که هر کس راه ما را طی کند از ماست. دیگری گفتار مستقیم خداوند در این آیه است: ﴿ إن أولی النّاس بإبراهیم للّذین اتّبعوه و هذا النّبی و الّذین امنوا ﴾ ؛ یعنی می دانید چه گروهی به ابراهیم خلیل (علیه السلام) اولی هستند؛ آنان که از او پیروی کردند و پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و مؤمنان به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم).... . از این جا معلوم می شود که بخشی از معلّم های غیبی برتر از انبیای عادی اند؛ چون این انبیا، نبأ و گزارش می آوردند، ولی آن معلّمان غیبی، تعلیم دانش می دهند. معلّمان بشری برتر از گزارش گرهای بشری اند و معلّمان غیبی برتر از گزارش گران غیبی. 2️⃣ این گفته که «خیرالأمور أوسطها»، ناظر به بحث های عملی است؛ یعنی اگر کسی خواست کاری انجام دهد، باید از گزند افراط و آسیب تفریط در امان باشد؛ امّا وقتی کسی در #صراط_مستقیم و در هسته مرکزی عدل قرار گرفت و از چپ و راست (افراط و تفریط) نجات پیدا کرد؛ «الیمین و الشمال مضلّة و الطریق الوسطی هى الجادة»، از آن پس، «خیر الأمور أکثرها و أشدّها و أعلاها و أوفرها و أوقرها» و مانند آن است... . حضرت حسین بن علی (علیه السلام) به جایی رسیدند که در شب عاشورا بهشت را به برخی از همراهان خود نشان دادند. آن ها یا جزو «اصحاب المیمنه» بودند یا در شمار مقرّبان. مقرّبان و أصحاب المیمنه در اعصار بعد نیز جزو مستمعان و #مخاطبان_راستین_نهضت کربلایند. 📚 شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی ص102 تا 106 #بر_آستان_اندیشه #محرم #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

   صعوبت صعود

🔹 صراط مستقیم یعنی مستقیم نه یعنی آسان! #صراط_مستقیم صراطی است كه اگر انسان شروع كرد به رفتن, احتیاج ندارد كه از دیگری آدرس سؤال كند، مستقیم به بهشت می ‌رود؛ منتها اینجا كُتل دارد! صراط مستقیم نه یعنی صراط هموار، بلکه یعنی صراطی است كه كج ‌راهه نیست, بی راهه نیست, خطر ندارد, گمراهی ندارد. اینجا پا گذاشتی آخرش بهشت است; ولی این، عَقبه دارد, كُتل دارد. 🔹 فرمود چرا اینها این #كتل_‌ها را طی نمی ‌كنند: ﴿فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾، بعد عَقبه را تفسیر كرد، فرمود می ‌دانید عَقبه چیست؟ عَقبه بنده آزاد كردن است (یك) و در زمان گرانی و كمیابی به داد فقرا رسیدن است (دو). 🔹 وجود مبارك امام رضا (سلام الله علیه) قبل از اینكه شروع به غذا كند، یك ظرف خالی طلب می ‌كرد و از بهترین غذاهای سفره، در آن ظرف می‌ ریخت، می ‌فرمود این را به مستمند بدهید، بعد می ‌فرمود: ﴿فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾. فرمود آن كسی كه غذا را بخورد و ته ‌مانده سفره را به دیگری بدهد، اینکه اقتحام عقبه نیست! آن ‌كه لباس نو را بپوشد و وقتی مندرس شد به دیگری بدهد، اینكه اقتحام عقبه نیست! آن ‌كه كار حضرت علی (علیه السلام) را می ‌كند، دو لباس تهیه می ‌كند یكی را برای خودش و دیگری را به قنبر می ‌دهد، آن #اقتحام_عقبه است. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه فصلت جلسه 3 تاریخ: 1393/12/25 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

 عالمان بی عمل

🔸 فرمود علمتان را با عقل عقال کنید که عالمانه راه کسی را نبندید و به بیراهه نروید. همه این حرف ها که شما می بینید در جهان هست چه #غزه و چه امثال غزه برای عالمان بی عمل است! 🔸 مگر آنها نمی دانند #کودک_کشی بد است؟ با اینکه یقیناً می دانند این نسل کشی بد است انجام می دهند، ﴿وَجَحَدُواْ بِهَا﴾ این خطر هست! ﴿وَجَحَدُواْ بِهَا وَٱستَيقَنَتهَآ أَنفُسُهُمۡ﴾، صد درصد انسان می داند چه چیزی حق است، اما بیراهه می رود؛ برای اینکه عقل نظری بیچاره چراغ خوبی است. ما فقط چراغ را برای چراغ بودن آن نمی خواهیم، سراج را برای صراط می خواهیم، همین! که راه را نشان بدهد. 🔸 در زیارتنامه ائمه (علیهم السلام) چه می گوییم؟ «السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا صِّرَاط الْمُسْتَقِیم» درباره وجود مبارک حضرت امیر سلام الله علیه) داریم «السَّلاَمُ عَلَى ... مِيزَانِ الْأَعْمَالِ» ما اینها را می خواهیم، وگرنه حوزه البته جای خوبی است؛ آدم یاد بگیرد و استاد بشود، اما چراغ خوبی است! با چراغ هیچ کسی به مقصد نمی رسد. این چراغ الا و لابد باید به #صراط_مستقیم برسد، صراط را نشان بدهد و انسان صراطی باشد آن وقت به مقصد می رسد. وگرنه ﴿وَجَحَدُواْ بِهَا وَٱستَيقَنَتهَآ أَنفُسُهُمۡ﴾. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #در_محضر_استاد #فلسطین 📚 درس علوم القرآن جلسه 44 تاریخ: 1402/09/22 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

﴿لا إِكْراهَ فِی الدِّینِ﴾ به معنای مجاز بودن اباحی گری نیست / عقل و قلب ما از بردگی، بداخلاقی و خودفروشی منزجر است 🔸

پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 

جلسه درس اخلاق هفتگی آیت الله العظمی جوادی آملی امروز چهارشنبه در محل مسجد اعظم قم به صورت حضوری و با حضور اقشار مختلف مردم برگزار گردید. 👈 آیت الله العظمی جوادی آملی در این جلسه، به شرح حکمت 133 نهج البلاغه پرداختند. معظم له بیان داشتند: کلام امیرالمومنین علی علیه السلام این است که «الدُّنْیا دَارُ مَمَرٍّ لَا دَارُ مَقَرٍّ وَ النَّاسُ فِیهَا رَجُلَانِ رَجُلٌ بَاعَ فِیهَا نَفْسَهُ فَأَوْبَقَهَا وَ رَجُلٌ ابْتَاعَ نَفْسَهُ فَأَعْتَقَهَا»؛ فرمود دنیا جای عبور است نه جای قرار. قرارگاه یوم القیامه است که #دار_القرار است. مردم در دنیا دو گروه اند؛ یا خودشان را فروختند و به هلاکت رساندند یا خودشان را خریدند و آزاد کردند. این ترجمه ظاهری این بیان نورانی است... . 🔸 ذات اقدس الهی یک #محرک_درونی به انسان داد بنام عقل و فطرت و امثال ذلک. یک سلسله رهبران الهی فرستاد که راه را تشخیص بدهند و مردم را به راه هدایت کنند. #عقل سراج روشنی است، در قبال این سراج، #صراط و راه آفرید بنام انبیاء و اولیاء و پیغمبر و اهل بیت. اینها صراط مستقیم اند. سراج و چراغ کارش آن است که صراط را ببیند، از خود چراغ کاری ساخته نیست. چراغ راه نیست، قانون گذار نیست، قانون شناس است. قانون و قانون گذاری به وسیله صراط است. در زیارت این ذوات قدسی عرض می کنیم سلام بر شما ای کسانی که #صراط_مستقیم هستید، میزان اعمالید. 🔸 مردم در دنیا دو گروه اند؛ یا کوشش کردند مالی تهیه کردند خودشان را آزاد کردند. یا رفاه طلب بودند کاری نکردند خودشان را فروختند و از پول خودشان لذت بردند. آنهایی که خودشان را فروختند به هلاکت رسیدند، آنها که کوشیدند خودشان را خریدند آزاد شدند و راحت شدند؛ خداوند در قرآن می فرماید شما #به_اندازه_بهشت_می_ارزید. کمتر از بهشت خودتان را نفروشید که مغبون می شوید. 🔸 در قرآن کریم آمده است که ﴿لا إِكْراهَ فِی الدِّینِ﴾ این آیه شریفه، مسئله فقهی و حقوقی نیست. بلکه مسئله ای کلامی است؛این آیه مبارکه یعنی #جبری_در_عالم_نیست. هیچ کاری به مسئله فقهی و حقوقی ندارد، تا یک کسی بخواهد بی حجاب راه برود بگوید ﴿لا إِكْراهَ فِی الدِّینِ﴾. این ﴿لا إِكْراهَ﴾ منظور این نیست که شما آزادی هر کاری بکنی... . 🔸 بنابراین یک سلسله بحث های #کلامی است که آیه مبارکه ﴿لا إِكْراهَ فِی الدِّینِ﴾ عهده دار آن است، نه یعنی #اباحه_گری، نه یعنی هر کاری بکند آزاد هستی، نخیر! در ساختار تکوین، انسان نه مجبور است نه مفوّض. اما در ساختار حقوقی و در ساختار اخلاقی و در ساختار فقهی، ذات اقدس الهی به انسان عقلی داد و قلبی داد همان طوری که شامّه ما از بوی بد منزجر است عاقله ما و قلب ما از بردگی و بداخلاقی و خودفروشی منزجر است. 🔸 در #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر یک بخش های اوّلی دارد که وظیفه همه است، نهی از منکر اولش گفتن است، تذکر دادن است، با نوع نگاه و بی اعتنایی کردن است، بعد جلوگیری کردن است، آن بخش های عملی اش که بخش های تنبیهی است، به عهده #حکومت است؛ اگر واقعاً مردم نهی از منکر بخواهند بکنند، وقتی ببینند کسی دارد #هتک_حرمت می کند، #حجاب_اسلامی را رعایت نمی کند، اول با نوع نگاه خودشان به این شخص، با بی اعتنایی به او نگاه کنند، این در خیابان خودش را جمع می کند... . ↙️ مطالعه کامل: https://news.esra.ir/fa/w/2657103 #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #درس_اخلاق 📚 درس اخلاق تاریخ: 1403/02/26 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

🏴

بر کرانه فرات

⏪ جلسه دوم 👈 حسین‌ بن ‌علی(علیهما السلام) معتقد است نه با باطل می ‌توان كار كرد و نه با اختلاط حق و باطل می ‌توان به هدف رسید. یك راه دارد و آن #صراط_مستقیم است... . لذا ابن زبیر را به سمت خود دعوت نكرد و از موقعیت سیاسی ابن زبیر هم استفاده نكرد، با اینكه ابن زبیر علیه حكومت وقت به مبارزه و قیام برخواست و می‌ توانست كمكی به حسین‌ بن‌ علی(سلام الله علیه) كرده باشد؛ ولی همان بیانی كه حضرت به عبد الله ‌بن‌حرّ جوفی فرمود: ﴿وَ ما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُدًا﴾ ما از انسان گمراه كمك نمی‌ گیریم. 📚 سخنرانی محرم تاریخ: 1379/01/18 #محرم #سخنرانی #پخش_از_رادیو_معارف #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

🏴

بر کرانه فرات

⏪ جلسه هفتم 👈 سالار شهیدان كه در متن #صراط_مستقیم زندگی می ‌كرد، معتقد بود در جهان هستی حق پیروز است ولو كم! باطل محكوم شكست است ولو زیاد! ولو دیگران سی هزار نفر را در كربلا بیاورند و او به صد نفر نرسد، با این وجود پیروز است؛ لذا فرمود ما پیروز خواهیم شد. 📚 سخنرانی محرم تاریخ: 1379/01/23 #محرم #سخنرانی #پخش_از_رادیو_معارف #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

تجلّی حق

▫️ وجود مبارك حضرت ‌امیر فرمود #خاندان_عصمت_و_طهارت «لَا یخَالِفُونَ الْحَقَّ وَ لَا یخْتَلِفُونَ فِیهِ»؛ اهل ‌بیت (علیهم السلام) نه مخالف هستند نه اختلاف دارند. ▫️ اینکه می ‌گویند #صراط_مستقیم «لا تخلّف فیه و لا اختلاف»، فرق «تخلف» و «اختلاف» این است كه «تخلف» یعنی گاهی هست گاهی نیست؛ «اختلاف» یعنی همیشه هست ولی گاهی آن‌ طور است گاهی این‌ طور، پس «تخلف» این است كه گاهی غیبت دارد گاهی حضور و «اختلاف» این است كه همیشه حضور دارد ولی متفاوت حضور دارد. 👈 مردان الهی درباره #صراط_مستقیم نه تخلّف دارند نه اختلاف؛ نه مخالف حق هستند نه با حق و صاحب حق، مختلف هستند. ▫️ «وَ هُمْ دَعَائِمُ الْإِسْلَامِ»؛ اینها #ستون_های_دین هستند «وَ وَلَائِجُ الِاعْتِصَامِ»؛ نه تنها ستون اند، ستونی اند كه #پناهگاه هم دارد. ▫️ «بِهِمْ عَادَ الْحَقُّ إِلَى نِصَابِهِ»؛ حق به وسیله اهل ‌بیت به اصلش برمی‌گردد؛ اگر در جایی اختلاف بود، #مراجعه_به اهل_‌بیت تعیین كننده است كه حق چیست. ▫️ «وَ انْزَاحَ الْبَاطِلُ عَنْ مُقَامِهِ»؛ باطل از جای خود كنده می ‌شود یعنی به وسیله‌ بیانات نورانی اهل ‌بیت، سیره اینها و سنّت اینها، باطل ‌زدایی می‌شود. ▫️ «وَ انْقَطَعَ لِسَانُهُ عَنْ مَنْبِتِهِ»؛ زبان باطل از آن جایی كه نموّ می ‌كند و روییده می ‌شود كنده می‌ شود یعنی اینها اصل باطل را بر‌ می ‌دارند. اینكه فرمود با اینها «و انزاحَ الباطلُ عن مُقامِهِ و انقطَعَ لسانُهُ عن مَنبتِهِ» برای همین است كه اینها ریشه جهل را بر می ‌دارند در بخش های #علمی و ریشه جهالت را بر می ‌دارند در بخش های #عملی. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 درس اخلاق تاریخ: 1389/08/13 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

خیرُ الامور

▫️ یک خطبه نورانی در نهج‌ البلاغه هست، حضرت وقتی #اولیای_الهی را معرفی می ‌کند می‌ فرماید طوری این بزرگان در جامعه زندگی می ‌کنند که مقام آنها در دسترس دیگران نیست؛ لذا می‌ گویند: «لَقَدْ خُولِطُوا»؛ اینها مخلوط کردند. ◀️ «وَ لَقَدْ خَالَطَهُمْ أَمْرٌ عَظِیمٌ»، اینها مخلوط نکردند! اینها سرگرم چیز دیگر هستند. اگر یک سلسله کارهایی می ‌کنند که به عقل شما مناسب ‌نمی‌ آید، #خودتان_را_باید_درمان_کنید. ▫️ وجود مبارک #امام_حسن_مجتبیٰ چند بار کلّ اموالش را [بین خود و فقرا] تقسیم کرد، بعضی از موارد هم همه اموال را داد. برخی ها خیال می‌ کنند که این اسراف است! اینکه می‌گ ویند: «خَیرُ الْأُمُورِ أَوْسَطُهَا»، برای ماست که در راه نیستیم، گاهی در راه هستیم گاهی در حاشیه راه و پیاده‌ رو هستیم؛ اما آن که در #صراط_مستقیم است که به او نمی‌گویند: «خَیرُ الْأُمُورِ أَوْسَطُهَا»! ▫️ همه حکما می ‌گویند اگر کسی خودش صراط مستقیم بود یا در صراط مستقیم بود، از آن به بعد «خیر الامور اکثرها و اوفرها و اشدها و اعلاها» نه «اوسطها». اگر کسی در راه است، چرا کُند برود؟! چرا آرام آرام برود؟! هر چه تُندتر بهتر! لذا ﴿سَارِعُوا﴾، مربوط به همین است. ▫️ در بخش‌ های قبل ما این فصول پنج‌گانه را گذراندیم که برای کسی که سالک «الی الله» است، اوّل #معرفت، بعد #هجرت، بعد #سرعت، بعد #سبقت، بعد #امامت؛ خب به این که نمی‌ گویند: «خَیرُ الْأُمُورِ أَوْسَطُهَا»، آرام ‌تر! این هر چه تُندتر، بهتر! ▫️ حالا کسی خوب است، خوب ‌تر، خوب ‌تر! اینجا که جای «خَیرُ الْأُمُورِ أَوْسَطُهَا» نیست. «خَیرُ الْأُمُورِ أَوْسَطُهَا» برای اینکه پرهیز از یمین و شمال باشد که «الْیمِینُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِیقُ الْوُسْطَی هِی الْجَادَّة»؛ این «خیر الامور» است. #شهادت_امام_حسن_علیه_السلام_به_روایتی #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه قلم جلسه 2 تاریخ: 1397/09/17 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 الگوی جاودان ▫️ حضرت #فاطمه_علیها_السلام با سیره رایج و سنت معصومانه دارج خود #اسوه همگان بوده و هست؛ لیکن در رفتارهای خاص خویش قدوه صنف مخصوص است؛ مثلاً در سیر درونی و ذکر، اسوه عارفان شاهد و در اندیشه و فکر ذهنی، قدوه حکیمان و متکلمان و فقیهان و صاحبان فنون دیگر است. تحلیل خطبه معروف آن حضرت، سند صلاحیّت اِئتسای خردمندان علوم عقلی و نقلی به آن ذات قدسی است. ▫️ حضرت فاطمه(علیها السلام) کثرت گرایی و پلورالیزم سیاسی و اجتماعی را در ظلّ اصالت وحدت و #لزوم_انسجام_امت و هماهنگی ملت مسلمان با سنت حسنه خود پذیرفت و آن را امضا کرد و از هرگونه چالش داخلی و تنش محلی و منطقه ای پرهیز نمود و همانند امیر مؤمنان از تشتّت و شقّ عصای مسلمانان جدّاً تحاشی داشت و #استحکام_نظام_اسلامی را در برابر دشمنان خارجی لازم می دانست. ▫️ حضرت فاطمه(علیها السلام) #اسوه_سالکان_کوی_حق، به ویژه برای زن و معارف مربوط به زنان است، چنان که هرکدام از دو وزنه وزین قرآن و عترت(علیهم السلام) قدوه محقّقانِ علمی و متحققان عملی است؛ معنای الگو بودن یک شی ء عتیق و کهن که مصون از اندراس و کهنه گی و منزّه از گذشت تاریخ مصرف و مبرّای از افیون و افسون و افسانه است، دعوت به انجماد، تحجّر، ارتجاع و رکود نیست؛ چه این که تحلیل آن به تجویز تفسیر به رأی و توجیه اختلاف قرائت به معنای پلورالیزم، تفسیری بدون اصل ثابت نخواهد بود؛ زیرا کتابی که مدّعی حیات بخشی است، با قفل قلب و یُبس دل و رکود ذهن موافق نیست و دفتری که داعیه ثبات و دوام دارد، با زمان مندی و زوال مخالف است، بلکه معنای عریق آن مرهون ارزیابی عقل در هندسه دین و شریعت است. ▫️ حضرت فاطمه(علیها السلام) چونان معصومان(علیهم السلام) دیگر در متن #صراط_مستقیم بوده و هرگز در معرفت آن که از مو باریک تر است، اشتباه نکرده است و در پیمودن آن که از لبه تیز تیغ و شمشیر برنده تر است، تسامح و تساهل نورزیده است. بنابراین، #همانند_قرآن_ممثل است که از تطاول تحریف به زیاده یا نقصان #مصون مانده است. ▫️ قرآن حکیم که عترت طاهرین(علیهم السلام) معادل آن اند، انسان اعم از مرد و زن را تکریم می کند: ﴿لَقَدْ کَرَّمْنا بَنی آدَمَ . . .﴾ و سبب کرامت وی را #خلافت_الاهی می داند : ﴿إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلیفَةً﴾. خلیفه آن است که قانون مستخلفٌ عنه را اجرا کند نه هوای #وهم و #هوس نفس خویش را، وگرنه از خلافت معزول و در نتیجه از کرامت محروم می گردد؛ چون خلافت بشر از خدای سبحان به روح مجرّد و ملکوتی او برمی گردد و روح مجرّدْ منزّه از ذکورت و انوثت است؛ چه این که انبیا برای تعلیم کتاب و حکمت و برای تزکیه آمده اند و همه این امور به جان مجرّد انسانی رجوع می نماید نه به پیکر او، لذا هیچ کمال اعتقادی اخلاقی که به روح مجرّد برمی گردد نه مشروط به ذکورت است و نه ممنوع به انوثت . ▫️ اگر روزگاری گذشت که امیر مؤمنان(علیه السلام) در ضایعه همسر مکرّمه اش به مضجع مطهّر رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) خطاب کرد: «ستنبئک إبنتک بتضافر أُمّتک علی هَضمها» امروز نیز موضع گیری صریح برخی در قبال مراجع و مراکز رسمی شریعت شناسی، زمینه چنان تضافری را تداعی می کند. ◀️ طرّاحان چنین مطلبی یا در جمع سالم بین #تمدن_و_تدین راجل اند، لذا تدیّن را به قربانگاه تمدّن کاذب می برند یا با افزودن قید وهمی و بی اثرِ «عدم مخالفت با شرع» ـ گرفتار جمع مکسّر بین توسعه و دیانت شده اند ـ و یا معاذ الله دل باخته نیرنگ بیگانه اند که امید است هرگز چنین نباشد. #فاطمیه #خطبه_فدکیه #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #در_محضر_استاد 📚 فاطمه (ع) اسوه بشر، ص211 تلخیص ص 211 تا 222 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

صراط مستقیم

🔹 همان‌طور که خدا مسئول ایجاد و حفظ مکتب دینی است، ایجاد و نگهبانی #صراط_مستقیم هم بر عهده اوست؛ چون ﴿قالَ هـٰذا صِرٰطٌ عَلَیَّ مُستَقيم﴾. ✨ 🔹 قدرت نامحدود و وعده صادق خدا، تضمین نگهداری صراط تکوینی و تدوینی است. 📌 مکتب (صراط تدوینی خدا) و اهل بیت (صراط تکوینی او) جدایی‌ناپذیرند و هر دو حفظ می‌شوند. 🔹 شیطان در حواشی صراط مستقیم کمین کرده تا سالک را منصرف کند یا سرعتش را کاهش دهد؛ ❗️ چون خدا در قرآن فرمان سبقت و هجرت به صراط مستقیم داده است: ﴿لاَقعُدَنَّ لَـهُم صِرٰطَکَ المُستَقيم﴾ ⚡️ 🔹 امام معصوم (ع) همان صراط مستقیم الاهی است و رهزنی شیطان در این باره، تبدیل #حسنه_غدیر به سیئه سقیفه است.❌ #دهه_ولایت_و_امامت #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #روز_شمار_غدیر 📚 ادب فنای مقربان ج7 ص275 🌐 esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra