📝#گزارش 🔻#کرونا فرصتی برای #آسیب_‌شناسی و #آسیب_‌زدایی از #هیات_مذهبی 🔹درباره عزاداری #محرم بروز قلبی، زبانی و فعل فردی آن سر جای خود است. 🔹چیزی که باقی می‌ماند بروز اجتماعی آن است که بروز اجتماعی نیز با نمادسازی‌های جدید و مطابق با شرایط و اقتضائات اجتماعی قابل بیان خواهد بود. 🔹بنابراین بین #عزاداری و #مسائل_بهداشتی تعارضی وجود ندارد و رعایت #پروتکل‌ها به معنی جلوگیری از عزاداری نیست. ✍️نویسنده: حجت‌الاسلام حیدر همتی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2120 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋 #گزارش 🔻تحول وجودی عامل #شفاعت 🔸بسیاری هدف از #عزاداری را شفاعت می‌دانند اما شفاعت به معنای #پارتی‌_بازی نیست. 🔸شفاعت وقتی اتفاق می‌افتد که بتوانیم به لحاظ شخصیتی شبیه شخصیت #امام(ع) شویم. خطاهایمان را جبران کنیم. 🔸 به تحول وجودی برسیم و در این صورت، شایسته دستگیری در #روز_قیامت بیافتیم. ✍️نویسنده: دکتر ابوالقاسم فنائی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2187 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋 #گزارش 🔻تحول وجودی عامل #شفاعت 🔸باید پذیرفت که #عزاداری وسیله است نه هدف. لذا اگر تلاش کنیم به هر قیمتی اشک مردم را در بیاوریم عزاداری خود تبدیل به ارزش می‌شود و منبعی برای تحریف در داستان #عاشورا شکل می‌گیرد. 🔸خیلی از روایت‌های مداحان شاید از همین رو است که مداح تلاش کرده سخنی را بگوید که مخاطبان برای #امام_حسین(ع) اشک بریزند. 🔸چنین اتفاقاتی ائمه را از #الگو بودن دور می‌کند و آنچه اتفاق افتاده این است که گویا بهترین راه برای درآوردن #اشک مردم این است که ما روی #جنایات_یزید تمرکز کنیم. 🔸در حالی که همانطور که #شهید_مطهری گفته تاریخ کربلا دو برگ دارد و در کنار برگ سیاه آن، برگ سفید رفتار، گفتار و پندار امام حسین(ع) و یاران او وجود دارد که کمتر مورد توجه قرار گرفته است. ✍️نویسنده: دکتر ابوالقاسم فنائی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2187 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅#اختصاصی 📝#یادداشت 🔻کارکردهای اجتماعی #عزاداری؛ از #ظلم_‌ستیزی تا #صبر بر مصائب 🔸نخستین و مهمترین کارکرد عاشورا در #تاریخ_تشیع، وجه اعتراضی و ظلم‌ستیزانه آن است و عزاداری برای #امام_حسین(ع) در پاره‌ای از ادوار تاریخی، به‌روشنی ارتباط ناگسستنی با اعتراض به ظلم و ستم داشته است. 🔸اعتراض علیه #رژیم_پهلوی با اتکا به مفاهیم #قیام_عاشورا، از قبیل تشبیه محمدرضا پهلوی به یزید بن معاویه، یکی از جلوه‌های روشن چنین کارکردی است که دامنه آن را می‌توان در بسیاری از شعارهای انقلاب ۱۳۵۷ دنبال کرد. 🔸کارکردهای عزاداری در #محرم و #صفرِ منتهی به #انقلاب_اسلامی، متفاوت از کارکردهای عزاداری در عصر #مشروطه یا دوران حاضر است؛ چرا که برای نمونه، روشن‌ترین کارکرد عزاداری در سال ۱۳۵۷، اعتراض جمعی بر ضد ظلم و بی‌عدالتی حاکمان بوده است. 🔸اما چنین کارکردی را نمی‌توان در همه دوره‌های تاریخی مشاهده کرد. برای نمونه، رضاخان پهلوی در دوران عهده‌داری وزارت جنگ، اهتمام ویژه‌ای به برگزاری مجالس عزاداری در محرم و صفر، در تکیه قزاقخانه داشته است. 🔸 مجالسی که هیچ‌گونه کارکرد اعتراضی یا ظلم‌ستیزانه‌ای را نمی‌توان بر آن مترتب دانست و تنها کارکرد آن احتمالاً نمایش پایبندی رضاخان به مناسک و آیین‌های مذهبی بوده است. ✍️نویسنده: حسن اجرائی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2201 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#گزارش 🔻برای زدن ریشه تمدن اسلامی صفویه را می‌زنند 🔸ریشه این [اندیشه که عزاداری از دوره صفوی شروع شده] از کجاست؟ 🔸در تاریخ معاصر و تاریخ متاخر می‌بینیم تا قبل از مشروطه چنین ادعایی در تاریخ‌هایی که نوشته شده وجود نداشت. 🔸بعد به‌تدریج، چه در زمان قاجار و چه در زمان رضاشاه عده‌ای وجود رضاشاه را فرصت مغتنمی برای مقابله با دین برشمردند. 🔸بنابراین در جلسات برخی مورخان با او که اکثراً بزرگان صاحب‌نام مشروطه‌خواه سکولار بودند، چنین اداعی مطرح شد. ✍️نویسنده: دکتر علی‌اکبر ولایتی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #عزاداری #صفویه #سکولار #قاجار #پهلوی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2290 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#گزارش 🔻برای زدن ریشه تمدن اسلامی صفویه را می‌زنند 🔸باید گفت هویت تجدیدحیات یافته ایران را از صفویه داریم و تشکیل مجدد حکومتی به‌نام ایران از زمان صفویه است و تمامیت ارضی را از آن زمان مشاهده می‌کنیم. 🔸یعنی هیچ پادشاهی از پادشاهان ایران، از امرا و حکام، از بعد اسلام تا سال ۹۰۷ هجری قمری که سال تاجگذاری شاه‌اسماعیل بود، اصلا به‌نام ایران حکومت نمی‌کردند. 🔸ایران دوباره به‌خاطر صفویه ایران شد و جنبه ملی‌گرایی که همه به ایران عشق می‌ورزیم و وطن ماست و بدان افتخار می‌کنیم مطرح شد و لذا این سهم آنها در تجدیدحیات ملیت ایرانی است. 🔸این مساله دو رکن اساسی داشته که یکی هویت اسلامی، شیعی و اهل‌بیتی(ع) ایران بود که در بین مردم ما وجود داشت یعنی بعد از اسلام حکومت‌های متعددی روی کار آمدند مثل آل‌بویه، سربداران، سلجوقیان و… که تا حدودی به ارزش‌های شیعی ازجمله عزاداری احترام می‌گذاشتند. 🔸مبارزه با تحریف ملیت ایرانی را صفویه انجام دادند و از آن به بعد همه حکومت‌هایی که بعد از صفویه آمدند بر سر این سفره نشستند و این باز تعریف هویت ایرانی بود. ✍️نویسنده: دکتر علی‌اکبر ولایتی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #عزاداری #صفویه #سکولار #قاجار #پهلوی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2290 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅#اختصاصی 📋#یادداشت 🔻بزرگترین فعالیت اجتماعی مذهبی در دوران کرونا 🔹برگزاری مراسم­‌های عزاداری با رعایت همه دستورالعمل‌های تعیین شده را می‌توان الگویی کامل از تمدن، قانونمندی و قانون­مداری در یک جامعه دینی دانست. 🔹 آن هم در شرایطی که در غرب مدعی تمدن، بارها دولت­‌های قدرتمندتر، دست به سرقت محموله‌های دیگر کشورها (ماسک، دستکش و…) زدند و فروشگاه­‌های متعددی، در هرج و مرج، توسط مردم غارت شدند و به معنای واقعی کلمه «غرب وحشی زنده شده.» 🔹در چنین اوضاعی مردم ایران، فرهنگ اصیل و ریشه­‌دار خود را به رخ جهانیان کشیدند. ✍️نویسنده: روح‌الله سبحانی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #کرونا #عزاداری #مذهب #دین #غرب 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2318 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅#اختصاصی 📋#یادداشت 🔻بزرگترین فعالیت اجتماعی مذهبی در دوران کرونا 🔹یکی از نکات مثبت عزاداری با رعایت پرتوکل‌های بهداشتی نشان دادن قدرت سازگاری دین و مذهب با اجتماع مدرن و لوازم آن است. 🔹سال­‌های زیادی است که رسانه­‌های دین­گریز و دین‌ستیز در پی القای این هستند که دین اسلام متعلق به ۱۴۰۰ سال پیش است و مبدا آن هم سرزمین اعراب است. 🔹 از این رو می­‌گفتند این دین متعلق به همان زمان و مکان است و امکان اجرای دستورات دین در دنیای امروز وجود ندارد و دین، مقتضیات و قوانین آن، قابل انتباق با عقل بشر امروزی و عرف دنیای مدرن امروز را ندارد. به عبارت دیگر تاریخ مصرف آن گذشته است و باید آن را کنار گذاشت و به دنبال جایگزینی برای آن بود. (و یا در خوش­بینانه­‌ترین حالت، دست به تفاسیر به اصطلاح روشن­فکران‌ه­ای زد که در واقع ماهیت دین را دگرگون می­‌کند.) 🔹برگزاری باشکوه عزاداری­‌ها، آن هم با رعایت همه دستورالعمل­‌های بهداشتی، پاسخ نقضی عینی بود به این شبهه و نشان داد که دین قابلیت تطبیق با شئون و لوازم «معقول» زندگی در دنیای مدرن را داراست و هیچ محدودیتی برای زندگی ایجاد نمی‌کند. 🔹متقابلا زندگی در دنیای مدرن نیز محدودیتی برای دین­داری ایجاد نمی­‌کند. در واقع این مراسم به نوعی نشانگر این واقعیت بود که دین اسلام دینی زنده است و با عقل، خرد، عرف و قانون قابل تطبیق است و تضادی با آن‌ها ندارد. ✍️نویسنده: روح‌الله سبحانی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #کرونا #عزاداری #مذهب #دین #غرب 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2318 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅#اختصاصی 🎙#مصاحبه 🔻«شعر»، ریل انتقال شور حسینی است 🔹 برای اباعبدالله الحسین (ع) و عزاداری، ما دو چیز را داریم: یکی شعور و دیگری شور. 🔹شعور حسینی و شعور در مورد فرهنگ عاشورا می‌تواند از طریق سخنرانی، متن مقاله، نثر و… منتقل بشود. 🔹 اما لازمه شور حسینی «شعر» است؛ یعنی آنجایی که شورگرفتن چه در عزاداری و چه در دسته‌های سینه‌زنی و در مجالس و جایی که سخنران بخش شعور معارفی‌اش به پایان می‌رسد و می‌گوید: سری به سرزمین کربلا و اباعبدالله الحسین بزنیم. 🎤گفت وگو با: دکتر مجتبی رحماندوست •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #امام_حسین(ع) #شعر #شعور #عزاداری 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2488 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅#اختصاصی 🎙#مصاحبه 🔻«شعر»، ریل انتقال شور حسینی است 🔹در بخش شعور حسینی به شدت جایگاه نثر خودش را نشان می‌دهد. 🔹ما با ادبیات عاشورایی سر و کار داریم. خیلی وقت‌ها کتابی را می‌خوانیم و اصطلاحاً می‌گوییم نچسبید! گاهی یک کتابی را می‌خوانیم و می‌گوییم اگر نمی‌خواندیم هم اتفاقی رخ نمی‌داد و چیزی به ما افزوده نشد. 🔹یک کتابی را می‌خوانیم و برعکس، می‌گوییم چقدر جالب بود، کاش برای بار دوم هم بخوانم و یا به دیگران هم معرفی می‌کنیم و می‌گوییم این کتاب را بخوان، بسیار عالی است. 🔹بخشی از این پسندیدن و جا افتان و به دیگران توصیه‌کردن و اظهار علاقه‌کردن به خواندن برای بار دوم، مربوط به محتوای کتاب است، اما بخشی از آن به نثر و جاذبه نثر مربوط می‌شود. 🔹خیلی وقت‌ها یک محتوا و یک اندیشه‌ای را یک شخص با نثر و با یک ساختار ادبی ارائه می‌کند که جاذبه خواندن ندارد، اما شخص دیگری همان محتوا را با زبان، نگارش، نثر و ساختار ادبی قوی ارائه می‌کند و مشتری پیدا می‌کند، مکرراً چاپ می‌شود و مخاطب دلش می‌خواهد بار دیگر بخواند و به دیگری معرفی کند که آن‌ها هم بخوانند. این جایگاه نثر مکتوب است. 🎤گفت وگو با: دکتر مجتبی رحماندوست •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #امام_حسین(ع) #شعر #شعور #عزاداری 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2488 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🔸 یک هدف‌کشی از امام حسین(ع) این بود که قیامش را امری شخصی و تکلیفی خصوصی معرفی کردند که نمی‌تواند و نمی‌باید الگوی دیگران باشد. هدف‌کشی دیگر نه محو هدف امام حسین(ع) که مسخ هدف آن حضرت است. بدین صورت که گفته می‌شود که آن حضرت تن به کشتن داد تا مردم بگریند و آمرزیده شوند. این نظریه تفسیر مسیحی از #قیام_حسینی است؛ یعنی همان‌گونه که مسیح تن به صلیب داد تا #فدیه گناهان انسان‌ها شود، امام حسین(ع) نیز تن به شهادت داد تا گناهان امت را بشوید و شفیع‌شان شود. 🔹 راست اینکه شیعه از #عاشورا، چنان که باید استفاده نکرده و آنرا الگوی خویش نساخت و به این اهرم برای مبارزه با حکومت‌های ستمگر دست نینداخت و آنرا بیشتر دستمایه #عزاداری ساخت. حال آنکه عاشورا مالامال از شخصیت‌های الگوست و سرشار از درس‌های ستیهندگی و اقتدا به آن ضامن آزادگی و عدالت‌گستری. 🔸 اگر عاشورا، آری فقط عاشورا، الگو می‌شد هیچ حکومت ستمگری در سرزمین‌های اسلامی بر جای نمی‌ماند.ولی افسوس که در تاریخ، عاشورای #حماسه به عاشورای #مرثیه مبدل گشت. گویا امام حسین(ع) به هدف عزاداری برای خویش قیام کرده بود و خود را به کشتن داد تا امتی را بگریاند و عزادار سازد؛ همین و همین. بدتر اینکه همان عزاداری‌ها هم به خرافات وبدعت‌هایی که اساسا هیچ ربطی به عزاداری ندارد و در هیچ جای دنیا این نوع مراسم عزاداری دیده نمی‌شود. 🔹 حال آنکه عاشورا در هر عصر باید یادآور حسینیان و یزیدیان آن عصر باشد. چون عاشورایی بر ملتی می‌گذرد باید آن ملت بیاندیشد که در این عاشورا، حسینیان و یزیدیان کیستند و تکلیف چیست و چه باید کرد و خود درکدام سوست و به سیره حسین(ع) در عاشورا اقتدا کند و در عاشورایی در عاشوراها به پا نماید. 🔸 فاش می‌گویم که هیچ شیعه‌ای بلکه هیچ مسلمانی، بلکه هیچ آزاده‌ای نمی‌تواند با عزاداری امام حسین(ع) مخالف باشد، چشمی که برای آن حضرت اشک نریزد و دلی که در ماتم او نسوزد، چشم و دل انسان نیست. آنکه با عزاداری امام حسین مخالفت می‌کند، بیش از هر چیز از عمال و اعوان امویان است. باری، کسی در سده اخیر به مخالفت با اصل عزاداری نپرداخته است. آنچه گفته می‌شود اصلاحات در عزاداری است و نه انتقاد از نفس عزاداری. اما عوام‌فریبان به عمد محل نزاع را خلط می‌کنند. 💢 عزاداری برای امام حسین(ع) کمترین و آسان‌ترین وظیفه ما در برابر آن حضرت است. این وظیفه آسان را بیش از اندازه بزرگ کردن، شانه خالی کردن از وظایف بزرگتر و دشوارتر است. ما نمی‌گوییم که عزاداری نه. ما می‌گوییم فقط عزاداری نه. ما می‌گوییم پاکسازی عزاداری هم. ما می‌گوییم حماسه‌داری امام حسین(ع) هم. ما می‌گوییم #تاریخ‌نگاری امام حسین(ع) هم. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر