✳️ جلوه‌های حقوق مردم در حوزه عمومی 🎙 استاد رحیم نوبهار ✂️ برش هایی از متن: 🔸 مسئله حق الناس در دین ما بسیار مهم است؛ یعنی هم احترام گذاشتن به این حق، مهم و لازم است و هم نقض آن در مواردی از مصادیق گناهان کبیره است. منظور از حق الناس در حوزه عمومی بخشی جز روابط شخصی مانند خانواده و روابط دوستانه است؛ یکی از مصادیق حق الناس در فضای عمومی حق بر نقد اعم از سیاستهای دولتی یا رویه‌های اجتماعی است. حق بر تشکیل انجمن‌ها و نهادهای مردمی و مدنی مصداق دیگر چنین حق‌هایی است.اگر کسی مانع استیفا و پیگیری این حق شود به نوعی آن را تضییع نموده است. اگر این مسئله را تحلیل کنیم می‌یابیم که برای افرادی که رابطه و علقه‌ای با این سرزمین به عنوان تابعیت دارند حقی را قائلیم که برای دیگری که موقتا در کشور است قائل نیستیم. 🔸 به دلایلی، حق‌های مربوط به حوزه خصوصی در باور ما مسلمانان بسیار پررنگ است مثلا حقوق مالکانه و تصرف در مال دیگری برای ما اهمیت زیادی دارد؛ همه ما مسلمانان دست اندازی به حقوق مالکانه دیگران را نادرست می‌دانیم. حتی اگر هم به صورت عملی آن را رعایت نکنیم از لحاظ نظری آن را خیلی مهم می‌دانیم؛ در حالی که نسبت به حق‌های مرتبط با حوزه عمومی اهمیت نمی‌دهیم. 🔸 طبق بررسی‌هایی که انجام داده ام در فقه موردی پیدا نکردم که فقها در یک مورد در تزاحم میان حق الله و حق الناس، حق الله را بر حق الناس مقدم کنند. می‌توان این حکم را به عنوان یک قاعده مستقل مطرح نمود و از رهگذر آن بر حقوق مردم تاکید کرد از طرح قواعد فقهی نباید تعجب کرد؛ دستمایه‌ها و خمیرمایه‌های قواعد فقهی در منابع فقه وجود دارد و فقها بسته به تکامل فقه و با گذشت زمان این قواعد را استخراج می‌کنند؛ درحالی که در گذشته مثلا با ۲۰ قاعده فقهی مواجه بودیم امروزه سخن از صدها قاعده فقهی در میان است زبان فقه رایج ما بیشتر تکلیف مدار است در حالی که شایسته است به صورت متوازن بر حق و تکلیف تاکید شود. فقه و دستگاه فقهی کاملا این ظرفیت را دارد که به حق‌ها بپردازد. ضمن این که مفهوم حق حتی در ادبیات فقه رایج هم به کلی غایب نیست. این که گاه گفته می‌شود حتی رساله حقوق امام سجاد(ع) هم، رساله تکالیف است، سخن درستی نیست.درهمین رساله مواردی یافت می‌شود که مصداق و نمونه حق‌های مدرن و امروزین است؛ مانند حق اهل ذمه بر متفاوت زیستن و عقاید و آیین‌های خود را داشتن. نه بشریت پیشامدرن با حق بیگانه بوده است نه فقه. جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/jelve-hqoq-mardom-dar-hoze-omom/ #حق_الناس #حقوق #حوزه #مردم #رحیم_نوبهار 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ اخلاق مداری و دفاع از حقوق انسان؛ اولویت دعایی 🎙 استاد محمد علی سبحانی ✂️ برش هایی از متن: 🔹 مدت ها بود حسینیه جماران صحنه ای که در مراسم وداع با پیکر مرحوم دعایی به خودش دید را ندیده بود. مهمترین مسأله اینکه از عاشورای 88 که در سخنرانی آقای خاتمی اخلال و درب حسینیه جماران توسط افراط گرایان شکسته شد، دیگر خبری از آن جمعیت ها و حضور متنوع در حسینیه جماران نبود. البته دوست ندارم در این شرایط به دلایل و چگونگی مسائلش بپردازم. ولی در این مراسم امیدی در دلم زنده شد. 🔹 وقتی آقای خاتمی را دیدم که برای مراسم آقای دعایی، مرد صداقت و اخلاق روزنامه نگاری و سیاست، صحبت می کند و جلسه به میزبانی حسینیه جماران و حاج سید حسن آقای خمینی برگزار می شود، یک حس خیلی خوبی به من دست داد که هنوز این فرصت وجود دارد که مردم با دیدگاه ها و نظرات مختلف بتوانند دور هم جمع شوند. 🔹 اقبالی که گروه گروه مردم وارد حسینیه جماران شدند و با پیکر آقای دعایی خداحافظی کردند و رفتند، خیلی نکته تأثیرگذاری بود که بعد از شرایط سختی که کشور در آن به سر می برد، بارقه امیدی را ایجاد می کند که هنوز اماکانش هست بشود در کشور و جامعه ما عقلانیت جای خودش را پیدا کند و افراط گراها بتوانند استراحتی داشته باشند. 🔹 البته من معتقدم دعایی شخصیتی بود که خیمه ای در روزنامه اطلاعات ایجاد کرد تعداد بسیاری از روشنفکران مثل بازرگان، شریعتی، سحابی، هاله سحابی و آدم های نوگرا و هنرمندانی که به آنها توجهی نمی شود را زیر آن جمع کرد. همچنین حضورش در مراسم تدفین و شادی گروه های مختلف شاهد دیگری است بر اینکه می شود گفت هیچ کس مثل آقای دعایی نمی توانید پیدا کنید که این اندازه مشی مداراگری داشته باشد و در عین حال که همیشه بیشترین احترام را در سطح اجتماعی و سیاسی دارد، اینقدر متواضع باشد. 🔹 من به سهم خودم واقعا نمی شناسم یک روحانی که اینقدر متواضع باشد که وقتی می بیند یک غیر روحانی ایستاده و نماز می خواند، بلافاصله به او اقتدا می کند و نماز می خواند. وقتی به زندگی شخصی اش نگاه می کنید، با یک نمونه بی نظیر از انسانی که فقط مردم برای او مطرح هستند و هدف های ابتدایی انقلاب را هرگز فراموش نکرده مواجه می شوید. 🔹 وقتی به اخلاق و رفتارش بر می گردید می بینید که او بدون توجه به اینکه فرد مقابلش چه پست، مقام و موقعیتی دارد، بدون استثنا به مردم احترام می گذاشت. بارها دیده شد که اگر کنار خیابان آدم ها با یک مشکلی مواجه باشند، دعایی پیاده می شود و به مشکلات آنها رسیدگی می کند. یعنی احیانا پیر یا فرسوده ای در نقطه ای هست، این فرد را به مقصد می رساند. 🔹 دعایی یک نمونه اخلاقی بود که به «انسان» بیش از هر چیزی اهمیت می دهد. شاید نماد حقوق بشر و رعایت حقوق بشر را می توانید در این انسان پاک ببینید. در ارتباطاتی که من با او داشتم و مشاهداتم از رفتار آقای دعایی واقعا یک آدم کاملا مردمی، بی تعارف و بیگانه با تفرعن و خود بزرگ بینی بود؛ که بعضا آدم می بیند در او دیده می شود. 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/vkhososiat-marhom-doaii/ #اخلاق #انسانیت #حقوق #دفاع #محمد_علی_سبحانی #مرحوم_دعایی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ جریان فقه و حقوق دانشگاهی زمین بازی را عوض می‌کند 🎙 استاد زیبایی‌نژاد ✂️ برش هایی از متن: 🔸 آن زمانی برای شما ساختارهایی خوب و مطلوب است که احساس کنید نیازمند آن هستید و اگر احساس کنید مناسبات زندگی‌تان، چندان نیازمند به آن ساختار نیست یا حتی زمانی احساس کنید که این امر در دیگر مناسبات شما اختلال ایجاد می‌کند، عقلانیت جدیدی در شما شکل می‌گیرد و پرسشی به ذهن شما می‌آید که چرا من این نگرش را دارم؟ در سی‌صدسال اخیر، جوامع در خط تجدد که الگوی خاصی از پیشرفت بود، قرار گرفتند؛ اما گمان آن‌ها این بود که این مسیر، مسیر پیشرفت است. دکتر حسین کچوئیان در کتاب تجددشناسی و غرب‌شناسی؛ واقعیت‌های متضاد به مطلبی اشاره می‌کند و می‌گوید که جریان تجددگرایی و علم سکولار که از غرب به کشورهای اسلامی مخصوصاً ایران آمد، گرفتار مغالطه شد. آن مغالطه این بود که دانشوران مسلمان و مردم چنین گمان می‌کردند این علم سکولاری که از غرب آمده، همان علمی است که کتاب و سنت به آن تشویق می‌کنند و به علم وارداتی سکولار رنگ تقدس دادند. حال از کجا می‌فهمیم که رنگ تقدس دادند؟ مثلاً پشت دیوار مدرسه‌ها می‌نویسند «چنین گفت پیغمبر راستگوی، زگهواره تا گور دانش بجوی». یا می‌نویسند «اطلب العلم من المهد الی اللحد» یا «اطلب العلم ولو بالصین.» یعنی برای مردم و دانشوران ما هم جا افتاد که این علم موجود همان علمی است که خدا و پیغمبر از شما مطالبه می‌کنند و بعد هم اجازه می‌دهیم که وجوهات ما برای ترویج چنین علومی صرف مدرسه‌سازی شود. این تصویری بوده که از علم سکولار در کشورهایی مثل ایران به‌وجود آمده است و تجدد هم زمانی که وارد کشورهای اسلامی شد، به معنای لغوی آن فهم شده که به معنای پیشرفت است؛ اما اینکه پیشرفت، الگوهای متفاوتی دارد و این چیزی که در جهان غرب اتفاق افتاده است، صرفاً الگوی خاصی از پیشرفت است و از نوع منحط آن هم هست، خیلی خوب فهم نشده است. به همین دلیل دانشوران گفتند ما که با غرب مشکلی نداریم. مشکل ما با اخلاق غرب است. یعنی با فساد اخلاقی و زن عروسکی آن است. همچنین با پیشرفت‌های آن هم مشکلی نداریم و اتفاقاً خیلی هم خوب است. آن کسی که واقعیت تجدد و واقعیت علم را در ایران و در دورۀ قاجار فهم کرد، کسی نبود جز آدم منحرفی به اسم میرزا ملکم‌خان ناظم‌الدوله که «آیین ترقی بالاتفاق حرکت می‌کند»؛ یعنی جریان ترقی کلِ به‌هم پیوسته‌ای است و برای خودش منطقی دارد؛ یعنی تکنولوژی غرب با اخلاق غرب، علم غرب و قانون غرب کلِ به‌هم پیوسته است و اگر می‌خواهید از غرب الگوبرداری کنید، نمی‌شود که یک جهت آن را قبول کنید و جهت دیگر آن را نپذیرید. 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/jaryan-feqh-hoqoq-zamin-bazi-taviz/ #جریان #حقوق #دانشگاه #زمین_بازی #فقه #زیبایی_نژاد 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ حقوق ملت در اندیشه آیة الله دکتر شهید بهشتی وقانون اساسی 🎙 استاد سید جواد ورعی ✂️ برش هایی از متن: 🔺 به دلیل انسی که با مشروح مذاکرات مجلس خبرگان قانون اساسی داشتم، احساسم این بود که اگر مرحوم بهشتی مسئولیت اداره این مجلس را برعهده نداشت و اگر اندیشه‌های راهگشای ایشان نبود، قانون اساسی متفاوتی داشتیم. بسیاری از ویژگی‌های مثبتی که امروزه در قانون اساسی ما وجود دارد، مرهون اندیشه‌های ایشان است. 🔺 ورعی تصریح کرد: آن بزرگوار در مقاطع مختلف ایفای نقش کردند تا قانون اساسی به ثمر بنشیند. در اداره شورای انقلاب که پیش‌نویس قانون اساسی در آن مطرح شد، نقش برجسته‌ای داشتند. در انتخابات قانون اساسی به عنوان دبیرکل حزب جمهوری اسلامی نقش بسزایی داشته و تعامل خوبی با حضرت امام و جریانهای همسو داشتند و نهایتا مجلسی شکل گرفت که از یک سو دغدغه اسلامیت نظام و از سوی دیگر دغدغه گرفتار استبداد نشدن را مرتفع کرد. وی افزود: به اعتراف اعضای مجلس خبرگان، شهید بهشتی در مدیریت این مجلس نقش برجسته‌ای داشتند. شخصیت‌های برجسته‌ای از علماء در مجلس خبرگان حضور داشتند و معلوم نبود شخصی غیر از ایشان بتواند آن مجلس را به ویژه با پافشاری بر نظم و رعایت قانون اداره کند. ایشان بیشترین نقش را در کمیسیون‌ها و جلسات غیرعلنی که صبح‌ها برگزار می‌شد داشتند. در تنظیم اصول قانون اساسی نقش کلیدی داشتند. علماء و حقوقدانان عضو این مجلس را قانع کرده و کار را به سرانجام رساندند. شهید بهشتی مخالف تعیین تکلیف برای آیندگان بود ورعی گفت: مساله بازنگری قانون اساسی، یکی از مباحثی بود که در مجلس خبرگان مطرح شد. شهید بهشتی مخالف بود و می‌گفت لازم نیست که ما اصلی را تحت عنوان بازنگری در قانون اساسی بگنجانیم و برای آیندگان تعیین تکلیف کنیم. اعتبار قانون اساسی به رای مردم است و ممکن است مردم در آینده رای دیگری داشته باشند. 🔺وی ادامه داد: در قانون اساسی سال 58، اصلی به عنوان بازنگری قانون اساسی نداشتیم و در سال 68 اصل 177 قانون اساسی تصویب و به عنوان بازنگری در قانون گنجانده و پاره‌ای از اصول، به عنوان اصول تغییرناپذیر در آنجا معرفی شد. ایشان در مجلس خبرگان می گویند: پیش‌بینی بازنگری در قانون اساسی هیچ لزومی ندارد، راه تجدید نظر را خود ملت می‌داند. اگر به جای یک اصل، بیست اصل را پیش‌بینی کردیم و گفتیم این قانون اساسی قابل تغییر نیست، آیا بعدا نمی توانند با رفراندوم هم آن را تغییر دهند؟ می‌توانند. چون چیزی که اعتبار قانونیش را از یک مبنایی می‌گیرد، هیچ وقت نمی‌تواند نقض کننده همان مبنا، برای نوبت بعدی باشد. این محال است؛ ما نمی‌توانیم برای آیندگان تعیین تکلیف کنیم. نظام سیاسی برحق هم، نمی‌تواند تحمیلی باشد 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/hoqoq-melat-dar-andishe-drbeheshti/ #اندیشه #حقوق #ملت #سید_جواد_ورعی #شهید_بهشتی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ حقوق ملت در اندیشه آیة الله دکتر شهید بهشتی 🎙 استاد رحیم نوبهار ✂️ برش هایی از متن: 🔺 ما از اندیشه قانون‌مدار و نظم‌مدار شهید بهشتی به اندیشه‌هایی رسیدیم که در تریبون عمومی مطرح می‌شد که نه مبنای فقهی و نه مبنای انتظامی و اجتماعی داشت. وجود شکافی که بر پیکره انقلاب نشست، مسئولیت ما را دوچندان می کند. دکتر نوبهار ادامه داد: شکاف و زخم دیگری که از فقدان آیت الله بهشتی به ما و حوزه علمیه وارد شد، زخم و شکاف روش و متدولوژی بود. شهید بهشتی تحت تاثیر استوانه‌های فقاهت مانند آیت الله العظمی بروجردی درباره محیط پیدایش اسلام و اهمیت مطالعات تاریخی کتاب می‌نوشتند. جریانی که ایشان آغاز کرده بود، به کلی توقف کرد و هنوز ما در حوزه فقه می‌بینیم که بحث‌های تاریخی بسیار در حاشیه است. شهید بهشتی دراین حوزه روزنه‌هایی گشودند که قابل تعمیق است. 🔺 عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی تهران تصریح کرد: در محیط پیدایش اسلام مساله تکلیف و مسئولیت بیشتر پررنگ بود. اما در زمانه ما مساله حق و حق‌مداری بسیار برجسته شده است. به گمان من رسالت پیامبران الهی متناظر به مساله‌ای بود که در زمان خودشان محوری بود. حضرت موسی علیه السلام به دلیل تسلط به گفتمان سحر و جادو، از این راه وارد شده و سحر ساحران را باطل می کرد. مساله طبابت و علاج بیماران در زمان حضرت عیسی علیه السلام مساله مهمی بود و آن حضرت از همان مدخل ورود پیدا کرد. در زمان اسلام نیز مساله زبان و فصاحت و بلاغت مهم بود و قرآن از همان زاویه ورود پیدا کرد. «مساله حق» مساله زمانه ما است. توده می خواهد بداند دین به عنوان یک منظومه چه تصویری از نظام حق‌هایی که آنها در نظام میان انسانی دارند ارائه می دهد. مساله «زیست حق بنیاد» مساله زمانه ما است. نظام سیاسی برحق هم، نمی‌تواند تحمیلی باشد 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/hoqoq-mellat-dar-andishe-drbeheshti/ #اندیشه #حقوق #ملت #رحیم_نوبهار #شهید_بهشتی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

⚡️«تحلیل فقهی حقوقی ازدواج فرزند خوانده با سرپرست در بستر مذاق شارع و روح حاکم بر قوانین» 🎙 ارائه دهنده خانم دکتر اعظم خوش صورت ناقدان استاد جواد حبیبی تبار و حجت الاسلام امیر رضا دهقانی ✂️ برش هایی از متن: 🔹 کرسی علمی ترویجی «تحلیل فقهی حقوقی ازدواج فرزند خوانده با سرپرست در بستر مذاق شارع و روح حاکم بر قوانین» در دانشگاه ادیان و مذاهب با ارائه سرکار خانم دکتر اعظم خوش‌صورت موفق، رئیس دانشکده زن و خانواده و نقد استاد جواد حبیبی‌تبار، عضو هیئت علمی جامعه المصطفی و حجت‌الاسلام والمسلمین امیررضا دهقانی‌نیا، معاون قضایی رئیس کل دادگاه‌های عمومی و انقلاب تهران برگزار شد. 🔹 دکتر اعظم خوش‌صورت در تببیین مذاق شریعت در خصوص ازدواج با فرزند خوانده بیان کرد: خانواده یکی از ارکان مهم جامعه اسلامی است از این رو مسائل این حوزه مورد اهتمام شارع مقدس و نیز قانون‌گذار کشورهای اسلامی اعم از شیعه و سنی است. از جمله مسائل مربوط به خانواده مقوله فرزند خواندگی است که یکی از مسائل مربوط به این مقوله بحث ازدواج با فرزند خوانده است. 🔸 وی ادامه داد: مذاق شارع مقدس به عنوان یکی از متدهای اجتهاد در دو سده اخیر در فقه نگاری‌ها دارای بسامد و فراوانی قابل اعتنایی است که در سه محور قابل تبیین است. محور اول در خصوص کارکردهای مهم مذاق شریعت می‌باشد. کارکردهای شریعت را می‌تواند به کارکرد حداکثری و کارکرد حداقلی تقسیم کرد. در کارکرد حداکثری می‌توان به بنیانگذاری حکم، تفسیر حکم و تفسیر موضوع اشاره کرد. اما کارکرد حداقلی معیدی در فهم اولویت‌ها و در واقع مورد وفاق مخالفین و موافقین می‌باشد. 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/tahlil-feqhi-hoqoqi-ezdevaj/ #ازدواج #تحلیل #حقوق #دانشگاه_ادیان #سرپرست #فقهی #امیر_رضا_دهقانی #حبیبی_تبار 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ یک سند ارزشمند حقوقی وتربیتی 🎙 استاد علی‌ کرمی‌‌فریدنی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 از میراث گرانبهای معنوی امام سجّاد، میراث حقوقی آن بزرگ‌حق‌شناس وحق‌طلب روزگار است که گستره‌ی آن، از حقوق خدا بر انسان، حقوق انسان‌ بر خویشتن، تا حقوق انسان بر همدین و همنوع، تا حقوق هر جاندار وبیجان را دربرمی‌گیرد و در حقیقت شاهراهی است برای رهایی از بندهای خرافه وتحریف و جهل و فریب و زورسالاری ورسیدن به فراخنای آزادگی وآزادی و عدالت و دست‌یافتن به حقوق وکرامت انسانی. 🔸 امام سجّاد این میراث انسانساز وآزادیبخش جان وتن را در آن فضا وشرایط یخ‌زده‌ی اختناق واستبداد و ضدّ حقوق بشری طرح کرد ودر آن، مفاهیم بلند حقوقی وتربیتی واخلاقی وانسانی را به صورت ابتکاری و بس ظریف ترسیم نمود و در نتیجه، انسان را با مفاهیم گسترده‌ای از حق و عدالت وحقوق وکرامت بشر همراه وهمگام ساخت وبرای رسیدن به آن، انگیزه وامید ونوید بخشید. 🔸 در زمانه‌ای تیره وتار که بر اثر تاخت وتاز استبداد مذهبی‌ وتبلیغات واژگونه‌ی تریبون‌ها ومنبرها وسپاهیان کج‌اندیش و حق‌ستیز آن، نه تنها، به بیان امام حسین، به حق وعدالت دعوت نمی‌شد و از فریب وبیداد، نقد و هشداری در کار نبود، بلکه حقوق وکرامت بشر، یکسره به بوته‌ی فراموشی رفته بود، و خلیفه وحاکم مسلط وزمامداران زورسالار، چنان حقوقی برای خود تعریف می‌کردند که جایی برای حقوق مردم نمی‌ماند، امام سجّاد در همان شبستان تاریک جهل وستم و اختناق، با درایت وظرافتی تماشاشایی، رسالة الحقوق ۱ را طرح کرد و مفاهیم رهایی‌بخش آن را به مردم سرکوب‌شده و نابرخوردار از حقوق وکرامت بشر آموخت و در آن گنجینه‌ی ماندگار، فراتر از ۵۰ حق وحقوق مختلف را ترسیم کرد و آن را در کنار صحیفه‌ی سجّادیه یا زبور آل‌محمد در دسترس حقجویان نهاد، و همراه سخنان گهربار دیگرش - که به مناسبت‌های گوناگون بیان می‌‌شد - به مردم عدالتخواه هدیه کرد وبرای نسل‌ها در راه دریافت حقوق خود، زاد وتوشه‌ای روشنگر ونیروبخش داد و به یادگار نهاد. جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/yek-sanad-arzeshmand/ #ارزشمند #تربیت #حقوق #سند #علی_کرمی_فریدنی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

[ Album ] 📢 📢 بررسی فقهی وحقوقی ارتداد با نگاه نو اندیشانه 🎙 گفتگویی با استاد سید محمد علی ایازی 🖇 مهم­ترین قسمتى که از آیات قرآن در باب ارتداد می‌توان استفاده کرد و نشان داد که مسئلة برگشتن از دین تنها تغییر عقیده نیست، توصیفاتى است که قرآن در پى پدیده ارتداد ذکر کرده و به عنوان آثار و نتایج این حرکت انحرافى معرفى نموده است. اگر کسى به مجموع این آثار توجه کند، به خوبى درمى یابد که مسئلة ارتداد صرف تغییر عقیده نیست. ارتداد ناظر به صورتى نیست که شخص در اثر شبهه و مشکلات فکرى و اعتقادى از دینى دست برمى دارد، همان‌طور که ارتداد وانهادن دین به دلیل امر انسانى و حقیقت‌جویانه نیست. ارتداد گرایشى منفعت‌طلبانه، دنیامدارانه و فرصت‌طلبانه است....... جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/baresi-feqhi-huqoqi-ertedad/ #ارتداد #حقوق #فقه #نواندیشی #آیت_الله_ایازی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ برخی حقوق وکرامت بشر را از آموزه‌های دین نمی‌دانند وچنین نظری را بر‌نمی‌تابند! 🎙 استاد علی‌ کرمی‌‌فریدنی ✂️ برش هایی از متن: ♦️ برخی حقوق وکرامت بشر را از آموزه‌های دین نمی‌دانند وچنین نظری را بر‌نمی‌تابند! وبرخی کج‌اندیشی می‌ورزند و با مثله‌کردن آن، حقوق بشر اسلامی ابداع می‌‌‌سازند وگویی برای بشر چندین و چند ماهیت می‌شناسند! وبرخی نیز روزی با اعتماد به‌نفس عجیب و غریبی خود را برترین وبهترین مدافع حقوق بشر می‌خوانند اما روزهای دیگر و در روزگار آزمون این جهان پرشور وشر، بیش از همه بر پایمال شدن آن می‌کوشند و بر پایمال شدن آن چشم می‌‌بندند و آن را عادی‌سازی می‌کنند!!! راستی که انسان موجودی است پیچیده!!! چرا که می‌تواند تا والاترین فراز اوج گیرد و تا فروترین چاه انحطاط سقوط کند!! لَقَد خَلَقنَا الاِنسَانَ فِیاَحسَنِ تَقوِیمثُمُّ رَدَدنَاهُ اَسفَلَ سَافِلِینَ.. بامدادتان خوش و پرطراوت و روز وروزگارتان همراه با مهر وهدایت خدا. جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/hoghogh-keramat-bashar/ #بشر #حقوق #دین #کرامت #علی_کرمی_فریدنی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ چرا این حجم از عدالتخواهی و پافشاری بر رعایت حقوق انسان وهشدار از بیداد و حق‌کشی؟ 🎙 استاد علی‌ کرمی‌‌فریدنی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 چرا این همه آیه و حدیث در سفارش به پاسخگویی نهاد قدرت و نقد‌ و نظارت‌پذیری حکمرانی وحاکمان و در دسترس بودن ساز‌وافزارهای دادگری و وسایل و امکانات دادگستری بسان آزادی اندیشه وبیان وقلم، آزادی نقد وپیشنهاد و چون وچرا؟ آزادی تشکیل گروه‌های صنفی و سیاسی، به رسمیت شناختن اتحادیه‌ها وسندیکاهای صنفی و آزادی، نشاط و کوشش احزاب نیرومند، تشویق وجود و حضور و کوشایی مراکز امن و آزاد تربیتی و انجمن‌های آموزش حقوق بشر و دفاع از عدالت و ممانعت از ظلم و حق‌کشی تا آزادی اجتماعات و اعتراضات مسالمت‌آمیز و تضمین این حقوق به وسیله‌ی نهاد قدرت و حکومت؟ 🔺 راز این مهم‌‌ترین سفارش و حکیمانه‌ترین طرح و هشدار را از نهج البلاغه بشنویم: امیر (ع): در بیانی حکیمانه وراهگشا به یکی از کارگزاران بلند‌پایه‌اش ودیگر صاحبان امانت وفرصت وقدرت در همه‌ی عصرها ونسل‌ها از سویی به روش ورفتار دادگرانه وسرشار از انصاف و وجدان در گستره‌ی جامعه و قلمرو مسئولیت‌اش فرمان می‌دهد، و از دگر سو، او وهمانندهای او را از بلای خودکامگی و زورمداری و سرطان بدخیم ستمکاری وحق‌کشی برحذر می‌دارد و جالب است که راز آن فرمان و پیامد تباهگر این هشدار دلسوزانه را هم به تابلو می‌‌برد و می‌فرماید: اِسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ وَاحْذَرِ الْعَسْفَ وَالْحَيْفَ؛ فَاِنَّ الْعَسْفَ يَعودُ بِالْجَلاءِ، وَالْحَيْفَ يَدْعوا اِلَى السَّيْفِ! ۱ 🔻 هماره عدالت وانصاف را در حکمرانی‌ات روش وپیشه‌ی خود ساز و آن گوهر بی‌بدیل و امنیت‌آفرین را در جای جای قلمرو مسئولیت خودت تحقق بخش، و از زورمداری و بیداد و حق‌کشی بترس و بپرهيز؛ می‌دانی چرا؟ 🔹 به این دلیل که روش ورفتار زورمدارانه و فراقانونی و ناپاسخگویی و خودکامگی در حکمرانی و زمامداری، جامعه و مردم را به آوارگی و پشت بر یار و دیار و وطن وفرار مغزها وامى‌دارد، و ستم و پایمال‌ساختن حقوق وکرامت بشر، به شمشیر و جنگ و کشتار بر‌می‌انگیزد! 🔻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/edalatkhahi-pafeshari/ #پافشاری #حق_کشی #حقوق #عدالتخواهی #علی_کرمی_فریدنی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

🔶 علی(ع) و تزاحم حفظ نظام سیاسی با حفظ مصالح و حقوق عمومی 🎙 استاد سیدضیاء مرتضوی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 روزنامه جمهوری اسلامی دوشنبه ۱۱ مهر ۱۴۰۱ 1- پاس داشتن حقوق و مصالح جامعه به‌ویژه حقوق اساسی مردم از مهم‌ترین فلسفه‌های وجودی نظام سیاسی مشروع است و به آسانی نمی‌توان به عذر حفظ نظام سیاسی و استواری و اقتدار آن، این دسته از حقوق را نادیده گرفت. 2- نادیده گرفتن مصالح و حقوق عمومی مانند عدالت اجتماعی و ایجاد خفقان سیاسی یا فرهنگی، می‌تواند زمینه‌های ناامنی اجتماعی و اغتشاش و شورش عمومی را فراهم سازد و نظام اجتماعی آسیب ببیند. 3- طبع قدرت نامحدود این است که حاکمان را خواسته و ناخواسته می‌تواند به سوی محدود ساختن و سلب حقوق اجتماعی مردم، به نام حفظ نظام و پایداری دولت و جلوگیری از تضعیف آن بکشاند؛ در حالی که دلیل و انگیزه واقعی می‌تواند چیزی جز حفظ «خود» نباشد و نه حفظ نظام سیاسی یا نظام اجتماعی. 4- اصل‏ نهم قانون اساسی پس از تأکید بر تفکیک‌ناپذیری‏ آزادی‏ و استقلال‏ و وحدت‏ و تمامیت‏ ارضی‏ کشور، تاکید دارد «هیچ‏ مقامی‏ حق‏ ندارد به‏ نام‏ حفظ استقلال‏ و تمامیت‏ ارضی‏ کشور، آزادی‌های‏ مشروع‏ را، هر چند با وضع قوانین‏ و مقررات‏، سلب‏ کند»؛ این در حالی است که حفظ استقلال و تمامیت ارضی از مهم‌ترین رسالت‌های دولت‌ها به شمار می‌رود. 5- در تزاحم میان حفظ و استواری نظام با یک مصلحت و حق عمومی مانند عدالت اجتماعی، آزادی انتخابات، آزادی بیان و آزادی رسانه‌های عمومی و امکان بهره‌مندی از شبکه‌های اجتماعی، گرچه در نگاهی کلی و ابتدایی، اصل حفظ نظام اجتماعی و نیز حفظ نظام سیاسی در کلیت خود مقدم است، اما باید کاملا توجه داشت که حتی اگر ملاک این تقدم خود حفظ نظام نیز باشد، با نگاهی که اینک به حقوق اساسی مردم و نقش آنان در تعیین سرنوشت خود و مطالبات سیاسی و اجتماعی وجود دارد، نادیده گرفتن این دست حقوق مردم، به تضعیف نظام‌های اجتماعی و سیاسی و گاه زوال آنها می‌انجامد؛ یعنی همان که گمان می‌رود مایه استواری و بقا است، موجب سستی و نابودی خواهد شد. 🔻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/ali-va-tazahom-hefz-nezam-siyasi/ #امام_علی #تزاحم #حقوق #مصالح #نظام_سیاسی #سیدضیاء_مرتضوی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

🔶 حکمرانی مشروع و ماندگار، در سایه پای‌بندی به حقوق مردم 🎙 استاد سیدضیاء مرتضوی ✂️ برش هایی از متن: 🔺 چکیده: 🔸 مردم فلسفه بنیادین حکومت هستند و نظام سیاسی و نظام اجتماعی در راستای حقوق فراگیر و مصالح همه‌جانبه آنان شکل می‌گیرد و غایت درست در شکل‌گیری دولت‌ها چیزی جز خدمات‌دهی به جامعه و حفظ مصالح و منافع مردم نیست. همه کسانی که در هرم قدرت سیاسی و دولت قرار می‌گیرند، حضورشان به عنوان طبقه حکمران، تنها در همین راستا می‌باشد. 🔸 اگر از حقوق حاکم یا حکومت در کنار حقوق شهروندان سخن گفته می‌شود، در واقع در راستای منافع همان شهروندان و برای شکل‌گیری نظام و تحقق هر چه بهتر مأموریت‌های آن ارزیابی می‌گردد. منافع طبقه حاکم امری عرضی است و خاستگاهی جز تحقق مصالح و منافع جامعه و آحاد مردم ندارد. 🔸 تقدم «حق الناس» بر «حق الله» رویکرد روشن فقه اسلامی در موضوع اهمیت حقوق مردم و جامعه و ضرورت پاسداشت آن را نشان می‌دهد و بر همین پایه، اساساً خاستگاه وجوب حفظ نظام اجتماعی و نظام سیاسی و تقدم حفظ نظام اجتماعی بر حفظ نظام سیاسی از چشم‌انداز همین نگاه شارع شناخته و تحلیل می‌شود. 🔺 متن کامل مقاله 🔹 یکی از نکات کلیدی در موضوع تعیین جایگاه حفظ نظام، به‌ویژه نظام سیاسی، شناخت درست جایگاه و اهمیت حقوق مردم و به عبارت دیگر «حق الناس» است. اهمیت این امر ازجمله از آنجا برمی‌خیزد که نظام اجتماعی و نیز نظام سیاسی همان گونه که در راستای حفظ حقوق مردم تفسیر و تبیین می‌گردد و همین امر موجب آن همه اهتمام شارع به آن شده و آن همه بر حفظ آن تاکید ورزیده است، باید در راستای حفظ حقوق و منافع و مصالح آحاد مردم نیز قرار داشته باشد و چنان که آشکار است، قلمرو اصطکاک این دو امر یعنی «حفظ نظام» از یک سو و «حفظ حقوق مردم» از سوی دیگر، بسی گسترده است و نقطه محوری در این بحث این است که حفظ نظام به هر معنایی که باشد و در هر درجه‌ای از اهمیت که قرار داشته باشد، خود موضوعیت ندارد و فلسفه اصلی آن حفظ مصالح و منافع جامعه و مردم است. از این رو خود نمی‌تواند زمینه و ابزاری برای نادیده گرفتن و پایمال شدن آن حقوق باشد و آنچه حقوق فرد را محدود می‌سازد تنها ناسازگاری و تزاحم آن با حقوق جامعه است و نظام اجتماعی و در راستای آن نظام سیاسی برای مدیریت و تدبیر عادلانه در وقت تزاحم این حقوق است و بقای نظام نیز در همین راستا معنا و موضوعیت پیدا می‌کند. 🔹 بر این اساس، باید گفت مردم فلسفه بنیادین حکومت هستند و نظام سیاسی و نظام اجتماعی در راستای حقوق فراگیر و مصالح همه‌جانبه آنان شکل می‌گیرد و این امر در چند مرحله قابل بررسی و تاکید است؛ یکی شناخت غایت حکومت و تاکید بر منافع مردم به عنوان این غایت، و دیگر شناخت حقوق موجود زنده در راستای تاکید بر ضرورت حفظ حقوق انسان؛ به‌ویژه وقتی در قلمرو حقوق عمومی مطرح می‌شود و سوم تاکید بر تقدم «حق الناس» بر «حق الله» و اصالت حق مردم. 🔻 الف) شناخت غایت حکومت و حقوق مردم 🔸 خاستگاه دولت و شکل‌گیری آن را هر چه بدانیم و قلمرو اختیارات و وظایف آن را هر گونه ترسیم کنیم و هر ساختاری برای آن مناسب شمرده و برگزینیم، غایت درست در شکل‌گیری دولت‌ها و نظام‌های سیاسی به عنوان پدیده‌هایی ابزاری، چیزی جز خدمات‌دهی به جامعه و حفظ مصالح و منافع مردم نیست و طبعاً همه کسانی که در هرم قدرت سیاسی و دولت قرار می‌گیرند، نیز حضورشان به عنوان طبقه حکمران، تنها در همین راستا می‌باشد. خدماتی که دامنه آن در نگاه اسلامی بی‌تردید محدود به زندگی مادی یا خواست صرف مردم نمی‌باشد و دنیا در نگاه و تفسیر صاحب شریعت ابزاری بیش نیست و مقدمه حیات حقیقی در آخرت است. این امر از نگاه دینی نیز وضع روشنی دارد و تعالیم اسلامی به خوبی گواه آن است .... 🔻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/hokmrani-mashroe-mandegar/ #حقوق #حکمرانی #ماندگار #مردم #مشروع #سید_ضیاء_مرتضوی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa