#نظرسنجی ⁉️کدامیک از محتواهای کانال #المرسلات را بیشتر می پسندید؟ 1⃣بریده صوت های استاد 2⃣متون اعلام اربعه (امام، آقا، علامه، شهید) 3⃣معرفی کتاب 4⃣مطالب اخلاقی و عرفانی 🔰جهت شرکت در نظر سنجی وارد لینک زیر شوید 👇👇👇 EitaaBot.ir/poll/fnrik?eitaafly 📌میتوانید بیشتر از یک گزینه انتخاب کنید. #هیئت_تحریریه_المرسلات @almorsalaat

♨️ #چگونه_درس_بخوانیم⁉️⁉️ ⚡️یکی از مهمترین ارکان تحصیل، هدف و روش صحیح علم آموزی است. استاد علی فرحانی در سالیان متعدد تدریس خود، مطالب مختلفی را در مسائل مربوط به چرایی و چگونگی درس خواندن بیان کرده اند که این بیانات توسط #هیئت_تحریریه_المرسلات جمع آوری و تنظیم شده است. مناسب است اکنون که سال تحصیلی حوزه دوباره #آغاز شده است، با استماع این بیانات سعی کنیم #عادت درس خواندن خود را اصلاح کنیم. ✅این مجموعه بیانات دارای ویژگیهایی است که آن را منحصر به فرد می کند. این ویژگیها را در لینک زیر مطالعه کنید. 👇👇👇 🆔 eitaa.com/almorsalaat/1242 ⚡️این مجموعه صوتی دارای ۸بخش است. 1⃣بخش اول: اهداف و چشم اندازها 🔺 در این بخش استاد درباره سه هدف اصلی: اجتهاد، معنویت و تبلیغ بیاناتی را ارائه می کنند و جایگاه و تربیت این اهداف را شرح می دهند. خلاصه این بخش این است که هدف غایی حوزه، ترویج و تبلیغ محتوای آپدیت شده اسلام است و اجتهاد و معنویت، مقدمات تامین این هدف هستند. 2⃣بخش دوم: راهکارها و مهارت های برنامه ریزی 🔺مهمترین نکته در این بخش این است که باید با رعایت واقع بینی نسبت خود و همچنین رعایت اعتدال، شرایطی مساعد را برای یک دوره طولانی مدت تدریس فراهم کرد و در این شرایط مساعد، بر اساس نکاتی که درباره مدیریت زمان و برنامه ریزی بیان میکنند، یک برنامه ای برای درس خواندن ریخته شود. 3⃣بخش سوم: روش ها و مهارت های علم آموزی 🔺 بعد از اینکه هدف مشخص شد و بر اساس آن شرایط تحصیل آماده شد، نوبت به روش تحصیل می رسد. نکته اصلی در این بخش یادگیری تفکیک سیر آموزشی از سیر محتوایی و قوانین سیر محتوایی است. بعد از این مسئله جایگاه مهارت های علم آموزی همچون: استماع صوت، مباحثه، تقریر، تفکر و ... معین می شود. 4⃣-8⃣ بخش۴ تا ۸: آشنایی با دروس حوزوی 🔺در این بخش ها نکاتی در مورد جایگاه و روش تحصیل علوم مختلف حوزوی و آشنایی با کتب حوزوی بیان می شود. 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 ⬇️⬇️این مجموعه صوتی را به تفکیک هر بخش از لینک زیر دانلود کنید و 🔉بشنوید 👇👇👇👇 🆔 eitaa.com/almorsalaat/1318 🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد👇 https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🏴انا لله و انا الیه راجعون ▪️امروز مطلع شدیم که برادر ارجمند و روحانی گرامی حجت الاسلام شیخ حسین ثابت قدم پس از تحمل یک دوره بیماری به رحمت ایزدی پیوسته اند. ▪️انشالله که خدای متعال ایشان را با اولیای خود محشور گرداند و به خانواده ایشان خصوصا پدر و همسر ایشان، صبر و اجر عنایت فرماید. ▪️ما در سال های اولیه طلبگی با این برادر گرامی هم حجره بودیم و چیزی جز خیر و خوبی و صفا از ایشان ندیدیم. خدا ایشان را رحمت کند. #هیئت_تحریریه_المرسلات @almorsalaat

. #مشاوره #هیئت_تحریریه_المرسلات سوال: 💠سلام علیکم. وقت بخیر. 💠حاج‌آقا در رابطه با شیوه مطالعه یک کتاب میخواستم بدونم.....(البته کتابای تخصصی رو مثل مثلا شرح مبسوط شهید رو تقریبا میدونم چه جوری باید باشه..)ولی تو سایر کتابا چه جوری باید باشه....؟؟ 💠به محض اینکه " لازم " دیدیم، باید در اسرع وقت مطالعه بشه.... یا که برنامه‌ریزی باید داشته باشه... مثلا کم باشه و مداوم.... کتاب دیگه‌ای کنارش میتونه باشه یا که نوبت به نوبت.....؟؟ 💠البته نکته استاد در این کلیپ خیلی برام جالب بود. ولی حالا ناظر به همین مسئله هست....؟؟ یا منظورشان چیز دیگه‌ای هست؟ ❇️پاسخ حجه الاسلام ابراهیمی را استماع کنید👇👇👇 @almorsalaat

💠ضرورت بهره‌گیری از استاد در مسیر علم‌آموزی 📝 نگاهی به دیدگاه امام خمینی در کتاب شریف مصباح‌الهدایه، ص ۶۸ در نگاه امام خمینی، مسیر کسب علم، به‌ویژه در عرصه معارف الهی، تنها با تلاش فردی و مطالعات شخصی هموار نمی‌شود. ایشان در کتاب مصباح‌الهدایه، با صراحت نسبت به آسیب رجوع انفرادی به علوم بدون بهره‌گیری از راهنمایی استاد هشدار داده و معتقد است برای هر دانش، استادی وجود دارد و نتیجه کار علمی بدون مراجعه به استاد، می‌تواند منتهی به تحیر و سردرگمی گردد: «فإنّ لكلّ علم أهلاً، وإيّاك والرجوع إليه وإلى مثله بأنانيّتك ونفسيّتك. فإنّه لا يفيدك شيئاً، بل لا يزيدك إلاّ حيرة وضلالة.» این هشدار، ناظر به یکی از مهم‌ترین آفت‌های رایج در ساحت علم است؛ یعنی تصور توانایی بر درک و داوری مستقل نسبت به متون و مفاهیم عمیق علمی، بدون بهره‌گیری از راهنما و استادی شایسته در این مسیر. در تبیین این معنا، امام خمینی با اشاره به عظمت شخصیت علمی شیخ‌الرئیس، اما بهره نبردن از استاد را، یکی از علل خطاهای علمی موجود در آثار ایشان معرفی می‌کند: «أنّ خطاياه في ذلك العلم الأعلى أكثر كثير؛ كما يظهر بالمراجعة إلى كتبه.» امام خمینی (ره) معتقد است بوعلی با وجود بهره علمی فراوان که او را در میان نوابغ علمی عالم اسلام قرار داده است، اما بدون استادی راه‌بر در مسائل حکمی و الهی دچار خطاهای فراوان شده است. این تجربه تاریخی و تحلیل نقادانه امام از آن، ناظر به یک اصل اساسی در سیر علمی است: اتصال به استاد، نه یک امر تشریفاتی یا سنتی، بلکه شرط اصلی حرکت و پیشرفت در مسیر علم‌آموزی، به‌ویژه در علوم عقلی و الهی است. تکیه انسان به فهم خود، هرچند با نبوغ و تلاش همراه باشد، بدون بهره‌مندی از راهنمایی استاد، می‌تواند او را به بی‌راهه‌های خطرناک فهم نادرست و تأویل‌های انحرافی بکشاند. 📍 از این‌رو، امام خمینی با بیانی قاطع توصیه می‌کند که اهل علم باید از خودمحوری پرهیز کرده و در جست‌وجوی معارف، به اهل آن مراجعه کنند. در غیر این‌صورت، نه‌تنها به مقصد نخواهند رسید، بلکه از مسیر نیز دور خواهند شد. #هیئت_تحریریه_المرسلات 🖋سید علیرضا تقوی #امام_خمینی #مصباح_الهدایه #روش_تحصیل #فلسفه #طلبه_موفق #المرسلات 🌐 المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

♦️مروری بر روش تراکم ظنون شیخ انصاری در دروس استاد علی فرحانی #هیئت_تحریریه_المرسلات 🖋سید مجتبی امین جواهری ▫️یکی از مهمترین ایده های اصولی مرحوم شیخ انصاری #تراکم_ظنون است که در فقه و اصول از آن بهره زیادی بردند. ▫️عده ای با توجه به همین نظریه گمان کردند شیخ انصاری #انسدادی است حال آنکه ایشان سازوکار حجیت تراکم ظنون را در فرض #انفتاح تبیین کردند. ❓پرسش اصلی در این نظریه این است که چگونه می توان از کنار هم قرار دادن ادله ظنی غیر معتبر به حجت در استنباط رسید؟ ▫️در ادامه بنا داریم یادداشت های مختلفی در این باره در کانال المرسلات متنشر کنیم. ان شاء الله ▫️این صوت یکی از جمع بندی های استاد فرحانی از مباحث رسائل شیخ انصاری و بکارگیری روش تراکم ظنون در اثبات حجیت خبر واحد است. ▫️تلاش کردیم برای مخاطبین محترم با ایجاد لینک های ارجاع دهنده به صوت های رسائل استاد علی فرحانی مقدمات بررسی و فراگیری عمیق تر این ایده بسیار مهم در فقه را فراهم کنیم. 💡توجه و عنایت استاد فرحانی بر تبیین این روش در دروس سطوح عالی و استفاده از آن در درس خارج فقه و اصول برای جمع بندی در قول مختار، نشان از اهمیت تبیین روش تراکم ظنون دارد. 🔗قسمت های مختلف صوت فوق را می توانید در متنی که در ادامه منتشر شده است با #ارجاعات آن از متن شیخ انصاری در #رسائل و #تدریس استاد مطالعه و استماع کنید. #فقه #اصول #سطوح_عالی #استاد_علی_فرحانی #المرسلات 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

♦️مروری بر روش تراکم ظنون شیخ انصاری در دروس استاد علی فرحانی {توضیحات تکمیلی صوت} #هیئت_تحریریه_المرسلات 🖋سید مجتبی امین جواهری ▫️بخش اول 1️⃣ جمع بندی شیخ انصاری در وجه دلالت آیه نبأ: «إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ» مرحوم شیخ انصاری در نهایت با #تعلیل از #منطوق ذیل آیه (أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَة) استظهار شخصی خود را بیان کرد ولی حکم نهایی را منوط به #تراکم‌ظنون می کنند. 🔘 جبران ضعف خبر با شهرت 🔅عبارت رسائل ص274 + صوت ج84 رسائل استاد فرحانی{کلیک کنید}: «ثمّ إنّه كما استدلّ بمفهوم الآية على حجّيّة خبر العادل ، كذلك قد يستدلّ بمنطوقها على حجّيّة خبر غير العادل إذا حصل الظنّ بصدقه ؛ بناء على أنّ المراد ب «التبيّن» : ما يعمّ تحصيل الظنّ ، فإذا حصل من الخارج ظنّ بصدق خبر الفاسق كفى في العمل به. ومن التبيّن الظنّيّ : تحصيل شهرة العلماء على العمل بالخبر أو على مضمونه أو على روايته ، ومن هنا تمسّك بعض بمنطوق الآية على حجّيّة الخبر الضعيف المنجبر بالشهرة ، وفي حكم الشهرة أمارة اخرى غير معتبرة. ولو عمّم التبيّن للتبيّن الاجماليّ ـ وهو تحصيل الظنّ بصدق مخبره ـ دخل خبر الفاسق المتحرّز عن الكذب ؛ فيدخل الموثّق وشبهه بل الحسن أيضا. وعلى ما ذكر ، فيثبت من آية النبأ ـ منطوقا ومفهوما ـ حجّيّة الأقسام الأربعة للخبر : الصحيح ، والحسن ، والموثّق ، والضعيف المحفوف بقرينة ظنّيّة.» 2️⃣بررسی دلالت دیگر آیات در حجیت خبر واحد سپس به دیگر آیات پرداختند: آیه نفر، کتمان، اذن و دلالت آنها را نقد کردند و در نهایت به نوعی از اطمینان در دلالت آنها رسیدن. 🔘 دلالت آیه نفر بر وجوب عمل به واقع 🔅عبارت رسائل ص283 + صوت ج90 رسائل استاد فرحانی فهذه الآية (آیه نفر) نظير ما ورد من الأمر بنقل الروايات ؛ فإنّ المقصود من هذا الكلام ليس إلاّ وجوب العمل بالامور الواقعيّة ، لا وجوب تصديقه فيما يحكي ولو لم يعلم مطابقته للواقع ، ولا يعدّ هذا ضابطا لوجوب العمل بالخبر الظنّيّ الصادر من المخاطب في الأمر الكذائيّ. 3️⃣بررسی دلالت روایات بر حجیت خبرواحد در گام سوم به دلالت روایات پرداختند. آنها در هر صورت خود خبر واحد بوده و نمی توانند پیش از حجت شدن در مقام دلیل قرار گیرند برای اثبات حجیت خود. بنابراین امکان عمل به مفردات آنها وجود ندارد در نهایت توان اخبار می تواند حجیت صقه، عادل و ... را اثبات کند. در این بخش هم شیخ جمع بندی نمی کنند و با قدر متیقن اطمینان کار می کنند. 🔅عبارت رسائل ص۳۰۹ + صوت ج 104رسائل استاد فرحانی {دقیقه 18 به بعد} وقد ادّعى في الوسائل تواتر الأخبار بالعمل بخبر الثقة، إلاّ أنّ القدر المتيقّن منها هو خبر الثقة الذي يضعف فيه احتمال الكذب على وجه لا يعتني به العقلاء ويقبّحون التوقّف فيه لأجل ذلك الاحتمال ؛ كما دلّ عليه ألفاظ «الثقة» و «المأمون» و «الصادق» وغيرها الواردة في الأخبار المتقدّمة ، وهي أيضا منصرف إطلاق غيرها. وأمّا العدالة ، فأكثر الأخبار المتقدّمة خالية عنها ، بل في كثير منها التصريح بخلافه ، مثل رواية العدّة الآمرة بالأخذ بما رووه عن عليّ عليه‌السلام ، والواردة في كتب بني فضّال ، ومرفوعة الكنانيّ وتاليها... . ▫️ادامه یادداشت در بخش دوم👇 #فقه #اصول #سطوح_عالی #استاد_علی_فرحانی #المرسلات 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

📌 فلسفه احکام اجتماعی اسلام چیست؟ 🎙استاد علی فرحانی 🔻🔻🔻🔻 ♦️تقریر مشهور: + اسلام برای هدایت و سعادت آمده. + سعادت انسان در گروی عبادات است مثل نماز که فرمودن معراج المومن و ... + انسان موجود اجتماعی است (چه مدنی باطبع بدانیم چه در دیگر مبانی انسان شناسی) + اجتماع آسیب ها و خطراتی دارد. + احکام اجتماعی برای رهایی انسان از آسیب ها و اسارت های جامعه وضع شده. ⚠️امام خمینی این دیدگاه را قبول ندارند. ♦️تقریر امام خمینی: + دین بر بنیان جامعه اساس شده است. +الاسلام هو الحکومه و الاحکام من شئونها بل هی مطلوبات بالعرض (کتاب البیع، ج2، ص633) + امام معتقدند ما اجتماع را درست کردیم و اجتماع دین را با خود می آورد. + علامه طباطبایی معتقدند مطالعات تاریخی آگوست کنت در برش اجتماعی اولین بررسی های غرب در این حوزه بوده که جامعه اصالتا مورد بررسی قرار گیرد در قرن 19 ولی علامه می فرمایند اولین کتاب خود قرآن است که جامعه حیات دارد، عمل دارد روح دارد و ... . (المیزان ج4 ص96 و 97) ➕عبارت علامه طباطبایی در تفسیر المیزان ج4 ص 96 و 97: وهذه الرابطة الحقيقية بين الشخص والمجتمع لا محالة تؤدي إلى كينونة أخرى في المجتمع حسب ما يمده الأشخاص من وجودهم وقواهم وخواصهم وآثارهم فيتكون في المجتمع سنخ ما للفرد من الوجود وخواص الوجود وهو ظاهر مشهود ، ولذلك اعتبر القرآن للأمة وجودا وأجلا وكتابا وشعورا وفهما وعملا وطاعة ومعصية فقال : ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ) : « الأعراف : ٣٤ » ، وقال : ( كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى كِتابِهَا ) ، : « الجاثية : ٢٨ » وقال : ( زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ) « الأنعام : ١٠٨ » ، وقال : ( مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ ) : « المائدة : ٦٦ » ، وقال : ( أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللهِ ) : « آل عمران : ١١٣ » ، وقال : ( وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ ) : « غافر : ٥ » ، وقال : ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ) : « يونس : ٤٧ ». ومن هنا ما نرى أن القرآن يعتني بتواريخ الأمم كاعتنائه بقصص الأشخاص بل أكثر حينما لم يتداول في التواريخ إلا ضبط أحوال المشاهير من الملوك والعظماء ، ولم يشتغل المؤرخون بتواريخ الأمم والمجتمعات إلا بعد نزول القرآن فاشتغل بها بعض الاشتغال آحاد منهم كالمسعودي وابن خالدون حتى ظهر التحول الأخير في التاريخ النقلي 🔺🔺🔺🔺 یکی از دلایلی که امام تشریع را در سه سفر اول عرفانیِ نبی سلب کرده و آن را مختص سفر چهارم می دانند این است که نبی حرکت #امت به سمت حق را امامت می کند از این رو وجه تشریع ضرورت پیدا می کند. این نکته همان مطلب استاد علی فرحانی در صوت است. 📎عبارت امام در کتاب مصباح الهدایه در ومیض 10 به اسفار اربعه نبی اشاره کرده و در پایان سفر سوم می فرمایند: ... و لم يكن في هذا السفر نبيّا مشرّعا؛ فإنّه لم يرجع إلى الخلق في النشأة العينيّة. 👈🏻سپس تشریع را یکی از لوازم سفر چهارم می خوانند و می فرمایند: 🔅ثمّ، يأخذ في السلوك في السفر الرابع. و هو من الخلق الّذي هو الحقّ. أي من حضرة الأعيان الثابتة إلى الخلق، أي الأعيان الخارجيّة، بالحقّ. أي، بوجوده الحقّاني. مشاهدا جمال الحقّ في الكلّ؛ عارفا بمقاماتها الّتي لها في النشأة العلميّة؛ عالما طريقة سلوكها إلى الحضرة الأعيان فما فوقها، و كيفيّة وصولها إلى موطنها الأصلي. و في هذا السفر يشرّع و يجعل الأحكام الظاهرة القالبيّة و الباطنيّة القلبيّة، و يخبر و ينبئ عن اللّه و صفاته و أسمائه و المعارف الحقّة، على قدر استعداد المستعدّين. 🔴ارجاعات مهم دیگر: ◀️ ارجاع: جلسه بسیار مهم استاد فرحانی از سلسله جلسات فقه فرهنگ در آشنایی با درک فقهی امام خمینی (حتما گوش کنید) ◀️ ارجاع: ظرف اجتماع و نسبت آن با شریعت از استاد فرحانی ◀️ ارجاع: دستگاه استنباطی امام و علامه ◀️ ارجاع: اشاره به روش اجتهادی امام خمینی در تحلیل پاسخ نامه آیت الله قدیری (استاد علی فرحانی) ◀️ ارجاع: آثار نگاه جامعه شناسی اسلام در دستگاه استنباط (از جلسات درس خارج اصول استاد فرحانی) #هیئت_تحریریه_المرسلات 🖋سید مجتبی امین جواهری #اجتماع #علامه_طباطبایی #امام_خمینی #استاد_علی_فرحانی #المرسلات #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b