eitaa logo
اهل کربلا باشید
271 دنبال‌کننده
20.2هزار عکس
8.2هزار ویدیو
291 فایل
امام به ما آموخت انتظار در مبارزه است.
مشاهده در ایتا
دانلود
اهل کربلا باشید
✅ پاسخ استاد مطهری به یک انتقاد مشهور از روزه: روزه از نیروی کار می‌کاهد 🔸مگر بشر فقط باید کار بکند
🔺 🔸این سپاه سفیانی است. ای قاسم سلیمانی بدان که نه توان مقابله با ان را دارد و نه ولی او 🔸تو را به مردان نخبه ی از نسل داود بنی اسراییل بشارت می دهیم... به مسیری همچون عماد مغنیه فقط در چند ساعت دچار خواهی شد ای عجم... اینجا اسراییل است. 🔻نکته ♨️ به آگاهی کامل این کفار به ابعاد ، افراد و نشانه های ظهور درنوشته خوب دقت کنید و به اینکه خود را سپاه سفیانی معرفی میکنند.. اینها یکجا را کور خواندند و آن بشارت قرآن به نابودی آنهاست و نادیده گرفتن روایاتی از خودشان که در آن سفیانی و سپاهش جز نابود و هلاکت در انتظارشان نخواهند بود .. ✅به بپیوندید👇 🇮🇷 http://eitaa.com/joinchat/1155334144Cf760c8fad1
هدایت شده از مبصر
#حدیث_روز #اللهم_عجل_لولیک_الفرج💖 ☘️امام حسین (ع) 🔶 من نخستين كسى هستم كه وقتى زمين شكاف مى خورد از آن بيرون مى آيم و اين همزمان است با #رجعت #اميرالمؤمنين و قيام #قائم ما . 📙بحار الأنوار،ج53،ص62 🇮🇷 t.me/MobserChannel 🇮🇷 eitaa.com/Mobser‌
هدایت شده از مبصر
#حدیث_روز 🌺🍃إذا قامَ قائِمُنا أذهَبَ اللّه ُ عَن شيعَتِنَا العاهَةَ و جَعَلَ قُلوبَهُم كزُبَرِ الحَديدِ ؛ . 🔷آن گاه كه #قائم ما قيام كند ، خدا #آفت را از شيعيان ما بزدايد و دل هايشان را چون پاره هاى آهن [استوار] سازد . 📙الخصال ، ج 2 ، ص 541 #در_ثواب_نشر_سهیم_باشید #امام_سجاد #امام_زمان #ظهور #جمعه 🇮🇷 @MobserChannel 🇮🇷 🇮🇷 eitaa.com/Mobser 🇮🇷
🍁 بیان آیه 1⃣ سوره در تفسیرالمیزان🍁 لَم يَكُن الّذينَ كَفروُا مِن أهلِ الكتابِ و المشركينَ مُنفَكينَ حَتّى تَاتيهُم البيّنة1⃣ ✅ تفسير آيه1⃣ كه گفته شده از ترين آيات قرآنى است. 🔹آيات اين سوره در است كه به عليه كافران به دعوت اشاره مى كند، چه از اهل كتاب و چه مشركين، و نيز عده اى از اهل كتاب كه از آمدن حجت به خاطر ناشى از حجت خدا را رها كردند. و با در نظر داشتن اين از ظاهر آيات بر مى آيد كه منظور اشاره به اين معنا است كه خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم) از حجت اى است كه مردم قيام شده، و الهى كه در بندگان جارى است كرده اين حجت گشته، و اين رسول شود، چون سنت جارى خدا مى كرد بينه و حجت روشنگرش به سوى اين طوايف نيز بيايد، همانطور كه به طوايف و اقوام گذشته از اختلافشان همين اقتضا را كرد و بر ايشان فرستاد، چيزى كه هست خودشان از آن استفاده نكردند، و با يكديگر راه انداختند. 🍁🍁🍁🍁🍁 بنابراين، از جمله (الَّذينَ كَفروا) در آيه شريفه، كافران از دعوت اسلامى است، از اهل كتاب و چه مشركين، و كلمه (من) در جمله (مِن أهل الكتاب)  را مى رساند، نه تبيين را، و كلمه (وَالمُشركين)  است بر كلمه (أهل الكتاب) و از (مُشركين)، اهل كتاب است حال چه بت پرست باشند، و چه اصناف ديگر مشركين. 🍁🍁🍁🍁🍁 و كلمه (منفكين) از ماده است، كه به معناى دو چيز است كه به به هم بوده اند، و مراد از آن - به طورى كه از جمله (حَتّى تَاتيَهُم البَينة) استفاده مى شود - شدن از مقتضاى هدايت و بيان است، گويا سنت الهى از آنان نبوده، تا و بينه بيايد، همينكه آمد آن وقت مى كند، و به حال خودشان مى كند، همچنان كه در جاى ديگر به اين اشاره نموده مى فرمايد: (و ما كان اللّه ليضل قوما بعد اذ هديهم حَتى يبين لهم ما يتقون ). 🍁🍁🍁🍁🍁 (حَتَّى تأتِيهُمُ البَينة) - اين جمله به همان معناى معناى مى شود، يعنى منظور از كلمه (تأتيهُم ) كه است همان آينده است، و كلمه (بَينة) به معناى است. ________________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) 👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a
🍁 بیان آیات 2⃣ و 3⃣ سوره بینه🍁 ⬅️ پس #معناى آيات مورد بحث اين مى شود كه آن #حجت و بينه روشنى كه از ناحيه #خداى تعالى براى آنان آمده، عبارت است از #رسولى از ناحيه خدا، كه براى مردم #صحف آسمانى #پاك را مى خواند، پاك از #پليدى باطل، صحفى كه در آن #احكام و قضايايى است #قائم به امر مجتمع انسانى، و اداره كننده آن به #بهترين وجه، و #حافظ مصالح آن. @al_mizan
🍁 بیان آیه 5⃣ سوره بینه 🍁 ✳️ تفسیر المیزان ⬅️(و ذلِكَ دينُ القَيِّمَة ) - اين است دين كتب قيمه - چنين معنا كرده اند. از (كتب قيمه ) اگر همه كتابهاى  يعنى كتاب نوح و پايين تر از او از ساير (عليهم السلم) باشد، جمله اين مى شود كه: اين كه بشر به پذيرفتن آن شده، دينى است كه در كتابهاى قيم آسمانى بدان بودند، و دين نيست، چون دين خدا همواره بوده، پس بناچار بايد به آن بگروند، براى اينكه است. 🍁🍁🍁🍁🍁 و اگر از كتب قيمه، است كه خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم) از مطهره براى آنان خوانده، آيه چنين مى شود كه: مردم در اسلامى مأمور نشده اند مگر به و قضاهايى قيم، احكام و قضايايى كه جامعه انسانى را تأمين مى كند، پس با در نظر گرفتن اين معنا بر مردم است به اين دعوت ايمان آورده، و به اين دين شوند. 🍁🍁🍁🍁🍁 پس آيه شريفه به هر حال دارد به اينكه توحيد (كه قرآن كريم آن است، قرآنى كه كتب آسمانى از خويش و به حكم آيه 48 از سوره مهيمن و مافوق آنها است )، با كه به مجتمع مى دهد به امر آنان و حافظ حياتشان است، همچنان كه آيه زير اين را با وافى ترين بيان خاطرنشان ساخته، مى فرمايد:  (فَاقِم وَجهَكَ لِلدّينِ حَنيفاً فِطرَتَ اللّهِ الّتى فَطرَ النّاسَ علَيها لا تَبديلَ لِخلقِ اللّهِ ذلِكَ الدّينُ القَیِّمُ ). 💠سوره روم آیه ۳۰ ________________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) 👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a
🍁 بیان آیه 5⃣ سوره بینه🍁 ✳️ تفسیر المیزان ⬅️ با اين آيه بيان رسالت رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم) و شمول و دعوت اسلامى عموم بشر را، مى شود، پس اينكه فرمود: (لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب و المشركين...)، اشاره مى كند به اينكه از نظر سنت الهى، بر خداى تعالى است كه همه عالم را هدايت نموده، لازم است را بر هر كسى كه شده و دعوت او را نپذيرفته تمام كند، چه كافر از اهل كتاب و چه از مشركين، گو اينكه در روز آيه كفار از اهل كتاب و از مشركين بعضى از كفار بودند نه همه آنان ولى اين معنا را به طور قطع مى دانيم كه در فرقى ميان بعضى با بعض ديگر نيست، اگر در عصر متعلق به بعضى شده، بايد كه متعلق به كفار هم بشود. 🍁🍁🍁🍁🍁 و  (رسول من الله ) اشاره دارد به اينكه آن بينه عبارت است از (صلى اللّه عليه و آله و سلم) و جمله (و ما تفرق...) اشاره دارد به اينكه و كفرى كه در نسبت به داشتند نيز بعد از آمدن بينه . 🍁🍁🍁🍁🍁 و  (و ما امروا الا ليعبدوا الله...) مى فهماند كه آنچه بدان شده اند، و مأمور به آن گشته اند، دينى است ، كه  اجتماع بشريشان را تأمين مى كند، پس بر همه آنان لازم است به آن دين آورند و كفر نورزند. ________________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) 👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a
🤔 ❔ یک سوال داشتم و اون اینکه چرا سادات عمامه میپوشند و چرا روحانیت لباس مخصوصی به تن دارد ❗️❗️ 💠💠 👌لباس روحانیت متشکل از سه جزء به نام عمامه ، قباء و عباء می باشد . ❕ علمای دین مقام پیامبر اسلام و امامان گرامی در تبلیغ و ترویج دین هستند چنان که پیامبر گرامی فرمود ؛ «خدایا جانشینان مرا رحمت فرما. سوال شد خلفای شما چه کسانی هستند؟ فرمود ؛ کسانی که بعد از من می آیند و حدیث و مرا برای مردم بازگو می کنند » 📚 الفقیه،ج 4 ص 420 🔸به خاطر این که روحانیت از پیامبر گرامی و امامان معصوم علیهم السلام ، جانشینی می کنند ، لذا برای شناخته شدن در جامعه به عنوان پاسخگوی سوالات مردم ، همان لباسی را بر تن می کنند که پیامبر گرامی و امامان معصوم معمولا بر تن می کردند ، با توجه به آن که افراد هر قشری از جامعه که وظیفه خاصی دارند ، لباس برای خود انتخاب می کنند تا به آن لباس شناخته شوند ، روحانیت هم ناگزیر از لباس خاصی است که به وسیله آن از دیگر اقشار شغلی جامعه شناخته شود و چه لباسی بهتر از همان لباسی که آورنندگان دین چرا که روحانیون مبلغ آیین آنها هستند و با پوشیدن لباس آنها ، هم یاد و خاطره آن بزرگواران درجامعه تداعی می شود و هم لباس اختصاصی برای روحانیت می شود ‌. ❕در روایات متعددی وارد شده است که پیامبر گرامی و اهل بیت علیهم السلام در پوشش از عمامه و قباء و عباء می کردند ؛ 🔹عمامه : وسائل الشیعه ج 5 ص 55 باب 30 🔹قباء ؛ سنن النبی ، ص 173 _ بحار الانوار ج 42 ص 50 _ ج 52 ص 352_ 🔹عباء ؛ بحار الانوار ج 44 ص 376_ سنن النبی ص 173 👌اما در مورد عمامه و چرایی پوشیدن عمامه سیاه و سفید توسط روحانیون است که اهل بیت علیهم السلام هم عمامه سفید بر سر می گذاشتند و هم عمامه سیاه . 🔸در نقلی آمده است ؛ « امام رضا علیه السلام عمامه بر سر گذاشت و خارج شد » 📚الکافی ج 1 ص 489 ❕امام صادق عليه السلام فرمود ؛ « آن روز كه پيامبر مكه را فتح كرد و به مسجد الحرام داخل شد عمامه بر سر داشت » 📚مکارم الاخلاق ص 119 👌عبد الله بن سليمان از پدرش نقل مى كند ؛ «امام زين العابدين عليه السلام در حاليكه عمامه بر سر داشت وارد مسجد شد » 📚وسائل الشیعه ج 5 ص 57 👌 البته در عرف کنونی رنگ عمامه به عنوان شناسه برای دو گروه از روحانیون که سادات و غیر سادات هستند استفاده می شود که سادات از عمامه و غیر سادات از عمامه سفید استفاده میکنند که این نحو از پوشش برای افکار و شناسایی سادات از غیر آنها در جهت رعایت آنها مفید می باشد . پرسمان اعتقادی 👇👇 ♨️ @ostadmohamadi
💚 امام صادق عليه السلام فرمود: اى اَبُوبصير! خوشا به حال شيعيان و پيروان ما، كه در زمان غيبت او ظهور، و در زمان ظهور او هستند؛ آنها اولياى خدا هستند كه و ؛ براى آنان وجود ندارد. 📚بحار الأنوار، جلد۵۲، صفحه ۱۵۰