🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #یازدهم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: امر به معروف و نهی از منکر - ۲ سوره آل‏ عمران، آيه ۱۱۰: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ ءَامَنَ أَهْلُ الْكِتَبِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَسِقُونَ‏؛ شما بهترین امّتى هستید كه براى مردم ظاهر (وگزیده) شده‌اید. به خوبى‌ها فرمان مى‌دهید و از بدى‌ها و زشتى‌ها، نهى مى‌كنید و به خدا ایمان دارید. و اگر اهل كتاب (نیز به چنین آئین درخشانى) ایمان آورده بودند، قطعاً برایشان بهتر بود. برخى از آنان مؤمنند، ولى بیشترشان فاسق‌اند. 🔸در آیه‌ى 104 همین سوره، مرحله‌ى خاصّى از امر به معروف و نهى از منكر كه توسط گروه ویژه و رسمى صورت مى‌گرفت، بیان شد. در این آیه به مرحله عمومى كه یك وظیفه همگانى و عمومی است اشاره مى‌شود. 🔸بهترین امّت بودن با شعار نیست، با ایمان و امر به معروف و نهى از منكر است. «كنتم خیر امّة... تأمرون...» 🔸 در امّتِ ساكت و ترسو خیرى نیست؛ همچنانکه در یک مسلمان ساکت و ترسو و بی تفاوت خیری نیست: «خیر امّة... تأمرون... تنهون» 🔸 امر به معروف و نهى از منكر به قدرى مهم است كه انجام آن معیار امتیاز امّت‌هاست. «كنتم خیر امّة» 🔸 امر به معروف و نهى از منكر، در صورتى به طور کامل محقّق مى‌شود كه مسلمانان به شكل یك امّت باشند، یعنى حاكمیّت داشته باشند. «كنتم خیر امّة» 🔸مسلمانان مسئول اصلاح تمام جوامع بشرى هستند. یعنی همه چیز در همه جا به مسلمانان ارتباط دارد و نمیتوانند نسبت به آن بی تفاوت باشند. «اُخرجت للنّاس» 🔸 سفارش به خوبى‌ها بدون مبارزه با فساد، كم نتیجه است. «تأمرون بالمعروف و تنهون عن‌المنكر» این دو باهم، جامعه را سالم نگه می دارد. 🔸در امر به معروف، سنّ، منطقه، نژاد، سواد و موقعیّت اقتصادى و اجتماعى نقشى ندارد. «خیر امّة... تأمرون... تنهون» 🔸 مسلمان باید از موضع قدرت امر و نهى كند، نه از روى خواهش و التماس. «تأمرون ...تنهون» 🔸 امر به معروف، مقدّم بر نهى از منكر است: «تأمرون... تنهون» متاسفانه بیشتر ما مسلمانان فقط بر بدی ها و کمبودها حساسیت داریم و خوبی ها و اقدامات موثر و نیک را نمی بینیم و به آن امر نمی کنیم. 🔸 امر ونهیى مى‌تواند مؤثّر باشد كه از ایمان مایه گرفته باشد. «تأمرون، تنهون، تؤمنون» 🔸خداوند اهل كتاب را به اسلام دعوت مى‌كند؛ چراکه اسلام، ناسخ تمام ادیان است. «ولو آمن اهل الكتاب» 🔸انسان، در انتخاب راه آزاد است اما حق ندارد جامعه و دیگر انسانها را گمراه کند. «منهم المؤمنون و اكثرهم الفاسقون» 🔸به جهت پیچیدگی این دو فریضه و ظرافت های آن با توجه اینکه در حکومت اسلامی به سر می بریم، اموزش های لازم برای شناخت معروف و منکر و اداب و روش های کاربردی و نوین امر و نهی، اولویت ها و مباحث قانونی آن، برای امران و ناهیان ضروری است. هدف این آیه و آیات مشابه این است که روحیه بی تفاوتی را بخشکاند و مسلمانان را دغدغه مند بار آورد. به خصوص نسبت به مسایل اولویت دار جامعه مانند حفظ حکومت و عدم تضعیف آن. #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #دوازدهم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: برخی صفات متقین سوره آل‏ عمران، آيه ۱۳۴ و ۱۳۵: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِى الْسَّرَّآءِ وَالْضَّرَّآءِ وَالْكَظِمِينَ الْغَيْظَ وَ الْعَافِينَ عَنِ الْنَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ‏ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ؛ (متّقین) كسانى هستند كه در راحت ورنج انفاق مى‌كنند وخشم خود را فرو مى‌برند و از (خطاى) مردم مى‌گذرند، و خداوند نیكوكاران را دوست مى‌دارد. و آن كسان كه چون مرتكب كارى زشت شوند يا به خود ستمى كنند، خدا را ياد مى‌كنند و براى گناهان خويش آمرزش مى‌خواهند و كيست جز خدا كه گناهان را بيامرزد؟ و چون به زشتى گناه آگاهند در آنچه مى‌كردند پاى نفشرند. در آیات فراوانی از قران برای متقین ویژگی هایی ذکر شده است. از جمله این دو آیه. 🔸تقوا، از انفاق جدا نیست. «اُعدّت للمتّقین الّذین ینفقون...» 🔸متقین داشته باشند یا نداشته باشند، انفاق میکنند. انفاق، سخاوت مى‌خواهد نه ثروت. پس نه در حال رفاه از محرومان غافل باشیم، و نه در تنگدستى بگوییم كه خودمان گرفتاریم. «فى السرّاء والضرّاء» 🔸متّقین محكوم غرایز نیستند، آنان حاكم و مالك خویشتن‌اند. «الكاظمین‌الغیظ» 🔸 انسان باتقوا، منزوى و گوشه گیر نیست، بلكه با مال حلال و اخلاق خوب خود، با مردم معاشرت مى‌كند. «ینفقون، كاظمین، عافین» 🔸 كسى كه مى‌خواهد محبوب خدا شود باید از مال بگذرد و خشم و غضب را فرو برد. «واللّه یحبّ المحسنین» 🔸گاهى از افراد متّقى نیز گناه صادر مى‌شود. «للمتّقین... الّذین اذا فعلوا فاحشة» 🔸خطرناك‌تر از انجام گناه، غفلت از گناه و بى‌توجّهى به زشتى آن است. متّقین اگر هم گناه كنند، بلافاصله استغفار مى‌نمایند. «اذا فعلوا فاحشة... ذكروا اللّه فاستغفروا» 🔸 تا یاد خدا در دل گناهكار زنده است، مى‌تواند در مدار متقین وارد شود. «اذا فعلوا فاحشة... ذكروا اللّه» 🔸 متّقى كسى است كه اصرار بر گناه نداشته باشد. زیرا اصرار بر گناه، نشانه‌ى سبك شمردن آن و غفلت از یاد خدا و موجب محرومیّت از مغفرت الهى است. «و من یغفر الذنوب الا اللّه و لم یصرّوا». #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #سیزدهم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: کلید نجات فرد و جامعه سوره آل‏ عمران، آيه ۲۰۰: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ واتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‏؛ اى كسانى كه ایمان آورده‌اید! (در برابر مشكلات و هوسها) استقامت كنید و (در برابر دشمنان نیز) پایدار باشید (و دیگران را به صبر دعوت كنید) و از مرزها مراقبت كنید و از خداوند پروا داشته باشید، شاید كه رستگار شوید. 🔸این آیه، یکی از مهمترین آیات اجتماعی و سیاسی قران و مهمترین نسخه نجات بخش مسلمین به شمار می رود و مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر مهم المیزان، بیش از هشتاد صفحه پیرامون آن بحث کرده است و دستورالعمل کلی آیه، صبر و مقاومت در برابر سختی ها و دشمنی هاست. 🔸این آیه مراحلی را برای صبر ذکر میکند:  اوّل در برابر ناگوارى‌هاى شخصى و هوسها صبر كنید. «اصبروا»  دوّم در برابر فشارهاى كفّار، مقاومت بیشتر كنید. «صابروا»  سوّم در حفظ مرزهاى جغرافیایى و نیز حفظ مرزهاى اعتقادى و فكرى و وسوسه ها، در برابر دشمن مقاوم باشید. «رابطوا» 🔸كلمه‌ى «رابطوا» از ریشه‌ى «رباط» به معناى بستن چیزى در مكانى است. به كاروانسرا نیز به این دلیل رُباط مى‌گویند كه كاروان‌ها در آنجا اتراق كرده و مال‌التجاره و اسب و شترها را در آنجا نگه مى‌دارند. همچنین به قلبى كه محكم و بسته به لطف خدا باشد، رُباط گفته مى‌شود. 🔸امام صادق علیه السلام درباره این آیه می فرماید: «اصبروا على الفرائض صابروا على المصائب ورابطوا على الائمّه» در برابر واجبات صبر كنید. در برابر مشكلات صبر كنید و از پیشوایان خود دفاع كنید.[الکافی، ج۲، ص۸۱.] همچنین رسول خداصلى الله علیه وآله فرمودند: «اصبروا على الصَلَوات الخمس وصابروا على قتال عدوّكم بالسیف ورابطوا فى سبیل‌اللَّه لعلّكم تفلحون» بر نمازهاى شبانه روزى پایدارى كنید ودر جهاد با دشمن، فعّال ودر راه خدا با یكدیگر هماهنگ باشید تا رستگار شوید.[درّالمنثور، ج۲، ص۴۱۸]. 🔸 تا در مشكلات فردى صابر نباشید و خودساخته نباشید، نمى‌توانید در برابر دشمنان دین نیز مقاومت كنید. ابتدا «اصبروا» سپس «صابروا» 🔸از دیگران عقب نمانید، اگر كفّار در كفر خود مقاومت مى‌كنند، كشته مى‌دهند و مال خرج مى‌كنند، شما نیز در راه خدا با جان و مال پایدارى كنید. «صابروا» 🔸مسلمانان باید مشكلات یكدیگر را تحمل كنند، و یكدیگر را به صبر سفارش كنند: «صابروا». همانطور که در سوره والعصر نیز دستور داده که مسلمانان یکدیگر به صبر و حق یکدیگر امر کنند. «تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ ». 🔸این آیه دین اسلام را دین رابطه و ارتباط می داند؛ ارتباط با مردم،  ارتباط با خدا و ارتباط با پیامبران. 🔸صبر و مقاومت و مرزبانی، باید با تقوا همراه باشد. یعنی با نیت الهی و انجام دستور خدا؛ وگرنه كفّار هم این امور را دارند. «صابروا و رابطوا واتقوااللَّه» 🔸 اسلام دین جامعى است، صبر و تقوى در كنار توجّه به مرزهای جغرافیایی بیان شده است. «اصبروا... رابطوا» 🔸با راحت طلبی و بدون رنج نمیتوان به سعادت دنیا و اخرت رسید. "صبر"، یکی از زمینه‌ هاى مهم رسیدن به سعادت و پیروزى است: «لعلّكم تفلحون»   #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #چهاردهم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: توبه سوره نساء، آيه ۱۷ و ۱۸: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَلَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُوْلَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِئَاتِ حَتَّى‏ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّى تُبْتُ الَْنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لهم عَذَاباً أَلِيماً؛ بى گمان (پذیرش) توبه بر خدا، براى كسانى است كه از روى جهالت كار بد مى‌كنند، سپس زود توبه مى‌كنند. پس خداوند توبه‌ى آنان را مى‌پذیرد و خداوند، دانا و حكیم است. و پذیرش توبه، براى كسانى كه كارهاى زشت مى‌كنند تا وقتى كه مرگ یكى از آنان فرا رسد، آنگاه مى‌گوید: همانا الآن توبه كردم، نیست. و نیز براى آنان كه كافر بمیرند، بلكه براى آنان عذاب دردناك مهیّا كرده‌ایم این دو آیه به گوشه‌اى از آداب و شرایط توبه و قبولى آن اشاره مى‌كند. از جمله: 🔸توبه از گناه و مبتلا شدن به عذاب وجهنم، بر هر مومنی واجب است و این لطف و رحمت خداست که اجازه می دهد و می پذیرد و می بخشد تا جایی که اگر انسان صادقانه توبه کند و در صدد جبران برآید، خداوند بدی هایش را تبدیل به نیکی میکند: إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [سوره فرقان، آیه ۷۰]  مگر آن كسان كه توبه كنند و ايمان آورند و كارهاى شايسته كنند. خدا گناهانشان را به نيكيها بدل مى‌كند و خدا آمرزنده و مهربان است. پذیرفتن توبه‌ى واقعى، حقی است كه خداوند بر عهده‌ى خود قرار داده است. «التوبة على اللّه» 🔸 گناهی بخشیده میشود که از روى نادانى وبى‌توجّهى به عواقب گناه باشد، نه از روى كفر و عناد. 🔸 در روایات علت مشکلات مادی و معنوی و گرفتاری ها گناهان زیاد دانسته شده؛ و درمان آن استغفار و توبه. آیت الله بهجت زیاد این روایت را نقل می کردند که پیامبر اکرم فرمود: أ لا أدُلُّكُم على دائكُم و دَوائكُم ؟! ألا إنَّ داءَكُمُ الذُّنوبُ ، و دَواءَكُمُ الاستِغفارُ ؛ آيا شما را به دردتان و داروى دردتان راهنمايى نكنم؟ بدانيد كه درد شما گناهان است و دارويتان استغفار . 🔸گناهکار باید زود توبه كند، پیش از آنكه گناه او را احاطه كند، یا خصلت او شود، یا قهر و عذاب الهى فرا رسد. تا گناه زیاد نشده، توبه آسان است. در این آیه مى‌خوانیم: «یعملون السوء» كه مراد انجام یك گناه است، ولى در آیه‌ى بعد مى‌خوانیم: «یعملون السیّئات» كه مراد گناهان زیاد است كه توبه از آن مشكل است. 🔸 خداوند، گناهكاران را به توبه‌ى فورى تشویق مى‌كند تا آثار و عوارض گناه به دیگر ابعاد زندگی سرایت نکند‌. از طرفی توبه را نباید تا مرگ به تأخیر انداخت. چون زمان مرگ معلوم نیست و بنابر این آیه، توبه هنگام معاینه‌ى مرگ، پذیرفته نمى‌شود. در آیه ای دیگر نیز می فرماید: «يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا »؛َ [سوره انعام، آین ۱۵۸] روزى كه برخى نشانه‌هاى خدا آشكار شود، ايمان كسى كه پيش از آن ايمان نياورده يا به هنگام ايمان كار نيكى انجام نداده است، براى او سودى نخواهد داشت. 🔸بنابراین توبه در حال اختیار و آزادى ارزش دارد، نه در حال اضطرار یا مواجهه با خطر و مرگ که پرده ها کنار می رود و حقایق روشن میشود. «اذا حضر احدهم الموت قال انّى تبت الآن» 🔸 توبه باید واقعى باشد، اگر تظاهر به توبه كنیم خدا مى‌داند. «كان اللَّه حكیما» 🔸یکی از مواردی که حال و توفیق توبه را از انسان می گیرد، اصرار و تکرار گناه است. كلمه‌ى «یعملون» نشانه استمرار و كلمه‌ى «سیّئات» به معناى تعدّد و تكرار گناه است. بنابر آیات دیگر قرآن، انجام گناهان پی در پی بدون توبه و بازگشت و از روی عمد و آگاهی، موجب بدعاقبتی نیز می گردد: «ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُون»[سوره روم، آیه ۱۰] سپس عاقبت آن كسان كه مرتكب كارهاى بد شدند ناگوارتر بود، زيرا اينان آيات خدا را دروغ انگاشتند و آنها را به مسخره گرفتند. 🔸كافر مردن و بد عاقبتى، همه‌ى اعمال نیك و از جمله توبه را تباه و حبط مى‌كند. «یموتون و هم كفّار» 🔸علمای اخلاق، توبه و استغفار کردن را یک عبادت میدانند که دارای مراتب و درجاتی است. بدکاران باید از روحیات و کارهای بدشان و خوبان از کارهای خوب و عباداتشان استغفار کنند. #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #پانزدهم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: همسرداری سوره نساء، آيه ۱۹: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُواْ النِّسَآءَ كَرْهاً وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَنْ يَأْتِينَ بِفَحِشَةٍ مُّبَيَّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى‏ أَنْ تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً؛ ای كسانى كه ایمان آورده‌اید! براى شما حلال نیست كه زنان را به اكراه به ارث برید و بر آنان سخت نگیرید تا بعضى از آنچه را به آنان بخشیده‌اید، خود ببرید، مگر آنكه مرتكب فحشاء آشكار شوند و با آنان به نیكویى رفتار كنید و اگر از همسرانتان خوشتان نیامد چه بسا شما چیزى را خوش نداشته باشید، ولى خداوند، خیر فراوان در آن قرار داده باشد. 🔸در جاهلیّت، زن مانند انوال به ارث برده میشد اما اسلام زن را از اموال جدا ساخت و حق اختیار و انتخاب برای او قائل شد. این آیه در کنار دهها ایه دیگر نشان می دهد اسلام، مدافع حقوق زن است که البته مانند مردان تکالیفی هم دارد. 🔸 باز پس‌گرفتن مهریه با زور، حرام است. «لاتعضلوهنّ‌لتذهبوا ببعض ما آتیتموهنّ» 🔸تنها در صورتى كه زن در معرض بى‌عفّتى باشد، مرد حقّ سخت‌گیرى و اعمال محرومیت های حقوقی و اخلاقی دارد. «لاتعضلوهنّ... الاّ ان یأتین بفاحشة مبیّنة» 🔸 با زنان و همسران باید اخلاق مدار و خوش رفتار بود. «عاشروهنّ بالمعروف» 🔸مرد، به دلیل نوع خلقت و توانایی هایی که دارد، سنگ زیرین آسیاى زندگى است و باید با خوشرفتارى، بر سختى‌ها شكیبا باشد. خطاب این آیه به مرد است: «لاتعضلوهنّ... عاشروهنّ» 🔸 بسیارى از خیرات و رشد و کمالات، در لابلاى ناگوارى‌هاى زندگى است که میتوان به وسیله آنها به مقام صبر و حلم و سعه صدر و بزرگی و عقلانیت رسید. «یجعل اللَّه فیه خیراً...» 🔸طلاق و جدایی، در بسیاری موارد پاک کردن صورت مساله است. حلّ مشكلات خانواده و داشتن حلم و حوصله و رشد، براى سعادت خود و فرزندان، قطعا بهتر از جدایى و طلاق است. «فیه خیراً كثیر» 🔸همیشه خیر و شرّ ما همراه با تمایلات ما نیست، چه بسا چیزى را ناخوشایند داریم، ولى خداوند خیر زیاد در آن قرار داده باشد. زیرا انسان به همه‌ مصالح خود آگاه نیست. فَعَسَى‏ أَنْ تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً. برخی پیامبران و امامان معصوم و نیز برخی از اولیا و علمای ربانی، با وجود همسرانی ناسازگار و حتی مخالف، صبر و مدارا پیشه کردند و آن را آزمایش و امتحانی برای خود می دانستند. البته هیچکدام از زنان معصومین(جز حضرت زهرا سلام الله علیها) همتا و هم کفو امامان و پیامبران نبودند؛ اما در الگو گیری باید به قله ها نگاه کرد و شیوه رفتار با  همسران بدرفتار و ناسازگار را آموخت و به فکر تکلیف و سعادت خود و جامعه بود. 🔸مشابه این جمله درباره احکام سخت اسلام مانند جهاد و مقاومت نظامی نیز وارد شده است که علی رغم ظاهر سخت و ناخوشایند، دارای منافع و خیر کثیر هستند، و بالعکس؛ چه بسا اعمال و رفتارهایی که به نظر مفید و بی ضرر باشند، اما دارای زیان و بر خلاف مصلحت و رشد انسان و جامعه باشد. 🔸بنابراین بهترین نسخه و درمان اطاعت از دستورات خدا در زندگی شخصی و اجتماعی است چراکه او به مصالح و خیرات و ابعاد مختلف انسان آگاه است. در سوره بقره نیز آمده است: َعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [سوره بقره، آیه ۲۱۶] شايد چيزى را ناخوش بداريد و در آن خير شما باشد و شايد چيزى را دوست داشته باشيد و برايتان ناپسند افتد. خدا مى‌داند و شما نمى‌دانيد. #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #شانزدهم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: دادگاه خانوادگی سوره نساء، آيه ۳۵: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَآ إِنْ يُرِيدَآ إِصْلَحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَآ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً؛ و اگر از (ناسازگارى و) جدایى میان آن دو (زن و شوهر) بیم داشتید، پس داورى از خانواده‌ى شوهر، و داورى از خانواده‌ى زن برگزینید (تا به اختلاف آن دو رسیدگى كنند) اگر این دو بناى اصلاح داشته باشند خداوند میان آن دو را به توافق مى‌رساند، زیرا خداوند، (از نیّات همه) با خبر و آگاه است. 🔸این آیه، براى رفع اختلاف میان زن و شوهر، و پیشگیرى از وقوع طلاق، یك دادگاه خانوادگى را با امتیازات زیر مطرح مى‌كند: - داوران، از هر دو فامیل باشند تا سوز، تعهّد و خیرخواهى بیشترى داشته‌ باشند. - رسیدگى به اختلاف در این دادگاه، سریع، بدون هزینه و بدون مشكلات كارِ ادارى است. - اسرار زندگی زن و شوهر به بیگانگان نمى‌رسد و مسائل اختلافى در میان خودشان مى‌ماند. - چون داوران از خود فامیلند، مورد اعتماد طرفین هستند. 🔸 براى حل همه مشكلات، انتخاب داور جایز است به خصوص در مسایل خانوادگی. 🔸 تصور دخالت در زندگی نیز  از بین می رود چون داورهای دو طرف را خود خانواده ها انتخاب می کنند و تحمیلی نیست. 🔸 از امام صادق‌علیه السلام درباره‌ى این آیه سؤال شد، حضرت فرمود: داوران نمى‌توانند به طلاق و جدایى حكم كنند، مگر آنكه از طرفین اجازه داشته‌باشند.[الکافی، ج۶، ص۱۴۶] همچنین از این آیه به دست می آید که: 🔸علاج واقعه قبل از وقوع باید كرد. نگرانى از شقاق و جدایى كافى است تا اقدام به گزینش داوران شود؛ و  قبل از نگرانى از شقاق، در زندگى مردم دخالت نكنیم. «وان خفتم» 🔸 طلاق و جدایى، سزاوار ترس و نگرانى است. «خفتم شقاق» 🔸كلمه «شقاق» در جایى بكار مى‌رود كه یك حقیقت به دو قسمت تقسیم شود. پس زن و شوهر، یك روح در دو پیكرند. 🔸 بستگان، در رفع اختلاف خانواده‌ها، مسئولیّت بیشترى دارند. «من اهله» 🔸مشكلات مردم را با كمك خود مردم حل كنیم. 🔸 از آشتى دادن ناامید و مأیوس و نسبت به آن بى‌تفاوت نباشیم. 🔸 اسلام به مسائل شورایى وكدخدامنشى توجّه دارد و لزومی ندارد همه مسائل به قاضى و دادگاه كشانده شود. 🔸 در انتخاب داور باید به آگاهى، رازدارى واصلاح‌طلبى آنان توجّه كرد. «ان یریدا اصلاحاً» 🔸 هرجا حسن نیّت و بناى اصلاح باشد، خداوند کمک خواهد کرد‌. «ان یریدا اصلاحاً یوفّق اللّه بینهما» 🔸 به عقل و تدبیر خود مغرور نشوید، توفیق را از خداوند بدانید. «یوفّق اللّه» 🔸با حسن نیّت اقدام کنیم، چرا كه خداوند، به انگیزه‌هاى همه آگاه است. «انّ اللّه كان علیماً خبیراً» #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #هفدهم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: ایمان کامل و مطلق به خدا سوره نساء، آيه ۱۵۰و۱۵۱: "إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً أُوْلَِكَ هُمُ الْكَفِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَفِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً"؛ قطعاً كسانى كه به خداوند و پیامبرانش كفر مى‌ورزند و مى‌خواهند میان خدا و پیامبرانش جدایى بیفكنند و مى‌گویند: به بعضى ایمان مى‌آوریم و به بعضى كافر مى‌شویم، و مى‌خواهند در این میانه راهى در پیش گیرند، (كه مطابق هوس باشد، نه عقل و استدلال)به حقیقت كافر همین‌هایند و ما براى كافران عذاب خواركننده آماده ساخته‌ایم. 🔸نبوّت، یك جریان و سنّت دائمى الهى و همچون زنجیر بهم پیوسته است. همه پیامبران فرستاده یک خدا هستند و با توجه به استعدادها و ظرفیت های افراد جامعه احکام و قوانین متفاوتی ارایه می دادند.  🔸انسان مومن به خدا، باید به همه‌ى پیامبران وادیان الهی ایمان و اعتقاد داشته باشد. در آیه معروف «آمن الرسول» هم می خوانیم: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [سوره بقره، آیه ۲۸۵]  پيامبر، خود به آنچه از جانب پروردگارش به او نازل شده ايمان دارد، و همه مؤمنان، به خدا و فرشتگانش و كتابهايش و پيامبرانش ايمان دارند. ميان هيچ يك از پيامبرانش فرقى نمى‌نهيم. گفتند: شنيديم و اطاعت كرديم، اى پروردگار ما، آمرزش تو را خواستاريم كه سرانجام همه به سوى توست. 🔸خدا و رسول، جبهه‌ى واحدند و جدایى در كار نیست. و کسانی که بین سخن خدا و رسولش تفاوت میگذارند، در واقع به خدا و رسولش ایمان ندارند و کافرند. راه حقّ، ایمان به خدا و همه‌ى پیامبران است. 🔸همه ادیان آسمانى باید به رسمیّت شناخته شوند؛ البتّه در مرز تاریخى خود. 🔸پذیرش قوانین مخالف اسلام، تفاوت گذاشتن بین احکام خدا و نیز مخلوط کردن احکام خدا با افکار انحرافی، نوعى تبعیض در دین بوده و کفر و ممنوع  است. 🔸ایمان به بعضی احکام اسلام بدون پذیرش احکام دیگر، به منزله عدم ایمان و کفر به اسلام است. پذیرش نماز و روزه بدون خمس و حجاب و یا حلال دانستن برخی محرمات، قابل قبول نیست. مبادا سهل انگاری ما در عمل، منجر به تبعیض در ایمان شود. 🔸نسبت به «امامت» نیز عقیده به همه‌ى امامان لازم است. پذیرش بعضى و انكار بعضى یا توقّف، به منزله‌ى كفر به همه ائمه است. 🔸بنابر این آیه و برخی آیات دیگر، جهنّم، هم اكنون نیز موجود و آفریده شده است. #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسير کوتاه آيات منتخب قرآن 🔺روز #هجدهم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: تعاون بر نيکي و عدم همکاري در بدي ها سوره مائده، آيه 2: يَأيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ.... تَعَاوَنُواْ عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوَى‏ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدوَ نِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ‏؛ اى كسانى كه ایمان آورده‌اید!.... در انجام نیكى‌ها و دورى از ناپاكى‌ها یكدیگر را یارى دهید، و هرگز در گناه و ستم، به هم یارى نرسانید، و از خداوند پروا كنید، كه همانا خداوند، سخت كیفر است. 🔸خداوند از مؤمنان، انتظار ویژه‌اى دارد. «یا ایّها الّذین آمنوا... 🔸 مردم بايد براى رشد همه جانبه‌ى فضایل زمینه‌ها را آماده کرده و در راه رسیدن به آن هدف، با يکديگر همکاري داشته باشند و هميشه منتظر دولت و نهادهاي رسمي نباشند. 🔸 مهمترين وظيفه براي انسان اين است که خوبي ها و بدي ها را بشناسد تا بتواند ياريگر خوبي ها و بازدارنده از بدي ها باشد و با ظالم و بدکار همکاري نداشته باشد. 🔸 اگر تحصیل علم و ايمان بالاترين و بهترين نيکي باشد، فراهم آوردن زمينه هاي آن نيز تعاون و کمک به نيکي و نيکوکاري است. مانند تأمین مدرسه، كتاب، كتابخانه، آزمایشگاه، وسیله نقلیّه و استاد و... 🔸 کمک و نيکي به ديگران هميشه مالي نيست؛ همانطور که بدي و بدکاري هميشه فقر و فساد مالي نيست.(تعاونوا علي البر و التقوي...لاتعانوا علي الاثم و العدوان) 🔸 در نيکي کردن ها اولويت ها مد نظر باشد. نبايد کمک مالي و رفع نيازهاي مادي انسان ها ما را از خدمت و نيکي بالاتر که کمک به ايمان و تقواي ديگران و نجات و سعادت ابدي انسان هاست غافل کند. از بين بردن زمينه هاي گناه نيز همينطور. در آیه 177 سوره‌ى بقره آمده است: «لكن البرّ مَن آمن باللّه والیوم الاخر و الملائكة والكتاب والنبیّین»، سپس مي فرمايد: «وآتى المال على حبّه ذوى القُربى‌ والیتامى و... واولئك هم المتّقون» يعني: برّ و نيکي، ایمان به خدا و قیامت و فرشتگان و كتاب آسمانى و انبیا و رسیدگى به محرومان جامعه و پایبندى به قراردادها و صبر در كارهاست؛ که بدي ها در مقابل آن قرار دارند؛ يعني کفر و نفاق، فقر و فساد و گرفتاري نزديکان. 🔸 يکي از بهترين مظاهر نيکوکاري و دلسوزي براي ديگران،‌ امر به معروف و نهي از منکر است؛ تا خوبي ها و بدي ها فراموش و جابجا نشوند. 🔸 در روایات بسیارى به تعاون بر نیكى‌ها ویارى رساندن به مظلومان ومحرومان، سفارش شده واز كمك و یارى به ستمگران نهى شده است. در روايت آمده داست: تا زمانى كه انسان در فكر یارى رساندن به مردم است خداوند او را یارى مى‌كند( وسائل الشيعه، ج‌8، ص 586). يا فرموده اند: یارى كردن مسلمان، از یك ماه روزه‌ى مستحبّى واعتكاف بهتر است(همان، ج‌11، ص‌345). نيز فرمده اند: هر كس ظالمى را یارى كند خودش نیز ظالم است(همان، ج‌11، ص 345) و حتّى در ساختن مسجد، ظالم را یارى نكنید(همان، ج‌12، ص‌130). 🔸 حكومت و جامعه‌ى اسلامى، باید در صحنه‌ى بین‌المللى، از مظلوم و كارهاى خیر حمایت و ظالم و بدى‌ها را محكوم كند. 🔸به جاى حمایت از قبیله، منطقه، نژاد و زبان، باید از «حقّ» حمایت كرد و به «بِرّ» و نيکي یارى رساند. 🔸در جامعه‌ى اسلامى، نیكوكار تنها نیست و ستمگر یاور ندارد. 🔸 كسانى كه قداست شعائر الهى را مى‌شكنند و به بدى‌ها كمك مى‌كنند، باید خود را براى عقاب شدید الهى آماده كنند. «واتّقوا اللّه انّ اللّه شدید العقاب». #تفسير ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسير کوتاه آيات منتخب قرآن 🔺روز #نوزدهم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: دوستي و دشمني 1 سوره مائده، آيه 51: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَرَى‏ أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَايَهْدِى الْقَوْمَ الظَّلِمِينَ‏؛ اى كسانى كه ایمان آورده‌اید؟ یهودیان و مسیحیان را سرپرست و یاور نگیرید، (زیرا) بعضى از آنان یار و یاور بعض دیگرند و هر كس از شما كه آنان را ولىّ خود قرار دهد پس قطعاً از آنان است. همانا خداوند، قوم ستمگر را هدایت نمى‌كند. 🔸ذكر یهود و نصارى در آیه، از باب نمونه است، وگرنه شكّى نیست كه ولایت هیچ كافرى را هم نباید پذیرفت. همانطور که در سوره نساء آيه 141 مي فرمايد: لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا؛ خداوند هیچ گاه برای کافران نسبت به اهل ایمان راه تسلّط باز نخواهد نمود. 🔸از آیات دیگر قرآن استفاده مى‌شود كه بهره‌گیرى از غذاهاى غیر گوشتى اهل كتاب، یا ازدواج موقّت با آنان، یا داد و ستد و زندگى مسالمت‌آمیز با آنان جایز است؛ و هیچ یك از این مسائل به معناى سلطه‌پذیرى آنان نیست. 🔸 خداوند از بندگان مؤمنش، انتظارات خاصّى دارد. «یا أیّها الّذین آمنوا لاتتّخذوا...» 🔸تبرّى از دشمن، از شرایط ایمان است. «یا أیّها الّذین آمنوا لاتتّخذوا...» 🔸 اسلام، دین سیاست است و تنها به احكام فردى نمى‌پردازد. 🔸وقتى یارى گرفتن از كفّار مورد نهى قرآن است، قطعاً در روابط و سیاست خارجى، پذیرش ولایت وسلطه اهل كتاب وكفّار ممنوع است. 🔸 ولایت كفّار و دشمنان را نپذیریم، چون آنان تنها به فكر هم مسلكان خویشند. آنها تنها نسبت به تعهّدات میان خودشان وفادارند، ولى نسبت به تعهّدات با مسلمانان پایبند نیستند. «بعضهم أولیاء بعض» 🔸 با وجود اختلافات شدید میان یهود و نصارى، پیوندشان به خاطر نابودى اسلام است. 🔸 آن دولت‌هاى اسلامى كه ولایت و سلطه كفّار را پذیرفته‌اند، از كفّار محسوب مى‌شوند. «فانّه منهم» (دوستى با هركس وگروه، انسان را جزو آنان مى‌سازد.) 🔸نه كفّار را «ولىّ» خود گردانید و نه با آنان كه ولایت كفّار را پذیرفته‌اند، رابطه ولایت داشته باشید. «فانّه منهم» 🔸نتیجه‌ى پذیرش ولایت كفّار، قطع ولایت خداست. «فانّه منهم انّ اللَّه لایهدى القوم الظالمین» 🔸تکبه بر كفّار، ظلم است. «لا یهدى القوم الظالمین». #تفسير ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسير کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #بيستم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: دوستي و دشمني ۲ سوره مائده، آيه ۵۷: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَبَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَآءَ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ؛ اى كسانى كه ایمان آورده‌اید! از كسانى كه دین شما را به مسخره و بازى مى‌گیرند، آنان كه پیش از شما كتاب (آسمانى) داده شده‌اند و(نیز) كفّار را ولىّ خود نگیرید و از خدا بپرهیزید، اگر ایمان دارید. 🔸كیفر دنیوىِ توهین واستهزاى دین خدا و مقدّسات مذهبى، قطع رابطه است. «لا تتّخذوا...» (در روابط با دیگران، احترام مقدّسات یك شرط ضرورى است) 🔸شرط ایمان، داشتن غیرت دینى و تبرى از نااهلان است. «یا ایّها الّذین امنوا لاتتّخذوا» 🔸استهزاى دین، (با جنگ سرد و روانى) یكى از شیوه‌هاى مبارزاتى دشمنان است. «اتّخذوا دینكم هزوا» 🔸 تقواى الهى ایجاب مى‌كند از دشمنان نترسیم و آنان را ولىّ خود قرار ندهیم. «لا تتّخذوا... اولیاء و اتّقوا اللَّه...» 🔸با هر کسي طرح دوستي و ازدواج و پيمان هاي بلند مدت و حساس نگذاريم. در دوستي و دشمني، معيار ما دين و شعائر اسلامي باشد؛ نه مسائل مالي و امکانات ظاهري. چراکه معمولا انسانهايي که نسبت به خدا متعهد و نسبت به دستورات دين حساس اند، مسائل انساني و وجداني را نيز رعايت مي کنند؛ اما انسان هاي بي تفاوت نسبت به دين، در مسائل انساني و وجداني نيز دچار مشکلات و آسيب هايي هستند. 🔸عمدتا لطيفه ها و جوک هايي که درباره مسائل ديني مانند نماز و روزه و پيامبران و قيامت و روحانيت و... ساخته مي شود، با هدف تمسخر دين و قبح شکني آن صورت مي گيرد. در نقل آنها به خصوص در جمع فرزندان و افرادي که قدرت تشخص ندارند دقت لازم را داشته باشيم. #تفسير ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #بیست_و_یکم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: ولایت امیرالمومنین علیه السلام سوره مائده، آیه ۵۵: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَكِعُونَ؛ ولىّ و سرپرست شما، تنها خداوند و پیامبرش و مؤمنانى هستند كه نماز را برپا مى‌دارند و در حال ركوع، زكات مى‌دهند. 🔸در شأن نزول آیه آمده است: سائلى وارد مسجد رسول خدا صلى الله علیه وآله شد و از مردم درخواست كمك كرد. كسى چیزى به او نداد. حضرت على علیه السلام در حالى كه به نماز مشغول بود، در حال ركوع، انگشتر خود را به سائل بخشید. در تكریم این بخشش، این آیه نازل شد. این ماجرا را ده نفر از اصحاب پیامبر مانند ابن عباس، عمّار یاسر، جابربن عبداللّه، ابوذر، اَنس‌بن مالك، بلال و... نقل كرده‌اند و شیعه و سنّى در این شأن نزول، توافق دارند. [الغدیر، ج۲، ص۵۲، احقاق‌الحقّ، ج۲، ص۴۰۰ و كنزالعمّال، ج۶، ص۳۹۱.] 🔸 پیامبر اكرم‌صلى الله علیه وآله در خطبه غدیرخم، براى بیان مقام حضرت على علیه السلام این آیه را تلاوت فرمود؛ و خود على علیه السلام نیز براى حقّانیّت خویش، بارها این آیه را مى‌خواند. [تفسیر المیزان. ذیل آیه شریفه] 🔸كلمه‌ى «ولىّ» در این آیه، به معناى دوست و یاور نیست، چون دوستى و یارى مربوط به همه مسلمانان است، نه آنان كه در حال ركوع انفاق مى‌كنند. امام صادق‌علیه السلام فرمودند: منظور از «الّذین آمنوا...»، على‌علیه السلام و اولاد او، ائمّه‌علیهم السلام تا روز قیامت هستند.[كافى، ج۱، ص ۲۸۸.] 🔸"ولایت" در این آیه به معنای سرپرستی است و مصداق آن را پیامبر و امام معصوم علیهم السلام که مفسر واقعی قرآن هستند، تعیین می کنند. به همین دلیل سرپرست مسلمین و ولی امر جامعه در زمان غیبت امام، به ولی وفقیه سپرده شده است. در مقبوله‌ى عمربن حنظله از امام صادق‌علیه السلام مى‌خوانیم: "بنگرید به آن كس كه حدیث ما را روایت كند و در حلال وحرام ما نظر نماید و احكام ما را بشناسد. پس به حكومت او راضى باشید چراکه: "فانّى قد جعلته علیكم حاكماً"؛ من او را بر شما حاكم قرار دادم .[ كافى، ج۱، ص۶۷.] همانطور که در زمان حضور امام نیز کسانی از طرف امام به عنوان ولی و سرپرست جامعه تعیین می شدند، مانند مالک اشتر برای مصر، سلمان فارسی برای مدائن، و سایر نمایندگان امام در امور مختلف. 🔸اسلام، هم دین ولایت است و هم دین برائت. هم جاذبه دارد و هم دافعه. آیات قبل، از پذیرش ولایت یهود و نصارى نهى كرد، این آیه مى‌فرماید: خدا و رسول و كسى را كه در ركوع انگشتر داد، ولىّ خود قرار دهید. 🔸 كسانى كه اهل نماز و زكات نیستند و به فقرا بی توجه اند، حقّ ولایت بر مردم را ندارند. «انّما ولیّكم اللَّه...» («انّما»، نشانه‌ى انحصار ولایت در افراد خاصّ است) 🔸هیچ چیز حتی نماز نباید مانع کمک به فقرا و نیازمندان جامعه شود چه رسد به آنکه به بهانه های دیگر فقرا و محرومان مورد بی توجهی و عفلت واقع شوند. 🔸هرگونه ولایت و حكومت و سرپرستى كه از طریق خدا و رسول و امام نباشد، باطل است. «انّما ولیّكم اللَّه...» (كلمه «انّما» علامت حصر است) #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #بیست_و_دوم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: دشمن شناسی سوره مائده، آیه ۸۲: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَرَى‏ ذَ لِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ‏؛ قطعاً سرسخت‌ترین مردم را در دشمنى نسبت به اهل ایمان، یهودیان و مشركان خواهى یافت، و نزدیك‌ترینشان را از نظر دوستى با مؤمنان، كسانى خواهى‌یافت كه مى‌گویند: ما نصرانى هستیم. این (دوستى) به آن جهت است كه برخى از آنان كشیشان وراهبانند وآنان تكبّر نمى‌ورزند. 🔸«قِسّیس»، به معناى كشیش است و به عالمان دینى كه عهده‌دار ریاست مذهبى مسیحیان هستند، گفته مى‌شود. و «رُهبان» به معنى تَرسا به عابدان مسیحى گفته مى‌شود. 🔸شأن نزول این آیه مربوط به خوشرفتارى نجاشى، پادشاه حبشه و مسیحیان آن كشور را با مسلمانان است که با شنیدن آیات سوره‌ى مریم، گریستند و از مسلمانان جانبدارى كردند؛ در حالی كه یهودیان مدینه با دیدن معجزات واخلاق والاى پیامبر، ایمان نمى‌آوردند و در توطئه‌ها علیه مسلمانان شركت مى‌كردند، پیمان مى‌شكستند و مدام فتنه انگیزی می کردند. [تفسیر مجمع‌البیان] 🔸این آیه شدیدترین و بدترین دشمن مسلمانان را یهودیان و مشرکان خیانت کار می داند و این دشمنی برای یک روز و دو روز نیست، بلکه تاریخى و ریشه‌دار است. 🔸 غیر مسلمانان دو دسته اند؛ یا دشمن اند یا غیر دشمن؛ و با هر یك باید برخوردى مناسب با رفتار خودشان شود: با دشمنان دشمنی و با غیر دشمنان، رفتار مسالمت آمیز داشت. اگر حافظ رحمه الله علیه از مروت با دوستان و مدارا با دشمنان سخن گفته، مربوط به مسایل شخصی و حریم خصوصی است که انسان اهل گذشت و صلح و دوستی باشد؛ نه مسایل اجتماعی و سیاست بین الملل؛ چرا که با امثال این آیات سازگاری نخواهد داشت. 🔸دوستان و دشمنان خود را همراه با تحلیل صحیح و عوامل روحى و اجتماعى آنان بشناسیم. «اشدّ الناس عداوة... اقربهم مودةّ...» 🔸 زمینه‌هاى رشد در جامعه، سه چیز است: دانشمند بودن، خداترسى و نداشتن روحیّه‌ى استكبارى. «قسّیسین و رهباناً و انّهم لایستكبرون». 🔸عالمان دینى و عابدان خداترس در اصلاح عقائد و اخلاق جامعه، نقش مؤثر دارند. «ذلك بان منهم قسیسین و رهباناً و انّهم لایستكبرون» 🔸 اگر علم و عبادت و اخلاق به هم پیوند خورد انسان حقّ‌گرا مى‌شود و تعصب را كنار مى‌گذارد. اسلام نیز تعصّب نابجا ندارد واز علماى سایر ادیان كه خدا ترس و با انصاف باشند، منصفانه تمجید مى‌كند. 🔸با آنكه مسیحیان، عقیده‌ى انحرافى «تثلیث» دارند، ولى به خاطر روحیه سالم‌تر، آمادگى بیشترى براى حقّ پذیرى دارند. چرا که اهل تکبر و خوبرتر بینی نیستند: «انّهم لایستكبرون». به همین دلیل تبلیغ اسلام در بین مسیحیان مؤثّرتر از یهودیان است. 🔸یکی از مسایلی که در قرآن تاکید بسیاری بر آن شده، شناخت دشمن است؛ چراکه وقتی انسان دشمن خود را بشناسد بهتر می تواند با آن مقابله کند. 🔸 در قرآن دشمنهای مختلفی برای انسان ذکر شده که مهمترین آنها دشمن قسم خورده انسان، همان ابلیس است که در قرآن به دو دسته شیاطین جن و انس تقسیم شده اند. همچنین کفار، مشرکین، منافقین، یهودیان. اگر در جایی هم زن و فرزند دشمن دانسته شده، قطعا زن و فرزند باایمان مدنظر نیست. بلکه همسر و فرزندی که مانع رشد و کمال انسان شده و در راه دینداری سنگ اندازی می کنند.(در تفاسیر آیات دیگر، درباره اقسام دشمن و راههای مقابله با آنها سخن خواهیم گفت) 🔸شایسته است وقتی قرآن گروهی را به عنوان دشمن معرفی می کند، مسلمانان درباره آنان تحقیق کنند و ویژگی ها و صفات روحی دشمن خود را بشناسند تا فریب آنها را نخورند. مثلا منافقین یا یهودیان را که بدترین دشمن اند، بشناسد تا بتواند راه مبارزه و مقابله مناسب را در پیش بگیرد. این وظیفه ای اعتقادی، تربیتی و سیاسی است که هر کس باید اول نسبت به خود، و سپس خانواده و اطرافیان انجام دهد. #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #بیست_و_سوم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: رزق حلال و طيب سوره مائده، آيه ۸۸: وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَلًا طَيِّباً وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى أَنْتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ‏؛ و از آنچه خداوند، روزى حلال و پاكیزه به شما بخشیده بخورید، و از خدایى كه به او ایمان دارید، پروا كنید. 🔸معمولاً فرمان «كلوا» در قرآن، همراه با دستور دیگرى آمده است، مانند: «كلوا . . . واشكروا» [سوره بقره، آيه ۱۷۳] بخورید و شكر كنید. «كلوا . . . ولاتطغوا» [سوره طه، آيه ۸۱] بخورید و طغیان نكنید. «كلوا . . . واعملوا» [سوره مومنون، آيه ۵۱] بخورید و كار شایسته انجام دهید. «كلوا . . . وأطعموا» [سوره حج، آيه ۲۸] بخورید و بخورانید. «كلوا . . . ولاتسرفوا» [سوره اعراف، آيه ۳۱] بخورید و اسراف نكنید. «كلوا . . . ولاتتّبعوا خطوات الشیطان» [سوره انعام، آيه ۱۴۲] بخورید و دنباله‌رو شیطان مباشید. 🔸در حدیث آمده است: خدواند، رزق مردم را از حلال معین كرده است. هر كس كه به حرام روى آورد، از سهم حلال او كم خواهد شد. [تفسير اطيب البيان] 🔸 بهره‌گیرى از امكانات مادى حلال با ایمان منافات ندارد. «یا ایّها الّذین آمنوا... و كلوا» كسانى كه تقوا را رها كردن دنيا و مادّیات مى‌دانند در توهّم به سر مى‌برند. بلکه از دنيا و ماديات بايد به اندازه ضرورت و نياز طبيعي بهره برد. 🔸 در مسائل تغذیه دقّت كنیم. «حلالاً، طیباً، واتّقوا» (هم شیوه‌ى كسب، حلال باشد و هم شیوه‌ى مصرف آن) 🔸 طيّب به معناي پاکيزه و در مقابل خبيث است. يعني خوراک و تغذيه انسان علاوه بر حلال بودن بايد طيب هم باشد؛ يعني از چيزهايي باشد که نفس انسان لذت مي برد و مورد تنفر انسان ها نباشد. مثل خوردن بال مگس وميوه هاي گنديده و... برخي گفته اند منظور از طيّب، طبيعي بودن و دستکاري نشده است. در اين صورت بايد تا آنجا که امکان دارد از مصرف مواد تراريخته و شيمايي و غيرطبيعي نيز خودداري کنيم تا با طبع و مزاج انسان سازگار باشد. 🔸 رزق همه به دست خداست، پس عجله و حرص و حرام‌خوارى نداشته باشیم. «رزقكم اللّه حلالا طیّبا» 🔸تقوا، لازمه‌ى ایمان است. «واتّقوا اللّه الّذى أنتم به مؤمنون». #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #بیست_و_چهارم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: حرمت شراب و قمار سوره مائده، آيه ۹۰ و ۹۱: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَ الْأَزْلَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَنِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‏ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَنُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَ وَةَ وَ الْبَغْضَآءَ فِى الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ وَ يَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَ عَنِ الصَّلَو ةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ‏؛ اى كسانى كه ایمان آورده‌اید! همانا شراب و قمار و بت‌ها و تیرهاى قرعه، پلید و ازكارهاى شیطان است، پس از آنها بپرهیزید، تا رستگار شوید. همانا شیطان مى‌خواهد به وسیله شراب و قمار، میان شما دشمنى و كینه بیفكند و شما را از یاد خدا و نماز باز دارد. پس (با این همه مفاسد) آیا دست برمى‌دارید؟ 🔸 عرب جاهلي به شراب، علاقه‌ى شدید داشت، به همین جهت تحریم شراب به صورت تدریجى انجام گرفت. در ابتدا آیه آمد كه از خرما و انگور مى‌توان هم رزق خوب تهیه كرد، هم شرابى مست كننده، [سوره نحل، آيه ۶۷] در آیه‌اى دیگر به منافع قمار و شراب و بیشتر بودن گناه آن از منافعش اشاره كرد. [سوره بقره، آيه ۲۱۹] بعداً آیه آمد كه در حال مستى نماز نخوانید. [سوره نساء، آيه ۴۳] سپس آیه‌ فوق نازل شد كه آن را پلید و عملى شیطان دانسته و دستور اجتناب از آن و حرمت را صادر كرد. 🔸 بنابر آمار، بسیارى از قتل‌ها، جرائم، تصادفات، طلاق‌ها، امراض روانى، كلیوى و... ناشى از شراب است، امّا قرآن در این آیه بیان فلسفه‌ى تحریم، روى دو نكته تأكید دارد: یكى كینه و دشمني، و دیگرى غفلت از نماز و یاد خدا(ضرر اجتماعي و ضرر معنوي). 🔸 بنابر اين آيه، هر کاري که ما را از ياد خدا و نماز و عبادت بازدارد و دور کند، مذموم و ناپسند است. برخي مانند شراب و قمار حرام شده اند اما برخي ديگر براي سهولت در زندگي، مکروه و برخي ديگر مباح شده اند. 🔸 «خَمر»، به معناى پوشاندن با كلمه‌ى «خِمار» از یك ریشه است. به مقنعه‌ى زنان خِمار مى‌گویند[سوره نور، آيه ۳۱]، چون موى سر را مى‌پوشاند. شراب را هم خَمر مى‌گویند، چون عقل را مى‌پوشاند. امام باقرعلیه السلام درباره‌ى خمر فرمود: «كلّ مسكر... اذا اخمر فهو حرام» [وسائل الشيعه، ج۲۵، ص۲۸۰] هر چیزى كه انسان را مست كند، حرام است. 🔸 «مَیسر» از «یُسر»، به معناى آسانى است. چون در قمار، افراد بدون زحمت، پول به دست مى‌آورند، به آن مَیسر گویند. رسول خداصلى الله علیه وآله فرمود: قمار به هر وسیله‌اى باشد حتّى گردو، حرام است. [الکافي، ج۵، ص۱۲۳]. 🔸 كلمه «انصاب» جمع «نُصُب»، به معناى سنگ‌هایى بوده كه اطراف كعبه نصب كرده و روى آن قربانى مى‌كردند و به آنها تبرّك مى‌جستند. [تفسير الميزان، ذيل آيه شريفه] و یا مراد خود قربانى است كه روى سنگ‌ها ذبح مى‌كردند. 🔸 «ازلام»، نوعى قرعه‌كشى و قمار با چوب بوده كه در جاهلیّت رواج داشته است. 🔸در شراب، هر نوع همكارى در تولید، توزیع و مصرف آن حرام است. امام باقرعلیه السلام از پیامبرصلى الله علیه وآله نقل مى‌كند كه آن حضرت ده گروه را كه به نحوى در شرابخوارى مؤثّرند، لعنت كرد: «غارسها و حارسها و عاصرها و شاربها و ساقیها و حاملها و المحمول الیه، بایعها و مشتریها و آكل ثمنها» [وسائل الشيعه، ج۱۷، ص۲۲۴] آنكه نهال انگور را مى‌كارد، آنكه به ثمر مى‌رساند، سازنده، نوشنده، ساقى، حمل كننده، دریافت كننده، فروشنده و خریدار و هر كس كه به نحوى از درآمد آن بهره‌مند مى‌شود، ملعون است. البته شراب به عنوان نمونه است و ساير کارهاي حرام نيز، فقط انجام دهنده مجازات نمي شود بلکه عوامل موثر و واسطه ها نيز مشمول حکم الهي هستند؛ چراکه همگان بر اساس نيت و ميزان همکاري در گناه عذاب مي شوند. 🔸ایمان، با شراب‌خوارى و قماربازى سازگارى ندارد. «یا ایّها الّذین آمنوا انّما الخمر و المیسر... فاجتنبوه...» 🔸شراب و قمار، در ردیف بت‌پرستى است. «الخمر والمیسر والانصاب» (بنابر اینكه مراد از انصاب، بت‌ها باشد) 🔸نه تنها شراب نخورید، گرد آن هم نروید. مي توانست بفرمايد «لاتشربوا الخمر»، اما فرمود: «فاجتنبوه». 🔸لقمه‌ى حلال و دورى از حرام‌خوارى، در سعادت و رستگارى انسان مؤثّر است. «فاجتنبوه لعلّكم تفلحون» 🔸 هر كس كه عامل كینه و عداوت در میان مردم شود، مانند شیطان است. «انمّا یرید الشیطان...» 🔸 قمار و شراب، ابزار كار شیطان براى ایجاد كینه و دشمنى است. «انّما یرید الشیطان... فى الخمر و المیسر» 🔸 نماز برترین سمبل یاد خداست. (با اینكه نماز ذكر خداست، نام آن جداگانه آمده است) «عن ذكر اللَّه و عن الصلوة» #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #بیست_و_پنجم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: اهمیت خودسازی سوره مائده، آیه ۱۰۵: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ؛ اى كسانى كه ایمان آورده‌اید! بر شما باد (حفظ) خودتان. چون شما هدایت یافتید، آن كه گمراه شد زیانى به شما نمى‌رساند. 🔸 انسان در این جهان کاری جز خودسازی و رشد معنوی و سعادت اخروی خود ندارد و اصلا برای بندگی و عبودیت و قرب به خدا خلق شده است؛ که این امر با عمل به دستورات الهی که توسط پیامبران و اهل بیت(ع) بیان می شود، محقق می شود. خودسازی شامل تقویت اعتقادات، اخلاق مداری و عمل به احکام می شود. در غیر اینصورت در معرض آسیب اعتقادی و اخلاقی خواهیم بود. 🔸 خودسازی بر دیگر سازی تقدم دارد. اما نه اینکه انسان نسبت به دیگران مسئولیتی نداشته باشد و امر به معروف و نهی از منکر را ترک کند. چون انجام وظایف اجتماعی نیز نوعی خودسازی و کمک به رشد خود است. 🔸اگر حریف دیگران نمى‌شویم، حریف نفس خود باشیم. «علیكم أنفسكم...» 🔸 در قیامت، هر كس مسئول كار خویش است. «علیكم أنفسكم» 🔸در پى كشف و افشاى عیوب دیگران نباشیم. «علیكم انفسكم» 🔸برای نجات دیگران، خودمان را غرق نکنیم. «علیكم أنفسكم» 🔸چنان باید تربیت شویم كه فساد محیط و جامعه در ما تأثیر نگذارد. «لایضرّكم» 🔸از خارج، كسى به شما آسیب نمى‌زند. اگر شكست بخورید، از خودتان است. «علیكم انفسكم لایضرّكم من ضلّ». #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی ۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #بیست_و_ششم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: حقیقت دنیا سوره انعام، آیه ۳۲: وَمَا الْحَيَوةُ الدُّنْيَآ إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْا خِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ‏؛ و زندگى دنیا جز بازى و سرگرمى نیست و البتّه خانه‌ى آخرت، براى تقوا پیشگان بهتر است. آیا نمى‌اندیشید؟ 🔸وجود دنیا برای تدارک آخرت است. اگر  دنیا را به عنوان مقدمه و مزرعه آخرت ندانیم، از حقیقت آن غفلت کرده ایم. و حکم بازیچه پیدا مى‌کند که مردم مانند كودكان، سرگرم به اسباب بازى‌های آن یعنی مال و مقام و شهرت و خاته و ماشین میشوند. مثل صحنه‌ى نمایش كه یكى لباس شاه مى‌پوشد، دیگرى نقش نوكر را بازى مى‌كند و سوّمى وزیر مى‌شود، ولى ساعتى بعد كه همه‌ى لباسها و نقش‌ها كنار مى‌رود، مى‌فهمند كه همه‌ى عناوین، خیالى بیش نبود. 🔸خیر بودن آخرت به خاطر آن است كه هم لذّت‌هایش آمیخته به رنج نیست و هم زودگذر و موهوم و خیالى نیست. برخلاف آخرت که لذتهایش، هم بدون رنج است، هم ماندگار و پایدار. 🔸با توجّه به آیات دیگر قرآن، نباید این آیه را به معنی ترك دنیا دانست. بلکه منطور آیه دل نبستن به دنیا و فانی بودن آن است. 🔸كلمه‌ى «لعب» به كارى گفته مى‌شود كه قصد صحیحى در آن نباشد و كلمه‌ى «لهو» به كارى گفته مى‌شود كه انسان را از كارهاى مهم و اصلى باز دارد. [مفردات راغب] 🔸قرآن دنیا را مثل بازی می داند، چون: الف: دنیا مثل بازى، مدّتش كوتاه است. ب: دنیا مثل بازى، تفریح و خستگى دارد و آمیخته‌اى از تلخى و شیرینى است. ج: غافلان بى‌هدف، بازى و سرگرمی را شغل خود قرار مى‌دهند. د: دنیاگرایى مثل بازى، انسان را از اهداف مهم باز مى‌دارد. و- دنیا محورى، فكرى كودكانه و پوچ است. لهو و لعب معمولاً كار كودكان است و سرگرم شدن به دنیا انسان را از آخرت باز مى‌دارد. 🔸راه نجات از حسرت آخرت، فكر و تعقّل است. «یا حسرتنا... أفلا تعقلون» 🔸 خردمند، فریب دنیا را نمى‌خورد. «و للدّار الاخرة خیر... أفلا تعقلون» 🔸 بكار نگرفتن اندیشه، زمینه توجّه به دنیا و غفلت از آخرت است. به عنوان نمونه، انسان عاقل با اندک دقتی متوجه میشود آنچه خود و دیگران از لذت دنیا پشت سرگذاشته اند، مثل خواب و سراب بود و چیزی از آن اکنون وجود ندارد. «أفلاتعقلون» 🔸غفلت از آخرت، سبب توبیخ است. «أفلا تعقلون» 🔸 تعقّل و تقوا، ملازم یكدیگرند. «یتّقون أفلاتعقلون» #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #بیست_و_هفتم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: فلسفه بلاها سوره انعام، آیه ۴۲: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَآ إِلَى‏ أُمَمٍ مِّنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَهُمْ بِالْبَأْسَآءِ وَ الضَّرَّآءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ‏؛ و همانا به سوى امّت‌هاى پیش از تو (نیز پیامبرانى) فرستادیم، (و چون سرپیچى كردند) آنان را به تنگدستى وبیمارى گرفتار كردیم. باشد كه تضرّع كنند(و بازگردند). 🔸«بأساء» به معناى جنگ، فقر، قحطى، سیل، زلزله وامراض مُسرى و «ضرّاء» به معناى غم، غصّه، آبروریزى، جهل و ورشكستگى است. 🔸حضرت على علیه السلام فرمود: اگر هنگام ناگوارى‌ها مردم صادقانه به درگاه خدا ناله كنند، مورد لطف خدا قرار مى‌گیرند. [تفسیر صافی]   🔸 بعثت انبیا در میان مردم، یكى از سنّت‌هاى الهى در طول تاریخ بوده است. «لقد ارسلنا الى اُمَم من قبلك» 🔸تاریخ گذشتگان، عبرت آیندگان است. «قبلك» 🔸در تربیت و ارشاد، گاهى فشار وسخت‌گیرى هم لازم است. «اخذناهم بالبأساء و الضرّاء» 🔸مشكلات، راهى براى بیدارى فطرت و توجّه به خداوند است. «یتضرّعون» 🔸هر رفاهى لطف نیست و هر رنجى قهر نیست. «لعلّهم یتضرّعون» 🔸همه‌ى افراد لجوج، با فشار و در تنگا و سختى قرار گرفتن هم رام نمى‌شوند. «لعلّهم یتضرّعون» 🔸باید به این حقیقت توجه کنیم که یکی از سنت های خداوند برای رهایی از غفلت و روزمرگی و نیز توجه به فلسفه و هدف زندگی، به وجود آوردن مشکلات و سختی هاست و اگر انسان اهل توجه به خدا و ترک گناهان و اطاعت از خدا باشند، بخش زیادی از مشکلات حل می شوند. #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #بیست_و_هشتم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: حکمت وجود قرآن قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِن رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِىَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ؛ همانا از سوى پروردگارتان، مایه‌هاى بینش و بصیرت، براى شما آمده است. پس هر كه بصیرت یافت، به سود خود اوست و هر كس كورى گزید، به زیان خویش عمل كرده است و من نگهبان و ضامن (ایمان شما به اجبار) نیستم. 🔸مشابه این آیه در قرآن زیاد است كه نتیجه‌ى ایمان وكفر، خوبى وبدى، یا بصیرت و کوردلىِ انسان را متوجّه خود او مى‌داند. مانند: - «لها ما كَسَبَت وعلیها ما اكتسبت» [سوره بقره، آیه ۲۸۶] - «مَن‌عَمِلَ صالحاً فلنفسه ومَن اَساء فَعَلیها» [سوره فصّلت، آیه ۴۶] - «اِن‌أحسنتُم أحسنتُم لانفُسِكم و اِن‌أساتُم فلها» [سوره اسراء، آیه ۷] 🔸با نزول قرآن، راه عذرى بر هیچ كس باقى نمانده است. «قد جاءكم بصائر» 🔸مردم در انتخاب راه، آزادند. «مَن أبصر ... و مَن عمى» و سود ایمان و زیان كفر مردم، به خودشان برمى‌گردد، نه خدا. «فلنفسه... فعلیها» 🔸آگاه كردن مردم، از شئون ربوبیّت الهى است. «بصائر من ربّكم» 🔸 كیفر گروهى از مردم، نشانه باطل بودن تعالیم انبیا نیست، بلكه نشانه‌ى كوردلى خود آنان است. «و مَن عمى» 🔸وظیفه‌ى پیامبر، ابلاغ است نه اجبار. «ما أنا علیكم بحفیظ» 🔸زندگی و رفتار همه انسانها، بر اساس بینش و نوع نگاهشان به خدا، خود، خلقت، جهان و همه عالم هستی است. یعنی قطعا زندگی و رفتار کسی که نگاه صحیح و درستی به آنها باشد، با رفتار و زندگی کسی که خدا و انسان و جهان را بر اساس تخیلات و پندارهای خود  و یا بر اساس شک و تردید بنا کرده، متفاوت خواهد بود. «من ابصر فلنفسه و من عمی فعلیها» 🔸 این آیه مهم می فرماید قرآن، حقیقت عالم هستی را به شما نشان می دهد. مانند اینکه دانه های برنج و گندم را در مقابل نور بگیرید و از کیفیت آن باخبر شوید. قرآن، نور و روشنی است و حقیقت موجودات و حتی افکار و تمایلات، در زیر نور آن آشکار می شود‌. «قد جاءكم بصائر» 🔸عرصه کردن نگاه و بینش خود به قرآن، مقدمه سبک زندگی صحیح دینی است که از همین جا آغاز می شود و تا جهان آخرت نیز ادامه پیدا می کند. باید همه چیز را بر قرآن عرضه کنیم تا میزان حقانیت آن را بدانیم و مطمین و امیدوار و هدفمند زندگی کنیم.   #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

🔰تفسیر کوتاه آیات منتخب قرآن 🔺روز #بیست_و_نهم ماه مبارک رمضان 🔹موضوع: حجت خدا بر بندگان سوره انعام، آيه ۱۴۹: قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَلِغَةُ فَلَوْ شَآءَ لَهَدَيكُمْ أَجْمَعِينَ؛ بگو: دلیل روشن و رسا تنها براى خداوند است، پس اگر مى‌خواست همه‌ى شما را (به اجبار) هدایت مى‌كرد. 🔸خداوند، با فطرت توحیدى كه در انسان قرار داده و با هدایت انبیا و عقل، حجّت را بر مردم تمام كرده و راه خیر و شرّ و پایان نیك یا بد هر كدام را هم بیان نموده است. براى خطاكاران هم راه توبه و جبران را باز گذاشته است. معجزه‌هاى روشن انبیا وشیوه‌ى نیكوى دعوت و استدلال‌هاى محكم آنان وسازگارى دین با فطرت وعقل، حجّت را برمردم تمام كرده است. و با این همه، مشركان جز گمان بى اساس، دلیلى بر شرك خود ندارند و اگر راه غیر خدا را بپویند، از خطاها، ضعف‌ها، محدودیّت‌هاى علمى و فكرى و هوسها پیروى كرده‌اند. 🔸در روایات آمده كه خداوند در قیامت به انسان مى‌فرماید: راه حقّ را مى‌دانستى یا نمى‌دانستى؟ اگر بگوید: مى‌دانستم، مى‌پرسد: چرا عمل نكردى؟ و اگر بگوید: نمى‌دانستم، مى‌پرسد: چرا در پى یاد گرفتن نبودى، این است حجّت بالغه‌ى خدا بر مردم. [تفسیر نورالثقلین] 🔸 تنها خداست كه حجت بالغه دارد و همه‌ى ما در پاسخ او عاجز و تهیدست و مقصّریم. «فللّه الحجّة» 🔸در راه خدا هیچ گونه ابهام و بهانه‌اى كه دستاویز مخالفان باشد نیست، نه در استدلال، نه در سابقه، نه در صفات پیامبر و نه در شیوه‌ى برخورد با آنان.  «فللّه الحجّة البالغة». 🔸بر اساس این آیه شریفه و آیات مشابه آن، هیچکس نمی تواند بگوید من خدا را حس نکردم یا متوجه او نشدم. رهایی و دستگیری از حوادث سخت و تصادفات و بیماری ها و نیز احساسات خوب معنوی و برخی مشاهدات در خواب و بیداری، و هدایت های خداوند از طریق دیده و شنیده ها، می تواند جزو حجت های الهی باشند. و اصولا لطف خدا اقتضا می کند انواع هدایت ها برای انسان وجود داشته باشد تا کسی گمراه نماند‌. «فللّه الحجّة البالغة». 🔸مشیّت خداوند، بر هدایت آزادانه انسان و اختیار اوست؛ نه اینکه خدا مجبورشان کند. «فلوشاء لهداكم». #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: 🔹ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002 🔹واتساپ: https://chat.whatsapp.com/Kjhyz0YmsKX756o2LFCCo9

⚠️ ويروس بدتر از كرونا... ❗️جريان #تحريف و #تخريب به نام حوزه انقلابي و عدالتخواه و ضد بي بي سي و... با تندروي و سخنان غير منطقي، از ولايت نيز عبور كرده و آن مقام بلند و منيع را با خود مي سنجند! اين عده با اغراض گوناگون، مفاهیمی نظیر #انقلابی، #تقیه، #آتش_به_اختیار، #عدالتخواه، #بصيرت، #انتقام_سخت و... را از محتوا خالی و #تفسیر خود را به جای تفسیر رهبری جا زدند. ❗️ يكي از شاهکارهاي این جماعت تغییر مفهوم #ضد_ولایت است، که اگر این سنگر آخر هم فرو بریزد، مرز حق و باطل کاملا از میان می‌رود! ❗️اگر تا كنون ضد ولايت تنها به كساني كه بر خلاف مقام ولايت رفتار و #عمل مي كنند و جامعه را به سمت مخالف با رهبري و عليه او سوق مي دهد، الحاق مي شد؛ امروز اصلا اينطور نيست؛ بلكه اگر مردم را هم به #مخالفت با رهبري ترغيب كند ايرادي ندارد و #انقلابي و #آتش_به_اختيار رفتار كرده است!! ❗️در نظر اين عده، هر امر و نهي رهبري از #فيلتر ايشان بايد رد شود و چه بسا رهبري دچار #خطا در تشخيص يا #اجبار و #تقيه باشد و حتي تحت #نفوذ صهيونيستم و جريان فراماسونرها باشد! اين ها نشانه انقلابي بودن است نه ضد ولايت فقيه بودن! ❗️جالب تر از همه آنكه: اين افراد با اين رفتارهاي خود در فضاي مجازي و سخنان و شبهه افكني ها عليه فرمايشات و اقدامات رهبري در ماجراي #كرونا، تا ديروز تلاش مي كردند ضد ولايت نداشته باشيم و همه را با خط كش #خود در ولايت مداري سنجش مي كردند! امروز ديگر اين مرز را برداشتند و خودشان شدند مرجع مصالح جامعه و معيار حق و باطل و خوب و بد و درست و نادرست و رهبر فكري مردم!! 📛اقدام و رفتاري كه خواسته و ناخواسته نه فقط با جان مردم در قضيه كرونا و واكسن، بلكه با انحراف ايجاد شده، با #اعتقادات و باورهاي مردم بازي مي كنند و موجب #شقاوت خود و ديگران مي گردند. ✅توصيه دلسوزانه ما اين است تا دير نشده به خود بيايند و دست از لج بازي با ولايت بردارند. #وحدت_جامعه را حفظ و تقويت نموده و نظر ات شخصي و تخصصي خود را براي خود و يا مجامع علمي نگه دارند. برگرفته از: @HozeTwit #كرونا #ولايت ✌️دفتر فرهنگی۵۷: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002

⭕️ویژگی های تفسیر موضوعی علامه مصباح یزدی(ره) 📌بخش اول 🔹در ادامه سلسله نشست های دفتر ارتباطات فرهنگی، موضوع "ویژگی های تفسیر موضوعی علامه مصباح یزدی(ره)" توسط حجت الاسلام و المسلمین دکتر انواری(عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)) روز نهم آذر ارائه گردید. 🔹ایشان با اشاره به جامعیت علامه مصباح یزدی(ره) از جمله در اقتصاد و جامعه شناسی و روانشناسی و مباحث قرآنی مربوط به آن افزود: "این گونه مباحث تخصصی از نگاه قرآن در آثار تفسیری ایشان تجلی یافته است ". 🔹وی با اشاره به نحوه آشنایی با علامه طباطبایی(ره) و جلسات تفسیر ایشان در مسجد سلماسی افزود: "این آشنایی به آنجا رسید که مرحوم علامه برخی مجلدات تفسیر المیزان را به استاد مصباح دادند تا ترجمه کنند و این همکاری ها تا پایان عرم علامه طباطبایی ادامه داشت". 🔹ایشان با اشاره به دسته بندی تفاسیر به ترتیبی و موضوعی و دشواری های تفسیر موضوعی افزمود: "مرحوم استاد مصباح به هر دو تفسیر اهتمام داشتند، اما بیشتر بر تفسیر موضوعی تمرکز کردند و این امر موجب شد در هر موضوع، آیات الهی چندین بار دوره و دسته بندی شود و حتی از آیات اشاره ای و احتمالی نیز استفاده شود". 🔹عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با اشاره به بهترین روش برای پاسخ به شبهات، بیان داشت: "اگر بخواهیم نظر قرآن را در موضوعات مختلفی مانند جنگ و جهاد بدانیم، نیازمند استقراء کامل است و هرگونه کوتاهی در این زمینه منجر به برداشت های مختلف و حتی سوء استفاده می گردد و از همین رو بهترین راه برای پاسخ به شبهات، تفسیر موضوعی قرآن است." 🔹دکتر انواری در ادامه به برخی تفاسیر موضوعی و موجود اشاره کرد و افزود: "المدرسه القرانیه(شهید صدر)، پیام قرآن(آیت الله مکارم)، (منشور جاوید(آیت الله سبحانی)، تفسیر موضوعی آیت الله جوادی آملی و... از جمله تفاسیر موضوعی است که در عصر حاضر نگاشته شده اند، اما امتیاز تفسیر موضوعی علامه مصباح که با عنوان «معارف قرآن» منتشر شده، الله محوری است". 🔹ایشان با اشاره به ترتیب مباحث تفسیر موضوعی را به حسب اهمیت اشاره کرده و گفت: "از آنجا که اصل تفسیر مربوط به قرآن است، ضروری است قبل از هر چیز قرآن را بشناسیم و از همین رو حضرت استاد «قرآن شناسی» را که جزو مقدمات و از لوازم ورود به تفسیر می دانستند، آغاز کردند. موضوعات خداشناسی، جهان شناسی، انسان شناسی، و سپس موضوعاتی از قبیل راه و راهنما شناسی، اخلاق، انسان سازی، جامعه و تاریخ، اقتصاد، حقوق و سیاست و... از نگاه قرآن توسط علامه مصباح نیز مورد بحث و بررسی قرار گرفتند". ادامه دارد... #مصباح_يزدي #تفسير ✌️دفتر فرهنگی۵۷: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002

🔰ویژگی های تفسیر موضوعی علامه مصباح یزدی(ره) 🔹در ادامه سلسله نشست های دفتر ارتباطات فرهنگی، موضوع "ویژگی های تفسیر موضوعی علامه مصباح یزدی(ره)" توسط حجت الاسلام و المسلمین دکتر انواری(عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)) روز نهم آذر ارائه گردید. 📌بخش دوم و پایانی 🔹ایشان یکی از مهمترین مسائل در تفسیر، علم زدگی است که برای خوشامد دانشمندان یا سازگاری با دانش بشری تفسیر ارائه شود. از همین رو تفاسیر طنطاوی در "الجواهر" و محمد عبده و رشید رضا در "المنار" قصد دارد همه مسائل علمی روز را از آیات قرآن استخراج کند و یا آیات را طبق مسائل روز تفسیر کردند. 🔹ایشان در این خصوص سخنی از علامه مصباح را ذکر نمود که ایشان می فرمایند: "برخی که آشنایی کافی با قرآن نداشته یا تحت موج هایی از فرهنگ بیگانه واقع شده بودند، بدون هیچگونه حجتی تلاش کردند تا بسیاری از مسائل را به قرآن نسبت دهند یا برای کسب پاره ای از مسائل عینی از قرآن کمک بگیرند یا ادعا کردند همه چیز یا هر چیز را می توان از قرآن بیرون کشید و حتی گفته اند که غربی ها صنعت ها را از قرآن استنباط کردند. نمونه این کج اندیشی را می توان در تفسیر طنطاوی دید. او در زمانه ای می زیست که علوم غربی تازه به مصر راه یافته و فرهنگ اروپایی بر افکار مسلمانان سیطره پیدا کرده بود و او به گمان خود برای آنکه مسلمانان را از فریفتگی دربرابر فرهنگ غربی بازدارد در کتاب خود کوشید تا بسیاری از مسائل علمی را بر آیات قرآن تطبیق دهد". 🔹ایشان در ادامه افزود: "علامه مصباح معتقد بود در تفسیر موضوعی اولا ما باید نظر قرآن را با اشراف و تسلط بر تمام آیات بیان کنیم، و ثانیا تحت تاثیر جو قرار نگرفته و از خودمان نظر ندهیم و قاطعانه سخن نگوییم". 🔹ایشان در پایان با اشاره به آیه شریفه" وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا"(فرقان/30) افزود: "مرحوم استاد می‌فرمود: مبادا ما مشمول شکایت پیامبر(ص) باشیم. پیامبری که قرآن درباره اش می فرماید: " لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ"(شعراء/3)، "مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى "(طه/2و3)، " حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ"(توبه/128)، "وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ"(انبیاء/107)، "وَ إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ"(قلم/4) یا "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ"(آل عمران/ 159)، با اینهمه می فرماید: این پیامبر با این وسعت رحمت و لطافت قلب، روز قیامت از قوم خود به خدا شکایت می کند که قرآن را مهجور گذاشتند! اگر ما مشمول این شکایت شویم چه خواهد شد؟" #مصباح_يزدي #تفسير ✌️دفتر فرهنگی۵۷: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002

↙️پیشنهاد دانلود 🔺 #صوت زمان: 40 دقیقه حجم: 4.6 مگ 🔰ويژگي‌هاي تفسير موضوعي علامه مصباح يزدي(ره) 🔸سخنرانی حجت الاسلام و المسلمين دكتر جعفر انواري(عضو هيئت علمي موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره)). 🔹9 آذر 1400. 🔺براي آشنايي با مجموعه "#معارف_قرآن" و تفاوت آن با ديگر تفسير هاي موضوعي، حتما اين صوت را بشنويد... #مصباح_يزدي #تفسير ✌️دفتر فرهنگی۵۷: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002

⭕️ یک محاسبه ساده برای #مهجوریت_زدایی از قرآن 🔸عدد ۶۲۳۶(آیات قرآن) را تقسیم بر تعداد روزهای سال کنید؛ یعنی تقسیم بر 365 کنید، می شود حدود روزی ۱۷ آیه. 3️⃣ یعنی اگر روزی، فقط یک عدد آیه قرآن را با تفسیر و تفکر بخوانیم، ۱۷ سال طول میکشد تا یک دور قران را با تفسیر و تفکر خوانده باشیم. حالا اگر روزی ۲ آیه با شرح و تفسیر بخوانیم میشود ۸/۵ سال و اگر روزی ۳ آیه، می شود حدود ۵/۵ سال. 👌 بیاییم به فکر ۵ سال آینده باشیم؛ ان روزها احتمالا به گذشته خود نگاهی می اندازیم. آن روز به امروز فکر می کنیم که ایکاش این کار را می کردیم و تفسیر را شروع می کردیم... ✍به این فکر میکنم که برخی بزرگان بیش از چند دور تفسیر خوانده بودند و مطالعه می کردند. خدایا به عمرمان برکت بده.... #قرآن #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002

⭕️مظلومیت تفسیر و مفسر شهید مطهری(ره): 🔸 یا رَبِّ انَّ قَوْمِی اتَّخَذوا هذَا الْقُرْ انَ مَهْجوراً (فرقان/۳۰)؛ پروردگارا، قوم من این قرآن را مهجور ساختند 🔹 عجیب است که در حساس‌‏ترین نقاط دینی ما اگر کسی عمر خود را صرف قرآن بکند، به هزار سختی و مشکل دچار می‌شود؛ از نان، از زندگی، از شخصیت، از احترام، از همه چیز می‏‌افتد و اما اگر عمر خود را صرف کتاب‌هایی از قبیل‏ کفایه‏ بکند صاحب همه چیز می‌شود. 🔹 در نتیجه هزارها نفر پیدا می‌شوند که‏ کفایه‏ را چهارلا بلدند؛ یعنی خودش را بلدند، ردّ کفایه‏ را هم بلدند، ردّ ردّ او را هم بلدند، ردّ ردّ ردّ او را هم بلدند، اما دو نفر پیدا نمی‌شود که قرآن را به درستی بداند! از هرکسی درباره یک آیه قرآن سؤال شود می‌گوید باید به تفاسیر مراجعه شود. 🔸 عجب‏تر این که این نسل که با قرآن این طور عمل کرده از نسل جدید توقع دارد که قرآن را بخواند و قرآن را بفهمد و به آن عمل کند! 📚ده گفتار، ص۲۲۶. #قرآن #تفسیر ✌️دفتر فرهنگی۵۷: https://eitaa.com/joinchat/1642528771Cd4c62ac002