eitaa logo
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
6.1هزار دنبال‌کننده
10.6هزار عکس
1.5هزار ویدیو
192 فایل
آشنایی با فرقه های عجیب ادیان و مذاهب – عرفان های کاذب مهدویت – مدعیان دروغین مهدویت آئین ها– جشنها و مراسم عجیب عجایب جهان باستان- فرازمینیها و اتفاقاتی که توضیحی بر تبادل 👇👇 @jh1397 ❌کپی مطالب و فیلم های کانال فقط با ذکر لینک و آیدی کانال مجاز است❌
مشاهده در ایتا
دانلود
آیا ثروت زیاد مانع مطالعه و یادگیری می شود ⁉️🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
ظاهرگرایی و تعصب افراطی در فرقه های افراطی 🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
آیا با استفاده از گیاه هم می‌شود انسان به عرفان و آگاهی برسد❓🌿🔻 قسمت (اول) 1️⃣ ♦️ فرقه‌ای به نام ابرآگاهی که از کتاب‌های شخصی به نام کارلوس کاستاندا استفاده می‌کند مدعی است از طریق استفاده از گیاهانی به ابرآگاهی یا همان کمال و عرفان رسید. 🔷 فرقه ابرآگاهی، به سرکرده‌گی محمد بابایی مجری عرفان سرخپوستی در ایران بود، عرفان سرخ پوستي یکی از شبه معنویت‌های طبیعت‌گرا و برخواسته از آمریکا است. 🔶 کارلوس کاستاندا مروّج عرفان ساحری، در 25 دسامبر(1935.م) در نزدیکی «سائوپائولو» یکی از پر جمعیت‌ترین شهرهای برزیل به دنیا آمد.[1] ♦️ وی پس از گذران دوران کودکی و تحصیلات مقدماتی، سرانجام در سال (1973) در رشته مردم‌شناسی با موضوع گياهان دارويی از دانشگاه کالیفرنیا به مدرک دکترا دست یافت. و در 27 آوریل (1998)[2] به علت سرطان کبد درگذشت. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2 ادامه دارد....🔻🔻
آیا با استفاده از گیاه هم می‌شود انسان به عرفان و آگاهی برسد❓🌿🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ کارلوس به علت ارتباط مُرید و مُرادی با پیرمردی سرخ پوست به نام « دون خوان ماتیوس»[3] تمام آموزه‌ها و تعالیم ساحری خود را از وی کسب کرد و براساس محتوای مصاحبه‌های دون خوان، موفق به تنظیم و تألیف چند کتاب و اخذ مدارک علمی‌اش گردید. 🔷 کارلوس در تعریف عرفان ساحری می‌گوید: «ساحری توانایی درک و مشاهده چیزهایی است که دریافت معمولی ما، قادر به درک و مشاهده‌ی آن نیست. ساحری ذخیره انرژی است تا با میدان‌های انرژی که در دسترس نیستند سر و کار داشته باشی.[4] 🔶 البته من قصد تأسیس نظام فلسفی یا ارایه نظرات تئوری ندارم، بلکه می‌خواهم نظام عملی را بیان کنم؛ نظامی که بر پایه معرفت از نوع شهودی است.»[5] 🔻برای تعلیم معرفت خود و اثبات بیشتر و بهتر آن، از سه گیاه «روان‌گردان» بسیار شناخته شده استفاده می‌کرد: 1️⃣ پیوت (Peyot). 2️⃣ تاتوره (Datura inoxia). 3️⃣ جنس خاصّی از قارچ وابسته به نوع (Psylocebe). 🔶 کارلوس کاستاندا در توضیح این گیاهان می‌گوید: «با بلعیدن هریک از این گیاهان توهّم زا، دون خوان در من، به عنوان شاگرد خود، حالات خاصّی از ادراک غیرعادی یا آگاهی دیگرگونی ایجاد می‌کرد که من این حالت را «حالت واقعیّت غیرعادی» نام نهاده‌ام. 🔷 واژه «واقعیّت» را از آن رو به کار گرفته‌ام که در نظام باورهای دون خوان، این یک فرض بنیادین بود که حالات آگاهی حاصل از بلع هریک از این سه گیاه، «توهمّات» نبوده، بلکه وجوهی عینی از واقعیّت‌های روزمرّه‌اند؛ اگرچه غیر عادی باشند. دون خوان، به‏ این حالت واقعیت غیرعادی، هم‌چون واقعیّت می‌نگریست؛ نه چنان که گویی واقعیّت است.»[6] 🔶 دون خوان، چنین می‌انگاشت و توضیح می داد که گیاهان، گردونه‌هایی هستند که انسان را به نیروها یا قدرت‌های غیر شخصی ویژه‏‌ای‏‏ رهبری و هدایت می‌کنند و حالاتی که در انسان به وجود می‌‏آورند، دیدارهایی است که هر جادوگری باید آن قدرت‌ها را داشته باشد تا توان چیرگی بر آن‌ها را به دست آورد. 🔷 کاستاندا، استفاده از گیاهان روان‌گردان را بهترین راه، جهت رسیدن به اوج آگاهی و معرفت شهودی می‌‏داند. وی معتقد است؛ برخی از گیاهان که خاصیت روان‌گردانی دارند، انسان سالک را با فضایی جدید و معنوی آشنا می‌‏سازند و با ورود فرد سالک به این فضای توهم‌آمیز، لایه‌‏های معرفتی خاصی برای وی روشن می‌‏گردد. ♦️ این در حالی است که استفاده از مواد مخدر و گیاهان روان‌گردان، صرف نظر از سایر آسیب‌‏ها، فرد را در فضایی کاملا آلوده به توهم غرق کرده و کارکردهای عقل و قلب را از بین می‏‌برد و درک حقایق از طریق عقل و قلب را ناممکن می‌‏گرداند. 🔻پی‌نوشت [1]. آیین فرزانگی، کارلوس کاستاندا، ترجمه محمدرضا چنگیز، ص 15. [2]. اردیبهشت ماه 1377 شمسی. [3]. وی در سال (1891) در یومای آریزونای مکزیک به دنیا آمد و اصل و نسبش به سرخ پوستان یاکی و یوما می رسد. بعدها دون خوان نام مکتب خودش را «ناوالیسم» نامید ولی ترجیح داد تا نام ساحری را برگزیند.، منبع: هدیه عقاب، کارلوس کاستاندا، مهران كندری-مسعود كاظمی، ص 14. [4]. کارلوس، کاستاندا، قدرت سکوت، ترجمه:مهران کندری، ص33. [5]. کارلوس، کاستاندا، چرخ زمان، ترجمه:مهران کندری، ص 30. [6]. حقیقتی دیگر، کارلوس کاستاندا، ترجمه ابراهیم مکلا، نشر دیدار، ص10. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
ادعای دروغین مهدویت برای « اردوغان» رئیس جمهورترکیه 🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
آيا حضرت مهدي(عج) هنگام ظهور خود، احکام جديد مي‌آورد⁉️🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
سینما و تلویزیون جولانگاه خرافات 🎥👹🔻 قسمت(اول) 1️⃣ ♦️ مسئله «خرافه» در بستر جوامع انسانی همواره با زمینه‌ی سیاسی و اجتماعی هر کشور پیوند دارد؛ به همین سبب ارائه تعریف دقیقی از آن به سختی امکان پذیر است. 🔷 در فرهنگ‌های مختلف معمولاً هر نوع عقیده‌ی نامعقول و بی‌اساس را خرافه می‌گویند. خرافه نامیدن یک عقیده، به زمان و مکان بستگی دارد. به همین دلیل برخی از عقایدی که امروز جزئی از خرافات محسوب می‌شوند، در دوره‌ای پیش از این، عقیده‌ی راسخ مردم بوده و خرافه به شمار نمی‌آمدند. 🔶 خرافات، گونه‌های مختلفی دارد؛ برخی از آن‌ها به گونه‌ای است که در میان بیش‌تر مردم جامعه به عنوان باوری مشترک رواج یافته است؛ همچون باور به اقبال نیکو یا بداقبالی. ♦️ برخی دیگر از آن‌ها از اتفاقی شبیه به امور ماورایی منشأ شده است؛ مانند ادراک فراحسی و آخرین گروه باورهایی را شامل می‌شود که یک شخص برای خود ابداع و بر اساس آن رفتار می‌کنند همانند این که فردی برای رسیدن به موفقیت در نوشتن، از قلم خاص استفاده می‌کند. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2 ادامه دارد....🔻🔻
سینما و تلویزیون جولانگاه خرافات 🎥👹🔻 قسمت(پایانی) 2️⃣ ♦️ آثار سینمایی و تلویزیونی هم از نشان دادن خرافات، خالی نیستند. 🔷 اگر فیلم خرافه‌ای را به تصویر کشد و تا انتهای داستان، دلیل بطلان آن را بیان کند، می‌توان فیلم را در راستای خرافه‌زدایی از بستر جامعه دسته‌بندی کرد. 🔶 اما نمونه‌هایی که در ادامه می‌آیند، گونه‌ای دیگر هستند به این توضیح که خرافه در طی داستان مطرح می‌شود و از آن برای شکل‌گیری اتفاقات داستانی استفاده می‌شود؛ ولی هیچ‌گاه داستان در جهت نقد و تحلیل آن برنمی‌آید. 🔷 بخش‌های اپیزودیک داستان فیلم «ویولن قرمز» براساس پیش‌گویی زن فال‌گیر محقق می‌شود. این بخش‌ها، مراحل تناسخ روح زنی را نشان می‌دهد که هنگام وضع حمل می‌میرد و روحش در دوران‌های مختلف تاریخی همراه ویولن قرمز منتقل می‌شود. 🔶 این فال‌گیری، اساس داستان فیلم و درون‌مایه‌ی آن را تشکیل می‌دهد. علاوه بر آن خرافات دیگری هم از جمله دفن کردن ویولن با جسد پسربچه نیز دیده می‌شود. دلیل این کار این گونه بیان می‌شود که ویولن برای زمانی است که او به بهشت می‌رود تا بتواند در آنجا نیز بنوازد. 🔷 فیلم «شیطان» یکی از خرافاتی را به نمایش می‌گذارد که به گفته‌ی شخصیت هندی فیلم، از اندیشه‌های عرفی هند گرفته شده است. 🔶 فرد هندی چگونگی حلول شیطان در جهان مادی و مجازات انسان‌ها را این گونه می‌دارد که شیطان در قالب انسانی، گنه‌کاران را دور هم جمع می‌کند و به میان آن‌ها می‌رود و آنان را قبل از این که روحشان از بدن جدا شود مجازات می‌کند. 🔷 این فرد در ابتدای فیلم می‌گوید که همیشه فکر می‌کرده این داستان خرافات است؛ ولی در طی داستان فیلم این خرافه با خود‌کشی یک فرد شروع می‌شود و این امر جوازی برای ورود شیطان در کالبد انسانی است. 🔶 شخصیت اصلی در فیلم «ایندیانا جونز و معبد مرگ» به دنبال سنگ مقدسی می‌گردد. طبق خرافه‌ی فیلم، بومیان عقیده دارند که شیطان فرزندان آنان را می‌ربایند و می‌کشند و تنها عاملی که می‌تواند با این موجودات مقابله کند، این سنگ است. 🔷 یکی از افسانه‌های خرافی در فیلم‌ها وجود انسان‌های «خون آشام» و «گرگینه» است که به خرافات و افسانه‌های مردم اروپا در سال‌های پیشین برمی‌گردد. و یک نوعی از خون آشام‌ها به نام «زامبی» یا «مرده‌ی متحرک» نیز در فیلم‌ها وجود دارد. 🔶 زامبی به جسد‌های متحرکی گفته ‌می‌شود که روح ندارند و گفته می‌شود از افسانه‌های آفریقایی تباران دریای کارائیب سرچشمه می‌گیرد. 🔷 هدف از برشمردن فیلم‌های مربوط به افسانه‌ی خون آشام و گرگینه در موضوع خرافات، این است که پرداخت چنین افسانه‌هایی به مرور زمان باعث ایجاد مخیلات نادرست درباره‌ی مقوله‌ی شر و شیطان در ذهن مخاطبان می‌شود و بروز این افکار به گونه‌های مختلف در رفتار انسان‌ها مشاهده می‌شود. 🔶 شیوه و روش دینی برای مبارزه با خرافات، توصیه به تفکر و تعقل است؛ زیرا با اندیشیدن، تحقیق و بررسی مسائل، واقعیت نمایان شده و ملاک تمییز آن با خرافه برای فرد روشن می‌شود. 🔷 قرآن نیز از خرافات با عنوان «اساطیر» یاد کرده است.[1] اساطیر به نوشته‌های باطل، حکایت دروغ، افسانه‌های بی‌مغز[2] و سخنان پریشان و ناروا[3] معنا شده است. 🔶 در جای جای قرآن، توصیه به تفکر و تعقل شده که نتایج فراوانی برای انسان خواهد داشت و یکی از آن‌ها را می‌توان درمان خرافات و عقاید باطل دانست. هم‌چنین یکی از فواید بعثت انبیاء را می‌توان زدودن عقاید خرافی از متن جامعه دانست. 🔷 خرافات در هر جامعه‌ای می‌تواند تأثیرات بسیار منفی و ناهنجاری را به دنبال داشته باشد. عقب ماندگی از جهات مختلف، رکود، بی‌هویتی، انحرافات اخلاقی و عقیدتی، شرک به خدا، غفلت و... 🔶 از جمله نتایج گسترش خرافات و افسانه‌های بی‌اساس در جامعه است و جوامع بشری هرچه از نظر علم و فرهنگ عقب مانده باشند به همان نسبت، خرافات و اوهام در میان آنان زیادتر خواهد بود.[4] 🔻پی‌نوشت: [1] . انعام، آیه‌ی ۲۵؛ فرقان، آیه‌ی ۵؛ انفال، آیه‌ی ۳۱؛ نحل، آیه‌ی ۲۴؛ مؤمنون، آیه‌ی ۸۳. [2] . قرشی، سید‌علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران: نشر دارالکتب اسلامی، بی‌تا، ج ۳، ص ۲۶۶. [3] . قمی، عباس، فرهنگ واژگان قرآن کریم، تهران: نشر بین‌الملل، بی‌تا، ص ۴۱. [4] . جواد امین‌خندقی، دین و سینما، گزاره‌های اعتقادی، قم: نشر ولاء، ۱۳۹۱، ص ۲۶۴. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
حمام های برق « الکتریکی » در ژاپن ⚡️🛁🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
بزرگ ترین جابه جایی اثار باستانی مصر 🗿🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
آزادی از نظر « کریشنا مورتی » 🔻 قسمت (اول) 1️⃣ ♦️ از دیگر فطریات انسان، حریت و آزادی است. به موجب این خواست فطری، انسان دوست دارد که تحت تأثیر عوامل خارج نبوده، اراده‌اش نافذ باشد و مانعی بر فعل او مؤثر نشود.[1] 🔷 در ادیان شرقی آموزه‌ای به نام «موکشا» وجود دارد که به معنای آزادی و رهایی است. رهایی از رنج زندگی در قید و بندهای این جهانی و آزادی از اوهام و فریب‌هایی که اندیشه و قلب ما را محدود و اسیر کرده است. 🔶 «کریشنا مورتی» می‌خواهد این آزادی را به انسان امروز ارمغان کند. او چنان به این اصل معتقد و پای‌بند است که حتی راه دست‌یابی به این آزادی را نیز در چارچوب و شیوه‌های مشخصی نمی‌بیند و هرکس را راهی به‌سوی حقیقت می‎داند که اگر بخواهد از راهی برود که دیگری به آن رسیده است، گمراه خواهد شد. 🔷 مشکل اصلی و اسارت اساسی انسان‌ها این است که با ذهن خود زندگی می‌کنند. همه‌ی اسارت‌ها از اینجا آغاز می‌شود: اسارت در برنامه‌های دیگران، اسارت در حرص و خودخواهی و اسارت در آرزوهای دست‌نیافتنی. او می‌گوید: ♦️ «حقیقت سرزمینی است بدون معبر، راهی به سوی آن نیست... ادراک و تصور شخص از زندگی به وسیله‌ی تصاویری شکل می‌گیرد که قبلاً در ذهنش ثبت شده است. محتویات ظرف اشعار و خود اشعاری او، عین اشعاری است که همان تصاویر به او داده‌اند؛ در او ایجاد کرده‌اند... به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2 ادامه دارد....🔻🔻
آزادی از نظر « کریشنا مورتی » 🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ فردیتی که جوهر هستی انسان را تشکیل می‌دهد، آن چیزی که در هر فرد بیگانه و بی‌نظیر است، وابسته به این چیزهای سطحی و عارضی نیست. آن یگانه، هنگامی هست که انسان از محتویات خوداشعاری آزاد گشته است».[2] 🔷 انسان برای اینکه به آزادی برسد، باید فردیت خود را بیابد. فردیت انسان با تصاویر ذهنی تیره و مکدر می‌شود؛ یعنی آزادی را باید در رویارویی مستقیم با هستی دریافت، بدون هیچ ذهنیتی که با اصالت تفاسیر و تعابیر ما را به بند می‌کشد و از درک حقیقت محروم می‌کند. 🔶 «آزادی کیفیتی است فی‌نفسه کامل و غیر وابسته، مستقل از هرگونه استنتاج ایدئولوژیک، مستقل از هرگونه محرک و چون مستقل از محرک است، واکنش نیست. آزادی یعنی سکوت، خلوص و خلوت کامل ذهن».[3] 🔷 آزادی، رسیدن به حقیقت (نامحدود) است. پس با ذهن نمی‌توان آن را شناخت؛ بلکه شعوری برتر که انسان را از ذهنیات رها کند؛ حساسیت و ادراکی که با عشق فراهم شود می‌تواند نسبت هرکس را با حقیقت مشخص کرده، او را به آزادی و رهایی کامل برساند. آزادی، واکنش در برابر یک چیز نیست، بلکه افزایش ظرفیت وجودی انسان برای دریافت تمام حقیقت است. 🔶 آزادی، یعنی رهایی از هر از هر قیدوبند و محدودیت و این، تنها با تجربه‌ی حقیقت تحقق می‌پذیرد؛ حقیقتی که نامحدود و ناشناختی است، همه جا به تجربه می‌آید و برای این کار، ظرفیت محدود ذهن هراس‌آور و ضد آزادی است. با ذهن تمایز می‌گذارید و موضع می‌گیرید، از همین جاست که به بند می‌افتید. 🔷 اگر ذهن را کنار بگذارید، آن را که هست خواهید یافت و آن، حقیقت است و شما خود، راهی به‌سوی حقیقت خواهید بود. کریشنا می‌گوید: «آیا نامحدود چیزی است که بتوان آن را جست‌وجو کرد؟ آیا ذهن محدود می‌تواند در جست‌وجوی ناشناختی برون از هرگونه وهم و اندیشه باشد؟ حقیقت مکان ثابتی ندارد، نه راهی بدان هست و نه راهبری. کلمه‌ی حقیقت، غیر از خود حقیقت است».[4] 🔶 مناط آزادی، قدرت بر اجرای عمل و دست‌یابی به مقاصد است؛ به‌ویژه اگر توانایی به محض اراده تحقق یابد.[5] کریشنا مورتی به خوبی تشخیص داده است که برترین مقصود و خواسته‌ی انسان، درک حضور هستی مطلق و حقیقت محض است و آزادی، یعنی درک او به محض اراده. 🔷 هم‌چنین اگر انسان به حضور هستی مطلق آگاه شود، دیگر امور گوناگون نمی‌توانند وی را تحت تأثیر او قرار داده، مبدأ اراده‌ی او را متأثر کرده و واکنش‌هایی را در وی برانگیزند؛ اما مشکل او این است که راهی را برای تأمین این آزادی نمی‌شناسد و ذهن را تنها مانعی معرفی می‌کند که باید بر طرف شود؛ 🔶 درحالی که می‌توان با اعمال و طاعات خاصی که او خواسته است به سهولت به آزادی رسید و تمام اندیشه و اراده را در آگاهی و اراده‌ی حقیقت مطلقی که عشق و آگاهی محض است، فانی کرد. 🔷 اینجاست که راه شریعت به کار می‌آید و کسی که از آن محروم است، در سرگردانی به سر برده و به آسانی، به تمام ظرفیت خود درباره‌ی هستی محض و درک حقیقت مطلق نمی‌رسد و در هدایت دیگران نیز ناتوان است. 🔶 مورتی می‌کوشد در سخنان خود ابهام را حفظ کند، تا مبادا کسی به تعالیم یا بینش روشنی برسد؛ زیرا در این صورت در بند ذهن گرفتار شده است. او می‌خواهد با ابهام‌پردازی، پیچیده‌گویی جریان ذهن را متوقف کند. تا آن راه دیگر حقیقت پدیدار شود. 🔷 مشکل کریشنا مورتی این است که ظرفیت‌های عمل و اندیشه را در سلطه‌ی طبیعت می‌بیند و نمی‌تواند آن را در مورد فطرت به کار گیرد. از این‌رو، از طبیعت اثر پذیرفته و مایل است که به هیچ شکلی به دام آن نیافتد؛ ولی به‌نوعی از آن شکست خورده، عرصه‌ی عمل و اندیشه را کاملاً تسلیم او کرده و تنها ظرفیت و استعداد دل را برای تأمین آزادی به کار می‌گیرد؛ ♦️ درحالی که آزادی حقیقی، این است که انسان در همه چیز و همه جا او را بیابد و هرچه را می‌خواهد محقق سازد.[6] 🔻پی‌نوشت: [1] . محمدعلی شاه‌ابادی، رشحات البحار، کتاب الانسان و الفطرة، تهران: نهضت زنان اسلام، ۱۳۶۰، ص ۱۰. [2] . کریشنا مورتی، جیدو، تعالیم کریشنا مورتی، نشر قطره، ۱۳۹۵، ص ۱۴. [3] . کریشنا مورتی، نگاه در سکوت، نشر گفتار، ۱۳۸۰، ص ۶۵. [4] . کریشنا مورتی، حضور در هستی، ترجمه محمد جعفر مصفا، نشر قطره، ۱۳۸۵، ص ۴۳. [5] . محمدعلی شاه‌آبادی، شذرات المعارف، نشر کنگره عرفان و شهادت، ۱۳۸۰، ص ۱۳۵. [6] . حمیدرضا مظاهری‌سیف، جریان‌شناسی انتقادی عرفان‌های نوظهور، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۹، ص ۴۶. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
انقباض بزرگ و فروپاشی بزرگ چیست ⁉️🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
@ferghe_mavara 🎥 مرگ مشکوک « الدوف هیتلر » 🔺 « الدوف هیتلر »زنده یا مرده⁉️آیا هیلتر، رهبر نازی‌های آلمان خودکشی کرده است⁉️حقایقی مرموز راجب زندگی یا مرگ « الدوف هیتلر » به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
خرافات عجیبِ آخرین شاه صفوی 👑🔻 قسمت (اول) 1️⃣ ♦️ صفویه دودمانی بود که توانست ایران را پس چند قرن بحران ناشی از هجوم مغول و تاراج تیمورلنگ، دوباره زیر پرچمی واحد، متحد کند. 🔷 شاه اسماعیل یکم، سرسلسله این دودمان، با رسمی کردن مذهب شیعه در کشور، زمینه اتحاد بیشتر مردم را فراهم کرد. اوج اعتلای صفویان را باید در عصر شاه عباس یکم جست‌وجو کنیم. 🔶 شاه عباس را به حق باید قدرتمندترین فرد این خاندان دانست که بر اریکه قدرت تکیه زده است. با این حال، پس از مرگ شاه‌عباس، روند حاکمیت صفویان بر ایران، سیری نزولی به خود گرفت. 🔷 بیشتر شاهان بعدی، تربیت شدگان حرمسراهای عریض و طویل بودند و بر تنشان، اثری از زخم‌های ناشی از جنگ یا فعالیت‌های سیاسی دیده نمی‌شد و فکرشان نیز، در میدان سیاست‌ورزی، پرورش نیافته بود. 🔶 آن ها در واقع سرمایه‌هایی را که پیشینیان فراهم آورده‌بودند، مصرف می‌کردند و چیزی بر داشته‌هایشان نمی‌افزودند. شورش‌ها و بحران های متعددی که به ویژه در دهه آخر دوره صفویه، در گوشه و کنار کشور آغاز شد و سپس به اوج رسید، ناشی از همین ناکارآمدی بود. 🔷 در سال‌های پایانی دوره صفویه، شرایط به مراتب وخامت بیشتری یافت. شاه سلطان حسین صفوی، خود نمونه بارزی از افراد ساده‌لوح، خرافاتی و پرورش‌یافته حرمسرا بود. ♦️ علاقه وی به جادو تا آن‌جا پیش رفت که بیشتر وقتش را با رمالان و منجمان می‌گذراند و بدون اجازه آن ها آب نمی‌خورد. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2 ادامه دارد.... 🔻🔻
خرافات عجیبِ آخرین شاه صفوی 👑🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ شاه سلطان‌حسین بیشتر روز را در اوهام می‌گذراند. او برای خود کتابخانه هایی ترتیب داده بود که تعداد زیادی از کتاب‌های علوم غریبه و جادو در آن قرار داشت. 🔷 این کتاب‌ها معمولا وِردهایی را تجویز می‌کرد که شاه خیال‌پرداز صفوی، در طول روز، زیر لب می‌خواند و احساس امنیت و قدرت می‌کرد. 🔶 بارها پیش آمده بود که برخی علمای وقت، درباره بی‌اثر بودن این اقدامات و کراهت آن، مطالبی را به شاه یادآوری می‌کردند، اما او انگار نه انگار! 🔷 علاوه بر این کتابخانه، شاه معتقد بود که باید عملاً به فنون کیمیاگری و جادو ورود کند و این کتاب‌ها برای نیل وی به اهدافش کافی نیست. 🔶 به این ترتیب، کسب وسایل و مواد عجیب و غریب برای فعالیت‌های جادوگری هم به فهرست علاقه‌مندی‌های شاه‌سلطان‌حسین اضافه شد. 🔻 محمد هاشم آصف، در کتاب «رستم‌التواریخ» که در دوره زندیه به رشته تحریر درآمد و موضوع آن وقایع دوران آخرین شاه دودمان صفوی و سپس، استیلای افغان ها بر اصفهان است، مطالبی شگفت‌انگیز در این باره نقل می‌کند. وی می‌نویسد: 🔷 «آن سلطان را عجایب خوان هایی بود که اشیای عجیبه و چیزهای غریبه بسیار در آن نهاده بود.» این چیزهای عجیب و غریب، در واقع مواد بی‌ارزش، اما نایابی بودند که رمالان سودجو، آن را با مبالغ زیاد در اختیار شاه قرار می‌دادند یا با هدیه آن ها، زمینه کسب منفعت در جای دیگر را به دست می‌آوردند. 🔶 گزارش‌های تاریخی نشان می‌دهد که در آزمایشگاه شاه سلطان‌حسین، انواع و اقسام لوازم جادو و کیمیا، به همراه مواد لازم، یافت می‌شد؛ پوست مار سیاه، پوست سوسمار، چند کله گوسفند با نقش و نگار و دو سه تا جمجمه انسانِ روغن‌مالی شده! 🔷 افزون بر این‌ها، تعداد زیادی گرد رنگی هم وجود داشت که در شیشه های مختلف نگهداری می‌شد و ترکیب آن ها معلوم نبود. 🔶 شاه از این گردها، با عنوان اکسیر یاد می‌کرد و مدعی بود که هر کدام اثری خاص در زندگی انسان ها دارد و می‌تواند مثلاً، خوشبختی و بدبختی آدمیزاد را رقم بزند! 🔷 جالب این‌جاست که واپسین شاه صفوی، اطرافیان را ویزیت هم می‌کرد و برای آن ها با این اکسیرها، نسخه می‌نوشت و آن بخت‌برگشته‌ها ناچار بودند که دستورالعمل سلطان را اجرا کنند؛ معلوم نیست چه تعداد از اطرافیان وی، به واسطه این گردهای رنگارنگ مسموم و معدوم شده‌اند؟! 🔶 شاه با بعضی از این اکسیرها، نمایش‌های جذابی اجرامی کرد. یکی از آن ها به نام «رمل الصعود»، در صورتی که حرارت می‌دید، می‌جوشید و از جام شیشه‌ای بالا می‌آمد، سرریز می‌شد و به پایین می‌ریخت و در این وقت، ناگهان با صدایی مهیب منفجر می‌شد و ترس و وحشت ایجاد می‌کرد. 🔷 جالب این‌جاست که شاه سلطان‌حسین این اکسیر را به عنوان معجون بیهوش کننده مورد استفاده قرار می‌داد و معتقد بود که صدای جادویی آن، انسان را بیهوش می‌کند؛ احتمالا نوکران درگاه هم باید برای دلخوشی شاه موهوم‌باف صفوی، خود را به بیهوشی می‌زدند! 🔶 به غیر از «رمل الصعود» که از اکسیرهای مورد علاقه شاه بود و آن را رمالی حقه‌باز برای وی فراهم می‌کرد، اکسیری دیگر به نام «رمل متلوّن» هم در آزمایشگاه شاه سلطان‌حسین پیدا می‌شد که برای او بسیار واجد اهمیت بود. 🔷 شاه ادعا می‌کرد اگر هنگام خواب، مقداری از این اکسیر رنگارنگ را روی سینه فردی بریزند، او همه اسرارش را بازگو و رازهای مگو را فاش خواهد کرد. 🔶 جالب این‌جاست که اطرافیان شاه، برای دلخوشی او ناچار بودند اسرار موهوم را هنگام خواب بر زبان آورند؛ البته بسیار کنترل شده و به صورتی که علاقه شاه به خودشان را برانگیزانند! 🔻 به هر حال، این مدرسه و آزمایشگاه عریض و طویل و آن اکسیرهای عجیب و غریب، نتوانست مانع سقوط اصفهان شود. ♦️ شورشیان افغان خود را به پشت دروازه‌های شهر رساندند و با سقوط اصفهان، شاه سلطان‌حسین مدتی را در زندان گذراند و با پیچیدن شایعه حمایت عثمانی‌ها از وی، گردن زده شد. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
عجیب ترین مناره مسجد در سامرا 🕌🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
بهترین محل سکونت انسان در فضا کجاست ⁉️🚀🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
میسیونرهای مسیحی زمینه سازان فمنیسم در ایران ✝️🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2