💠 #مقامات_انبيا_و_اوليا：
1⃣ #محَدّث：
کسي است که به او خبر ميرسد و #الهام ميگيرد.
2⃣ #نبيّ：
کسي است که به او خبر ميرسد و #الهام ميگيرد و مامور به رساندن است و ممکن است صاحب کتاب نباشد.
3⃣ #رسول：
کسي است که خبر ميگيرد و بايد خبر را برساند و #صاحب_کتاب نيز هست.
4⃣ #الوالعزم：
تکليفي سنگين تر از رسول دارند که #امامند.
5⃣ #ختم：
#عصاره ي همه ي آنچه گفته شد است.
📚ترجمه و شرح قصيده عائره #ينبوع_الحياة
#طرح_درس #نبوت_إنبائي #نبوت_تشريعي #مقامات_انبياء #مقامات_اولياء #عرفان
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠 #ما_رأيت_إلا_الجميلا ：
🔰أقول：
#عينيت_اسماء_جمال_و_جلال بياني بود که ذکرش گذشت فراجع. اکنون در بيان فرمايش #عالمة_غير_معلمة سلام اللّه عليها بر سبيل ايجاز اشاره اي تقديم عزاداران ميشود و آن اينکه #الجمال_في_الجلال_کامنا_مستورا
اما چشم خدابين لازم است تا مستور و کامن را ببيند، قوله سبحانه：
(( #إن_مع_العسر_يسري))؛آري چشمي ديگر بايد تا در متن عسر، يسر را به مشاهده نشيند.
امر خداي دان همه مقبول و ناقبول
مِن رحمةٍ بَدا و إلي ما بَدا يعول...
🔸پس：
1⃣متن بلاياي کربلا به حيثيت اطلاقيه جميل هستند و نه به حيثيت تعليليه لذا نياز به واسطه در عروض يا ثبوت (مثل اينکه گفته شود چون شهدا به لقاي حق رسيدند پس کربلا زيباست!) براي جميل شدن ندارند،
بلکه به عينه براي اهلش جميل هستند. به اين ترتيب زيبايي کربلا ربطي به وصول شهدا به مقامات فوق تصور ندارد(که اين حرفي است کودکانه گرچه من وجه غلط هم نيست)بلکه در شمشير و نيزه خوردن زيبايي نهفته است و همين جراحات و مصائب بعينه جميل هستند، که جمال در جلال کامن است، گرچه کور نميفهمد و نميبيند.
2⃣اگر يزيدي مشربان به طعنه و کنايه گفتند اينهمه حزن و گريه بر حسين(ع) شما را افسرده کرده. ميتواني در جواب اقتدا به عمه ي سادات کني و بگويي اين #اشک و حزن بعينه تازگي و شعف و طهارت است، نه آنکّه تو پنداشتي.
3⃣آنکه فقط در بلا جمال را مشاهده و دريافت کند مرتبه ي سلوکي اش ناقص و يک چشمش هنوز کور است(تمام آنچه از شوق و شعف مولوي و سيد هاشم حداد و آيت اللّه قاضي رحمهم اللّه نقل شده تماما مربوط به اوائل سلوکشان است چه اينکه به حکم اتحاد عاشق و معشوق آيت اللّه قاضي به مرض عطش از دنيا رفت و در اواخر عمر شريفِ ظاهري اش به مجردِ ديدن آب، بر مولا و مقتدايش امام حسين ع حزنا ميگريست و هيچ آرام نداشت).
4⃣مسجونين در عالم الابدان گرچه بگريند و بر سرو سينه زنند اما محزونين حقيقي فقط مقيمين و بلکه متمکنين عالم الارواح و فوق آنند که اقرح جفوننا در حقشان صدق ميکند. گرچه حسين جان (ع) رحمت واسعه است و مادرش[م] سلام اللّه عليها گريه کنندگان را روز محشر مثل مرغي که دانه جمع ميکند گلچين خواهد کرد.
#امام_حسین #طرح_درس #اسماء_جمال #اسماء_جلال #الجمال_في_الجلال_کامنا_مستورا #عالمة_غير_معلمة #ما_رأيت_إلا_الجميلا #اشک #عرفان #عرفان_کربلا #کربلا #زينب س #عينيت_اسماء_جمال_و_جلال
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
🔰أقول：
از انضمام قاعده شريف عرفاني #کل_شي_فيه_کل_شي به ما سبق، ميتوان کلمه ي مبين را در کريمه ي：((إن هذا لهو البلاء المبين)) مربوط به مبتلي دانست. به اين ترتيب چون #انسان_کامل #مظهر_اتم فيه کل شي و لابشرط از جميع مراتب است لذا #کمال_استجلا با مبتلا شدنش رقم ميخورد. پس #بلا موجب #کمال_جلا و استجلا در وي خواهد بود به اين ترتيب که حق متعال اسمهاي جلالي خويش را در وي مشاهده ميکند. و اينچنين موجب قرب فرد به حق و همچنين مشاهده خلق مر حق را ميشود(لذا سالار شهيدان به بالا گرفتن حرب هشٌ بشٌ بسامٌ). فثبت من التوطئة السابقة اين که چون حضرت ختمي(ص) مظهر اتم و #حبيب_اللّه (به اصطلاح عرفان) است پس به اقتضاي حبيب بودن و مظهر اتم بودن بايد بيش از همه مبتلي به اشد بلايا باشد. لذا فرمود：((ما اوذي نبي بمثل ما اوذيت)). حضرت ابراهيم(ع) #خليل_اللّه است و حضرتش (ص) #حبيب_اللّه لذا در روايت هست که #حضرت_ابراهيم ع آرزو داشت تا به دست خودش فرزندش را ذبح نمايد اما حق متعال #امام_حسين (ع) را جانشين وي قرار داد و به اين ترتيب حبيب اللّه مصيبت زده و داغدار فرزندش شد. فإن ابنت هذا لک، فليتامل في التجلي التام #نحر في ((فصلّ لربّک و انحر))... قلم را تاب اظهار بيش از اين نيست.
آري سيد و #سالار_شهيدان که سرّ جميع انبياست، سپر بلاي انبيا و جميع اهل عالم گشته و به اين ترتيب حبّ حضرتش موجب رجوع هر محبّي به رحمت الهي ميگردد؛فليتامل و يغتنم.
#طرح_درس #نحر #امام_حسين #حضرت_ابراهيم #حبيب_اللّه #خليل_اللّه #کمال_جلا #کمال_استجلا #بلا #کل_شي_فيه_کل_شي #انسان_کامل #مظهر_اتم #ذبح_عظيم #اسماء_جلال #اسماء_جمال #اسماء #عرفان
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠 #کل_شي_فيه_کل_شي：
در مقام بيان اين #قاعده_عرفاني به بيان فلسفي ميتوان گفت؛ چون وجود بسيط است نه خليط داخلي دارد و نه ضميم خارجي. لذا هر ذره اي با خود لشگري از تمامي اسماء و صفات را به همراه خواهد داشت. و در هر شي و ذره اي حقيقت همه اشيا (اسماء) به نحو اندماجي موجود است.
#طرح_درس #عرفان #قاعده_عرفاني
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠عالم #عيسوی_مشرب است：
🔹 #عالِم عيسوی مشرب است، چون خود به #علم زنده شده و ديگران را به آن زنده می کند. علم #حيات ارواح است چنانکه آب حيات اجساد،از اين روی علم وقتی در عالم تجسد پيدا می کند در خواب به صورت آب در می آيد.
#مشرب_عيسوي #مشارب #عرفان #طرح_درس
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
فتوح المجاهدین.pdf
14.7M
🔹فایل #نسخه_خطی #فتوح_المجاهدین در رد رساله #ملا_محمد_طاهر_قمی.
( #عرفان_اسلامي #عرفان )
#کتاب
🆔 @felhekmat
💠 #شهود_توحید：
🔸حضرت #حداد در نامه ای به تلامیذ خویش چنین مینگارند:
بسم الله الرحمن الرحیم.
#التوحید_نور و #الشرک_نار . #التوحید یحرق جمیع السیئات الموحدین و #الشرک نار یحرق جمیع الحسنات المشرکین . والسلام (روح مجرد،ص313)
🔹در خصوص معناي " توحيد " كه يكي از رفقايش در سفري پرسيده بود به مُهري اشاره فرمودند و مي پرسند : اين چيست ؟ فرد مي گويد : اين مهر است . تربت است . آقا مي فرمايند : تو اسم مهر و تربت را روي آن گذاشته اي و آن را وجود مستقل و ذي اثري پنداشته اي . اين اسم را بردار . غير از اصل وجود چيزي نيست . " ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباوكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن و ما تهوي الانفس و لقد جاءهم من ربهم الهدي " نيستند آنها مگر اسمهايي كه شما و پدرانتان آنها را بدين اسمها نام نهاده ايد ! خداوند بدين اسم ها حجت و برهاني را فرود نياورده است . ايشان پيروي نمي نمايند مگر از پندار وگمان و آنچه را هواي نفوسشان بخواهد در حاليكه تحقيقاً از جانب پروردگارشان هدايت بسويشان آمده است. شما ميگوييد مهر و تربت و با اسم و تعين مهر و تربت، آنرا جدا كرده ، استقلال مي دهيد و از آن اثر مي طلبيد ، زيرا طلب بر اصل و اساس استقلال است . استقلال و عزت اختصاص به ذات خدا دارد . يعني اين اسم ها و رسم ها و نشان ها بيكاره اند و كار به دست اوست -جل و عز -. بنابرا ين مطلب خيلي واضح وروشن است كه علت شرك مردم ، دوئيت و دوبيني است كه به اين اعتبارهاي بي پايه وريشه ، لباس عزت پوشانده است و اين حدود و قيود و ماهيات را با اصل الوجود خلط كرده و عزت را از وجود دزديده و به اين ها نسبت داده است . اگر شما اسم مهر را از روي اين برداري ديگر وجود مهري نيست . تعين نيست . فقر و نياز نيست . اينها همه مال اين حدود عدميه است و اگر اينها برداشته شود يك وجود بسيط و گسترده مي ماند كه آن را وجود منبسط گويند و آن نيز پس از رفع حدود ماهوي امكاني خود ، فاني در وجود حي قيوم ازلي و ابدي است . اين است حقيقت توحيد كه شما از آن به #وحدت_وجود ياد مي كنيد ! شما مسئله را پيچ مي دهيد و بغرنج مي كنيد . مسئله بسيار ساده و واضح است . يعني به هر چيز كه مي نگري اول بايد " خدا " را ببيني نه آن چيز را . آنكه مي گويي آن ، چشمت را كور كرده و نمي گذارد خدا را ببيني . لفظ آن را از آن بينداز ، خدا مي ماند و بس.
______________________________________
🔰 اقول：
1⃣اعتقاد به اصالت ماهيت نافي توحيد است چه رسد به تفريد. اعتقاد به وجود ذومراتبي مثبت توحيد لکن نافي تفريد و شرک جلي است.
2⃣وحدت شهود، با استهلاک و قرب نوافل، و وحدت وجود، با هلاک و قرب فرائض مناسبت دارد.
3⃣شهود توحيد و علم ايقاني به آن براي رعيت مستتبع توبه است که：((و اعبد ربّک حتي يأتيک اليقين))؛ (و عبادت را يک قبله بايد چه اينکه معبود يکي بيش نيست). و توبه به معناي بازگشت و عود به صفت عزّت الهي و رفض انائيت در تمام مراتب و مجالي و شئون، بلکه تسليم محض کان تامه و انخلاع آن است تا اينگونه با ديده ي حق مشاهده حاصل آيد که فرمود：((التوحيد يحرق جميع السيئات الموحدين))؛ و اعظم سيئاتهم وجودهم.
🔅گرچه نکات پراکنده آمد اما ديده ي جامع ارتباط بينشان را ميداند و از تضاربشان فروعي مبارک را استنباط خواهد کرد.
#طرح_درس #اصالت_وجود #سيد_هاشم_حداد #توحيد #وحدت_وجود #عرفان
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
تبصرة المؤمنین و فتوح المجاهدین.pdf
30.29M
🔹فایل #نسخه_خطی دو #کتاب بسیار ارزشمند از #میر_محمد_مؤمن_تنکابنی در ردّ رساله #ملا_طاهر_قمی و دفاع از طریقه اصیل #عرفان اسلامی.
🆔 @felhekmat
💠 #امام_خمینی ره：
🔸«جملات فصوص در معنی با ادعیه موافق است منتها حضرت امیر علیه السلام متأدب بوده و توانسته حق بیان را ادا نماید ولی صاحب فصوص (شیخ اکبر محی الدین بن عربی) متأدب نبوده و نتوانسته حق را ایفا کند. (تقریرات فلسفه امام خمینی؛ ج 2، ص 183).
🔹و باز گمان نشو د که حاجی (منظور حاج ملا هادی سبزواری رحمة الله است) و یا حکمای اسلامی این حرفها را از خود در آورده باشند بلکه این حرفها در ادعیه بیشتر از منظومه است و صحیفه سجادیه و نهج البلاغه و قرآن منبع و سرچشمه و مادر این حرفهاست. (تقریرات فلسفه امام خمینی؛ ج 1، ص 88)
🔸البته قول عرفا باطل نيست ولي فهم قول آنها ذوق عرفاني لازم دارد چنانکه کثیرى از ناس شعر مثنوى را جبر مى دانند و حال آنکه مخالف با جبر است و علت آن این است که آقایان معناى جبر را نمىدانند. و چنانکه مرحوم حاجى (مراد امام، حکیم حاج ملا هادی سبزواری است) نیز در شرح خود بر مثنوى نتوانسته در شرح و تفسیر، مرام مولوى را برساند؛ زیرا حکیمى قول عارفى را بیان نموده بدون اینکه حظ وافر از قریحه عرفانى داشته باشد و بلا تشبیه مثل این است که ملحدى، مرام نبى مرسلى را شرح کرده باشد. بیان مرام شخصى، قریب الافق بودن با اعتقاد او را لازم دارد، براى شرح قول عارف رومى، مردى صوفى که یک نحوه کشف ذوقى داشته باشد لازم است که آن هم نه با نثر بلکه با نظمى که از روى ذوق عرفانى برخاسته باشد مانند نسیمى که از سطح آبى برمى خیزد، به شرح آن بپردازد.» (تقریرات فلسفی، ج2، ص198).
#فلسفه #عرفان #امام_خمینی
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠هجوم لشکر حُسن #معشوق به صفات وجودي #عاشق：
🌸شهسوار #عشق، چون خواهد که مملکت وجود عاشق را مرکز رايات حقايق ايات خود سازد، اولا شمشير جبّاري و قهّاري به دست معشوق داده، با لشکر فتّان حُسن، متوجه آن صوب گرداند تا اگر در اطراف و اکناف آن ديار، عمارت گونه اي باشد از حصونِ رسوم و قلايع عقايد_که محلّ جنود قيود و منزل طغات عادات و مقرّ اشرار اغيار تواند شد_از هجوم طلايع آن لشکر فتّاکِ بيباک منهدم گشته، مواد فتنه و آشوب منقطع گردد.
🔸باز غوغاي او عَلَم برداشت
🔸عشق او خنجر ستم برداشت
🔹هرچه بيراه ديد غارت کرد
🔹و آنچه بر راه بود هم برداشت
🌸چه، بي شک شهرستان باطن عاشق تا محفوف به اسوار قيود، و معمور به صنوف مکارم پسنديده و صفات حميده و انواع نسب مذموم و محمود باشد، چگونه منزل شهسوار عشق تواند شد که((إنّ الملوکَ إذا دَخلوا قريةٍ أفسدوها و جعلوا أعِزَةَ اهلها أذِلةً)).
🌸في الجمله هر رقيقه ي مناسبتي که عاشق را در خارج بوده باشد که بدان در نظر اعتبار اغيار، معظّم و محتشم نمايد، از صدمات ورود آن جنود خونخوار، متلاشي و مستأصل شده، روي انزوا به کنج خمول آورد و معتکف زاويه اختفا گردد؛ ... پيشترک خود مبيّن گشت که مقتضاي ذات عاشق و احکام خاصّه ي او، صفات عدمي و نسب اعتباري است.
🔸به طاعتم طلبند و به عشرتم خوانند
🔸من و غمِ تو، به کاري دگر چه کار مرا؟!
🌸هر تصرفي که در صفت وجودي داشت، از قِبَل معشوق بوده؛ هر آينه چون ماهيچه ي رايات آفتاب اشراق آن حضرت از مطلع حقيفتش سرزد، امثال فرموده ي((إن اللّهَ يأمرُکم أن تؤدّوا الأماناتِ الي أهلها))نموده، ساير اضافات و تصرفات را تسليم بندگانش کرد و روي عزيمت به خرابات فنا و نيستي، که وطن مألوف و مسکن اصلي او بود، نهاد.
🔹مقام اصلي ما گوشه ي #خرابات است
🔹خداش خير دهاد آنکه اين عمارت کرد
📚شرح نظم الدّر، وصل هفتم.
______________________________________
🔰اقول：
🌸فثبت أنه (اي #العشق) حرارة، #يحرق جميع #سيئات بالمرّة اي مرّةٍ بعد المرة.
🔹آنچنان پر شد فضاي سينه از دوست
🔹که فکر خويش گم شد از ضميرم
🌸 #لشكر_عشق به مانند خزرجي است که عوسي مر عاشق باقي نگذارد و همه را به خاک و خون کشد حتي عاشقو معشوقي باقي نخواهد گذاشت تا جايي که عاشق پس از #انخلاع تام به مقام #وحدت ولوج نمايد. تو اين همه را زير سَر عشق بين
🔹زحمت گل بلبل کشيدو حصلش را باد برد
🔹کوه بيستون را عشق کندو شهرتش فرهاد برد
🌸پس " #لشکر_حسن_معشوق" تعبيري است تسامحي چون تو فهميدي که عاشق، خود به دستِ خود تيشه به ريشه ي هستي خود ميزند و #فرهاد وار و مستانه قلم بدست ميگيرد و کوه انائيتش را از جا بر ميکند تا جايي که حتي عاشقو معشوقي نماند.
🔹تا چنانش به خود کند مشغول
🔹که به معشوق هم نپردازد
#طرح_درس #عشق #عشق_مجاز #عشق_مجازي #عرفان #کان_تامه #فنا #انخلاع
#محرق_جميع_سيئات
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠 #تفسير_انفسي：
⚜((ليدخلنّهم مدخلا يرضونه و إنّ اللّه لعليم حليم))؛(حج،59)⚜
از همنشيني واژه علم و حلم ميتوان گفت که چون حق متعال علم به عين ثابت هر شخص دارد لذا بر وفق اقتضائات اعيان ثابته اشخاص با آنها مدارا ميکند و آنها را به مقامي که مرضيشان است داخل ميکند نه به مدخلي که مرضيّ #ربّ_مطلق است لذا فرمود يرضونه. چرا که سابقا عرض شد علم حق متعال تابع اعيان اشخاص است و هر شخصي معرفتي به اندازه خود را دارد که نميتوان بيش از آن را بر وي تحميل کرد. لذا فرمود：((نحن معاشر الأنبيا امرنا أن نکلم الناس علي قدر عقولهم))؛ که انبيا مامورند تنزل به رتبه وجودي ناس کنند و بر وفق اقتضائات تعين ناس با هر کدام از آنها برخورد کنند و اينگونه متحقق به صفت حلم گردند.
#طرح_درس #تفسير_انفسي #عرفان #عين_ثابت #علیم_و_حلیم #حلم #تحقق_به_اسماء
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠دوام فيض و #عدم_دوام_مستفيض：
🔹قلت فإني رأيت في واقعتي ( #عروج) شخصا (#ادريس ع) بالطواف أخبرني أنه من أجدادي و سمّي لي نفسه فسألته عن زمان موته فقال لي أربعون ألف سنة فسألته عن #آدم _لما تقرر عندنا في التأريخ لمدته_؛ فقال لي： عن أي آدم تسأل؟ قلت：عن #آدم_الأقرب؛ فقال：صدق إنني نبي الله و لا أعلم [أري/رأي] للعالم مدة تقف عليها بجملتها إلا أنه بالجملة لم يزل خالقا و لا يزال دنيا و آخرة؛و #الآجال_في_المخلوق بانتهاء المدد لا في الخلق فالخلق مع الأنفاس يتجدد...؛انتهي ما اردناه من نقل کلامه.
🔸در واقعه ای شخصی را در طواف دیدم که به من خبر داد از اجداد من بوده است و نامش را به من گفت از زمان وفاتش پرسیدم در جوابم گفت چهل هزار سال پیش از این بوده پس او را از مدت آدم پرسیدم به من گفت از کدام می پرسی از آدم اقرب؟ گفت تصدیق کن که من یکی از پیامبرانم و برای عالم مدت نمی شناسم که آغاز زمان باشد و در آنجا بیاستم و سپس از آنجا شروع کنم بدان که خدای سبحان همیشه خالق بوده است و همواره دنیا و آخرت خواهد بود مدت برای مخلوق است نه در خلق و آفریدن چه این که خلق با انفاس دمبدم پدید می آید... .
📚الفتوحات،باب867. 📚رسالة في #الحدوث ( #حدوث_العالم)،فصل5،ص66
#حرکت_جوهري #تجدد_امثال #دوام_فيض #حضرت_آدم #خلقت #ابتداي_خلقت #آفرينش #حدوث_عالم #طرح_درس #عرفان
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠 #جبر_تفويض：
🔹در مبحث #جبر_و_تفويض و #الامر_بين_الامرين به چند وجه ميتوان اين مسئله را مورد بحث قرار داد.
يکي آنکه آيا اين مسئله در کليه مظاهر خلقيه و موجودات خارجيه از ارواح و عقول و حقايق برزخي و نفوس انساني و حيواني و افاعيل صادره ي از جميع صور نوعيه اعم از جماد و نبات و حيوان و انسان، قابل طرح و بحث است، چه آنکه افاعيل صادره ي از مظاهر خلقيه داراي دو جهت است، #جهت_اطلاق و #جهت_تقييد؛ از جهت اطلاق وجود مطلقا از صقع بوبي است و ((قل کل مِن عنداللّه)) شاهد مدعاست و حتي شامل #قوابل_امکانيه ( #اعيان_ثابته) در #حضرت_علميه نيز ميشود که ((القابل لايکون الا من فيضه الاقدس)) و وجود ساري در مظاهر ناشي از سريان فيض مقدس است.
اما از جهت تقييد هر فعلي مستند به فاعل خود است و هر مظهر وجود و آثار مترتبه ي بر آن را بخود مقيد ميسازد و از طرق وسائط منتهي بحق ميشود؛ چه آنکه هيچ ذي شعوري افاعيلي را که بايد فاعل مباشر آن افاعيل، اجسام و طبايع متحرک و سيّال و متغير باشد، بحق مستند نمينمايد، چه آنکه آکل و شرب و تبريد و تسخين و سکون و حرکت و افاعيل صادره ي از انسان که #فاعل_مباشر آن قواي بدنيه است، از خواص اجسام و صور منغمر در ماده و نفوس متعلق به ماده ميباشد.
🔸بناءً علي ما حقّقناه، در مقام، فرق [فرقي] بين موجود صاحب #اراده و #قدرت و حيات و موجود فاقد اراده و حيات نميباشد؛ و حق اول بحسب مقام ذات و غنائه الذاتي و مقام #لاتعين_صرف منزه است از مصدريت #افاعيل_مقيده مستنده باعيان و حقايق نازله ي در مراتب امري و خلقي، و در #مقام_ظهور و تجلي و سريان در #مظاهر_خلقي، "عين هر شي" و اثر مترتب بر هر شي بوجه اطلاق بر وي مترتب است.
📚استاد #سيد_جلال_الدين_آشتياني
#طرح_درس #جبر_و_اختيار #جبر_و_تفويض #عرفان #اراده #اختيار #جبر_يا_اختيار
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠مسئله #توحيد و #قرائتهاي_گوناگون：
🔹 #مشاء متاخر(ابوالبرکات/فخررازي)：
قائل به تباين به تمام ذات بين موجودات بودند که اين ديدگاه مستدعي #اصالت_الماهيه و حقيقي بودن #کثرت و اعتباري و انتزاعي بودن وحدت است؛ که منجر به #وحدت_عددي ميگردد. اين ديدگاه که مشهور به #تشکيک_عامي است نافي توحيد است، چه رسد به تفريد و وحدت شخصي وجود.
🔹 #مشاء_متقدم و قول مياني صدرا：
ملاصدرا در قول مياني وحدت و کثرت را حقيقي معرفي ميکند به اين بيان که رجوع کثرت به وحدت است و اساسا وجود واحد را #ذومراتب و #مشکک معرفي ميکند و قول مشاء متقدم هم به تصديق صدرا و به قرينه ي فهم عرفا از کلام ابن سينا همين بوده. اين قرائت معروف به #تشکيک_خاصي ميباشد و اگرچه به قول عرفا نزديک و مرقات فهم وحدت شخصي است اما اختلافاتي هم با آن دارد.
🔹قول نهايي صدرا و مختار عرفا：
عرفا قائل به #وحدت_شخصي وجود هستند و کثرت را مطلقا اعتباري ميدانند در اين قول تشکيک در متن وجود راه ندارد بلکه #تشکيک_در_مظاهر وجود مطرح است لذا وجود را #ذومظاهر ميدانند نه ذومراتب و اين قول مشهور به #تشکيک_خاص_الخاصي ميباشد.
📋نکته：
در #تشکيک_عامي چون کثرت حقيقي و وحدت اعتباري ميباشد لذا قدر مشترکِ دو مصداق در مفهومي مشترک که خارج از دو مصداق است گرفته ميشود. اما در تشکيک خاصي چون وحدت و کثرت هر دو حقيقي "عنوان ميشوند" لذا قدر مشترکِ بين دو شي بايد عين همان دو شي باشد(که اين تناقض ميباشد)نه خارج از آن دو؛ وگرنه تشکيک، عامي خواهد بود.
📋نکته：
#علامه_طباطبايي نه در #بداية_الحكمة و نه در #نهاية_الحكمة حتي يک دليل در اثبات اين امر (تشکيک خاصي يا وجود ذومراتبي) نمياورند. اين قول زيبا ولي بي دليل، مخالف واقع و خلاف عقل است.
#طرح_درس #فلسفه #مسئله_توحيد #عرفان #تشکيک #وجود_ذومراتب #وجود_ذومظاهر
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠موضوع علم #عرفان و #فلسفه：
🔹 #اشکال：
به تصريح #ابن_سينا در #الهيات_شفا #موضوع_علم_فلسفه #موجود_بما_هو_موجود ميباشد؛ و اين امري است که بين تمام #مقولات مشترک است. لذا کأنه مقولات مندمج تحت موجود بما هو موجود ميباشند. و به اين ترتيب نميتوان ادعا کرد که تنها #موضوع_علم_عرفان به نحو لابشرط مقسمي، ديگر علوم را اندماجا در خود دارد، بلکه #فلسفه هم همينطور ميباشد.
🔸 #پاسخ：
موجوديتِ مشترکي که موضوع علم فلسفه است گرچه شامل همه ي مقولات از اين حيث که عارض بر آنهاست ميشود؛ لکن خصوصيت هر مقوله داخل در موجوديت، که موضوع علم فلسفه است، نميشود. به بيان ديگر موجوديت، عين حيثياتِ مقوله نيست. در حاليکه مفاد #لابشرط_مقسمي اين است که حيثيات مقوله، در عين غيريت داشتن از آن، "عين خصوصيات و نفسِ حيثياتش" باشد.
#طرح_درس #تشبيه_در_عين_تنزيه #عرفان #فلسفه #صمد
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠آيا ميتوان گفت #عرفان_نظري يک علم است؟
🔹 #اشکال：
در هر علمي از #عوارض_ذاتي موضوع آن علم بحث ميشود(نه خوده موضوع). تعريف مشهور از #عرض_ذاتي اين است که ((ما يلحق الشي لذاته و ما يلحق الشي لما يساويه)). اما براي #حق که #لابشرط_مقسمي است، عرض ذاتي نميتوان فرض کرد چون که يا بايد لحوق پيدا کند و يا اينکه بايد امري مساوي با آن باشد و حال اينکه غير از او چيزي نيست! پس عرفان نظري علم نيست.
🔸 #پاسخ：
در هر عامي نسبت به اجزائش دو جهت مطرح ميشود؛ يکي جهت شموليت و ديگري جهت ملحوقيت. اما جهت ملحوقيت که محل اشکال است در #علم_عرفان بگونه اي است که لواحق متشرح از "صقع وجود لابشرط مقسمي" است.
🔸 #پاسخ ديگر برپايه #معرفت_نفس：
نسبت لابشرط مقسمي به اجزائش کأنه نسبت نفس به قوا ميباشد که (( #النفس_في_وحدتها_کل_القوا)) و قوا خارج از وجود لابشرط مقسمي #نفس نيست که توهم شود لحوقشان موجب محدوديت در وحدت نفس شود، بلکه همه شأني از شئونات نفس اند.
⭕️فثبت که عرفان نظري علم است.
#طرح_درس #موضوع_علم #عرفان #علم_عرفان_نظري #لابشرط_مقسمي
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠 #نقدِ پاسخ استاد جوادي آملي به اشکال سابق：
🔹پاسخ #استاد_جوادي_آملي：
((خصوصيات اين امور جزئيه که لاحق بر آن امر کلي اند از دو حال خارج نيستند؛ يا از صميم آن موضوع کلي برخواسته اند و خارج محمول اند، در اين صورت داراي مصحح حمل بوده و قابل اقامه ي برهان اند. يا اينکه بيگانه ي از موضوع بوده و محمول بالضميمه اند))؛( #عين_النضّاخ،ج1،ص181).
🔸 #نقد پاسخ استاد：
اولا استاد جوادي خلط بين عرض و عرضي کرده اند؛مقسم #محمولات_من_صميمه و #محمولات_بالضميمه #عرضي که در مقابل #ذاتي_باب_ايساغوجي است، ميباشند. حال اينکه #تعينات_اسمائيه عرضي براي محمول نيستند تا آنها را من صميمه بدانيم. ثانيا مبناي استاد در تعريف #عوارض_ذاتيه اين است که محمولِ من صميمه باشند؛ که اين مطلب هم خالي از اشکال نيست. زيرا عوارض ذاتيه همواره محمول من صميمه نيستند که عرضي للموضوع باشند، بلکه شايد ذاتي للموضوع باشند. لذا تعريف عوارض ذاتيه به محمول من صميمه تعريف به اخص است نه مساوي.
#طرح_درس #عرفان #علم_عرفان_نظري #عوارض_ذاتي #عرضي #عرض_ذاتي #محمول_من_صميمه #محمول_بالضميمه #لطائف_عرفان #نقد #استاد_جوادي_آملي
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠 #نکته_عرفاني：
#اسماء الهيه ظهورشان خاص است؛ لکن تمامي اسماء در يک اسم حضور دارند. زيرا تجَزء در اسماء بسيطه راه ندارد و به اين ترتيب اسماء جلاليه عين اسماء جماليه هستند. به بيان عرفاني ((#کل_شي_فيه_کل_شي))؛ به همين جهت است که #قرآن، بنفسه دفع اغيار و جلب احباب ميکند که اين انجذاب و اندفاع برحسب جبله ي ذاتي فرد ميباشد؛ لذا در #فص_يوسفي کتاب #فصوص_الحکم مثال ميزند که سه نفر خواب ميبينند در حال اذان گفتن هستند لکن تعبير يکي ميشود دزدي کردن و ديگري دعوت مردم به دين و ديگري دعوت مردم به ضلالت. گرچه هر سه يک خواب ديده اند اما تعابير بر اساس رائي آن خواب متفاوت است.
#عرفان #اسماء_جمالي #اسماء_جلالي #طرح_درس #عينيت_اسماء
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠 #نکته_عرفاني ：
چون حق متعال نور سماوات و ارض ميباشد پس خوده سماوات و ارض ميشوند ظلّ. و چون ماسوي اللّه ظل هستند اگر کلمه ي نور براي غير حق اطلاق شود(مثل اينکه گفته شود عالم ارواح نوراني است يعني بالاضافه ي به عالم اجسام نوراني است)، نفسي و ذاتي نيست بلکه نسبي و اضافي است.
#نور #اللّه_نور_السموات_و_الارض #ظلّ #طرح_درس #عرفان
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠دريافتي از #فصّ_يوسفي ع：
🔹نازل مِنَ السّماء و صاعد الي السّماء، عابر از #مثال_مقيد هست؛ فوجب انبساط #النور علي هذه الحضرة تا روح و جان شخص مشاهده کند معاني فائضه ي متجسده در صور مثاليه را و از آنها بهره ببرد و بوسيله آنها منتقل به #مثال_مطلق شود. پس آغاز مسير #سلوک منوط به #تطهير_قوه_خيال است، زيرا آخرين مرتبه اي که فرشتگان الهي به آن تنزل ميکنند، عالم مثال مقيد است. لذا انبياء و اولياء الهي که #وحي و #الهام نصيبشان ميشود در ابتداي امر #مشاهدات_مثالي دارند و بوسيله اين مشاهدات به مقصود ميرسند؛ ((فهو اول مبادي الوحي الالهي..))
🔹تنزل معانيه غيبيه در صور مثاليه موجب ميشود تا اين صور نياز به #تاويل و #تعبير داشته باشند. و چون عوالم مادون، مثالي از عوالم مافوق ميباشند، هيچ مادوني مستغني از تعبير و تاويل نيست. فثبت که عالم حس و #شهادت_مطلق هم نيازمند تعبير است. عالِم به تعبير صور محسوسات، همه ي موجودات را #رسول_الهي ميابد و از آنها به سمت مقصود رهنمون ميشود؛ لذا بعضي از اولياي الهي فرمودند：((شخص به جايي ميرسد ،که در و ديوار معلمش ميشوند)).
📚 #الحان_لاسواط_الهجران
#طرح_درس #عرفان #تعبير #تاويل #فصوص_الحکم #فصّ_يوسفي #خيال #علم
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠بعثت رسولان بر حسب #استعداد_امت：
بدان که رسولان "از حيث رسالتشان" همان علمي به امت ميرسانند که استعدادها و ظرفيتهاي آنها(امت)اقتضا نمايد و ممکن نيست بيش از آن يا کمتر از آن باشد. چون ايشان بيانگر و دعوت کننده ي احکام افعال امّت بر حسب مصالح دنيوي و اخروي امت خويش اند. "از آن جهت که انبياء و عارفان اند" علومشان به حسب استعداد و قابليتهاي خود ايشان است. که درود و سلام خدا بر ايشان باد. و خداي داناست.
📚کتاب المعرفة، مسئله 118.
__________________________________
🔰اقول：
1⃣هر امت داراي مزاجي مخصوص است لذا استعدادي مخصوص دارد.
2⃣مقام خلافت غير از نبوت است. اين نکته به انضمام نکته اي ديگر(ظل لابشرط مقسمي بودن کون جامع)دخلي بسزا در فهم صحيح سهو النبي(ص) دارد؛ فليتامل ترشد انشااللّه
3⃣نبي هر امت عصاره و مخصوص همان امت است.
4⃣مهدي=59 و 14=9+5 که مجموع و جمع چهارده وجود نازنين(ع) است و 5=4+1 که عصاره ي پنج تن(ع)است. پس امتش عصاره ي تمام امم سابقه ميباشد.
5⃣چون هر امت مزاجي مخصوص دارد لذا ظرفيت و استعدادي مخصوص هم دارد که مطلوب و کمال آن امت، وصول به همان مرتبه است لذا شرايع امم مختلف با هم متفاوت است.
📋نکته：
تمام نکات و خصوصا مسئله ي شماره ي سوم و چهارم بصورت موجز آمد؛ لذا مخاطب فقط متخصص ميباشد. و فروع بسياري متفرع بر اين نکات ميباشد.
#طرح_درس #عرفان #سهو_النبي #مزاج_امت #مهدي ع #ابجد #کون_جامع
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠 #وجود_در_عرف_عرفان：
🔹در لسان #حکما وجود زائد و عارض بر #ماهيت است. اما در لسان عرفا وجود زائد بر ماهيت نيست؛ زيرا بنابر #وحدت_شخصي و وجود لابشرط مقسميِ حق، ماهيات تعينات وجوديه اي هستند که به حمل مواطات و هو هو بر وجود لابشرط مقسمي حمل ميشوند نه به حمل اشتقاق و ذوهو.
🔹توضيح مطلب اينکه：چون وجود حق تعالي #لابشرط_مقسمي است سريان در همه ي تعينات وجوديه دارد؛ و جايي براي غير نگذاشته است. لذا تمام تعينات وجودي همه او هستند و حمل تعينات وجوديه بر اين وجود لابشرط مقسمي به حمل هو هو است.
🔹البته اين حمل هو هو در حقيقت #حمل_ظاهر_بر_مظهر است، نه #حمل_شايع_صناعي که مستلزم تصادق حق تعالي با وجودات امکاني و کفر است.
🔹 #وجود_حقيقي و #وجود_اضافي غير از هم هستند. وجود اضافي عارض بر ماهيت است(مثل وجود زيد در سوق و عدمش در دار. که وجودش در سوق عارض بر ماهيت زيد است). لکن وجود حقيقي عارض بر ماهيت نيست. "اگر" قائل به صحت انتساب قول #اصالت_الماهيه به #شيخ_اشراق شويم ميتوان گفت شيخ اشراق بين وجود حقيقي و اضافي خلط کرده؛ زيرا که وجود زيد در سوق اضافي و اعتباري است لکن وجود زيد حقيقي و غير اعتباري است.
📋نکته：
#اعتباريت در اصطلاح شيخ اشراق به معناي #معقول_ثاني_فلسفي است. به اين بيان که شيخ عروض وجود بر ماهيت را مثل عروض بياض بر جسم خارجي نميداند بلکه به تحليل ذهن ميداند. بديهي است که اگر عروض وجود بر ماهيت خارجي باشد مستلزم ثبوت مثبت له و موجوديت ماهيت است؛ و همينطور مستلزم تسلسل ميشود. لذا شيخ وجود را اعتباري ميداند و لاغبار له.
📋نکته：
معقول ثاني فلسفي وجودش در ذهن في نفسه و در خارج في غيره است. لذا تعبير اعتباريت از آن، به اين معنا (که به قرائنِ عديده مختار شيخ اشراق هم هست) کاملا صحيح و بي نقص است.
📚 #الحان_لاسواط_الهجران
#طرح_درس #عرفان #فلسفه #اعتباريت_ماهيت #شيخ_اشراق #اصالت_الماهيه #اعتباريت_وجود #معقول_ثاني_فلسفي
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠 #برهان_در_عرف_عرفان：
#کلي_ما_قبل_الکثرة مدرَکِ اوحدي از نفوس واقع ميشود که از باب #تجريد ميباشد نه #تقشير. صاحبان اين مقام مستغني از #قياس_منطقي ميباشند زيرا که فرايند قياس منطقي اينگونه است که کلي (کبري) از بابِ تقشير درک شود و سپس اندراج و عدم اندراجِ صغري تحت آن سنجيده شود. اما نفوسي که با #شهود_عقلي که اندماجي است مشهود را دريافت ميکنند، افراد تحت آن را هم به نحو اندماجي مشاهده ميکنند. پس صغرايِ مفروض براي اين افراد مندمج تحت کبري است، برخلافِ عوام الناس که کلي را مشوب به جزئي درک ميکنند و صغري برايشان مندرج تحت کلي است.
📚 #الحان_لاسواط_الهجران
#طرح_درس #عالم_رباني #برهان_در_عرف_عرفان #علم_اندماجي #عرفان
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat
💠دريافتي از #فصّ_يوسفي ع：
🔹نازل مِنَ السّماء و صاعد الي السّماء، عابر از #مثال_مقيد هست؛ فوجب انبساط #النور علي هذه الحضرة تا روح و جان شخص مشاهده کند معاني فائضه ي متجسده در صور مثاليه را و از آنها بهره ببرد و بوسيله آنها منتقل به #مثال_مطلق شود. پس آغاز مسير #سلوک منوط به #تطهير_قوه_خيال است، زيرا آخرين مرتبه اي که فرشتگان الهي به آن تنزل ميکنند، عالم مثال مقيد است. لذا انبياء و اولياء الهي که #وحي و #الهام نصيبشان ميشود در ابتداي امر #مشاهدات_مثالي دارند و بوسيله اين مشاهدات به مقصود ميرسند؛ ((فهو اول مبادي الوحي الالهي..))
🔹تنزل معانيه غيبيه در صور مثاليه موجب ميشود تا اين صور نياز به #تاويل و #تعبير داشته باشند. و چون عوالم مادون، مثالي از عوالم مافوق ميباشند، هيچ مادوني مستغني از تعبير و تاويل نيست. فثبت که عالم حس و #شهادت_مطلق هم نيازمند تعبير است. عالِم به تعبير صور محسوسات، همه ي موجودات را #رسول_الهي ميابد و از آنها به سمت مقصود رهنمون ميشود؛ لذا بعضي از اولياي الهي فرمودند：((شخص به جايي ميرسد ،که در و ديوار معلمش ميشوند)).
#طرح_درس #عرفان #تعبير #تاويل #فصوص_الحکم #فصّ_يوسفي #خيال #علم
💢دفترچه مجازي في الحکمة
🌐 felhekmat.blog.ir
💢کانال فِي الحِکمَة
🆔 @felhekmat