💥سلام دوستان وقت بخیر. ✍لطفا در ارائه مطالب تاریخی، 📌خاطرات گذشته 📌فراموش شده گان تاریخ 📌معرفی نامداران 📌و آنچه را که در حیطه ی تبیین است، 🍃ما را در #پژوهش_ادملاوند یاری دهید. 💌روابط عمومی #ادملاوند 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📎#کانال_تخصصی_در_ایتا 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ☫ ✍سلام پژوهشگر محترم حسب درخواست شما مبنی بر همکاری پژوهشی مطروحه، لازم است به نکات زیر توجه و پاسخ دهید. 👇 📍جهت پاسخ به پرسش شما لطفا موارد زیر را پاسخ دهید ۱/نام و نام خانوادگی؟ ۲/شماره تلفن ثابت و همراه؟ (هر دو شماره الزامی است) ۳/محل سکونت؟ ۴/کد پستی منزل یا محل کسب و یا محل کار؟ ۵/تصویر خودتان را بفرستید. 🔴ادامه گفتگو منوط به اِحراز هویت واقعی است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand #آوات_قلمܐܡܝܕ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #پژوهش_تحقیقات_میدانی #یافته_های_شفاهی #تبارشناسی_نسبنامه_درختواره #بازخوانی_خوانش_اَسناد #معرفی_نویسندگان_پژوهشگران #بازنگری_سنت_های_بومی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💌سروده های مخاطبین #ادملاوند #مازنی 📝بِهارِ نرمِ وارِش تِره بَنِه ابرِ نَم نَمِ خونِش تِره بَنِه اون گِدر که سِما سر گینه ویشه گِلِ وَنوشه خِش تِره بَنِه 📝وَرفِ سِما کِنده هِوا تِه بِرو ویشه کِنده اِسبه قِوا تِه بِرو توم نَبونِه درد و غم للِه وا وَرف لو کِنده سیو هِوا تِه بِرو 📝وارش، وَرفِ سِما بَیّه نِمویی غِصه هَمتی کوفا بَیّه نِمویی مِرِه بَوتی تیرِما گِردِنی تِه اِسا شَروینِه ما بَیه نِمویی ✍️ علی لاریجانی 📝وَرفِ کِلو کِلو و تو نِمویی جنگلِ بِکِ بو و تو نِمویی دِشتِ کوه و جَنگل اِسپه بَیه مِه دِل بَوِ کَهو و تو نِمویی 📝دِ راهِ گت کلا تا محله ی تِک تیرِنگ زَنِه بِهاره بَهر شِه کِرک گت کلای محله تا اون کِرِ بِن هِلا زینوئِه اویا، چپونِ وِنگ ✍️ علیرضا محمدجانی 📝وطن تِه صِفا ره مِن بِنازِم تِه آب و تِه هِوا ره مِن بِنازِم بِهاره لاله‌ زاره مِن نَميرِم تابِسِّن وَقتِ كاره مِن نَميرِم پِئيز جَم هاكِنم قوت زِمِستون زِمِسِّن وَرف‌ وباره مِن نَميرِم مِه دِل خوانِه که اون قدیما بیبو کَلچو خِنِه، لوش و کلک وا بیبو جانِ بَبای توره صِدا بیبو کِرچالِ سَر، ننه ی نَجما بیبو (✍️ عباس طهماسبی #عمران) 📝تِه مِلک خِردیم گِسفِن شو چَر بیارِم لَلِه بَزِنِم تِه خو رِه سَر بیارِم لَلِه بَزِنِم تِرِه شِه وَر بیارِم چِم بَیتِه شو سِتاره دَر بیارِم وطن تِه دَشت و صحرا، ویشه و کو وِرگ دِممال تَجِنه، اِشکاری جِلو وطن ماری هاکن، گَهره هاده تو پلنگِ لِر بیه، تِه ویشه و کو ✍️ علی هاشمی چلابی 📝روجینِ وا هاکِن مِه یار در اِنه سَبزِ جِمه غَزِل سِوار در اِنه دار و خال ره تِتی بِشته نِشونه ناسورِه دِلِسِّه قِرار در اِنه میا بَیته هِوا بَیته مه دَممه بَزِن وارِش بَشوره دِله غَممه ✍️ خاطره صابری 📝بِهارِ نرمِ وارِش تِره بَنِه ابرِ نَم نَمِ خونِش تِره بَنِه اون گِدر که سِما سر گینه ویشه گِلِ وَنوشه خِش تِره بَنِه 📝تِه دَسه هيمه و رَسِن بَوِرده تِه قِدِ نشاء و خرمِن بَوِرده اَتا دَم راحِت دِنيا نکِردی تِه عمرِ صحرا بَتِتِن بَوِرده تِه مِه گَره دايی توئِه بِلاره تِه شو مِسِه نَشی خوئِه بِلاره مِسِه لالا خونِسی تا صواحی مِسِه داشتی آرزوئِه بِلاره تِه دوش مَشته هيمه، مِن تِه بِلاره تِه دس پِره پينه، مِن تِه بِلاره يا نِشاء کِردی يا مال په دئی تِه سر ا تن خسه، مِن تِه بِلاره 📝اِفتاب تِه دل گوشه نَوونِه بِهار تِه دَسِه وَنوشه نَوونِه اگه دِنيای خِشی مِه بووشه جانِ مارِ گرمِ کَشه نَوونِه ✍️ شعبان نادری رجه 📝مِه دلِ غَم بَهیته غَم بَهیته مِه دلِ ناله ی همدم بَهیته بورِم سَرکوه بِوارِم ابرِ واری کِجه بورم که چشِ نَم بَهیته ✍️ خاطره صابری 📝بَبا بوردا اَمِه چِش راه بَمونِس سِرِپیشه لوش هم هِلا وا بَمونِس دیاری اَمه چِش صحرا بَمونِس وِنِه جا خالی این دِنیا بَمونِس میا بَیته هِوا چَنه خجیره زِمسون وَرف و وا چَنه خجیره بِخاری هیمه تَش، چایی وِنه سر صدای لَلِه وا چنه خجیره (خاطره صابری) 📝خوامه اَبرِ واری تِره بَوینِم بالا جا دیاری تِره بَوینِم بورِم بِلِندِ کوهه سَر هِنیشم خوبِله ویشاری تِره بَوینِم (هادی اکبری) 📝وطن خوامِه که تِرِه شاد بَوینِم تِه مِلک و [سامون] ره آباد بَوینِم تِوِسه بیارِم صد دلِ اَرمون تِره کوتِرِ واری آزاد بَوینِم (حسن رجبی) 📝وارِش، وَرفِ سِما بَیه نِمویی غصه هَمتی کوفا بَیه نِمویی مِره بوتی تیر ما گِردِنی تِه اِسا شَروینه ما بَیه نِمویی (علی لاریجانی) 📝چی بَیه تِلِم، کَلِز و کَچه کِجِه بورده جوله، اون دست و پنجه بِرمِه گَلی بِلبِل گِته تیکا ره خرابِ مِنزِل بی گالِش تیناره 📝لَمپا ره تِسِه سو کِمِه دَگردی تَشی سِمبار ره او کِمبه دَگردی سِرخ گل ره سِرپیش تِسِه کارمبه سِره خِنه ره نو کِمبه دَگردی (دوستعلی علیخانی) 📝سرد و سرما بِموئه پَئیزِ شو صافِ هِوا ستاره زَنه سوسو گِلِم گِلِم وَرف بِموئه سرِ کوه پلنگِ لِر بِمو، مَستِ اِشکار کِنِه دو ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📎#کانال_تخصصی_در_ایتا 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .

📩درخواستی ها: 📌السلام علیک یا #امامزاده عبدالله و السلام علیک یاحاجی #شیخ_موسی: سلام و عرض ادب. لطفاً این سند را اگه امکان داره واضحتر بفرستید تا ببینیم درباره شیخ موسی چی نوشته و چه سالی بوده قدیمی هست یا جدید. با تشکر Mohsen Baker: ✍سلام. اصل سند به رویت رسید و اصالت آن ثابت است. مالک آن برای نخستین بار به گروه پژوهشی #ادملاوند اذن ورود و خوانش داد. مالک تا اطلاع بعدی اجازه محدود معین صادر نموده است. 🇮🇷در تحقق منویات امام خامنه ای مدظله العالی موفق تر باشید 📌السلام علیک یاامامزاده عبدالله و السلام علیک یاحاجی شیخ موسی: مضمون این سند چی هست. چون خیلی ریز هست خوانا نیست Mohsen Baker: 📝محتوای سند: ۱/تحدید حدود ۲۷ ملک مرتع مزروعی ۲/اعلام و اشخاص ۱۱ نفر ۳/دو چشمه ۴/#کتیبه ۵/واقفین ۶/احداث بقعه و مزار ۷/امور متولیان و درویشان ۸/نحوه ی اصعام له یتیمان و ابن سبیل ۹/تکریم ۱۶ تبار خاص ۱۰/متولی ۱۱/معمار و نجار ۱۴/دو روحانی ۱۵/ظروف معین ۱۶/نماینده ی حکومتی ۱۷/تعزیه داری ۱۸/سادات معین مقیم #بندپی ۱۹/#وقف قرآن ۲۰/مخارج درویش... ۲۱/سایر موارد.... ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📎#کانال_تخصصی_در_ایتا 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ 📌السلام علیک یاامامزاده عبدالله و السلام علیک یاحاجی شیخ موسی: اسامی روحانی وافراد نوشته شده یانه باتشکر از زحمات شما 📌با عرض سلام و احترام. ما از #خاندان_کردون معروف به دو تبار هستیم و چند وقتی هست که دارم #شجره_نامه این خاندان را جمع آوری میکنم. آیا اطلاعاتی در مورد این خاندان کردونی که معروف به دو تبار هستند دارید یانه؟ باتشکر 🗓۱۴۰۲/۱۱/۱۷ #کردون ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand ﷽ #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/225

🔷فعل های زبان تبری ،تبرستانی(بر اساس گویش منطقه هزارجریب یا تبرستانِ مازندران)(قسمت بیست و نهم) 🔶چَک هایتِن بَیتِن، چَک هایته، چِک بَیته یا نَیته= برخورد و اصابت کردن ، کافی بودن(اَندِک یا یَقِدِه مِه دَست وِنِه دیم ره چَک هایته بِرمه ره سَر هِدا : مقدار ناچیز و خیلی کم و آرام دستم به صورتش خورد و اصابت کرد گریه را شروع کرد)(این غذا مِه دِل ره چَک نِدا : این غذا کافی نبود سیر نشدم ). 🔶سِوا هِکاردِن، سِوا بِئِشتِن=جداکردن، گلچین کردن، تقسیم کردن ، بخش کردن، (سِ زَمینی ره پیاز جِه سِوا هِکاردِمه)(تِه سهم آغوز ره سِوا هِکاردِمه سِوا بِئِشتِمه، اَیّ تِه اوقات تلخ نَوّو) 🔶تا بَزُوئِن=آرایش کردن صورت خانم ها برای برداشتن پشم و مو به کمک نخ. (تا بَزُویی کاجه خانِه بوری؟! دَرمه شومبه دَرشومّه عاروسی ! مَگه مِه اختیار داری ؟! هِه خاش جِه نَرِسِم ؟خادم ره پیرزنی درست هِکانِم مِه رنگ و رو بُوره ،دِشمن دا کِف هاکِنِن ) 🔶تا دَکشیئِن،دَرزِن تا دَکشیئِن=نخ کردن سوزن خیاطی(آی پِسِر بیا دَرزِن ره تا دَکِش مِه چِش سو نَدِنه). قرار دادن و عبور دادن نخ داخل حفره سوراخ سوزن 🔶تَ بَزُوئِن=تا کردن لباس و مرتب کردن رختخواب(لا و رختخواب ره خِراب نَکانین تُسا شِمِه مار تَ بَزُوُئه) 🔶تَ دِنگُوئِن=پایین انداختن،(دَست اِنداز سَر گلِ تسبیح ره کی تَ دِنگُوئه؟!) 🔶تَ دِشنیئِن=پایین ریختن،(رِز گارجه ره تَ دِشنیُ دِرشت گارجه ره سَر دِشنیه) 🔶تَ دَکِتِن=از بلندی و ارتفاع افتادن یا پرت شدن (وَچه حِواس دَنِویئِه نال سَر جِه تَ دَکِته) 🔶تَ بَکشیئِن=پایین کشیدن ، کم کردن ِ نور چراغ نفتی (فِنِر یا لَمپای ِ سو ره تَ بَکِش دَره دی زَنده زَنّه : نور یا روشنایی ِ فانوس نفتی یا چراغ نفتیِ گِرد سوز را پایین بکش دارد دود می زند). تمام شدن ،چیزی باقی نماندن(گَندِم کیسهِ دِله دیگه تَ بَکشیئِه دَره تِمُوم بونه) 🔶تَ جِه دَر بَکشیئِن=از ردیف زیرین بیرون آوردن،(مخمل ماتکا مُتکا را آسدوک لا تَ جِه در بَکِش:بالشت مخمل قرمز را آرام آهسته از زیر رختخواب بیرون بکش بیاور تا کل رختخواب بهم نریزد)،نجات دادن از زیر دست و پا 🔶تَ جِه چَنگ هایتِن یا بَیتِن=نجات دادنِ کسی از زیر دست و پا هنگام درگیری و دعوا و کتک خوردن 🔶سر ره جمع داشتن=کنار هم نگه داشتن ، بین اعضای خانواده سازگاری و سازش و آشتی ایجاد کردن،تفاهم ایجاد کردن 🔶سر ره جمع هِکاردِن=سر چیزی (کیسه گونی خلال) را جمع کردن، گرد هم آوردن ، یک جا جمع آوری کردن، 🔶سَر جمع بَروتِن=همه را یکجا فروختن،سَرکردی بروتِن 🔶سر ره گرم داشتن=به فعالیتی و کار نیکی مشغولش کردن(تا دنبال ولگردی نرود)حواسش را پرت کردن 🔶دس یا دست و پا هِکاردِن=تلاش و تقلا کردن تا کاری زود به سرانجام و پایان برسد 🔶پِه جِه رد نویئِن،پِه ره داشتن=از اطرافش دور نشدن، دنباله یِ کاری را داشتن،پیگیر بودن کسی یا ماجرایی و فراموش نکردنِ آن 🔶کَل بَویئِن=بی مو شد،کَچَل و طاس شدن ، ریختن مو 🔶کَل هِکاردِن=هرس و کوتاه کردنِ سرشاخه های درخت 🔶کَل دَوِستِن=بستن ِ حصار طبیعی و گیاهی زمین(حصاری که از درهم تنیده شدنِ شاخه های درختان دور تا دور زمین ایجاد می شود)،گذاشتن شاخه های بیشتر در دُور تا دُور زمین تا مانع ورود حیوانات آفت وحشی مثل خوک وحشی و گراز و جوجه تیغی شوند. 🔶کَل داشتِن=میل به جفت یابی داشتن ِ حیوان برای اِزیاد و تکثیر نسل.زمان آمیزش و زاد و ولد ِ برای حیوانات اهلی و وحشی در دوره یِ خاصی(مثل گاو بانگی)صورت می گیرد،بعد از آن دوره هورمونِ مورد نیاز ترشح نمی شود و ممکن است مدتی تا دوره بعدی طول بکشد با توجه به حیوانات مختلف،دوره یِ آمیزش آنها نیز متفاوت هست.معمولاً در ابتدای فصل سرما،جفت یابی شروع میشود و در فصل بهار بخاطر فراوانی گیاه و غذا،زاد و ولد و تولد صورت می گیرد.‌ 🔶پَکِر بَویئِن=به فکر فرو رفتن در اثر پیشامد نامطلوب،از دست دادن ِ روحیه و امید و انگیزه بطور ناگهانی بخاطر وقوع اتفاق ناخوشایند یا شکست خوردن،خیره نگاه کردن به جایی و عمیق در فکر فرو رفتن(ممکن است در مسابقه ای شکست خورده باشد که دور از انتظارش بود،با کسی یا مالی را از دست داده باشد) 🔶سَرین دَکِتِن=دچار گرفتگی و درد عضلاتِ گردن شدن بخاطر بد خوابیدن، و قرار گرفتنِ وضعیت ناجورِ سر و گردن روی بالش و متّکا هنگام خواب.دردش بعد از چند روز تسکین می یابد.سَرین یعنی بالشت و مُتَّکا(ماتکا) یا محل قرار دادن سر و گردن. 🔶دِل نِداشتِن،دِل نِدائِن=دل و جُراَت نداشتن،خسیس و بخیل بودن ، تمایل و رغبت نداشتن،دلش را ندارد.(لَته سِ دار دَره اِشکِنه، کَلِئنه بِنه پیسِئنه ،دِل نِدارنه دِتا کال سِ اِما ره هادِه) 🔶دِل جِه در بیُوردِن=کدورت و سوتفاهم را برطرف کردن ،ناراحتی و گِله را از دلش بیرون آوردن(وَچه ره چو بَزُویی بُر وِه ره خاش هادِه وِنِه دل جِه در بیار) ✍استاد ابوالفضل وکیلی #ادملاوند

📩شناسه۱۴۰۲۱۲۲۲۰۴۴۵ #خاندان_کریمی 📝سلام حاجی امکان شناخت #نسب_نامه طایفه ما (کریمی ها) وجود دارد؟ یعنی میتوان گفت از کجا اومدیم و از چه قومی هستیم؟ 💌پاسخ: سلام ۱.رجوع به منابع مکتوب منتشر شده از جمله کتاب های ((بندپی میراث ماندگار)) و ((بندپی/فرهنگ، تاریخ، تمدن #یوسف_الهی و #شهرام_قلی_پور_گودرزی)) و... ۲.تحقیقات میدانی درون خاندانی ۳.مصاحبه با بزرگان #طایفه و #خاندان ۴.رجوع به اسناد مکتوب خاندانی ( اعم از قراردادها یا نوشته های قدیمی ) ۵.مواجهه حضوری با محققین و پژوهشگران منطقه و.... ۶.توجه به حاشیه نویسی برخی از کتابها از جمله قران کریم یا سایر کتاب هایی که احتمالا بصورت نسخ خطی در میان خاندان شما و یا اقوام مرتبط سببی یا نسبی وجود دارد. ۷.سایر موارد ( از جمله تحققیات یا مطالب تهیه شده در پژوهش #ادملاوند ) ____________________________ 💌متقاضیان محترم شکیبا باشین و در این مسیر ما را یاری نمائید. ✍شما عزیزان می توانید با هر یک از گزینه های #پیشنهاد #انتقاد #تحریریه #اسناد_مکتوب #یافته_های_شفاهی #تحقیقات_میدانی 📌با درج نام و هویت شما در پژوهش ادملاوند، به محتوا و مضامین مولفه ها و فهرست عناوین مشارکت نمائید. ✍با احترام #محسن_داداش_پور_باکر ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand ﷽ #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#پژوهش_ادملاوند #آمار #دنبال_کننده 📊#ادملاوند: ۱۴۲۶۸ دنبال کننده 📊#تبارشناسی_باکر_در_ایران: ۲۳۱۴ دنبال کننده 📊#میرمریم: ۱۸۵۶ دنبال کننده 📊#آوات_قلم: ۷۸۴۰ دنبال کننده 📊#پژوهش_ادملاوند در ایتا: ۳۲۴ دنبال کننده ⏰تا تاریخ ۱۴۰۳/۰۲/۰۴ 📚ادملاوند کتابخانه اسناد منتشر نشده بدون خدمات عمومی 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2674 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜کلماتی که در بچگی ازش استفاده میکردیم و هنوز در ضمیر ناخوداگاهمون باقی مونده و سرشار از خاطراته: #واژگان #اصطلاحات اَشنیفه = عطسه چَنِه = چونه _ فک مافور = چونه بزرگ هِمِندِه = بیرون از خونه مُرقاض = قیچی کَش جُمِه = پُلیور تُمُّن = شلوار کُمُّن = خشتک شلوار پَرُن = قسمت جلوی پیراهن یا دامن مُچِّکل = مارمولک دیلمِک = آفتاب پرست گِل گِلی = قلقلک پُسکَنده =پله کورماز=مگس آبچین = کیسه مشمایی(پلاستیک) کوره لول=لوله بخاری سُز=سبز دوآج=لحاف کِوریک=کبریت چُرقَد=روسری دِوَندی=کفش پلاستیکی شِبره=کفش پاشنه بلند کاب بِلنددوندی = کفش پاشنه بلند لاک لاک پشتی = لاکپشت اَرمِنجی = جوجه تیغی دَکّال= اصلااا شَلمُن=تیربرق کُش=خارش بَکُ=بِخارون بَکُستمِه = خاروندم چَنگی=ناخن بلند چینگال=چنگال چَنگِل=چغندر غول=کَر(ناشنوا) لَشت=طنابی که پارچه ای باشد رَسِن = طناب لِنگ= پا گَدبِوا=پدربزرگ بِوی=مادربزرگ نِنا =مامان گَگِ= بِرار =داداش دِدا= خاخِر =خواهر بِوا=بابا وَسّا = نَوه تیسَمبَعو=سوسک گَل = موش زیر = نعلبکی پیش لَمپا سر = بالکن دَستِک= دست انداز بالکن تَش کَش= خاک انداز فلزی ماشه= گیره فلزی که باهاش آتیشو میگیرن دیزِندُن= سه پایه فلزی که روش آشپزی میکردن اَپا= کلمه تعجب چَچکِل= چوبی که درحال سوختنه چَپّر=نردبان قِوا=کُت بادی=فانوس شِ=شبنم چَل=سنجاقک چَل = وسیله ای چوبی و دست ساز برای ریسندگی بِندا=حصاری که با شاخه های درخت دور زمینها درست میکردند. کَلُش=کفش پلاستیکی خانومها دوری=بشقاب کَچِه = قاشق چوبی تاس=کاسه لَوِه=قابلمه سِمبار = سماور کَلکا=پنجره کوچک کَلدَر= چوبهایی که به خاطر نیومدن گاو تو حیاط میزاشتن پاها= چوبی بلند و محکم راپُّن = شلوار مخصوص کار برای شالیزار جَردِه= هیزمی که بسیار نازک هستن. وا = باد رَندی = ته دیگ دِسکِله = آبی که برای پختن برنج جوش میارن. نِسُم = جنگل کَوی = کدو سِره = برگهای خشک شَبچَرِه = خوراکی یا خشکباری که بعد شام میخوردن. پِشُم = پذیرایی بعد شام خَرزین = دیوار کوتاهی که بعد وارد شدن خونه میساختن فک کنم برای گذاشتن پالان اسب و خر . توک = چوب محکمی که برای خراب نشدن دیواری تکیه میدادن. نون کَر = وردنه چوبی دِنه = دیروز کَپِّل = پرتاب کردن تَلِم = گاو ماده ای که هنوز مادر نشده تِلِم = ظرف چوبی که در آن ماستو تبدیل به دوغ میکنند و کره میگیرن. مَنگُ = گاو ماده ای که گوساله دارد جُنکا = گاو نر جوان وِرزا = گاو نر چننند ساله چاشت = غذایی که برای کشاورز به رودبار میفرستادن گوگ = گوساله چَلِک = ظرف حلبی وَندِه = طنابهای بهم بافته مثل تور ماهیگیری که کاه توش میریختن و با اسب از صحرا به خونه میاوردن ساها = جایی که آفتاب خور نبود تاوِر = جایی که آفتاب خور بود پَنجه = نوبت سِگ = بچه ای که مادر ندارد بالبَند = النگو گوشبال = گوشواره اُدَنگ = آسیاب کا = بازی تِک = دهان چاک = رودخونه کلِه = اجاقی که با سنگ و گل درست کرده بودند برای پختن‌غذا شِلاب = بارون شدید شپِل = سوتی که با دهن و یا انگشت و دهن میزنند کَش سَنگ = وسیله ای که پسرهای کیاسر خودشون درستش میکردن برای شکار گنجشک پاپلیک = پروانه شاب = گام برداشتن سَر تَن شور = حمام قِرقاضی = لجبازی ( لَج کسیودرآوردن ) لِم لِم = خیسِ خیس سیب نِهِب = تَشَر رفتن (یه نوع دعواکردن ) سیب هِدا = مشکلی کسیو تحت فشار قرار بده . آسنی = قصه شییُنگ = جیغ بسیار بلند اُن هانی = جِن لاپِّه و چاپِّه = خیلی پاره شده ✍️#میرموسی_موسوی_کیاسری 📝#ابوالفضل_وکیلی 📜#فرهنگ_عامه ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ با تشکر از پژوهشگر محترم جناب آقای داداشپور و تیم پژوهشی #ادملاوند عبارت فوق در محاوره مردم کیاسر مرسوم و معمول هست ولی برخی از آنها اصلا در محاوره مردم بندپی و لفور وجود ندارد یا با تغییر قابل ملاحظه ای در محاوره این منطقه استفاده می شود( مرقاض، کش جمه، کمن، پرن، دیلمک، پسکنده، کوریک، شبره، بوی، گگ، وسا، زیر، پیش لما سر، بادی،بندا، کلکا، پاها، راپن، جرده، نسم، سره، خرزین، دنه، ساها، لم لم، آسنی، ان هانی، ) کوچک شما در سطور زیر به عباراتی بیشتر که مرتبط و قابل استفاده در محاوره مردم منطقه است را به حضور تقدیم می دارم. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3572 ✍#محمد_عابدی_فیروزجایی 👇👇

🎥آرشیو #ادملاوند 📲فیلم ۱۳۷۹ دسته روی ادملا به پادشاه امیر

#فرهنگ_عامه #آیین #سنتها #رسوم #هوم_بابا 🔲آیینهای مذهبی ماه رمضان هوم بابا ✍مردم مومن و شریف وادقان معمولاً چند روز مانده به ماه رمضان با شور و اشتیاق به استقبال این ماه عزیز میروند. از سه روز آخر ماه شعبان روزه پیشوازی را میگیرند. 📌در گذشته که مسجد جامع امام جماعت ثابت نداشت دو روز مانده به شروع ماه رمضان چند نفر از اهالی به قم یا مشهد یا کاشان میرفتند و از آنجا یک نفر پیش نماز به همراه خانواده به روستا می آوردند و در مکانی خوب و مستقل سکنی میدادند تا نمازهای یومیه را در مسجد به جماعت بخوانند. و تعقیبات نماز در بین نماز جماعت با شور حالی مضاعف برقرار بود که معمولا مرحوم حاج عزت الله فلاحیان با صوتی زیبا و شمرده میخواند و نماز گزارانم تکرار میکردند. آوردن روحانی به روستا معمولاً به عهده ی #کدخدا ده بود. با احداث خانه‌ عالم مشگل مسکن روحانی مستقر در روستا حل شد. روحانی با ترویج و تبلیغ شعائر دینی و نماز جماعت کار خودش را شروع میکرد. ناگفته نماند مرحوم آیت الله تقدیری سالیان طولانی عهده دار این امر مهم بودند. و یکی از وفادارترین روحانیون مستقر در روستا بودند که بیشتر در منزل آقا اشرف، حاج قوام، حاج قوت، حاج احمدی ،حاج طوبی، حاج ثریا، حاج عزت الله، ماشا الله صادقی، و... سکنی داشتند. 🌙#سحرخوانی ✍درقدیم سحرخوانی با رفتن بربام خانه وخواندن دعای سحر اشعاری مثل {یا رب سببی ساز که سازنده تویی در ظلمت شب صبح نماینده تویی} مردم را از خواب بیدار میکردند و همچنین با زدن طبل و دهل مردم خفته را بیدار میکردند و آماده برای سحری خوردن مینمودند. از جمله کسانی که حلب زنی میکرد در شبهای ماه رمضان مرحوم علینقی توکلی و علی مدیر و رستم حمامیان بودند که بعدها با ورود بلندگو این مراسمات به فراموشی سپرده شد. 📌درشب‌های قدر ماه رمضان همه اهالی در مسجد جامع حاضر شده و با خواندن هفت شبانه‌روز نماز قضایی و دعای جوشن کبیر و سر گرفتن قرآن شب زنده داری میکردند. همچنین در این شبها سوره های عنکبوت روم و دخان خوانده و نماز و غسل شب قدر نیز بجا میاوردند. 💠#رسم_هوم_بابا ✍این آیین که ریشه در اعتقادات مذهبی و باورهای دینی مردم این دیار دارد جهت تشویق کودکان روزه دار و پررنگ کردن کرامت امام حسن ع در شب‌ ۱۵ ماه رمضان طبق قوانین خاصی برگزار می‌شد. در این شب تعدادی از کودکان و نوجوانان پسر روستا بعد از افطار در محل معینی که معمولا باغچه افضل بود جمع شده و از بین خود یک سر دسته یا میدان‌دار و یک صندوق دار انتخاب می‌کردند. میدان‌دار که معمولا از لحاظ سنی بزرگتر از سایر پسران است و صدای رسا و خوشی دارد باید اشعاری را با آهنگ خوش و صدای بلند بخواند و بقیه ی بچه ها هم باید همصدا جواب وی را بدهند. صندوق‌دار نیز مسئول جمع آوری پول یا خوراکی هایی مثل برگه زردآلو و قیصی، نخودچی، کشمش، خرما حاج بادومی، است که اهالی به آنها می‌دهند. بچه ها به صورت دسته جمعی به جلوی خانه های اهالی رفته درب منزل ها را می‌کوبند و اشعار زیر را می‌خواندند. {{ امام اولم گویم علی را (میدان دار) علی شیر خدا شاه نجف را (بچه ها) امام دومم گویم حسن را (میدان دار) حسن آن نوگل باغ چمن را (بچه ها) امام سومم شاه شهیدان (میدان دار) حسین را کشته اند قوم یزیدان (بچه ها) امام چهارمم زین العابد است (میاندار) گلسرخ و سفیدو نامراد است (بچه ها) امام پنجمم گویم محمد باقر بفریادم برس تا روز آخر امام ششم امام جعفر صادق هوم بابا هوم بابا امام هفتم موسی کاظم هوم بابا هوم بابا امام هشتمین گویم رضا را هوم بابا هوم بابا امام نهمین گویم تقی را هوم بابا هوم بابا امام دهمین گویم نقی را هوم بابا هوم بابا امام یازدهم گویم عسگری هوم بابا هوم بابا امام آخرم گویم مهدی هادی هوم بابا هوم بابا آقای فلانی... هوم بابا هوم بابا دستتو درآر و کیسه کن هوم بابا هوم بابا اشرفیارو خورده کن هوم بابا هوم بابا حصّه ی بچه‌های درخونه کن هوم بابا هوم بابا تا بچه‌ها راضی شن هوم بابا هوم بابا از در خونت راهی شن هوم بابا هوم بابا}} 👈پس از آنکه صاحب خانه مقداری پول یا خوراکی به بچه‌ها داد میدان را شروع می‌کرد به دعا کردن برای صاحب خانه و بچه ها آمین می گفتند. {{حق تن سازش بده. آمین حق برکتش بده.آمین حق تاج سرش بده.آمین}} 👈و بعد به همین شکل به درب خانه های دیگر اهالی می‌روند. چنانکه صاحب خانه به خواسته ی آنها توجه نکند یا از پشت‌بام بر سر آنها آب بریزد بچه ها ناراحت می‌شوند و با صدای بلند میگویند: {{ این خونه که توش تیغ افتاده. صاحب خونش ریق افتاده این خونه که توش زغاله صاحب خونش شغاله}} 📌این مراسم تا نیمه شب ادامه دارد و پس از سر زدن به تمامی خانه‌ها صندوقدار آنچه را از پول و خوراکی ها جمع آوری شده میان بچه ها تقسیم می‌کرد. 🖊#جواد_احمدی @vadeghan https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4009 📑#ادملاوند @edmolavand

📜اسنادی بر حقانیت نام خلیج فارس اصطلاح «خلیج ع ر ب ی» برای نخستین بار در دوره تحت قیمومت شیخ نشین‌های خلیج فارس توسط کارگزاران انگلیس و به طور ویژه از طرف یکی از نمایندگان سیاسی انگلیس مقیم در خلیج فارس به نام «رودریک اوون» در کتابی به نام حباب‌های طلایی در خلیج ع ر ب ی نوشت که «من در تمام کتب و نقشه‌های جغرافیایی نامی غیر از خلیج فارس ندیده بودم ولی در چند سال اقامت در سواحل خلیج فارس (بحرین) متوجه شدم که ساکنان ساحل عرب هستند بنابراین ادب حکم می‌کند که این خلیج را ع ر ب ی بنامیم». این در حالی است که تا اوایل دهه ۱۹۶۰ درباره نام خلیج فارس هیچ گونه بحث و جدلی در میان نبوده است و در تمام منابع اروپایی و آسیایی و امریکایی، دانشنامه‌ها و نقشه‌های جغرافیایی این کشورها از خلیج فارس در تمام زبان‌ها به همین نام یاد شده است. پس از اقداماتی که جاعلان در راستای بزرگترین جعل تاریخی در تغییر نام خلیج فارس انجام دادند، واکنش‌های بسیاری در ایران در پی داشت و در این راستا اسناد متعدد و معتبر تاریخی نیز در اختیار جهانیان قرار گرفت، سندی در اثبات حقانیت نام خلیج فارس کشف شد که سندی مقدس و معیاری برای سنجش افرادی است که خود را مسلمان و پیرو پیامبر گرامی اسلام (ص) می‌دانند. نیما صفا محقق و پژوهشگر هرمزگانی در اسنادی از احادیث و گفتار رسول اکرم (ص) دال بر بحر فارس یا دریای فارس ارائه و منتشر شد که برای نخستین بار در خبرگزاری مهر این اسناد رسانه‌ای شد. 📌در کتاب حدیث «مسند ابی یعلی الموصلی البغدادی» مربوط به اهل سنت حدیثی از پیامبر گرامی اسلام (ص) نقل شده که در آن پیامبر سه بار نام بحر فارس را از زبان مبارک خود جاری ساخته‌اند و این حدیث در صفحه ۱۱۹ و ۱۲۰ از جز چهارم کتاب مسند ابی یعلی الموصلی البغدادی آمده است و احمد ابن علی ابن المثنی التمیمی (۲۱۰-۳۰۷ ه. ق) مؤلف این کتاب نیز از بزرگان علم حدیث نزد اهل سنت است. این کتاب توسط انتشاراتی «دارالثقافة العربیة» در سال ۱۴۱۲ هجری قمری در دمشق به چاپ رسیده است و درباره رویت این حدیث که توسط جابر ابن عبدالله انصاری از پیامبر اکرم (ص) نقل شده چنین آمده است: حدثنا ابو هشام الرفاعی، حدثنا محمد بن فضیل، حدثنا الولید ابن جمیع، عن ابی سلمة بن عبدالرحمن، عن جابر. شرح حدیث: روزی پیامبر مکرم اسلام در جمع اصحابشان در خصوص دجال صحبت می‌فرمایند و نهایتاً این گونه بیان می‌دارند: «…المدینة، ما باب من ابواب‌ها الا ملک مصلت سیفه یمنعه و بمکة مثل ذالک.» ثم قال: «فی بحر فارس، ما هو، فی بحر الروم ما هو.ثلاثا. ثم ضرب بکفه الیمنی علی الیسری. ثلاثا.... که ترجمه آن به این شرح است: در مدینه هیچ دروازه‌ای نیست مگر اینکه فرشته‌ای در حالی که شمشیرش را بیرون آورده از ورود (دجال) ممانعت کند. سپس پیامبر سه بارگفتند: (دجال) در دریای فارس و در، دریای روم نیست و سپس سه بار کف دست راست خود را بر کف دست چپ شأن زدند و در ذیل صفحه ۱۲۰ این کتاب نیز به صحیح بودن این حدیث با عبارت «رجاله الصحیح» اشاره شده است. همین حدیث نیز در چاپ جدیدتر این کتاب که در سال ۱۴۲۲ هجری قمری توسط دارالفکر بیروت به چاپ رسیده نیز آمده، که در جلد دوم، صفحه ۲۱۴، ذیل حدیث شماره ۲۱۶۸ قرار دارد و نکته قابل توجه دیگر این است که همین حدیث درجلد اول، صفحه ۲۹۸ و ۲۹۹ از کتاب (حدیث الزهری) نوشته شده توسط ابی الفضل عبید الله ابن عبدالرحمن، متوفی به سال ۳۸۱ هجری قمری نیز آمده است که این کتاب در سال ۱۴۱۸ هجری قمری توسط انتشارات اضواء السلف در شهر ریاض عربستان سعودی به چاپ رسیده است. این حدیث صحیح در چند کتاب حدیثی اهل سنت آمده که عبارتند از کتاب «الایماء الی الزوائد الامالی و الاجزاء» و همچنین یکی از سندهای این روایت بصورت تقطیع یافته در کتاب صحیح «سنن ابی داوود السجستانی» که از جمله کتب صحیح و معتبر حدیثی است، ذکر شده که نشان از اعتبار سندی این روایت دارد. از سوی دیگر کاوش‌های باستان‌شناسی در شهرهای ساحلی خلیج فارس، فرهنگ، هنر و اقتصاد ایرانیان را در گذشته‌های دور بر ما روشن می‌کند. این تمدن در شمال و جنوب خلیج فارس ریشه داشته و ساکنان کنونی همه بخش‌ها و کرانه و پس کرانه‌های خلیج فارس وامدار و میراث‌دار فرهنگ و تمدن ایرانی هستند. باستان‌شناسان در جای جای خلیج‌فارس هرچه بیشتر این کرانه‌ها را کاوش کنند، یادگارهای بیشتری از تمدن و فرهنگ و هنر ایرانی در آن خواهند یافت. از منظر سیاسی نیز کرانه و پس‌کرانه این دریا در شمال و جنوب و شرق و غرب از سده‌های پیش از میلاد مسیح در اختیار ایرانیان بوده است و کاوش‌های باستان‌شناسی در شهرهای گوناگون در همه کرانه و پس‌کرانه‌های خلیج فارس در شمال و جنوب و شرق و غرب گواه این نظریه است. 📝کد خبر 5200946  #خلیج_فارس https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4412 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4411 📑#ادملاوند @edmolavand