📕حماسه‌ی حماسه‌ها
شاهنامه‌ی فردوسی
📌گذاری نقدگونه پیرامون دیباچه‌های آن
🖊نگارش محمد کرمی
⚙مؤسسه انتشارات ویسمن
🖨چاپ اول ۱۳۷۰
📖۹۰۰ صفحه
📚#کتابخانه 📕#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📚#کتاب #کتابخانه
📕فرهنگ فارسی
دکتر محمد معین
⚙انتشارات سرایش
🖨چاپ دوازدهم ۱۳۸۷
📖۱۲۳۸ صفحه
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#شاعر
#مشاهیر_ایران
🗓به مناسبت هشتم آبانماه سالروز درگذشت #قیصر_امین_پور
📖نگاهی به قیصر امین پور
✏️اولین قلم
حرف دردرا
دردلم نوشته است
دست سرنوشت
خون دردرا
با گلم سرشته است
پس دراین میانه من
ازچه حرف می زنم
درد حرف نیست
دردنام دیگر من است
امین پور
امین پور شاعر دردها است .
هم درد اجتماع را فریاد می زند هم درد جانکاه خویش را
که از تصادف تا هنگام پرواز کشید.
چهره ی جنوبی قیصرکه از دیر بازبا
خطوط رنج آشنا بود.
هرروز شکسته تر ودردکشیده ترمی شد.
شمع وجودش درشعله دردها آب می شد.
قیصر شاعر آرزوهای شیرین، شاعر نوجوانان ،شاعر گلها،شاعر توصیفات روشن زندگیست.
ای عشق ای سرشت من،ای سرنوشت من
تقدیر من غم تو و تغییر تو محال
شاعر عشق در کتاب .دستور زبان عشق.
شاعری با شرست و طبیعتی روستایی،
و محققی بی مانند در شعر کودک و شعر معاصر.
شاعری که به قول خودش اسمش با ق .عشق آغاز شده بود (قیصر)
شاعری که از آرزوهای شعاری خسته بود
شاعری پر درد که رنج و درد تمام استخوانش را
گرفته بود.
من ولی تمام استخوان بودنم
لحظه های ساده سرودنم
دردمی کند
درد انسانهایی را که
(چین پوستینشان.
رنگ روی آستینشان
نام هایشان
جلد کهنه ی شناسنامه هایشان)
درد این انسانها را می فهمید.
امین پور از تعهد سیاسی به تعهد اجتماعی می رسد و دردهایش دردهای شخصی نیستند.
شعر او از نظر مفردات اجتماعی متنوع هستند.
قطار. بخشنامه. اسکناس .روزنامه
سیم کشی .دوچرخه .سماور .مقوا.
...
امین پور در غزل بیشتر از اوزان مضارع استفاده کرده است.
عزلهای او فقط از نظر شکل ظاهری به غزل کلاسیک شباهت دارد.
ولی از نظر محتوا و نگرش شاعرانه به مفهوم نیمایی نزدیک ترهستند.
امین پور از بیدل متاثر است.
و نشانی از مولوی دارد، و سادگی و یک رنگی سهراب را به یاد می آورد.
و تصاویر جدیدی می سازد مانند.
پرتگاه نگاه. ثانیه های گریز .بغض های کال.
لایحه ی روشن آغاز بهار .سوره ی چشم خراب. خاطرات ترک خورده..
.
متناقض نما های زیبایی دارد.
صدایی ازسکوت .شادی غمگین
حقیقی ترین مجاز .از خالی پربودن
آرمان شهراو سرشار از پاکی وفضای معنوی است.
همه چیز را در پهنه ی هستی آبی و بی آلایش می بیند.
فطرت خویش را طوری عادت می دهد که جز به نیکی نیندیشد.
شیفتگی او به ادبیات سبب شد که رشته ی دامپزشکی و جامعه شناسی را رها کند
و با راهنمایی استاد شفیعی کدکنی
به دنیای آرمانیش ادبیات بپیوندد.
و با کسب مدرک دکترای ادبیات از دانشگاه تهران درهمان دانشگاه به تدریس بپردازد .
رساله دکترای قیصر یکی از بهترین و دقیق ترین کتابهایی است که برای شناخت ادبیات و شعر معاصر نوشته شده است.
روح کودکانه ی او همیشه روستایی ای را نشان می دهد که مثل چشمه روان و مثل آب گوارا و مثل آسمان روستا
پاک و روشن است .
از نویسندگان معاصر گویا هوشنگ مرادی کرمانی هم همین صفات را دارد.
قیصرهمانگونه که می سرود زندگی می کرد.
📚منابع
۱--آثار قیصر امین پور
۲--زندگی نامه وخدمات علمی و فرهنگی دکتر قیصر امین پور.
چاپ، انجمن آثار و مفاخرفرهنگی
تهران ،آبان ماه ۱۳۹۳
🖊لهراسپ،بهرامیان
#آرایه_های_ادبی
#فارسی_را_پاس_بداریم
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3615
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#شعر #شاعر #مشاهیر
#قیصر_امین_پور
«و قاف/ حرفِ آخرِ عشق است»
(کوتاه‌سروده‌ای از قیصر امین‌پور)
#دکتراحمدرضابهرامپورعمران
#عمران
و «قاف»
حرف آخرِ عشق است
آن‌جاکه نامِ کوچکِ من
آغازمی‌شود!
در یکی از یادداشت‌های پیشین، به وجودِ ابهام و ایهامی در شعرِ کوتاهِ «قاف»، سرودهٔ قیصرِ امین‌پور اشاره‌شد. دوستی پرسید: مگر جز نوعی بازی لفظی، نکتهٔ زیباشناسانهٔ دیگری نیز در شعر نهفته‌است؟ این یادداشت درنگی است در این شعرِ کوتاه اما بلند و زیبا.
۱_ شاعران فراوانی با نام یا تخلّص خویش مضمون‌پرداخته‌اند. حافظ به‌گمانم در تنوّعِ هنرنمایی‌هایی که با تخلّصِ خود و پیوندِ آن با قرآن کرده، سرآمدِ دیگران است. در شعرِ امروز نیز شاعران بارها نام‌شان را ضمنِ شعرشان آورده‌اند.
قیصر درکنارِ ابتهاج، شاید بیش از دیگر شاعرانِ امروز با نامِ خویش مضمون‌پردازی کرده‌باشد. و نامِ "قیصر" ظرفیتِ چنین هنرنمایی‌هایی را داشته:
_ دیشب برای اولین‌بار/ دیدم که نامِ کوچکم دیگر/ چندان بزرگ و هیبت‌آور نیست («رفتارِ من عادی است»)
_ طنینِ نامِ مرا موریانه خواهد‌خورد*
مرا به نامِ دگر غیرِ از این خطاب کنید («مساحتِ رنج»)
_ حس‌می‌کنم که انگار/ نامم کمی کج است/ و نامِ خانوادگی‌ام، نیز/ از این هوای سربی خسته است [...] ای‌کاش/ آن کوچه را دوباره ببینم/ آن‌جا که ناگهان/ یک‌روز نامِ کوچکم از دستم/ افتاد («جرأتِ دیوانگی»)
این تویی، خودِ تویی، در پسِ نقابِ من
ای مسیحِ مهربان زیرِ نامِ قیصرم («سفر در آینه»)
۲_ کوهِ رازآمیزِ «قاف» (که دَورتادَورِ عالم کشیده‌شده) در فرهنگِ اسلامی همان کارکردی را دارد که البرز در اساطیرِ ایرانی. در نتیجهٔ امتزاجِ فرهنگِ ایرانی و اسلامی در ادبِ فارسی گاه جایگاهِ سیمرغ را نیز در قاف دانسته‌اند. قاف در معنایی کنایی دوری و درازی راه را نیز می‌رسانَد و «قاف‌تا‌قاف» یعنی سرتاسرِ جهان. هم‌چنین می‌دانیم که در منطق‌الطیرِ عطّار، پرندگان برای رسیدن به «عشق‌شان»، «سلطانِ طیور» که از آنان «دور دور» بود و در قاف آشیانه‌داشت، بیابان‌های بی‌فریاد و برهوت‌ها را درمی‌نوردند. ازهمین‌رو قاف با عشق و راز و رمزهای آن پیوندِ نزدیکی دارد. با این نکته‌ها به‌گمانم تاحدّی زیباییِ «و قاف/ حرفِ آخرِ عشق است» روشن‌شده‌باشد.
حال این بخشِ شعر را با تعبیرِ مشهورِ «تازه اولِ عشق است» بسنجیم، به‌ویژه با این بیت:
تو هم به مطلبِ خود می‌رسی شتاب‌مکن
هنوز اوّلِ عشق است اضطراب‌مکن
ضمناً با شنیدنِ «حرفِ آخر» فصل‌الخطاب‌بودنِ (سخنِ) قافِ عشق نیز به ذهن متبادرمی‌شود. گاه به‌جای آن، «ختمِ چیزی/ کاری بودن» نیز می‌گوییم. نظامی در مخزن‌الأسرار سروده:
چون گذری زین دوسه دهلیزِ خاک
لوحِ تو را از تو بشویند پاک
ختمِ سپیدی و سیاهی شوی
محرمِ اسرارِ الهی شوی
۳_ نکتهٔ دیگر تضادی است که قیصر میانِ بزرگیِ «عشق» و خُردیِ «نامِ کوچکِ» (درمعنا اما بزرگِ!) خود و نیز میانِ «آخر» و «آغاز» برقرارکرده‌است.
نیز می‌دانیم که در شعرِ قیصر توجّه به نام و نامیدن، جایگاهی ویژه دارد. مضمونِ محوریِ قطعهٔ «نه گندم نه سیب» نام است. سطرهایی از این شعر:
_ نه گندم نه سیب/ آدم فریبِ نامِ تو را خورد
_ نامت طلسمِ بسمِ اقاقی‌ها است
_ لبخند/ در تلفّظِ نامت/ ضرورتی است!
دیگر آن‌که از منظرِ نوشتاری حرفِ «ق» در پایانِ «عشق»، «ق» بزرگ است، حال‌آن‌که همین حرف در «آغازِ» نامِ قیصر، کوچک است. شاعر درحقیقت، با فروتنیِ تمام به کوچکیِ نامِ خود در برابرِ نامِ بلندِ عشق اشارهدارد. و این زیبایی آن‌گاه دوچندان‌می‌شود که بدانیم «قیصر» (لقبِ عمومی فرمانروایانِ روم) نامِ پرابّهت و دارای طنین و طُمطُراق بوده و هست. این نکته در برخی از نمونه‌هایی که پیش‌تر نقل‌شد نیز مدّ نظر شاعر بوده‌است.
به‌زبانِ ساده شاعر می‌خواهد‌‌‌بگوید یا گفته‌‌است: هیبتِ نامِ من («قیصر») دربرابرِ شکوهِ عشق، هیچ است.
۴_ نکته آخر آن‌که این‌گونه رفتار با حروف در شعرِ فارسی پیشینه‌دارد. خاقانی استادِ این‌گونه هنرنمایی‌هاست:
چنان اِستاده‌ام پیش و پسِ طعن
که استاده‌است الف‌های اطعنا
📜و قیصرِ امین‌پور خود در شعرِ «اشتقاق» سروده:
وقتی جهان/ از ریشهٔ جهنّم/ و آدم از عدم/ و سعی از ریشه‌های یأس می‌آید/ و وقتی یک تفاوتِ ساده/ در حرف/ کفتار را / به کفتر/ تبدیل میکند/ باید به بی‌تفاوتیِ واژه‌ها/ و واژه‌های بی‌طرفی / مثلِ نان/ دل بست/ نان را/ از هر طرف که بخوانی/ نان است!
* گویا اشارهدارد به ماجرایی در صدر اسلام؛ عهدنامه‌ای که موریانه تمامِ واژه‌های آن را می‌خورَد الّا "الله".
#آرایه_های_ادبی
#فارسی_را_پاس_بداریم
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3616
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
❁﷽❁
✨۱۴ توصیه اخلاقی🌸
🌱🌷 مرحوم #علامه_حسن_زاده_آملی در #کتاب "لقاء الله" چهارده توصیه به علاقه‌مندان سلوک توحیدی بیان میکند.
ایشان این رساله را در سال ۱۳۸۹ هجری قمری نوشته‌اند:
۱. قرائت مستمر و انس همیشگی با قرآن:
"هر اندازه که به قرآن نزدیک شوى، به انسان کامل نزدیک شده‌اى، به حظ و بهره‌ات از قرآن بنگر! حقایق آن، درجات ذات و مدارج عروجند"
۲. دائم الوضو بودن:
"اى دوست! بدان که، وضو نور است و دوام در طهارت، تو را به عالم قدس ارتقا دهد و این دستور عظیم النفع، نزد اهلش مجرب است؛ بر تو باد مواظبت بر آن".
۳. قلت طعام:
"اى دوست! طعام بسیار، قلب را می‌میراند و باعث طغیان و لجام گسیختگى خواهد شد. گرسنگى از اجلّ خصال مومن است".
۴. قلت کلام:
"رسول خدا (ص) فرمود: "جز به ذکر خدا، زیاده مگویید، چه سخن بسیار که در آن ذکر خداوند نباشد، قلب را قساوت بخشد".
۵ .محاسبه نفس:
#امام_کاظم(ع): "کسى که هر روز به محاسبة نفس نمی‌پردازد، از ما نیست: اگر عمل نیکویى از او سرزده باشد؛ از خداوند طلب زیادى‌اش کند و اگر عمل نادرستى از او سر زده باشد استغفار نموده، توبه کند".
۶. مراقبه:
"بر تو باد مراقبه! بر تو باد مراقبه! بر تو باد مراقبه! مراقبه یعنی اینکه، بنده بداند خداوند بر او رقیب و به او نزدیک است و به افعالش علم دارد و حرکاتش را می‌بیند و اقوالش را می‌شنود و بر اسرارش اطلاع دارد و نمی‌تواند خود را از خدا پوشیده نگه دارد و از سلطة او خارج شود.
۷. رعایت ادب در محضر خداوند:
"#امام_جواد(ع) در تبیین حقیقت ادب فرمودند: قرآن را همان گونه که نازل شده است قرائت کنید و سخن ما را همان طور که گفته‌ایم، روایت کنید و خداوند را به حالتى که محتاج و نیازمند اویید بخوانید".
۸. عزلت:
"معناى اصلی عزلت، عزل حواس است به خلوت، از تصرف در محسوسات؛ چه هر آفت و فتنه و بلایى که روح بدان مبتلا گردد، حواس در آن دخالت دارد. با خلوت و عزل حواسّ، مدد نفس از دنیا و شیطان هوا و هوس منقطع می‌گردد.
۹. تهجد:
دستور خدای متعال به پیامبرش برای وصول به مقام محمود است:
وَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أَنْ یَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُودا (اسراء، ۷۹) و علت بهره‌مندی پارسایان از نعمت‌های اخروی را شب‌زنده‌داری آنان معرفی میکند(ذاریات، ۱۵-۱۹)
۱۰. تفکر:
الَّذینَ یَذْكُرُونَ اللَّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَكَّرُونَ فی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّار
(آل عمران، ۱۹۱)
۱۱. دائم الذکر بودن:
هم ذکر زبانی و هم ذکر قلبی
۱۲. ریاضت علمی و عملی:
"ریاضت، در دو راه علم و عمل، و تنها بر طبق نهج شریعت محمدى. از غیر این راه جز بعد و دورى حاصل ناید".
۱۳. همت عالی:
"همت عالى داشته باش! به حدى که کسی یا چیزی را عبادت نکنى جز خداى تعالى؛ حتی از روی رغبت به بهشت و وحشت از جهنم هم عبادت نکنی و الا هوای خود را عبادت کرده‌ای".
۱۴. توبه از کارهای بد و خوب!
"استادم آیت‌الله الهی طباطبائی فرمود: "توبه حقیقى آن است که از خیر و شرت انابه کنى". من اندکى اندیشیدم و سپس گفتم: اما توبه از شر، حاجتى به بیان ندارد، و لیکن توبه از خیر چیست؟ فرمود: آنچه که ما، آن را خیر می‌پنداریم، مانند نماز و روزه و قراءت قرآن و درس گفتن و تحقیقات درسی‌مان و امثال آن، اگر براستى، آن را مورد تامل قرار دهیم، در خواهیم یافت که همگى ناقص و غیر کاملند پس بر شخص بینا، واجب است که از این اعمال ناقص نیز توبه کند و قصد نماید که آنها را بر وجه کاملى که مقبول خداوند است به جاى آورد".🌱🌷
#علامه_حسن_زاده_آملی
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3617
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
آیت الله العظمی #آیت_الله_جوادی_آملی (مد ظله العالی)
بر سر مزار زعیم عالیقدر جهان تشیع آیت الله العظمی بروجردی (رحمت الله علیه)
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
انسان 250 ساله؛ حلقه دوم.pdf
4.34M
#کتاب
📚 فایل کتاب "انسان ۲۵۰ ساله"
✍ نویسنده: سیدعلی خامنه‌ای
#رهبری
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#زرتشت
📝آیا زرتشتیان دوگانه پرست هستند یا موحد؟
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
پژوهش اِدمُلّاوَند
📜#اسناد_بندپی
📄#روخوانی_سند
📩شناسه ۱۴۰۳۰۸۰۹۱۴۴۲
{{عزت نشان عالی شان کربلایی نبی الله سمکوش ولد مرحمت یدالله بن جعفرقلی لاک ساز عواید حاصله از بیع شرعیه عرفیه سرینگن، سرخه، لت پره، سری، گره، لوش، فل، کاتی، لت، در #گتو و #بارفروش توقیرا در مصارف تعزیه مومنین و ابن سبیل معروض داشته و به نفس خود در چراغ افروزی #مزار سید جماعت سمکوش؛ جعفر آل طه علیه الرحمه و الثنا می باشند. احسان و ...[ناخوانا] کثرهم الله. تقبل الله تعالی منه و ضاعف اجره بمحمد و آله...[ناخوانا] رسی معین شد.
و کان ذلک به تحریر دوم صفر المظفر من شهور سنه ۱۲۹۴
[سجلات]
۱/بیان واقع است خلافی ندارد. قلی ولد شیرآقا #سمکوش [سجع مهر:] (ناخوانا)
۲/شهد بما فیه. علی مردان ولد گل بابا سمکوش [سجع مهر:] (ناخوانا)
۳/[سجع مهر:] لااله الاالله الملک الحق المبین.
۴/بیان واقع است و خلافی ندارد. جان ننه بنت خانعلی سمکوش [سجع مهر:] (ناخوانا)
۵/شبهه در وقوع او نیست. العبدالاقل خیرالله #لمسو [سجع مهر:] (ناخوانا)
۶/[سجع مهر:] (میرزا باقر الحسینی)
۷/[حاشیه ی بالای متن:]
بسم الله تعالی وله الحمد. مضمون هذه النسخه مطابق واقع است و خلافی ندارد. خواجه علی ولد غلام رضا [سجع مهر:] (پیرو دین نبی شد خواجه علی)
۸/[سجع مهر:] (خانم سمکوش)
۹/[سجع مهر:] (گل بابا سمکوش)
۱۰/آنچه قلمی شد بیان واقع است. [سجع مهر:] خدّار بندپی
۱۱/...[ناخوانا] لدیَّ کتب الجانی الاثم. عبده عبدالعلی ولد اسمعیل خان سمکوش [سجع مهر:] (عبده الراجی علی) دهم صفر المظفر سنه ۱۲۹۴}}
[کاتب این طومار شبه استشهاد را در تاریخ ۲ صفر نوشت و بعد از امضا مسجلین در نهایت خودش در ۱۰ صفر همان سال آن را نهایی کرد.]
🖊روخوانی و خوانش:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۸/۰۹
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3618
📌توضیحات:
رُسّی: قبرستان در #سماکوش_محله
خدّار: نام شخص است.
لاک ساز: سازنده ظروف چوبی
سرخه تا لَت: هر یک در هنر نجاری و خانه سازی کاهگلی و چوبی همچنان رواج دارد.
گتو: گتاب فعلی که کاش همان گتو نامیده شود.
بارفروش: بابل
توقیرا: احتراما
خانم: نام زنی در سماکوش محله
جان ننه: همان | اما این بانو دارای سواد و خط خوش بوده است.
📜این سند برابر است با ۱۲۵۵/۱۱/۲۸ یعنی ۱۴۸ سال پیش
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.
🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
May 11
🌍#مازندران
🟢#وقف #واقف #موقوفه
🔲#کاظمیه
📜#اسناد_بارفروش
🔹 وقف کتاب توسط کاظم‌بیک بانی ساخت مسجد کاظم‌بیک بارفروش در حدود ۳۴۰ سال گذشته.
📚منبع:
#کتاب ( اسناد بارفروش؛ از صفوی تا پهلوی ).
🖊گردآورنده: #حامدابراهیم‌زاده_بازگیر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
📚 رهبر انقلاب در #تقریظ کتاب «ایستگاه خیابان روزولت»: به جنگ روایت‌ها توجه لازم را نکرده‌ایم؛ این کتاب پُرکننده یک خلأ رسانه‌ای تبلیغاتی است
📢 تقریظ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بر کتاب «ایستگاه خیابان روزوِلت»، صبح روز (چهارشنبه ۹ آبان ۱۴۰۳) طی مراسمی در مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی با حضور نویسنده کتاب، کارشناسان و پژوهشگران تاریخ معاصر ایران و جمعی از فعالان حادثه‌ی تسخیر لانه‌ی جاسوسی آمریکا در تهران در ۱۳ آبان ۱۳۵۸، منتشر شد.
✍ متن تقریظ رهبر انقلاب اسلامی بر این کتاب به شرح زیر است:
🔹️ بسمه‌تعالی
ـ این، گزارشی متقن و پرفایده از یک حادثه‌ی مهم در تاریخ انقلاب یعنی تسخیر لانه‌ی جاسوسی در سال ۵۸ است.
🔹️این کتاب پُرکننده‌ی یکی از خلأهای رسانه‌ئی و تبلیغاتی ما است. ما به جنگ روایت ها در پیکارهای جهانی توجه لازم را نکرده‌ایم و دشمنان و بدخواهان ما از غفلت ما بهره برده و بسیاری از حوادث را وارونه نشان داده‌اند.
🔹️باید از نویسنده‌ی این #کتاب و تلاش ارزشمندش قدردانی شود بخاطر اقدام هشیارانه‌اش در این عرصه‌ی مهم. نثر کتاب روان و رسا و تحقیق و تحلیل‌های آن منطقی و صادقانه و قانع‌کننده است.
ـ نام انتخاب شده برای کتاب عالی است.
مهر ماه ۱۴۰۳
🖼 «#ایستگاه_خیابان_روزولت» روایتی مستند از تسخیر سفارت آمریکا در تهران به قلم محمد محبوبی است که در ۶۰۸ صفحه توسط مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی به چاپ رسیده است.
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3620
💻 Farsi.Khamenei.ir
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
پژوهش اِدمُلّاوَند
💠#واژگان #اصطلاحات
📝راههای تشخیص واژه های دارای ریشه ی فارسی و عربی:
◀️حرف (ث):
✍هر واژه ای که دارای «ث» است بی گمان عربی است و ریشۀ فارسی ندارد؛ جز (کیومرث: مرد دانا یا گاو مرد)، (تَهمورث: دارندۀ سگ نر قوی) و واژگان لاتین مانند بلوتوث یا نام هایی مانند ادوارد ثورندایک و ... که بسی آشکار است نامهای لاتین هستند نه عربی یا فارسی.
◀️حرف (ح):
✍هر واژه ای که دارای حرف «ح» است بیگمان عربی است و ریشۀ فارسی ندارد؛ غیر از کلمۀ حوله که درست آن هوله است و به گمان نزدیک به یقین ریشۀ ترکی دارد و به معنای (پُرزدار) است. (خاو یا هو: پُرز + له یا لی یا لو: پسوند اتّصاف).
عرب به هوله (حوله) می گوید: مِنشَفة در سعودی، خاولی یا خاولیة و بَشکیر در عراق؛ بِشکیر یا فوطة در سوریه.
◀️حرف (ذ):
✍هر چند در فارسی کهن تلفّظ این حرف مانند تلفظ عربی آن وجود داشته؛ امّا امروزه ایرانیان این حرف را ذال (th) تلفّظ نـمی کنند بلکه زاء تلفّظ میکنند. بیش از ۹۵% واژه های دارای ذال ریشۀ عربی دارند؛ مگر واژه هایی مانند گذر، گذراندن، گذشتن، پذیرش، پذیرفتن، آذین، گنبذ (امروزه گنبد خوانده میشود.) «ذانستن» که امروزه «دانستن» تلفّظ میشود؛ امّا کُردها، لَکها، تالِشی ها و برخی دیگر از اقوام ایرانی «ذانستن» را هنوز «زانستن» تلفّظ می کنند.
◀️ترجمۀ فعل «می دانم» به چند زبان ایرانی:
👇👇
تالشی: (زُنُـمzonom)
کردی: (اَزانِـم ، زانِـم یا دَزانِم)
لکی: (مَزانِم)
◀️حرف (ص):
✍هر کلمه ای که صاد دارد بی شک عربی است؛ مگر عدد «شصت» و عدد «صد» که عمداً غلط نوشته شده اند؛ تا با انگشت «شست» و «سد» روی رودخانه اشتباه نشوند.
صندلی نیز بی جهت با صاد نوشته شده و البتّه عربی شدۀ چَندَل است. عرب به صندلی می گوید «کُرسی، مَقعَد» و در گویش محلّی عراق و سوریه «اِسکَملی».
«صابون» هم در اصل واژه ای فارسی است و درست آن «سابون» است و این واژه از فارسی به بیشتر زبان های جهان رفته مثلاً soap در انگلیسی همان سابون است. ما سابون را به صورت معرَّب صابون با صاد می نویسیم. اصفهان نیز معرّب یعنی عربی شدۀ اَسپَدانَـه ،اِسپَهان یا سپاهان است.
◀️حروف (ض، ظ ،ع):
✍بدون استثنا تنها ویژۀ واژه های دارای ریشۀ عربی است و در فارسی چنین مخارجی از حروف وجود ندارد. به ویژه ضاد تا جایی که عربها به «الناطقین بالضاد» معروفند؛ زیرا این مخرج ویژۀ عرب است نه دیگر مردمان نژاد سامی.
◀️حرف (ط):
✍جنجالی ترین حرف در املای کلمات است. مخرج طاء تنها ویژۀ واژه های عربی است و در فارسی ط نداریم و واژه هایی که با ط نوشته میشوند یا عربی اند یا اگر عربی نیستند غلط املایی رایج اند.
◀️حرف (ق):
✍در مرتبۀ دوم حروف جنجالی است. حرف قاف اغلب ویژۀ واژه های عربی است. واژه های عربی، دارای ریشۀ اغلب سه حرفی و گاهی چهار حرفی و دارای وزن و هم خانواده اند؛ مانند: قاسم، تقسیم، مقسِّم، انقسام، قَسَم، قسمت، اقسام، مقسوم، قسّام، منقسم و تشخیص واژۀ عربی الاصل دارای قاف کار ساده ای است؛ امّا دیگر کلمات قافدار یا ترکی اند یا مغولی؛ مثال: قَره قُروت: کشک سیاه، قره قویونلو: صاحبان گوسفند سیاه، قره گوزلو: دارندۀ چشم سیاه یا درشت، قِزِل آلا: ماهی طلایی. کلماتی مانند قُلدُر نیز مغولی اند. کلمۀ قوری نیز روسی است. قوری، کتری، سماور، استکان همه واژه های روسی اند و در زمان قاجاریّه وارد ایران شده اند. کلماتی مانند «قند، قهرمان و قباد» معرّب «کند، کهرمان و کَواذ» هستند. کلمۀ کندو با کند (قند) هم ریشه است. شهر کرماشان یا کرمانشاه را در گذشته عرب قِرماسان یا قَرمَسین تلفّظ می کرده است. امروزه ما کرمانشاه (کرماشان) را قِرماسان یا قَرمَسین تلفّظ نـمی کنیم؛ امّا کواذ را قباد می گوییم و این تأثیر زبان عربی بر فارسی است.
📌حروف چهارگانۀ (گ، چ، پ، ژ) نیز در عربی فصیح یعنی نوشتاری وجود ندارد و هر کلمه ای که یکی از این چهار حرف دارد؛ حتماً عربی نیست و به احتمال بسیار ریشۀ فارسی دارد؛ مانند منیژه، مژگان، ژاله ،پروین، پرنده، گیو، گودرز، منوچهر، پریچهر و ...
گاهی نیز امکان دارد از دیگر زبان ها باشد؛ مانند: پینگ پونگ که چینی است یا چاخان و خپل که مغولی اند.
پارتی party کلمه ای انگلیسی است و آپارتمان واژه ای فرانسوی است.
📌شاید این سؤال به ذهن متبادر شود که سایر حروف مانند الف ب ت ج د ر ز س ش ف ک ل م ن و ه ی چگونه اند؟
پاسخ این است که اینها حروف مشترک در سراسر زبان های جهان اند. هرچند برخی اقوام بعضی حروف را ندارند و به گونه دیگر ادا می کنند. مانند حرف «ر» که در فرانسه «غ» گفته می شود.
#آرایه_های_ادبی
#فارسی_را_پاس_بداریم
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3622
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
♦️#برج رسکت واقع در بخش دودانگه یکی از دیدنی ترین جاذبه های تاریخی# ساری است.
📸 علی کاظمی
#جاذبه_گردشگری
🌍حوالی #خالاردباکر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📚#کتاب
💠 "دایره‌المعارف مصور ادیان جهان"
▫️تالیف:
👤 #جان_باکر
▫️ترجمه:
👤خانم زهرا نیرومند
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🌞
#ضرب_المثل
☀️ #باکِرْ تَسْعَد
🏵 سحر خیز باش تا کامروا گردی
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📩#دلنوشته
⏳#ثانیه_ها
✍آیا تابه حال به ثانیه ها فکر کردیم؟
ثانیه چه نقشی می توانند در امور زندگی و شغل ما داشته باشند؟
موفقیت های ما تا چه اندازه به ثانیه ها بستگی دارد؟
حتماً دیشب مسابقات کشتی آزاد قهرمانی جهان در آلبانی را تماشا کردید.
دو جوان که از نظر قدرت و هوشیاری در کمال شایستگی به سر می بردند و می توانستند با قدرت بر سکوی اول جهان بایستند یکی با یازده ثانیه و دیگری با شش ثانیه غفلت تمام زحمات چند ماهه خود را بر باد رفته دیدند...
ثانیه هایی که هیچ وقت جبران نخواهند شد ....
شاید، که نه یقینا می توانند در میادین دیگر بدرخشند و صاحب مدال خوشرنگ طلا شوند، اما مدال این میدان را از دست دادند و این امر تجربه ای شد تا هیچ وقت از ثانیه ها غافل نشوند.
👈اما در بعضی از موارد حتی کسب تجربه هم برای خود شخص مفید نخواهد بود، برای مثال یک کارگر کارخانه با یک ثانیه غفلت عضوی از بدنش را از دست خواهد داد و یک راننده با یک ثانیه غفلت جان خود و دیگران را به مخاطره می اندازد.
👈یادم میاد در دوره راهنمایی تو امتحان ریاضی کل مسئله را درست حل کردم اما در عدد نتیجه یک صفر کم گذاشتم معلم هم به آن سوال نمره نداد به معلم اعتراض کردم که راه حل مسئله درست بوده فقط یک صفر کم گذاشتم معلم در جواب گفت یک صفر ممکنه یک دنیا را خراب کند نمره ندادم تا اهمیت یک صفر را بفهمی📍
📌 و اینجا ثانیه بیشتر از آن صفر مهم است اگر دو جوان شایسته ما قدر ثانیه ها را می دانستند امشب مدال نقره شان حتمی و مدال طلا دور از دسترس نبود.
✍به امید موفقیت همه مردم در پیشبرد اهداف زندگی با قدر دانستن تک تک ثانیه ها.
و من اللَّه التوَفیق.
پنجشنبه ۱۴۰۳/۰۸/۱۰
🖊#سیدقاسم_صیادمنش
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3623
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#آوات_قلمܐܡܝܕ
#مهطن
#اشکنامه
📩شناسه۱۴۰۳۰۱۲۰۲۲۲۲
📄﷽ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
📝در شگفتم از جماعت خواب زده!
و متاسفم از رفتار چند قطبی تعدادی میرزا بنویس...که به عهدنامه ای مسجل شدند که «پیکِ حزبِ باد» آن را ممهور میکند.‼️
زو زوی🦊 شال نشان از ذکر است ولی قال و قیل انسان نماها، تنِ 🐈⬛️کفتار را می لرزاند!!
👇
آن سو اما، جماعتی فرش قرمز پهن کرده و چشم به قدوم🪳#گوزنگو دوخته اند...
⚠️برخی طومار به دست!!
⚠️عده ای همیان به دوش!!
⚠️گروهی بسان چاکران!!
⚠️کسانی تابع محض!!
⚠️دسته ای خوش نما!!
♨️پیِ حضورِ 👈🦟سوسک بوسه!!
📌اینان جملگی در👈 مکتب #چنگیزخان، مفتخرند و چسان کارگزاران قاجار گهی «آصف»،لحظاتی «مشیر»، دقایقی «مجد»، ساعاتی «ظهیر»، ایامی «رکن»، سالیانی «اعتماد»، روزگاری «امین»، زمانی «شجاع»، قدری «شعاع» و چند صباحی «حشمت» در منصب هستند.
🪳 «نوابُ الگوزنگو»
🦎 «والااُلموچکِل»
📑بر اساس گزارشات اکتسابی نتایج کمسیون 🪳«مستوفی‌الگوزنگو»، 🦗«معیرالگوزنگو» و 🕷«منشی‌الگوزنگو» صرفا برای زدن و شکستن بال 🪶#سنجاقک است...
🟡همه عمر سنجاقک ۲۴ ساعت است
✨انالله و انا الیه راجعون
🔴بیچاره گانِ چنگیزخانان‼️
🕊اَحفاد سنجاقک، اما خود را به مصلحت و استقامت در زیر تخریب و تهمت ها پنهان کرده تا پیکر خود را از طعمه شدن 🦟سوسک بوسه محفوظ بدارند.
🕊زادگان سنجاقک، شکارچی ماهر و قصابی چابک اند.
آنان سلسله ی ته آبی را شکار کرده، سپس با لعن و نفرین، آنها را تکه تکه مینمایند و به گور حقارت می اندازند.
🔻🔻
💠واقعیت این است که جماعتی از تبار #عاد و #ثمود سر از خاک برآمده و معبدی ساختند.
🛐اینان پیوسته در سخن و طلسم اند تا از کسی خطایی سر بزند و با کیش تقیید او را مورد سخت ترین حملات خود قرار دهند...
⏳کافیه برای این قوم، گذشته ی نجس شان را بازگو کنیم.
🔻
🔸یا اینکه از سینه هاشان که مالامال از اضطرار، تهمت، غیبت، ریا، ربا، مکر، دروغ، زنا، نام خواهی و نان بُری است، به الله تعالی شکایت از نو ببریم.
🔸آیا هیچ فعلی بر غلامان سینه چاک👈 #چنگیزخان نیست که سوار بر 🦛خی و 🦓قاطر ، بی رحمانه و احمقانه به پژوهش و فقاهت می تازند؟!!
🔸این مقدار از حسدِ پنهان و کینه را کجای قبرتان جای می دهید؟!! و تا به کجای این دو روز دنیا 👈 باطنِ#بنی_عباسی خویش را پنهان می کنید؟!!
✍پاسخ واضح است:
🟢اِنَّ الَّذِینَ جَآءُو بِالْإِفْکِ عُصْبَةٌ مِّنکُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَکُم بَلْ هُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ لِکُلِّ امْرِىٍ مِّنهُم مَّا اکْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِى تَوَلَّى کِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِیمٌ.
👇
{قطعاً کسانى که آن دروغ بزرگ را (در میان) آوردند، گروهى متشکل از خود شما بودند. آن را براى خود شر نپندارید، بلکه آن (در نهایت) به نفع شماست. هر کدام از آنان بدان اندازه از گناه که مرتکب شده است، به کیفر رسد و براى کسى که بخش بزرگ گناه را بر عهده گرفته عذاب بزرگى است.}
📗قرآن، سوره نور، آیه ۱۱
🟡 در پایان #نگارنده ابراز می دارد که، شاید روزگاری شما 🐸وَگ سان هایِ صهیونیسم بتوانید بر حریمِ مظلوم، به سلاح و تجهیزات اهدایی از مظلوم نمایِ عمروعاص مسلک؛ #گوزنگویِ آمریکاعاشُق🔥 آتش بازی کنید_ بسوازنید و هیمه ها جمع کنید_، اما به یاد داشته باشید که این آتش بر👈 #خلیل 🌦بُستان🍃 است.
📍اسمع افهم
✍#محسن_داداش_پور_باکر
دوشنبه ۱۴۰۳/۰۱/۲۰
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2599
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─