💠چرا من پيغمبر نشدم؟ 🔸پاسخ بر مشرب فلاسفه： الذاتي لا يعلل؛ذات و ذاتيات مجعول نيستند لذا خدا ذاتيات را جعل نميکند بلکه نور وجود آنچه هست را روشن ميکند. 🔸پاسخي بر مبناي حکمت متعاليه و عرفان： وجود متشخص است و هر شيي آنچه در صقع ذاتش دارد را طبق حرکت حبي از اجمال به تفصيل ميرساند پس طبق اين مبنا خداوند شمر را ايجاد نکرد بلکه آشکارش کرد و او شمر را شمر قرار نداد بلکه او شمر را ظاهر کرد لذا در روايت صحيح وارد است که((الشقي شقي و هو في بطن امه و السعيد سعيد و هو في بطن امه)).به بيان ديگر خداوند فياض علي الاطلاق است و طبق لسان استعداد هر شي که همان عين ثابت شي در فيض اقدس است او را به کمال مقتضي اش و خواسته ي لسان استعدادش ميرساند که اين فحواي قاعده ي عرفاني تطابق نهايات بر بدايات است به اين بيان که سير هر شيي بجهت توقيفيت اسماء(به اصطلاح علم عرفان)از عين ثابتش عدول و تجاوز نميکند و خداوند هر شي را به کمال نهفته در ذات و عين ثابتش ميرساند لذا ابتداي سير نزول عين انتهاي سير صعود شخص خواهد بود البته تفاوت بين اين دو منزل در اجمال و تفصيل است و عذاب ميشود عين رحمت به اين معنا که عدم وصول شي به کمال مطلوب ذاتي اش با عذابش مرتفع ميشود پس عذاب عين رحمت است(اما ماهيت عذاب بحث ديگري دارد). 🔸قد يقال： ما سوال از چگونگي حيثيت تمايز نکرديم بلکه سوال از چرايي کرديم و سوال ناظر به علت تمايز بود نه تحليل چگونگي آن.به بيان ديگر：از اين تمايز بوي جبر ميآيد نه اختيار!لذا گر مي نخورم علم خدا جهل بوَد! 🔸پاسخ نهايي： فيض حق علي الاطلاق ميباشد و حق دائم الفضل علي البريه و رب المشارق است بالاصاله و بالعرض رب المغارب است،به اين بيان که اشخاص با حسن اختيار و سوء اختيار بر فيض مطلق حق قيد ميزنند و يکي ميشود رسول اللّه(ص) و ديگري خود را ابوجهل ميکند.به بيان ديگر لسان استعداد عين ثابث هر شخص که از آن تعديل و تجاوز ممتنع است سبق زماني ندارد که شبهه ي جبر پيش آيد بلکه سبق بالرتبه دارد لذا اکنون هم فياض علي الاطلاق،بر اعيان ثابته به فيض مطلق تجلي ميکند و هنوز نداي هل من ناصرٍ ينصرني از امام حسين(ع)طنين انداز در عالم است اما تنها برخي بالاختيار به آن لبيک ميگويند و به اين ترتيب در هر آن و لحظه اعيان با حسن اختيار و سوء اختيارشان به فيض علي الاطلاق حق قيد ميزنند. #طرح_درس #جبر_اختيار #جبر #اختيار #سرّ_القدر #عرفان #فلسفه 💢کانال فِي الحِکمَة 🆔 @felhekmat

💠 #جبر_تفويض： 🔹در مبحث #جبر_و_تفويض و #الامر_بين_الامرين به چند وجه ميتوان اين مسئله را مورد بحث قرار داد. يکي آنکه آيا اين مسئله در کليه مظاهر خلقيه و موجودات خارجيه از ارواح و عقول و حقايق برزخي و نفوس انساني و حيواني و افاعيل صادره ي از جميع صور نوعيه اعم از جماد و نبات و حيوان و انسان، قابل طرح و بحث است، چه آنکه افاعيل صادره ي از مظاهر خلقيه داراي دو جهت است، #جهت_اطلاق و #جهت_تقييد؛ از جهت اطلاق وجود مطلقا از صقع بوبي است و ((قل کل مِن عنداللّه)) شاهد مدعاست و حتي شامل #قوابل_امکانيه ( #اعيان_ثابته) در #حضرت_علميه نيز ميشود که ((القابل لايکون الا من فيضه الاقدس)) و وجود ساري در مظاهر ناشي از سريان فيض مقدس است. اما از جهت تقييد هر فعلي مستند به فاعل خود است و هر مظهر وجود و آثار مترتبه ي بر آن را بخود مقيد ميسازد و از طرق وسائط منتهي بحق ميشود؛ چه آنکه هيچ ذي شعوري افاعيلي را که بايد فاعل مباشر آن افاعيل، اجسام و طبايع متحرک و سيّال و متغير باشد، بحق مستند نمينمايد، چه آنکه آکل و شرب و تبريد و تسخين و سکون و حرکت و افاعيل صادره ي از انسان که #فاعل_مباشر آن قواي بدنيه است، از خواص اجسام و صور منغمر در ماده و نفوس متعلق به ماده ميباشد. 🔸بناءً علي ما حقّقناه، در مقام، فرق [فرقي] بين موجود صاحب #اراده و #قدرت و حيات و موجود فاقد اراده و حيات نميباشد؛ و حق اول بحسب مقام ذات و غنائه الذاتي و مقام #لاتعين_صرف منزه است از مصدريت #افاعيل_مقيده مستنده باعيان و حقايق نازله ي در مراتب امري و خلقي، و در #مقام_ظهور و تجلي و سريان در #مظاهر_خلقي، "عين هر شي" و اثر مترتب بر هر شي بوجه اطلاق بر وي مترتب است. 📚استاد #سيد_جلال_الدين_آشتياني #طرح_درس #جبر_و_اختيار #جبر_و_تفويض #عرفان #اراده #اختيار #جبر_يا_اختيار 💢کانال فِي الحِکمَة 🆔 @felhekmat