🍁 بيان آيات سوره بیّنه 🍁 ✳️ تفسیر المیزان ✅اين سوره #رسالت محمد بن عبداللّه خاتم النبيين (صلوات اللّه عليه) را براى عوام از اهل كتاب و مشركين #مسجل مى كند، و به عبارتى #ساده تر براى عموم اهل ملت و غير اهل ملت و باز ساده تر بگويم: براى #عموم بشر تسجيل مى كند، و مى فهماند كه آن جناب از ناحيه #خدا به سوى #عموم بشر گسيل شده، و اين #عموميت رسالت آن جناب #مقتضاى سنت الهى، يعنى سنت #هدايت است، همان سنتى كه آيات زير بر آن اشاره دارد، و مى فرمايد: (إنا هدَيناهُ السَبيل إمّا شاكراً و إمّا كَفوراً)، (و إن مِن أُمّةٍ إلا خَلافيها نَذيرٌ) و به بيانى كه ان شاء اللّه به #زودى مى آيد بر عموميت دعوت آن جناب #استدلال كرده، به اينكه دعوت آن حضرت متضمن #صلاح مجتمع انسانى است، عقايد و اعمال افراد و جوامع را صالح مى سازد. ✅ اين سوره هم با نزول در #مكه مى سازد و هم نزول در #مدينه، هر چند كه از نظر #سياق به #مدنى بودن شبيه تر است. @al_mizan

🍁 بیان آیه 5⃣ سوره بینه🍁 ✳️ تفسیر المیزان ⬅️ با اين آيه بيان #عموميت رسالت رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم) و شمول و #فراگيرى دعوت اسلامى عموم بشر را، #تكميل مى شود، پس اينكه فرمود: (لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب و المشركين...)، اشاره مى كند به اينكه از نظر سنت #هدايت الهى، بر خداى تعالى است كه همه عالم را #قائم هدايت نموده، لازم است #حجتش را بر هر كسى كه #كافر شده و دعوت او را نپذيرفته تمام كند، چه كافر از اهل كتاب و چه از مشركين، گو اينكه در روز #نزول آيه كفار از اهل كتاب و از مشركين بعضى از كفار بودند نه همه آنان ولى اين معنا را به طور قطع مى دانيم كه در #تعلق_دعوت فرقى ميان بعضى با بعض ديگر نيست، اگر در عصر #نزول متعلق به بعضى شده، بايد كه متعلق به #كل كفار هم بشود. 🍁🍁🍁🍁🍁 و #جمله (رسول من الله ) اشاره دارد به اينكه آن بينه عبارت است از #محمد (صلى اللّه عليه و آله و سلم) و جمله (و ما تفرق...) اشاره دارد به اينكه #تفرقه و كفرى كه در #سابق نسبت به #حق داشتند نيز بعد از آمدن بينه #بوده. 🍁🍁🍁🍁🍁 و #جمله (و ما امروا الا ليعبدوا الله...) مى فهماند كه آنچه بدان #دعوت شده اند، و مأمور به آن گشته اند، دينى است #قيم، كه #مصالح اجتماع بشريشان را تأمين مى كند، پس بر همه آنان لازم است به آن دين #ايمان آورند و كفر نورزند. ________________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁آیه های 3⃣، 4⃣، 5⃣ سوره #علق از تفسیر المیزان🍁 🔰اقرا و ربك الاكرم 🔰 الذى علم بالقلم 🔰 علم الانسان ما لم يعلم ✅در اين سه آيه #امر به #قرائت را #تكرار نموده، تا مطلب يعنى امر #اولى را تأكيد كند، چون ظاهر #سياق اطلاق همين است، كه منظور از #دومى هم همان #اولى است، 🔸وگرنه #قيدى براى دومى مى آورد. ولى بعضى #گفته اند: 🔸 مراد از امر #اولى، اين است كه خودش بخواند، و مراد از #دومى اين است كه براى مردم #بخواند و تبليغ كند. 🔸 همچنان كه بعضى ديگر #گفته اند: 🔸مراد از هر #دو امر، اين است كه #قرآن را بر مردم بخواند. ولى اين دو وجه از آيه استفاده نمى شود. 🔸و معناى (و ربك الاكرم ) اين است كه : 🔸پروردگار تو كسى است كه #عطايش فوق عطاى #هر كس ديگر است، چون هر كس ديگر كه به تو #عطايى مى كند به #استحقاق مى كند، ولى #پروردگارت بدون #استحقاق عطاء مى كند، علاوه بر اين، #عطاى ديگران هم عطاى او است، و #بالاخره هر #عطايى به #او منتهى مى شود. 🔸مراد از #امر به قرائت در (اقرء و ربّك الاكرام) و مفاد #توصيف خدا به (الّذى علّم بالقلم) بعد از امر به #قرائت (الذى علم بالقلم ) - حرف باء در اين جمله #سببيت را مى رساند، مى فرمايد: 🔸 خداى تعالى #قرائت و يا #كتابت و #قرائت را به وسيله #قلم بياموخت، و اين #جمله هم مى تواند #حاليه باشد، و هم #استينافيه، و به هر حال زمينه آن زمينه تقويت روح رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم) و از بين بردن #اضطراب آن #حضرت است، اضطرابى كه از #دستور قبلى به آن #جناب دست داده بود، چون #دستور خواندن به كسى كه #امى است، نه #سواد خواندن دارد و نه #نوشتن، اضطراب آور است، گويا فرموده : 🔸كتاب #پروردگارت را #بخوان، كتابى را كه او به تو #وحى مى كند، و از اين #فرمان اضطراب و #خوفى به خود راه مده، و چه جاى ترسيدن است؟ در حالى كه #پروردگار اكرم تو آن كسى است كه #قرائت را به وسيله #قلم به انسان آموخت؟ #خوب، وقتى #سواد سواد دارها هم به وسيله #قلم است كه او #آفريده، و در #اختيارشان قرار داده، تا #منويات خود را بنويسند، چرا نتواند #قرائت كتاب خود را بدون #وساطت قلم به تو #تعليم دهد؟ آن هم با اينكه به تو امر كرده كه: #بخوان اگر تو را تواناى بر خواندن نكرده بود، #هرگز امر به آن نمى كرد. 🔸بعد از جمله مورد بحث كه #خطابش به شخص #رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم) است، #نعمت تعليم را #عموميت داده، مى فرمايد: (علم الانسان ما لم يعلم ) به #جنس انسان #چيزهايى را كه نمى دانست #تعليم داده، و اين خود #مزيد تقويت است، و #رسول خدا را بيشتر #دلگرم و #خرسند مى سازد. 🔸و مراد از #انسان به #طورى كه از ظاهر #سياق برمى آيد #جنس انسان است. 🔸ولى بعضى از #مفسرين گفته اند : مراد از آن خصوص #آدم است. 🔸بعضى ديگر گفته اند: #ادريس است، چون او بود كه براى #اولين بار با #قلم خط نوشت. 🔸و بعضى ديگر #گفته اند: همه #انبيايى هستند كه مى توانستند #بنويسند. ليكن اين #اقوال، #ضعيف و از فهم بدورند. ____________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) #صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a