بسم الله
#با_مترجمان_نهج، شماره 12
🌾🌺💐🌺🍃
🔵کلمه استنصح
⬅️#خطبه147: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ مَنِ اسْتَنْصَحَ اللَّهَ وُفِّق
(ای مردم واقعیت این است که هرکس خدا را خیرخواه خودش بداند، موفق می‌شود)
یکی از معانی باب استفعال، "اعتقاد" است. برای مثال «فلانٌ استحلّ الشیئ» یعنی فلانی فلان چیز را حلال دانست به عبارت دیگر "فلانی اعتقاد دارد که فلان چیز حلال است".
📢بسیاری از ارباب لغت نوشته‌اند:✍ «استنصحه؛ أی عدّه نصیحاً» بنابراین تعبیر «من استنصح الله» یعنی «کسی که اعتقاد داشته باشد خدا خیرخواه او است».
🖊از میان شارحان جناب #مجلسی، ابن ابی الحدید و برخی دیگر تصریح کرده‌اند که در اینجا منظور از «من استنصح» کسی است که به ناصح و خیرخواه بودن باری تعالی اعتقاد داشته باشد و باور کرده باشد که خداوند فقط خیر بنده را میخواهد.
⛳️با این حال در بین مترجمان فارسی، مترجمی که این کلمه را درست ترجمه کرده باشد پیدا نکردم😧.
مترجمان، این مفهوم بسیار زیبا را تباه کرده و کلمه «من استنصح» را به مفاهیمی از این قبیل برگردانده‌اند؛⬇️
📌کسی که از خدا خير خويش خواهد...😯
📌كسي كه از خداوند پند و اندرز طلب كند...😯
كسى كه از خدا اطاعت كند.... 😯
این مطلب از پایان نامه📝 سرکار خانم «نصاری» اخذ شده است.
#کلمه_استنصح #باب_استفعال #ابن_ابی_الحدید
@banahjolbalaghe
بسم الله
#اهمیت_نامه31_نهج
امیرالمومنین ع خود در جای جای این نامه بر اهمیت آن تاکید فرموده‌اند؛
از جمله:👇
👈نوشته‌اند که هرچند با تاریخ بشریت زندگی نکرده‌اند اما در کردار و اخبار و آثار پیشینیان چنان اندیشیده‌اند که گویا یکی از آنان بوده‌اند بلکه اصلا گویا با آنان زیسته‌اند و حالا زندگی آنان را دقیق بررسی کرده و چکیده آن را برای فرزندشان انتخاب کرده و در این نامه عرضه کرده‌اند.
👈در جای دیگری تاکید کرده‌اند که در این نامه والد شفیقی هستند که همه تلاش خود را برای ادب کردن فرزند به کار گرفته‌اند (وَ رَأَيْتُ حَيْثُ عَنَانِي مِنْ أَمْرِكَ مَا يَعْنِي الْوَالِدَ الشَّفِيقَ وَ أَجْمَعْتُ عَلَيْهِ مِنْ أَدَبِكَ)
👈در جای دیگر از مخاطب نامه خواسته‌اند که با دقت و تأمل، نامه را مورد فهم قرار دهد (تفهم وصیتی)
👈#سید_بن_طاووس در فرجام کتاب المحجه خطاب به فرزندش نوشته است: به خاطرم رسید این کتاب را به نامه‌ای ختم کنم که پدرت امیرالمومنین ع (که صاحب علم الکتاب بود) به فرزند عزیزش نوشته همان رساله‌ای که برای شیعیانش بر جای نهاده... این رساله از نظر در برداشتن سعادت دین و دنیا جامع‌ترین رساله است.
👈#مجلسی در بحار ابتدا نسخه سید ابن طاووس را نقل کرده سپس قبل از آنکه نسخه تحف العقول را نقل کند، نوشته است: «ابن شعبه این نامه را در تحف با کمی اختلاف نقل کرده میخواهم این نامه را از نسخه او هم نقل کنم زیرا این نامه مُشک است که من هر گاه خواندن آن را تکرار کرده‌ام بوی خوشی از آن وزیده است!»
👈عسگری در زواجر گفته است: اگر قرار بود سخنی را با طلا بنویسند، آن سخن همین نامه بود.
#مناسبتی، شماره10
@banahjolbalaghe
بسم الله
#اهمیت_نامه31_نهج
امیرالمومنین ع خود در جای جای این نامه بر اهمیت آن تاکید فرموده‌اند؛
از جمله:👇
👈نوشته‌اند که هرچند با تاریخ بشریت زندگی نکرده‌اند اما در کردار و اخبار و آثار پیشینیان چنان اندیشیده‌اند که گویا یکی از آنان بوده‌اند بلکه اصلا گویا با آنان زیسته‌اند و حالا زندگی آنان را دقیق بررسی کرده و چکیده آن را برای فرزندشان انتخاب کرده و در این نامه عرضه کرده‌اند.
👈در جای دیگری تاکید کرده‌اند که در این نامه والد شفیقی هستند که همه تلاش خود را برای ادب کردن فرزند به کار گرفته‌اند (وَ رَأَيْتُ حَيْثُ عَنَانِي مِنْ أَمْرِكَ مَا يَعْنِي الْوَالِدَ الشَّفِيقَ وَ أَجْمَعْتُ عَلَيْهِ مِنْ أَدَبِكَ)
👈در جای دیگر از مخاطب نامه خواسته‌اند که با دقت و تأمل، نامه را مورد فهم قرار دهد (تفهم وصیتی)
👈#سید_بن_طاووس در فرجام کتاب المحجه خطاب به فرزندش نوشته است: به خاطرم رسید این کتاب را به نامه‌ای ختم کنم که پدرت امیرالمومنین ع (که صاحب علم الکتاب بود) به فرزند عزیزش نوشته همان رساله‌ای که برای شیعیانش بر جای نهاده... این رساله از نظر در برداشتن سعادت دین و دنیا جامع‌ترین رساله است.
👈#مجلسی در بحار ابتدا نسخه سید ابن طاووس را نقل کرده سپس قبل از آنکه نسخه تحف العقول را نقل کند، نوشته است: «ابن شعبه این نامه را در تحف با کمی اختلاف نقل کرده میخواهم این نامه را از نسخه او هم نقل کنم زیرا این نامه مُشک است که من هر گاه خواندن آن را تکرار کرده‌ام بوی خوشی از آن وزیده است!»
👈عسگری در زواجر گفته است: اگر قرار بود سخنی را با طلا بنویسند، آن سخن همین نامه بود.
#مناسبتی، شماره10
@banahjolbalaghe
بسم الله
🔵کفر یا فسق مخالفان امیرالمؤمنین
قُلتُ:... أَ بِمَنْزِلَةِ رِدَّةٍ أَمْ بِمَنْزِلَةِ فِتْنَةٍ؟ فَقَالَ: بِمَنْزِلَةِ فِتْنَة) #خطبه_156
امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرموده است وقتی پیامبر مرا از فتنه‌های پس از خودشان آگاه می‌کردند از ایشان پرسیدم این فتنه‌ها درحد ارتداد [و کفر] است یا در حد فتنه؟ فرمودند: در حد #فتنه!
✍️در مقابل این روایتِ نهج البلاغه، دسته‌ی دیگری از روایات وجود دارد که ثابت می‌کند کسانی که با امیرالمؤمنین علیه‌السلام جنگیده‌اند کافر هستند (مانند روایت «یاعلی حربُک حربی») شارحان شیعی نهج البلاغه این روایت را با آن روایات جمع کرده و کفر کسانی که با علی جنگیده‌اند را اثبات کرده‌اند (ن ک: بهج الصباغة ج 4 ص 296، منهاج البراعة خوئي، ج 9، ص 306 تا 308 و شرح نهج البلاغه #مجلسی ج 2 ص 103) اما #ابن_ابی_الحدید در ذیل همین خطبه 156 سعی کرده است کفر باغیان جنگ جمل را رد کند (شرح ابن ابی الحدید ج 9 ص 208).
↩️پ ن:
متکلمان امامیه در بحث #امامت خاصّه این مساله را مطرح کرده‌اند که آیا بین کسانی که با علی جنگیده‌اند و کسانی که صرفا با او مخالف بوده‌اند فرقی وجود دارد؟ #خواجه_نصیرالدین طوسی در تجرید الاعتقاد نوشته است: «محاربان علی علیه السلام (کسانی که با او جنگیدند) کافر هستند اما مخالفان او [کافر نیستند بلکه صرفاً] فاسق هستند.» #امامیه برای اثبات کفر محاربان امیرالمؤمنین به روایات نبوی استناد کرده‌اند (#شیخ_مفید در افصاح، #شیخ_طوسی در اقتصاد، #علامه_حلی در شرح تجرید و ...) اما درباره مخالفان امیرالمومنین علیه‌السلام اختلاف نظر وجود دارد. برخی عالمان امامیه مخالفان علی را به خاطر اینکه امامت علی را که ضروری دین (از اصول دین) بوده، رد کرده‌اند کافر می‌دانند اما علامه در شرح تجرید قول به فسق آنها را اقوی دانسته است.
◀️ به نظر می‌رسد قول مشهور در بین امامیه، همان فاسق بودن مخالفان باشد نه کافر بودن آنان.▶️
در کلام #اهل_سنت نیز یکی از کهن‌ترین مسائل که از دیرباز در ذیل مسأله اعتبار و احترام صحابه مطرح می‌شده این است که #صحابه و تابعانی که بر دو تن از خلفای راشدین (#عثمان و امیرالمؤمنین علیه‌السلام) شمشیر کشیده‌اند، کافر‌اند یا فاسق‌اند یا اینکه صرفا خطا کرده‌اند؟
⤵️در این منابع کفر یا عدم کفر مخالفان و محاربان علی علیه‌السلام واکاوی شده است:
1.الافصاح شیخ مفید ص 117 تا 131
2.الاقتصاد شیخ طوسی ص 358 تا ص 365
3.ابكار الأفكار في أصول الدين، ج5، ص: 293
4.شرح المواقف، ج8، ص: 374
#تکفیر
#با_معارف_نهج، شماره 118
https://eitaa.com/banahjolbalaghe