eitaa logo
پژوهش اِدمُلّاوَند
395 دنبال‌کننده
10.8هزار عکس
1.2هزار ویدیو
233 فایل
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷 🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر_شاعر پژوهشگراسنادخطی،تبارشناسی_فرهنگ عامه 🌐وبلاگ:https://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📩مدیر:@mohsendadashpourbaker 🗃پشتیبان:#آوات_قلمܐܡܝܕ 📞دعوت به سخنرانی و جلسات: ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
مشاهده در ایتا
دانلود
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂ 🔳 🔲 ◻️ 🔻🔻 ✅صدراعظم قاجار کجایی بود؟ 🔺🔺 ✍میرزا محمد شفیع" ادملایی مازندرانی فرزند"حاج میرزا احمد" از خدمتگزاران نادر شاه افشار بود. 👈اجداد میرزا شفیع از اهالی اصفهان بوده که در عصر سلاطین صفویه به علت طغیان و عصیان توسط پادشاهان صفویه به اجبار از اصفهان کوچ و در روستای بخش بندپی مازندران، سکونت کردند. 🌿خاندان تقی نیا، تقی زاده و ابراهیمی عمران مقیم ادملا از بستگان او هستند. 👑حضور قاجار در ادملا: آقا محمدخان قاجار در روستای ادملا با مرد خوشنویس؛ میرزا شفیع ادملائی آشنا شد که سیاق نوشتارش ، مورد پسند وی قرار گرفت و از خواست که چند مدتی میرزا شفیع در خدمت او باشد حاکم نیز با این در خواست موافقت کرد. 👈ترقی  از این لحظه آغاز و تا آخر عمر خود در دستگاه قاجاریه ادامه داشت. 📑مستندات: 📜از جمله نامه ی سال ۱۲۰۴ قمری آغامحمدخان مبنی بر ((توقف در قریه ادملا بندپی...)) که وی در پی توطئه ی برادرش رضا قلیخان قاجار در شهر بابل گرفتار شده بود، با درایت سرجوقه و حاجی خانجان [حاکم بندپی] و داماد او را نجات داده و سپس در باکرمحله [ادملا] بندپی اقامت دادند. 👈این سرگذشت از وقایع مشهور جماعت باکر است که برای نخستین بار در کتاب بندپی سرزمین، تاریخ، فرهنگ و در سال ۱۳۹۳ چاپ و منتشر شده است.. ✍ ۱۴۰۲/۱۱/۱۷ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2982 📑 @edmolavand 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
6⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 👑حاکمان: ■ 🟢سادات: ■
آیا «کاکاسیاه» معادل «NEGRO» است؟ 🔴🔴🔴 🔹حضور غلامان سیاهپوست در ، سابقه‌ای طولانی دارد. این غلامان در قالب برده، از آفریقا به ایران آورده می‌شدند و بخشی از آنها به خدمت حکّام و اُمرا در می‌آمدند. 📌این غلامان از حقوق خاصی برخوردار بودند. در میان گماشتگان شاهزادگان ، تعدادی از این غلامان سیاهپوست، در کسوت تفنگدار به انجام وظیفه می‌پرداختند. به این افراد، اصطلاحاً «کاکا» گفته می‌شد؛ واژه‌ای که بعدها برای دوبله فیلم‌های هالیوودی – در رابطه با برده‌داری – معادل واژه «negro» در زبان انگلیسی مورد استفاده قرار گرفت. 🔹با این حال، نظر مفهومی این دو واژه هیچ شباهتی با یکدیگر ندارند. بردگان سیاهپوست در آمریکا، حتی نمی‌توانستند خواب غلامان سیاهپوست را در ایران و دیگر کشورهای اسلامی ببینند. 📸تصویری که ملاحظه می‌کنید، مربوط به آذرماه سال ۱۲۸۳ شمسی است؛ ۱۲۰ سال پیش و دو سال قبل از پیروزی $انقلاب مشروطیت. این عکس به دستور ، پسر و اصفهان برداشته شد و خود او در ذیل آن نوشته است: «عکس کاکاهای من است که در این سفر ... عکس آنها انداخته شد فی شهر شوال ۱۳۲۲». 📌تاریخدون؛ برای همه 🖊جواد نوائیان رودسری، تاریخ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3128 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚ܐܡܝܕ @edmolavand 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📎به تعبیر استاد ارجمند فرزامی نیا ، یکی از مشخصه های گفتاری ها این است : همانطور که بیشتر آنان تیپ عشایری و سلحشورانه ای دارند ، بالطبع تن صدای آنان بلند و بم و تقریباً با تحکم بودند. شاید به همین دلیل نام فامیلی خود را با اضافه کردن یان در پایان فامیلی نسبت به شهر های دیگر دارای فامیلی طولانی و وزین تر همچون سیف علیان و غیره را انتخاب گردیده اند که در سطور فوق قابل ملاحظه است . 📌برخی از سنگسریها نام محل رابرای فامیلی در نظر داشتند که می توان به سنگسری، دربندی، زیارتی، و … را نام برد. ولی اهالی محله طالب آباد از نام ذوالفقار خان سنگسر، سمنان، شاهرود، دامغان، بسطام تا جندق و خور و بیابانک بودند برگزیدند که می توان به ذوالفقارخانی، ذوالفقارخانیان، ذوالفقاری، ذوالفقاریان، اشاره کرد . 📌گروهی از سنگسریها بدون اینکه اندیشیده باشند که چه لقبی نیکو و برازنده آنان است جهت شناسنامه دارشدن به اداره مربوطه که سجل احوال بود و پس از چندی به اداره احصائیه تغییر یافت و بعدها ثبت احوال نام گرفت مراجعه می کردند و با مشاوره از ثبّات که فردی غریبه اما خوش ذوق و خوشرو بوده اند اداره یکی از فامیلی های برتر را انتخاب می کردند. گفته می شود یکی نام پدرش را که بوده است آن یکی که فرد خوش تیپ و خوش لباس را خوش هنجار و یکی دیگر را چهره و بالاخره دیگری می آید که نسبت به شناسنامه گرفتن و انتخاب فامیلی بی اهمیت بوده تعریف از مشخصات ظاهری پدربزرگش را می کند که ریشی بلند و پر داشته و به زبان سنگسری لبریش می شود، اتفاقاً لبریشان را برمی گزینند وشاید بعداً تغییر دادند. 📌بهرحال در همه شهرها تنوع القاب زیاد است از بهتر و بهترین تا عالی و عالی ترین ، امید می رود از واقع گرایی یا کاستی هایی که از سوی نگارنده دیده می شود، موجب کدورت همشهریان ارجمند نگردد. 📌گفته می شود،از سال ۱۳۰۴ لغایت ۱۳۲۹ تعداد شناسنامه های صادره خاص ۱۴۵۰۰ نفر بوده اند و آمار حوزه فرمانداری نظامی سابق سنگسر،نظیر درجزین، ، ده صوفیان ، بخش های سنگسر و سنگسر در سابق جزء ردیف شماره شناسنامه شهر سنگسر نبوده است. از این سنه یا جلوتر سیل مهاجرت سنگسری ها به اقصی نقاط کشور و حتی خارج از کشور آغاز گردیده و سنگسر با کاهش جمعیت مواجه گردیده که از دهه ۵۰ نه تنها در مرکز شهرستان بلکه دربخشها، جمعیتِ روبه تزاید داشته است. اما بسیاری از مهاجرین که مهاجرت دسته جمعی داشته اند، هم اکنون القاب آنان در مهدیشهر محو شده و به عبارتی در سنگسر زندگی نمی کنند. نظیر های وجدانی، میثاقیان، میثاقی ، عجمی، طایف، طایفه، سبحانیان، پناه جوادی، پناهیان، نادی، فنائیان، طلوعی، احسانی، آرو، اصلاحی، اقدسیان، علی نژاد، بشارتی، دیانت، عباسعلیان، شاه نعمت الهی، بهمنی سنگسری، جوشنی، دانشیان، مصباح، فروغی، طغیانیان، فرزین، فرشتیان، ممتازی، مهرمانیان، وحدت، وحدت شعار، پاترن، یزدانی، یزدانیانو …. در عین حال باید گفت ضمن اینکه بسیاری دیگر از خانواده های بزرگ و با فامیلی پر شهرت از مهدیشهر کوچ کرده اند ولی ممکن است یکی دو خانواده ازآنان در مهدیشهر باقی مانده باشند. 📌بر اساس آنچه که بیان شد، به گوشه ای از اهمیت ثبت احوال نیز پی برده می شود. اگر به دیگر خدمات آن همچون ثبت آمار ازدواج وطلاق، صدور شناسنامه تبعه های خارجی که پیچیدگی خاص دارد، خدمات برون مرزی در کنسولگری کشورهای مختلف ،صدور کارت ملی، گواهی فوت و ابطال شناسنامه و غیره از جمله اسناد بایگانی حوزه ها در ۵۲۰ مکان توجه شود، اهمیت این سازمان دو چندان می شود. 📄گفتنی است [بخش هایی از مطالب این پژوهش] این مقاله در اولین همایش نام و فرهنگ نام گزینی در تاریخ دوم اسفند ۹۰ در سمنان از بین ۲۵ مقاله [توسط نگارنده یا نگارندگان] ارائه شده به این همایش برای سخرانی انتخاب و ارائه شد. 📌[نوشتار القاب سنگسریها در قدیم] با اندکی اضافات و تلخیص برگرفته از پایگاه خبری-تحلیلی سنگسر نیوز ، تاریخ انتشار ۲۵ فروردین ۱۳۹۱، کد مطلب: ۲۹۴۸: www.sangesarnews.com 🖊گردآورنده: http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3339 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🌍 🌿 📝موضوع: اقوام افغان بندپی ✍براساس منابع محلی، طایفه‌های افغان در روستاهای ، و و محلات دیگر بندپی ساکن هستند. 📌طبق روایت مورخان هم‌عصر ، مانند میرزا مهدی استرآبادی در درّه ی نادری و محمد کاظم مروی در عالم‌آرای نادری، پس از فتح هرات و قندهار، نادرشاه فرمان داد ، که شاه حسین غلجایی نیز از آن‌ها بود، به همراه ذوالفقار خان ابدالی، علی مردان خان ابدالی و برادر کوچک ترشان که بعد ها یساول صحبت نادر شد (احمد شاه درانی)، به همراه عده‌ای از افغان، به و منطقه اشرف‌البلاد در منتقل شوند. 👈با توجه به ذکر جداگانه‌ی نام دو محل توسط نویسندگان، احتمالاً منظور از “مازندران” شهر (بابل امروزی) بوده است. 📚در منابع دیگر، ذوالفقار خان ابدالی در زمان نادرشاه به عنوان بارفروش و بندپی معرفی شده است، اما پس از مدتی یاغی شد. او به همراه خانواده در کوه‌های بین بندپی و ساکن بود است. نادرشاه، به علت حفظ برادر کوچک‌تر ذولفقار خان و همچین علی مردان خان ابدالی در ارتش خود، از صدور مستقیم فرمان قتل او خودداری کرد؛ با این حال، در تاریخ آمده است که ذوالفقار خان با تریاک مسموم در قلعه “مقرف دز” از پای درآمد. 📌به نقل از تاریخ مازندران و تاریخ بهشهر، پس از مرگ نادرشاه، طایفه غلجایی که حدود هزار نفر جمعیت داشت، از اشرف‌البلاد به منطقه ترکمن‌نشین گوکلان () مهاجرت کردند. احتمالاً به دلیل سلطه‌ی حکومت ابدالی‌ها، آن‌ها از بازگشت به خودداری کردند و نزدیک به سی سال در آنجا ماندند. 📍احمد شاه افغان چند بار قصد حمله به بارفروش مقر را داشت و در آخرین حمله که خود حضور داشت به علت نا مشخص از میان راه سبزوار و مازندران به افغانستان برگشت. 👈محمد حسن خان به این بهانه و همچنین بهانه سرکشی آزاد خان در آذربایجان، سران را در بندپی قتل عام نمود. 📎بعدها، آغا محمدخان قاجار آن دسته از افغان غلجایی که به پیشتر به گوکلان مهاجرت کرده بودند را به بندپی بابل روستای شیاده و شهر بازگرداند. 📎همچنین، گروه دیگری از افغان‌های غلجایی که از ایل غلجائی و همچنین نسل آزادخان افغان بودند، به دستور آغا محمدخان در بندپی مستقر شدند. ◻️نام خانوادگی اختیار شده کنونی بسیاری از طایفه‌های افغان ساکن در بندپی مشخص شده، اما به‌منظور حفظ حریم شخصی، انتشار آن به خودشان واگذار شده است. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3668 📎ضمنا با توجه به اینکه ذوالفقارخان ابدالی اصالتا از شهر مولتان (مولطان**) است، احتمالا شعر ذیل اشاره به یکی از نوادگان ایل افغان ساکن شیاده داشته است که در اوایل قاجار سروده شد: سراینده آن نا مشخص است: روزی که کار ما به یدل مُولْطان فتاد آتش به خاندان همه سیدان فتاد در کاخ اهل کسب شیاده شرر فکند افسار آن خبیث به خانمان افتاد هر کجا که بود گالشی از بیشه پاکشید هر کجا بود کاسبی از نان و آب فتاد ▫️مولتان یا مولطان (Multan) شهری در ایالت بلوچستان پاکستان امروزی است که در های تاریخ خاستگاه ایل ابدالی افغانستان ثبت شده است. 🖊تحقیق: سال ۱۴۰۰ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3668 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
6⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 👑حاکمان: ■ 🟢سادات: ■