💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ ادله قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔶قائلین به عدم حجیت کتاب جعفریات موجود، دو اشکال بیان کرده اند: 🔴 اشكال اول: کتاب جعفریات موجود و کتابی که حاجی نوری «قدّس سرّه» در مستدرک الوسائل از او نقل می کند معتبر نیست زیرا معلوم نیست این همان کتابی است که اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام» یا محمد بن محمد الأشعث نگاشته و دخل و تصرفی در آن نشده باشد. 🔵 اشکال دوم: اگر فرض شود این کتاب موجود همان کتاب جعفریات نگاشته شده توسط اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام» یا محمد بن محمد الأشعث است اشکال می شود در سند این کتاب موسی بن اسماعیل واقع شده است و ایشان با وجود اینکه نوه امام کاظم «علیه السلام» می باشند مجهول الحال هستند یعنی در کتب رجالی راجع به ایشان مطلبی ذکر نشده است؛ بنابراین وثاقت و عدم وثاقت ایشان معلوم نیست و همچنین بعضی فرموده اند اگر مولف کتاب اسماعیل باشد ایشان هم که فرزند امام کاظم «علیه السلام» می باشند مجهول الحال هستند و لذا کتاب جعفریات از جهت سند اشکال دارد. 🟢 بنابراین دو اشکال ذکر شده، علی سبیل منع الخلوّ است یعنی ممکن است هر دو اشکال بیان شده وارد باشد و ممکن است یکی از دو اشکال وارد باشد. ✅ اشكال دوم: عدم وثاقت روات سند 🔷تقریب اول از اشکال دوم: مجهول بودن موسی بن اسماعيل بن موسی نجاشی و شیخ طوسی برای اسماعیل بن موسی کتابی به نام اشعثیات یا جعفریات با سند معتبر نقل کرده اند اما کتاب موجود را موسی بن اسماعیل از اسماعیل نقل می کند. آیت الله شیخ مرتضی حائری یزدی در این همانی کتاب موجود با کتاب جعفریات اسماعیل بن موسی اشکال نکرده اند و یا کتاب موجود را همان کتاب اسماعیل بن موسی می دانند یا بنا بر فرض که این کتاب همان کتاب اسماعیل باشد در وثاقت موسی بن اسماعیل بن موسی اشکال کرده اند و فرموده است حال موسی بن اسماعیل برای ما روشن نیست و در کتب رجال راجع به ایشان مطلبی ذکر نشده است بنابراین ایشان مجهول الحال هست پس وثاقت ایشان ثابت نمی شود. 🔶جواب به تقریب اول از اشکال دوم: وجوه وثاقت موسی بن اسماعيل 1️⃣وجه اول: اثبات وثاقت موسی با شهادت سيد بن طاووس سید ابن طاووس در کتاب اقبال، شهادت به عظیم الشانی سند کتاب تا موسی الکاظم داده است و این شهادت نه تنها اسماعیل بن موسی را توثیق می کند بلکه موسی بن اسماعیل را هم توثیق می کند و حتی برای محمد بن محمد الاشعث علاوه بر توثیق نجاشی شهادت دیگری است و شهادت سید بن طاووس محتمل الحس و الحدس است و با آن معامله شهادت حسی می شود بنابراین حجت است . 2️⃣وجه دوم: عدم قدح ابن غضايری ابن غضایری در ترجمه سهل بن احمد دیباجی می گوید سهل حدیث وضع می کند، اما آن روایاتی که از اشعثیات نقل می کند اشکالی به آن نیست و معتبر است؛ کأنّ قرینه خاصه ای وجود دارد که سهل روایت اشعثیات را وضع نکرده است و با توجه به اینکه ابن غضائری بسیار قدح می کند و روایات اشعثیات را قدح نکرده است معلوم می شود وثاقت سند این کتاب از واضحات بوده است . 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #اشکال_دوم_عدم_وثاقت_روات_سند #جواب_به_تقریب_اول_از_اشکال_دوم #وجه_دوم #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ ادله قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔶قائلین به عدم حجیت کتاب جعفریات موجود، دو اشکال بیان کرده اند: 🔴 اشكال اول: کتاب جعفریات موجود و کتابی که حاجی نوری «قدّس سرّه» در مستدرک الوسائل از او نقل می کند معتبر نیست زیرا معلوم نیست این همان کتابی است که اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام» یا محمد بن محمد الأشعث نگاشته و دخل و تصرفی در آن نشده باشد. 🔵 اشکال دوم: اگر فرض شود این کتاب موجود همان کتاب جعفریات نگاشته شده توسط اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام» یا محمد بن محمد الأشعث است اشکال می شود در سند این کتاب موسی بن اسماعیل واقع شده است و ایشان با وجود اینکه نوه امام کاظم «علیه السلام» می باشند مجهول الحال هستند یعنی در کتب رجالی راجع به ایشان مطلبی ذکر نشده است؛ بنابراین وثاقت و عدم وثاقت ایشان معلوم نیست و همچنین بعضی فرموده اند اگر مولف کتاب اسماعیل باشد ایشان هم که فرزند امام کاظم «علیه السلام» می باشند مجهول الحال هستند و لذا کتاب جعفریات از جهت سند اشکال دارد. 🟢 بنابراین دو اشکال ذکر شده، علی سبیل منع الخلوّ است یعنی ممکن است هر دو اشکال بیان شده وارد باشد و ممکن است یکی از دو اشکال وارد باشد. ✅ اشكال دوم: عدم وثاقت روات سند 🔷تقریب اول از اشکال دوم: مجهول بودن موسی بن اسماعيل بن موسی 🔶جواب به تقریب اول از اشکال دوم: وجوه وثاقت موسی بن اسماعيل 1️⃣وجه اول: اثبات وثاقت موسی با شهادت سيد بن طاووس سید ابن طاووس در کتاب اقبال، شهادت به عظیم الشانی سند کتاب تا موسی الکاظم داده است و این شهادت نه تنها اسماعیل بن موسی را توثیق می کند بلکه موسی بن اسماعیل را هم توثیق می کند و حتی برای محمد بن محمد الاشعث علاوه بر توثیق نجاشی شهادت دیگری است و شهادت سید بن طاووس محتمل الحس و الحدس است و با آن معامله شهادت حسی می شود بنابراین حجت است . 2️⃣وجه دوم: عدم قدح ابن غضايری ابن غضایری در ترجمه سهل بن احمد دیباجی می گوید سهل حدیث وضع می کند، اما آن روایاتی که از اشعثیات نقل می کند اشکالی به آن نیست و معتبر است؛ کأنّ قرینه خاصه ای وجود دارد که سهل روایت اشعثیات را وضع نکرده است و با توجه به اینکه ابن غضائری بسیار قدح می کند و روایات اشعثیات را قدح نکرده است معلوم می شود وثاقت سند این کتاب از واضحات بوده است. 🟩 پاسخ به وجه دوم: شهادت ابن غضايری بر عدم وضع از جانب سهل بن احمد ديباجی شهادت ابن غضائری بر صحت نقل سهل بن احمد دیباجی از اشعثیات، دلالت بر وثاقت موسی نمی کند بلکه فقط موید است زیرا ابن غضایری می گوید سهل نسبت به اشعثیات وضعی ندارد و در نقل امانت داری کرده است اما دلالتی بر صحت و حجیت اشعثیات نیست و آن را باید مستقلا بررسی کرد. 🔷تقریب دوم از اشکال دوم: مجهول بودن اسماعيل بن موسی بعضی فرموده اند اسماعیل بن موسی با اینکه فرزند امام معصوم است مجهول الحال است زیرا ما فرزندانی از ائمه مثل جعفر کذاب داریم بنابراین باید وثاقت آن ها مستقلا ثابت شود. نجاشی، محمد بن محمد الأشعث را توثیق کرده است اما برای موسی بن اسماعیل و اسماعیل هیچ توثیقی در کتب رجال وجود ندارد و فقط فرزند امام یا نوه ی امام هستند و فرزند و نوه ی امام بودن دلیل بر وثاقت نیست. 🔶جواب به تقریب دوم از اشکال دوم: وجوه وثاقت اسماعيل 1️⃣وجه اول: قرار گرفتن در اسناد کامل الزيارات نام جناب اسماعیل در اسناد کامل الزیارات آمده است و کسی که به خاطر شهادت ابن قولویه در مقدمه کتاب کامل الزیارات قائل بر وثاقت روات سند کامل الزیارات هست قائل به وثاقت اسماعیل هم می باشد و محقق خوئی در معجم رجال الحدیث بر اساس همین مبنا به وثاقت اسماعیل قائل می باشند. 🟥پاسخ به وجه اول : مبنايی بودن اين وجه 2️⃣وجه دوم: دستور امام به اسماعيل به نماز ميت بر صفوان رجال کشّی در احوالات صفوان بن یحیی روایت کرده است وقتی صفوان بن یحیی فوت کرد امام نهم ابوجعفر الثانی در سنه ی ،210 عموی خود یعنی اسماعیل بن موسی را برای خواندن نماز میت فرستادند، و با توجه به اینکه صفوان از مشایخ بزرگ و در بین اصحاب ائمه از اصحاب اجماع است و نماز میت، نماز جماعت است پس این دستور امام به اسماعیل خبر از عدالت ایشان می کند پس عمداً از کذب و دروغ گویی تحرّز دارد و سهو و نسیان هم به اصالة السلامة مادامی که خلاف او اشکار نشود ثابت می شود پس با ضمیمه کردن عدالتی که از این روایت استفاده می شود با اصاله السلامه وثاقت ایشان ثابث می شود و این وجه خوبی برای اثبات وثاقت اسماعیل هست . 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #اشکال_دوم_عدم_وثاقت_روات_سند #جواب_به_تقریب_دوم_از_اشکال_دوم #وجه_دوم #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat