eitaa logo
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
6.5هزار دنبال‌کننده
11.7هزار عکس
1.8هزار ویدیو
192 فایل
آشنایی با فرقه های عجیب ادیان و مذاهب – عرفان های کاذب مهدویت – مدعیان دروغین مهدویت آئین ها– جشنها و مراسم عجیب عجایب جهان باستان- فرازمینیها و اتفاقاتی که توضیحی بر تبادل 👇👇 @jh1397 ❌کپی مطالب و فیلم های کانال فقط با ذکر لینک و آیدی کانال مجاز است❌
مشاهده در ایتا
دانلود
اقوام ایرانی، آغاز سال را با جشن « عید نوروز » اعلام می کردند 🌱🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
آیا جشن نوروز نماد « رستاخیز حیات » است ❓ 🌱🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
« جشن نوروز» از کهن ترین جشن های ایرانیان 🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
چه کشورهایی نوروز را جشن برگزارمی گیرند ❓🌱🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
علل باور به تناسخ چیست ❓ ☸️🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ انگیزه دیگر که می‏‌تواند تعبیر پیچیده‏‌تری از نوع اوّل باشد، مبتنی بر فرض روح مجرّد و عمدتاً نفی مدخلیّت جسم انسان در هویّت اوست. 🔷 طبق این عقیده که صورت‌‏ها تجلیّات مختلفی دارد، روح یا نفس اگر پس از مرگ به تجرّد کامل و قطع پیوند با جهان مادّی نرسیده باشد، ناگزیر در اجساد می‌‏ماند تا این تجرّد حاصل شود. 🔶 همین نوع دوم است که نزد فیلسوفانِ معتقد به تناسخ دیده می‌‏شود.[1] 🔷 برخی به دلیل نبود علم وراثت و درک نکردنِ علت شباهت نسل‏‌ها، به تناسخ قائل شده‏‌اند. آن‌‏ها علت شباهت بین فردی با اجدادش را، حلول روح جد در وی دانسته‌‏اند. انگیزه‏‌های روانی نیز در اعتقاد به تناسخ دخالت دارد. 🔶 هم‌‏چنین میل به جاودانگی و غلبه بر مرگ نزد کسانی که هویّت را در حضور دنیوی می‌‏دانند، انگیزه دیگری است. 🔷 یکی دیگر از زمینه‌‏های روانی اعتقاد به تناسخ، یادآوری‏‌هایی است که انسان گاهی دچار آن می‌‏شود. برخی افراد حالاتی را تجربه می‏‌کنند که گویا اتفاقی که همان لحظه برایشان افتاده، دقیقاً در گذشته نیز پیش آمده و از آن باخبر بوده‌‏اند. 🔶 در توجیه این یادآوری، بسیاری قائل شدند که همین اتفاق در جسم‌‏های پیشین برای ما افتاده و حال تکرار شده است. 🔷 از میان قائلین کنونی تناسخ، برخی از این حالت، به عنوان دلیلی بر تناسخ استفاده کرده‏‌اند. آن‌‏ها می‌‏گویند : 🔶 در این حالت برای یک لحظه، پرده غفلت از مقابل روح کنار می‏‌رود و به اتفاقات پیشین برمی‌‏گردد؛ بنابراین آن حالت را به یاد می‌‏آورد و با حالت کنونی تطبیق می‏‌دهد. درباره این انگیزه در ادامه سخن خواهیم گفت. 🔷 انگیزه‌‏های اجتماعی و سیاسی را نیز می‏‌توان در باورمند شدن به تناسخ دخیل دانست. برخی افراد برای گریز از مسئولیت‌‏های اجتماعی و مبارزه با بی‌‏عدالتی، دست‏‌به‏‌دامان تناسخ شده‏‌اند و خود را از زیر بار پرسش‏‌های وجدانی در مقابله با بی‌‏عدالتی می‌‏رهانند. 🔶 از سوی دیگر حکّام و نیز طبقات فرادست با گستراندن این باور، جایگاه خود را تثبیت می‌‏کنند. «ماکس وبر»، اندیشمند و جامعه‌‏شناس، در تحلیلی که از آیین هندو و بودا دارد به این واقعیت اشاره می‌کند . ♦️ «ماکس وبر» مهم‌‏ترین عامل به وجود آمدن نظام‌‌‌های طبقاتی و کاستی در جوامعِ معتقد به کارما را همین قانون می داند. به نظر وی کارما دنیا را به عالمی تبدیل می‌کند که از نظر عقلی و اخلاقی، نظامی جبری و ضروری است. 🔷 کارما به انسان‌‏ها می‌گوید بودنِ شما در طبقه محرومان و بی‌چارگان، نتیجه اعمال گذشته شماست و شما را از آن گریزی نیست. 🔶 اشرافیان نیز حاصل کارماهای خود را درو می‌کنند؛ پس هر کس باید در طبقه خود هم‏‌چنان باقی بماند.[2] 🔻 پی‌نوشت: [1]. التنبیه و الرّد علی اهل الاهواء و البدع، ملطی، محمدبن احمد، چاپ محمد زاهد بن حسن کوثری، قاهره، 1369، ص 27؛ الاقوال الذهبیّ‍ة، کرمانی، احمدبن عبداللّه، چاپ مصطفی غالب، بیروت، 1977، ص 84؛ رسائل الشریف المرتضی، علی بن حسین، علم الهدی، چاپ مهدی رجائی، قم، 1405-1410، ج 4، ص 30. [2]. کتاب نقد، مرادی، حسن، شماره 45، زمستان 1386، ص 249-250. [3]. فرجام من و تو، عبدالحسین مشکانی سبزواری، قم، نشر صهبای یقین، ص 40. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
« ثنویت » یا دوگانه پرستی در تعالیم کهن زرتشتی ☯️🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ 🔻 دکتر ژان کلنز (Jean Kellens) ایران‌شناس بلژیکی و استاد Collège de France فرانسه، در بیان این پرسمان، گفتاری دارند که خواندن آن سودمند است: 🔷 «بنابراین، مشخصه‌ی اصلی مجموعه‌ی اوستای قدیم، عقیده به دوگانگی پایداری است که در زنجیرۀ کیهانی حوادث از خلقت کیهان تا سرانجام کار افراد وجود دارد. 🔶 کلبه‌ی کیهانیِ نیک و بدی هست که آیین نیک و بد از آن نتیجه می‌شود... اصلی که بر سلسله حوادثِ نیک حاکم است، ساختار و ترکیب منظّم است (aša) و اصل حاکم بر حوادث بد ساختار گمراه کننده (druj) است... اصطلاح ثنویت برای تعریف این امر، نامناسب نیست... 🔷 این ثنویت، ثنویتی است کیهانی، نه بیشتر و نه کمتر؛ چرا که در آغاز آفرینش کیهان هم در کار بوده و همه چیز از همان ثنویت آغازی تبعیّت می‌کند، نه اخلاقی است و نه انفسی... 🔶 اینکه محققان در این موضوع به بعضی خیالات خویش بال و پر داده‌اند، علّتش اهمیتی است که اوستای قدیم و پس از آن اوستای جدید برای تضّاد دو مَنیو قائل شده اند... بنابراین، مَنیو آن نیروی ذهنی است که آدمی را امکان می‌دهد عقیده‌ای درباره بِدایت عالم حاصل کند و آیینی را برگزیند که از این عقیده نشأت می‌گیرد. 🔷 از آنجا که این ابزار، حوادث مربوط به آفرینش کیهان و مراحل آیینی حوادث کیهانی را به هم می‌پیوَنَد، نقشی مسلّم در نظام ثنوی دارد. با این همه نقشی است جزئی که اساس نظام ثنوی به هیچ روی بر آن نهاده نشده است. 🔶 اساس ثنویت مزدایی، دو مَنیو -که امری است مربوط به قرون اخیرتر- نیست، بلکه تضاد اشه و دروج است. هنینگ در کتاب زردشت خود (1925) نوشته است که ثنویت گاهانی «اعتراضی است بر توحید...».[1] 🔷 ژان کلنز، خاصیت ثنوی اوستای قدیم را بارز می‌دانند، اما می‌گویند: «اگر مزدا سازنده خیمه اشه، معارض مستقیمی می‌داشته که سازنده خیمه دروج... باشد، این خاصیت ثنوی، بارزتر می‌شد. به نظر من، این صاحب سلسله حوادث بد، بی‌شک وجود داشته، هرچند که بسیار کم از او یاد می‌شود».[2] 🔻 دو نکته: 1️⃣ منظور از خیمه اَشَه و خیمه‌ی دروج، می‌تواند عالَم روشنایی و عالَم تاریکی، یا به عبارتی جهان راستی و جهان ناراستی باشد. به نظر می‌رسد در نگاه ژان کلنز، اهورامزدا این دو جهان را از یکدیگر متمایز کرده و تمایز آن‌ دو را تضمین کرده است.[3] 2️⃣ اصل ثنویت در دین زرتشتی فی نفسه یک نقطه ضعف است، لکن ابعاد ثنویت در دین زرتشتی ابهاماتی دارد که همین ابهام، خود یک نقص بزرگ در کنار ضعف اولیه است، چه اینکه اعتقاد به خداوند و آغاز آفرینش، مهم‌ترین نقطه جهان‌ بینی ادیان و مذاهب است. ابهام در امور مبنایی، قابل چشم‌پوشی نیست و حکایت از عدم استحکام مبانی و اصول آن دین و مذهب دارد. 🔻پی‌نوشت: [1]. مقصود از پانتئون (Pantheon)، مجموعه خدایانی است که در یک دین و مذهب و در یک دورهٔ خاص پرستیده می‌شوند. لفظ پانتئون از ریشه یونانی (Πάνθειον) به معنی معبد خدایان است. [2]. ژان کلنز، مقالاتی درباره زردشت و دین زردشتی، ترجمه احمدرضا قائم مقامی، تهران: موسسه نشر فرزان روز، 1386، ص 94-95، 97-98. [3]. ژان کلنز، همان. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
تابعان کابالا به کدام خدا باور دارند ❓ 🔯🕎🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ ازآنجاکه همچنان فیلسوفان یهودی کوشیده‌اند تا توجیهی فلسفی برای خدای کتاب مقدس بیان کنند، پیروان کابالا نیز سعی کردند تفاسیری نمادین و عرفانی برای توجیه خدای خویش به وجود بیاورند. 🔷 رهبران این طریقت قانوناً موظف شدند اشارات و قوانینی را در باب «اِن سُوف» بیابند و کمترین بهانه را به دست فیلسوفان بدهند. 🔶 به همین دلیل چون تضاد ذاتی میان این دو وجه خدا، یعنی خدای مکنون ( دست‌نیافتنی و غیرقابل فهم) و خدای کتاب مقدس به‌روشنی بیان‌نشده بود. [۲] 🔷 ایشان برای دور نگه‌داشتن آموزه‌های کابالا از شائبه ثنویت، بر اساس اساطیر گِنوسی (مذهبی است که در قرن دوم میلادی در کشور روم توسعه یافت. گِنوستیک‌ها به ثنویت اعتقاد داشتند)، مراحلی را در تکوین «اِن سُوف» تا مرتبه خلق ارائه دادند. 🔶 اما به نظر می‌رسد تکاپوی صورت گرفته نه تنها مشکل ثنویت را به‌هیچ‌روی حل‌وفصل نکرد، بلکه ایشان را در مسیر اثبات ادعای خود با مشکلات جدی‌تری روبرو ساخت. 🔷 به‌واسطه همین تعارض میان خدای کابالا و خدا کتاب مقدس بود که نویسنده گمنام حوالی سال ۱۳۰۰ میلادی چنین نوشت: 🔶 ( خدای مَکنون، به‌عنوان وجود مطلق یا همان هویتی که عین ذات اوست، موضوع وحی و الهام دیگران نمی‌شود و نباید و نمی‌تواند در اسناد و نصوص الهی مانند نوشته‌های اصیل اهل عتیق و سنن یهودی به تفسیر خاخام‌های یهود معنا یابد.) [۳] 🔷 با توجه به مطالب گفته‌شده درباره خدای متصور در عرفان یهود و به فرض پذیرفتن این مطلب که«اِن سُوف» خدای دست‌نیافتنی و مَکنون کابالیسیم، همان خدای کتاب مقدس یعنی (یهوه) است. 🔶 پس اصرار کابالا بر دست‌نیافتنی بودن «اِن سُوف» اندکی غیرمنطقی به نظر می‌رسد. چون تأکید کابالا همواره بر تعمق و تفکر بر خدایی بوده است که حتی در متعالی‌ترین مکاشفه‌ها هم نمی‌توان بدان راه یافت و به اتحاد با او دست یازید. [۴] 🔷 بدین ترتیب از دیدگاه برخی از اندیشمندان یهودی «اِن سُوف» نمی‌تواند محل وحی و الهام پیامبران عهد عتیق باشد و منطبق کردن این خدا باخدای کتاب مقدس کاری بی‌معنا و بی‌اساس است. 🔶 بااین‌حال پیروان کابالا در توضیح ثنویت موجود بین«اِن سُوف» (خدای نامتناهی) و خدای مقدس، بسیار متفاوتی را مطرح کرده‌اند که درنهایت به این نتیجه کلی ختم شد: 🔷 مرحله انتقال«ان سوف» به خدای متشخص و آفرینش گر را نمی‌توان توصیف کرد. اما آنچه مسلم است، ان سوف (خدای نامتناهی) به دنبال یک تصمیم‌گیری آزادانه که همواره یک راز ثابت و غیرقابل نفوذ باقی خواهد ماند از اختفا به تجلی رسیده است.) [۵] 🔻 پی‌نوشت: [۱]. کارن آرمسترانگ، خداشناسی از ابراهیم تاکنون؛ دین یهود، مسیحیت و اسلام؛ ترجمه‌ی محسن سپهر.- تهران: نشر مرکز، ‌۱۳۸۲، ص ۲۸۱ ص ۲۸۱ [۲]. شولم، جریانات بزرگ در عرفان یهودی، ترجمه فریدالدین رادمهر، نشر نیلوفر، ۱۳۸۵، ص ۵۸ [۳]. شولم، جریانات بزرگ در عرفان یهودی، ترجمه فریدالدین رادمهر، نشر نیلوفر، ۱۳۸۵، ص ۵۸ [۴]. Scholem,Gershom, "KABBALAH",in The Encyclopedia Judaica,1997,Vol 10,p557 [۵]. برگرفته از کتاب برسی و نقد مبانی نظری کابالیسم، فاطمه مهدیه، نشر صهبای یقین، ۱۳۹۳، ص ۷۸ به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
روستای چیکان محل نگهداری اوستا عهد ساسانی 🔥🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید. 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
خدای باستانی ترکمن ها 🗿🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ دروازه ورود به بهشت بعنوان شکافی در صخره، بسیار طبیعی با سنگ مرمر قاب شده است. به این مکان «مقدس» نه تنها ساکنان محلی بلکه گردشگران نیز می‌آیند. 🔷 در اینجا بالاترین نقطه کوپتداغ «سه حلقه چاه» نامیده می‌شود. آنچه که جالب است، چنین نامهای «اماکن مقدس» تنها در نوخور مشاهده نمی‌شود. 🔶 زیارتگاها، غارها و سایر اماکن «مقدس» با نام «غیز- بی بی» در سراسر ترکمنستان پراکنده شده اند. ما می توانیم چنین مکان های را در ولایت آخال و مزاری با همین نام در مرو باستان ببینیم. 🔷 نام«غیز- بی بی» از دو بخش«غیز» - دختریا دوشیزه و«بی بی» - مادر بزرگ است، یعنی دوشیزه باکره و مادرِ مادر بزرگ (یاجده مادر بزرگ). ♦️ الهه «غیز- بی بی » از کجا پیدا شده است❓ 🔷 پیش از ظهور زرتشت در منطقه ترکمنستان در هزاره دوم پیش از میلاد الهه زن، نماد مادر، نماد اجاق خانه، باروری و حاصلخیزی در این مکانها خوانده می شد. 🔶 تندیس‌های کوچک زنی که در حال نشسته است یافت شده اند ، که برخی از آنها به دوره پارینه سنگی تعلق دارند. این تندیس کوچک زن نماد همزمان هم دختر معصوم و هم نماد زن خردمند- مادر بود. 🔷 تندیس مشابهی از زنی در حال ایستاده با کلاه بزرگ زنانه بر سر متعلق به دوره زرتشت نیز پیدا شد. تاریخ نگاران و هنر شناسان این کلاه تاج دار را با «بوریک»( کلاه زن) ترکمنی مقایسه می کنند. 🔶 در مرغیانه (مرگوش- مرو) باستان چنین تندیس‌هایی توسط باستان شناسان همواره یافت می شدند. بدین ترتیب، از زمان بسیار کهن ترکمنها به غیز (دخترباکره)- بی بی (مادرِ مادربزرگ یاجده مادر بزرگ)- الهه باروری، زیبایی، نگهدارنده اجاق خانه تعظیم می‌کردند. 🔷 در آیین زرتشت این الهه غالبا تصور نام آناهیتا را بوجود می آورد( معنی کلمه به کلمه آن« پاکدامن، پاک» است) که تجسم زمینی ستاره ناهید است. در سرزمین‌های بومی پارتها آناهیتا تحت نام نانا شناخته شده بود. 🔶 لازم به یاد آوری است که تعالیم زرتشت نیز تاثیر عمیق خود را در فرهنگ‌ های بعدی مردمان آسیای میانه گذاشته است. 🔷 از این رو افسانه‌ها و روایتهای نسل به نسل نقل شده، ضرب المثل‌ها و داستانها و حماسه‌های ترکمنی تصویری زنده از زندگی، آداب و رسوم، نگرش ترکمنهای باستان از تاثیر تعالیم زرتشت ارائه می دهند. 🔶 به هر حال در میراث ملک پادشاهان اشکانی- شهر نسا- معبد الهه نانا وجود داشت. اسناد سده دوم پیش از میلاد سخن از نسا« آیازان (یعنی محل عبادت) معبد نانا» بمیان میاورد. 🔷 محدوده بزرگ نواحی نسا که به این معبد اختصاص داشتند انباشته از تاکسنانهایی بزرگ بودند. شرابی با کیفیت عالی توسط دهقانان معبد برای نوشیدن شراب و جشن و ضیافت به افتخار الهه تامین می‌شد. 🔶 بیهوده نیست که اشکانیان درباره نانا با کلماتی از اوستا بعنوان«بانوی نجیب»- مادر همه دانشها- دختر بزرگ و مقتدر آرامازد (اهور امزدا- اورمزد- خدای عالی دین زرتشتی) صحبت می‌کردند. 🔷 پس از هزاره‌ها ترکمنها سیمای خدایان زن باستانی را که در زیورآلات نقره ای زنان( آسیق- گوشواره‌ها- آداملیق و چِکِلیک(زیورآلات روی کلاه زنانه و غیره) داغدان‌ها(آویزهای سینه) لباسها وکلاه های زنانه، حماسه ها و افسانه ها تجسم می شدند، حفظ کرده اند. 🔻ترکمنها از اسلام پیروی می‌کنند، اما باورها و اعتقادات، اعیاد ملی و مردمی، آداب و رسوم آنها در بردارنده کثرت عناصر پیش از اسلام هستند که نه تنها با بت پرستی اوغوزهای باستان، بلکه با کیش زرتشتی مرتبط اند. ♦️ بنحویکه در روز قربان بایرامی- عید اسلامی قربانی کردن- در ترکمنستان مراسم روشن کردن آتش انجام می‌شود تا از طریق پریدن از روی آن مردم «پاک شوند». به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
آنوبیس خدای مردگان مصر باستان کیست❓👹🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ ♦️ در آن زمان آنوبیس تشابهات زیادی با هرمس که خدای هدایت ارواح به دنیای دیگر بوده است. برخی می‌گویند که ظاهر نهایی این خدای که به‌صورت یک انسان با سر سگ یا شغال نمایش داده می‌شود در دوران مسیحیت ایجاد شده است. 🔷 اختلاف نظرها در مورد خدای مصری فقط مربوط به تاریخ تحول آن نمی‌شود. با توجه به نقش‌های متضاد و متفاوت این خدا که حفاظت از مردگان، قضاوت و … بوده تصمیم گیری در مورد ذات قهرمان گونه یا شرور بودن این خدا هم دشوار است. 🔶 هر چند چنین بحثی به‌طور کلی در مورد خدایان مصر باستان موضوعیت ندارد. طبق گفته برخی متخصصین، خدایان مصر باستان نه بد بوده‌اند و نه خوب. در حقیقت در دوران فراعنه مصر هیچ گاه قضاوتی در مورد رفتارهای خوب یا بد خدایان انجام نشد و در نتیجه نمی‌توان چنین نگاهی به آن‌ها داشت. 🔷 مثلاً خدای ست را در نظر بگیرید. این خدا برادر ازیریس محسوب می‌شود. کسی که طبق یکی از افسانه‌ها با قتل برادرش تلاش می‌کند به تاج و تخت مصر برسد. هر چند که بعدتر درگیر مبارزه با حوروس، پادشاه قانونی و وارثت تاج و تخت ازیریس، می‌شود. 🔶 به‌طور کلی در متون مذهبی و باستانی مصر، ست ذاتی شیطان گونه و بد دارد ولی با این حال هم چنان مورد پرستش قرار می‌گرفته و حتی مردم مصر نام فرزندانشان را هم نام با آن خدا انتخاب می‌کردند. 🔷 مشابه همین موضوع در مورد اهریمن‌ها و دیوهای مصر باستان هم صادق است. موجوداتی که از یک سمت ترسناک و وحشت آفرین بودند ولی از طرف دیگر ذاتاً برای نگهبانی و محافظت از آن‌ها حضور داشتند. شاید نگهبانی از زنان باردار، زنان و کودکان بارزترین نقش مثبت همین دیوهای ترسناک محسوب شود. 🔶 به این ترتیب می‌توان گفت که قضاوت کردن خدایان مصر کار چندان ساده‌ای نیست، چرا که خود مصریان هیچ گاه به چنی کاری دست نزده‌اند. 🔷 در نظر مصریان باستان، آنوبیس به‌طور کلی یک خدای بی‌آزار یا خوب محسوب می‌شود. چرا که اساساً وظیفه اصلی این خدا محافظت از مردگان و حفظ جان آن‌ها در دنیای پس از مرگ بوده است. ♦️ به هر حال به نظر می‌رسد که دنیای مصر باستان، کسی از صحبت کردن در مورد مرگ و اجساد عزیزانش ابایی نداشته و این بحث تا آن حد پیش رفته که به منجر به ساخت و ایجاد خدایان مختلف پس از مرگ و جزئیات وظایف آن‌ها شده است. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید. 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
پشت پرده نمادهای شیطانی واتیکان چیست❓✝️🔻 بخش پایانی (قسمت پایانی) 3️⃣ 🔻 عشای ربانی 🔷 در بابل باستان تولد دوباره خدای خورشید با خوردن نان گرد جشن گرفته میشد و در مهرپرستی و پرستش اوزیریس نیز این کار بسیار معمول بوده است. 🔶 خورشید نماینده هوروس و دیسک نماینده ی اوزیریس است . هوروس دوباره متولد شده ی اوزیریس است و هردوی آنها به یک چیز دلالت دارند . برادران و خواهران بدانید ماه وستاره نشان دین اسلام نیست و این تنها توطئه ای برای به گمراهی کشاندن افکار عمومی مردم دنیاست است . 🔷 فراماسونر های طیف شراینر ( Shriner )، علامت « ماه و ستاره » را نشانه ی « الهه ی ماه » جاهلی می دانند و (نعوذبالله) کلمه ی « الله » را به « الهه ی ماه » و علامت « ماه و ستاره » منسوب می کنند. 🔶 بت خورشید به سان دایره ای به درون هلال ماه رفته است.برخی محققین معتقدند هلال نماینده ی رحم یک زن که تولد دوباره ی خدای خورشید از درون آن خواهد بود که مفهوم آن به اسطوره شناسی و تحقیقات پیرامون مرگ و تولد نمرد مربوط میشود . 🔷 در تصویری ازیک حجاری به سبک آشوری مربوط به سوریه که به شاه برراقاه (Bar-Raqqah) در قرن ۸ قبل از میلاد بازمیگردد را میبینید . به خدای الحادی خورشید یعنی بعل – حداد که با نمادی از دیسک درون ماه نمایش داده شده است دقت کنید. 🔶 تصویری که یک حجاری مربوط به مصر باستان را نشان میدهد . در این تصویر نیز میتوان هلال و سمبل خورشید را مشاهده کرد ، خدای خورشیدی که از هلال که نماد رحم زن باشید درحال طلوع است. 🔷 در نقاشی آلبرچ دورر (Alberech Durer) که گفتته میشود که این تصویر مریم مقدس است که عیسی (ع) را به آغوش گرفته! ولی برای من سوالی هست که شاید برای شما هم بوجود آمده باشد . به نظر شما چرا مدونا بر هلال ماه نشسته است⁉️ 🔶 آیا نمیتوان گفت که این تصویر مربوط به حضرت مریم و حضرت عیسی که دورد و رحمت خدا بر ایشان و پیروان راستینشان باد نمی شود⁉️ 🔷 آیا میتوان گفت که هلال همان نماد رحم و باروری خورشید در آیین های پاگانی گذشته است ⁉️آیا نمیتوان گفت که این پاگانیسم خالصی است که نماد مسیحیت برچهره کشیده و در بیخبری مردم خدای خورشید پرستیده میشود؟! 🔶 آیا این نماد ها شایسته ی بانوی مقدسی است که اسلام از او به نیکی یاد کرده وآیا این نماد ها شایسته ی پیامبر برحقی است که در نوزادی زبان گشوده است⁉️خیر این ها همه نماد های پاگانی برای تقدیس الهه ی خورشید است . 🔷 در تصاویر نمادهای باستانی بعل – حداد در فرهنگ باستانی هیتیت (Hittite) را میبینید. به طاووس موجود در کنار تصویر نگاه کنید ، به صورت آپولو در دایره و ماه زیر آن و هم چنین خوشه ها توجه کنید . این نماد ها در ایالات متحده هم دیده می شوند! 🔶 برخی محققین که پیرامون این موضوعات تحقیق و مطالعه میکنند معتقدند که مناسکی که امروزه در کلیسای کاتولیک روم انجام می شود بخش اعظم آن همان مناسکی است که بابلیان باستان برای تقدیس و ستایش الهه ی ماه و خدای خورشید انجام میداده اند! 🔷 برادران وخواهران من عقاید و آموزه های الحادی که امروز توسط کلیسا عرضه میشود برگرفته از میترائیسم الحادیست که از زمان بالیان به ارث رسیده است . 🔶 و همه ی این آیین ها و مناسک نماد مقابله با خدا بوده اند و امروزه نیز هستند . دوست مسیحی من دین وآیین برحقی که پیامبرت به ارمغان آورد هدیه ی پاک و مقدس خدا بود به انسانها ولی در طول تاریخ به وسیله ی شیاطین روح پلیدی به اصلیت آن دمیده شده و آن را تغییر داده است. خدا در قلب من و توست نه در مناسکی که در پشت پرده ی آن پرستش الهه های پاگانیست! 🔷 يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ♦️ آنها مي‏خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش كنند، ولي خداجز اين نمي‏خواهد كه نور خود را كامل كند هر چند كافران كراهت داشته باشند. سوره توبه – آیه ۳۲ به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2