eitaa logo
فکرت
9.9هزار دنبال‌کننده
3.8هزار عکس
979 ویدیو
151 فایل
💢 #فکرت محفلی برای اندیشیدن 🔻نگاهی عمیق به: 🔸 فرهنگ و هنر 🔹 سیاست و جامعه 🔸 دین و فلسفه www.Fekrat.net 📮شبکه‌های اجتماعی: 💠 https://zil.ink/fekratnet 📩 ارتباط با سردبیر: @rasoul1414
مشاهده در ایتا
دانلود
📋 🔻جهت‌گیریِ انسانِ توخالی ✍️سیدحسین امامی 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📋 🔻جهت‌گیریِ انسانِ توخالی ✍️سیدحسین امامی 🔸علامه طباطبایی توحید را نوعی پدیدارشناسی وجود آدمی دانستند، پدیدارشناسی با حیث التفاتی سروکار دارد. حیث التفاتی دو گونه است؛ یکی حیث التفات ذهنی که هوسرل مطرح می‌کند و مراد او این است که حالات ذهنی به‌سمت چیزی نشانه می‌روند، علم معلوم می‌خواهد و [علم] به‌سوی چیزی [یعنی به معلوم] التفات دارد. 🔸 دوم، «حیث التفاتی وجودی» که هایدگر مطرح می‌کند. وجود آدمی حقیقتی است که به‌سمت امری گرایش دارد. 🔸حیث التفاتی بدین معنا در سنت دینی ما [نیز] وجود دارد. خدا صمد است و انسان توخالی است و این وجود توخالی باید به‌سمت آن وجود توپُر جهت پیدا کند. انسان باید وجودش را با چیزی پر کند. 🔸انسان باید وجودش را با خدا پر کند. این توحید است. به‌ تبع این تمایل وجودی، ذهن انسان نیز به‌سمت خداوند حرکت می‌کند و تمام ابعاد وجودی انسان به خدا گرایش پیدا کرده و دربرابر او سجده می‌کند. 🔸توحید ربوبی یکی از جهت‌گیری‌های وجودی به‌سمت خداست. انسان باید تنها به خدا امید داشته باشد یا تنها از خدا بترسد و... . همه اینها توحید وجودی هستند. 🔸قرآن تنها توحید ربوبی را در کانون توجه قرار نمی‌دهد، بلکه همه اقسام توحید وجودی را تبیین می‌کند. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📚کانال ، تأملاتی است درباره: 🌍؛ اوصاف و احوال آن. 🔰با رویکرد 💢 کانال در نیز با همین عنوان فعالیت می کند. 📌لینک عضویت ایتا👇👇👇 👉https://eitaa.com/joinchat/2600337464C9b945cb3d1 __ ✍🏻احمد شه گلی (دکتری فلسفه_عضو هیئت علمی) 🌿 🌾💐 🍃☘️🍄 💐🌾🌺🍃🌱
📋 🔻هوش مصنوعی و دگرگونی بنیادین ماهیت انسانی ما ✍️نیر ایسیکویتس استادیار فلسفه در دانشگاه ماساچوست 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3847 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📋 🔻هوش مصنوعی و دگرگونی بنیادین ماهیت انسانی ما ✍️نیر ایسیکویتس استادیار فلسفه در دانشگاه ماساچوست 🔸تاریخ استفاده انسان از فناوری، همواره تاریخ تحول پا به پای انسان با فناوری نیز بوده است. فلاسفه از روسو و هایدگر گرفته تا کارل اشمیت، اصرار داشته‌اند که فناوری هرگز ابزاری طبیعی برای دستیابی به مقاصد انسانی نیست. 🔸وقتی انسان‌ها از نوآوری‌های تکنولوژیک- از ابتدایی ترین تا پیچیده ترین آنها- برای کنترل محیط خود استفاده می‌کنند، این نوآوری‌ها خود آنها را نیز از نو شکل می‌هند. هوش مصنوعی ابزار جدید و قدرتمندی است و این فناوری نیز در حال تغییر دادن بشر است. 🔸نوشتار و بعد رسانه‌های چاپی، ثبت دقیق تاریخ و انتشار آسان دانش را امکان پذیر ساخت، اما سنت‌های داستان سرایی شفاهی را که قرن‌ها قدمت داشت نیز از بین برد. 🔸دوربین‌های دیجیتال و موبایل همه جا حاضر و ناظر، نحوه تجربه و ادراک انسان‌ها از رویدادها را دگرگون کرده‌اند. وجود سیستم‌های جی پی اس که به گستردگی در دسترس قرار دارند، به این معنی است که رانندگان ندرتا راهشان را گم می‌کنند، اما اتکای بر آنها ظرفیت‌های داخلی آنها را برای جهت یابی نیز تحلیل برده است. 🔸هوش مصنوعی نیز از این نظر تفاوتی ندارد. هرچند عبارت هوش مصنوعی نگرانی هایی را درباره روبات های قاتل، بیکاری یا نظارت دولتی گسترده به ذهن متبادر می کند، اما این فناوری کاربست های عمیق تر دیگری نیز دارد. 🔸درحالی که هوش مصنوعی به شکل روزافزونی در حال شکل دادن به تجربیات انسان است، چگونه معنای انسان بودن را تغییر می دهد؟ مشکل اساسی در ظرفیت فرد برای دست زدن به انتخاب های مختلف به خصوص قضاوت هایی که کاربست های اخلاقی دارند نهفته است. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3847 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📋 🔻هوش مصنوعی و دگرگونی بنیادین ماهیت انسانی ما 🖋نیر ایسیکویتس استادیار فلسفه در دانشگاه ماساچوست 🔸الگوریتم‌های هوش مصنوعی به زودی- اگر تاکنون این کار را نکرده باشند- بهتر از گذشته درک خواهند کرد که شما دفعه بعد چه برنامه‌ای را دوست دارید تماشا کنید و کدام متقاضی شغلی را باید استخدام کنید. 🔸حتی یک روز انسان‌ها ممکن است راهی پیدا کنند که ماشین‌ها بتوانند بدون برخی از سوگیری هایی که انسان‌ها نوعا از خود نشان می‌دهند این تصمیمات را بگیرند. 🔸اما به همان اندازه که غیرقابل پیش بینی بودن بخشی از نحوه ادراک انسان ها از خود است و در اینکه چه چیزهایی را در ارتباط با خودشان دوست دارند نقش دارد، بشر در روند از دست دادن چیزی بسیار مهم قرار دارد. 🔸در حالی که هر چه می‌گذرد آنها پیش بینی پذیرتر می‌شوند، این موجودات ساکن در دنیایی که هر چه می گذرد هوش مصنوعی بیشتر میانجی این دنیا با آنها می شود، شباهت‌شان به ما کمتر و کمتر خواهد شد. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3847 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
💠 اصول ناظر بر مشترکات هویت و منزلت و ✍️ دکتر محمدرضا 🔸بی شک برای رسیدن به هدف نهایی، بایستی اهداف متوسط و تبعی را پایه ریزی نمود تا به واسطه دستیابی به این اهداف به هدف نهایی برسد. از آنجا که نقطه آرمان و ارزش اساسی اهداف با محک هدف نهایی مشخص می‌شود، وجود تفاوت بین زن و مرد در برخی از اهداف تبعی مادامی که مانع رسیدن به هدف نهایی نباشد یا وصول به هدف نهایی را از حالت تعادل خارج نکند، فی نفسه اشکالی ندارد. لکن با این وجود بسیاری از اهداف تبعی و متوسط بین دو جنس زن و مرد مشترک است. 🔸هرکدام از هدف‌هایی را که بر اساس رهیافت‌های گوناگون به عنوان هدف نهایی ترسیم نمودیم را اگر در نظر بگیریم (برخورداری از بیشترین نعمت‌های مادی و معنوی، عبودیت، تکامل و فعلیت انسان و جانشینی خداوند و قرب الی الله )، بقیه هدف‌ها در حکم مهمترین اهداف تبعی تلقی خواهند شد. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: ⭕️fekrat.net/?p=4920 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
💠 صعود معنوی انسان در ✍️ سید محمد فاطمی 💠در فرازی از این زیارت آمده است: «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی عِنْدَکَ وَجِیهاً بِالْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَه» کلمۀ «وجیه»؛ یعنی آبرومند و کسی که بزرگوار و عالی‌مقام است. باتوجه ‌به ریشۀ این کلمه که از «وجه» می‌باشد، کسی نزد خداوند «وجیه» است که تمام وجودش متوجه خدا باشد، همان‌طور که در آیه‌ای از قرآن می‌فرماید: «فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها» مراد از اقامه وجه برای دین، روی آوردن به‌سوی و توجه بدان بدون غفلت از آن است، مانند کسی که به‌سوی چیزی روی می‌‏آورد و همه حواس و توجهش را معطوف بدان می‏‌کند، به‌طوری ‌که دیگر به هیچ طرف، نه راست و نه چپ رو برنمی‏‌گرداند.چنین دینی، مطابق با انسانی و ساختار وجودی اوست که بر اساس روایات، فطرت ، و ولایی است و براساس آن سرشته شده است. 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: ⭕️fekrat.net/?p=4950 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
💠 نقش در رشد و تعالی انسان مدرن ✍️دکتر ابوالفضل ساجدی 🔸کسانی هستند که نگاه تک‌‌بعدی به دارند و آن هم عاشورایی که ما از آن حمایت می‌کنیم؛ یعنی قرائتی است که همراه با شور و شعور است؛ یعنی هم معرفت، دانش و فهم و هم احساس و شور و شیفتگی و دلباختگی درون آن باید ایجاد شود، عده‌ای معتقدند کسانی که می‌گویند ما در ایام محرم دور هم می‌نشینیم و بحث و گفت‌و‌گو و سخنرانی می‌کنیم با این عنوان که مثلاً یاد امام حسین «علیه السلام» باشیم، این رویکرد، یک رویکرد تک‌بعدی است و چون موجود تک‌بعدی نیست، رویکرد تک‌‌بعدی هم درباره‌ی قیام امام حسین(ع) به درد نمی‌خورد. 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: ⭕️fekrat.net/?p=5018 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
💠 نقش محوری در قیام حضرت سیدالشهداء ✍️ حجت الاسلام و المسلمین دکتر حمید 🔸متن حقیقت عالم در قلب می‌جوشد و پیامبر با این حقیقت ارتباط دارد و مأمور به ابلاغ آن می‌شود که این نبی‌اکرم است. از غار حرا و جبل‌النور فرود می‌آید و شروع به دعوت انسان‌ها می‌کند و این انذار، دعوت به‌سوی خداوند و برای خداوند بودن، این کلمۀ و نصب نوین را که در مقابل عصبیتی که نَصَب جاهلی و دنیوی را بر مدار خون و ستیزهای تاریخی که بینشان وجود داشته را با نصب‌نامه جدیدی که نسبت انسان با خداوند و خلافت و دعوت به‌سوی این حقیقت است، جایگزین می‌کند. 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: ⭕️fekrat.net/?p=5049 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📝 |بررسی قلمرو دین در نظریه جامعیت بدون مرز 🔸نگاهی به نگره‌های قلمرو دین: بخش دوم ✍️علی عسگری 🔰انسان دارای سه ساحت کلی است، در مرتبه نخست وی دارای تمایلاتی است، در مرتبه بعد برای وصول به خود ساز و کار‌هایی را می‌سازد، در نهایت بر اساس همان مجاری اقدام به عمل می‌کند.شأن تخاطب در هر سه حوزه تمایلات(قلب)، ساز و کار‌های وصول به تمایلات( فکر) و عمل خارجی است. 🔰انسان به واسطه ساخت وجودی خاص خود، هیچ گاه نمی‌تواند بدون نسبت با دین عمل کند. در حقیقت اعمال وی یا در ذیل ولایت دین مطرح گشته و یا در نقطه مقابل آن ضد دینی دانسته می‌شود. رها کردن بخشی از ساحت وجودی انسان توسط ، به معنای واسپاری آن به جریان‌های ضد دین است، در نتیجه دین شأن سرپرستی بدون مرزی در قبال داراست. 👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید. ⏰زمان مطالعه: 7 دقیقه 🆔 eitaa.com/fekrat_net 🆔 instagram.com/fekratmedia