✅ فلسفه اسلامی_۲ 1_تفکر فلسفی یونان #ماهیت اندیش است.دغدغه فیلسوفان یونان، تفسیر وتبیین بُعد ماهوی موجودات میباشد. چنانچه #ارسطو #جوهر وحالات آن یعنی #اعراض رامصداق #حقیقت میدانست. و#افلاطون درصدد تبیین #عالم_مثال بود، عالمی که حقیقت #ماهیات راتشکیل میدهد.حکمای پیش از #سقراط درتوضیح #ماده_المواد عالم که همان حقیقت موجودات است، امور ماهوی نظیر آب وآتش واعدادو...رابه عنوان #هیولای_اولی ذکر میکردند. نخستین بار #حکمای_مسلمان حقیقت خارجی رابه دوبُعد #ماهوی و #وجودی تقسیم کردند. بدین معنا که حقیقت بسان دریایی است که سطح ظاهری آن همان بُعدماهوی موجودات و مساله #وجود به مثابه عمق این دریا میباشد. پس به زعم مسلمین،آنچه در یونان گفته شده تنها بیان بخش مختصری ازحقیقت است. #بوعلی_سینا درمقاله هفتم کتاب الهیات‌شفا به بیان احکام وجودمی‌پردازد.بنابراین فضای فکری #فلسفه_اسلامی متفاوت ازفلسفه یونان است.یکی به بیان احکام ماهیت میپردازد وحاصلش مباحثی چون #هیولی و #مقولات‌_عشر وماده وصورت است.ودیگری از احکام وجود ومسائلی چون تشکیک،وحدت وکثرت،نور و ظلمت،وحدت‌حقه،تجلیات وجود سخن میگوید.به همین دلیل #ابن_رشد به عنوان نماینده کامل فلسفه یونانی درعالم اسلام،فلسفه مشائی وابداعات بوعلی رابه شدت نقد میکند،زیرابه زعم او بوعلی ازمسیر ارسطو فاصله گرفته.بنابراین فلسفه اسلامی صرفاحاشیه‌ای برفلسفه یونان نیست وازحیث موضوعات واغراض وروش بافلسفه یونان تفاوت مبنایی دارد.گرچه جریان مشائی دربیان احکام ماهوی تابع اصول ارسطویی بودند والبته در الهیات مسیری متفاوت راطی کرده اما #فلسفه_اشراق دربیان احکام ماهیات به میراث ارسطو وافلاطون اکتفا نکرده وباطرح احیای #حکمت_خسروانی وپذیرفتن منبع کشف وشهود درفهم حقیقت مسیری جدید درفلسفه ایجادکردند.همچنین در #حکمت_متعالیه باطرح #اصالت_وجود تفسیری کاملا متفاوت ازاحکام ماهوی نسبت به آنچه در یونان مطرح بود ارائه شد. 2_قید اسلامی درعنوان فلسفه اسلامی افاده کننده تقدسی که مانع از نقدوانتقاد شودنمیباشد.قیداسلامی اشاره به مقام جمع آوری ومنبع ایده‌پردازی فیلسوف دارد.بدین معناکه فیلسوف در اندیشه خود ازفرهنگ اسلامی تاثیر پذیرفته وایده‌های راجهت تفکر اخذ کرده.حال درمقام داوری بایدببینیم اوتوانسته ایده خودرابه نحویک فراروایت کلان به نحو روشمندواستدلالی بیان کند یاخیر؟براین اساس مباحث انتقادی بسیاری دراین مقام شکل گرفته.لذا بامراجعه به متون اصلی فلسفه اسلامی در می‌یابید که اخذ برخی ایده‌ها از اسلام مانع ازشکل‌گیری فضای نقدوبررس بین حکمای مسلمان نشده است. #محسن_بهرامی ➖➖➖➖➖➖➖ 💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

─⊰❋✿#فلسفه_مقدماتی✿❋⊱─ ❀›#محسن_بهرامی ❀›#جلسه_ششم ◎مدخل 【مبداء فلسفه فلسفه اسلامی چیست؟】 #فلسفه_اسلامی #فلسفه #ارسطو #افلاطون #سهروردی #ملاصدرا #حکمت_خسروانی #تاریخ_فلسفه #پیتر_پارک #آگوست_کنت #ادوارد_سعید #شرق_شناسی ┅┅┅┅──✺──•⊰➺ 🔸فلسفه نظری ⌜@falsafeh_nazari⌟

🔻 پرسش: سلام آقاى دکتر، آيا ابن سینا به فیلسوفان خسروانی نظر داشته یا به افلوطین در شرح اثولوجیا؟ و آيا فیلسوفان خسروانی گرایش درونی و اشراقی داشتند؟ پاسخ: سلام بر شما اساسا #ابن‌_سینا شخصی به نام #افلوطین را نمی‌شناسد. کتاب «اثولوجیا» ماجرائی دور و دراز دارد و البته دربارهٔ آن، مطالعات و تحقیقات داخلی نداریم. بنده دربارهٔ «اثولوجیا» مباحثی دارم که بخشی از آن‌ها در کتاب «گزارشی کوتاه از فرصت مطالعاتی» آمده و مباحث بیش‌تری را در کتابِ «درآمدی به تاریخ فلسفهٔ اسلامی» آورده‌ام. چکیدهٔ سخنم در بارهٔ «اثولوجیا» این است که این اثر، گرچه در اصل خود - که اینک موجود نیست- برگرفته از تاسوعات افلوطین است اما این اثر موجود، ساختاری کاملا متفاوت از ساختار فلسفهٔ افلوطین دارد و شاهدش این است که نه خدای آن (باری تعالی)، احد افلوطین است ؛ نه عقل آن، عقل افلوطین؛ و نه نفس آن، نفس افلوطین. به گمان این بنده، «اثولوجیا» ساخته و پرداختهٔ فیلسوف گرانقدر #کندی است. #شیخ_الرئیس_ابن‌_سینا در پهنهٔ تفکر فلسفی‌اش، علاوه بر منابع دیگر، تحت تأثیر اندیشه‌های اشراقی #حکمت_خسروانی و به تعبیر #شیخ_اشراق «خمیرهٔ ازلی» است و ضرورت عبور از عقل محض فلسفی یا حکمت بحثی، به ساحت عقلانیت عرفانی و حکمت رمزی را در متن آثار او می‌توان به تأمل نشست. از دین زرتشت، سه طریقت عرفانی و اشراقی نشأت و جریان یافته است که عبارتند از: تفکر زروانی - تفکر مزدکی - تفکر میترائی 👤دکتر نصرالله حکمت ╰๛---๛---๛----------------- ⌜@falsafeh_nazari⌟