🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۱۶ #واژه‌ی_انسان_و_مرادفات_آن_در_قرآن۲ 🔹يگانه فرقى كه در مورد كاربرد دو لفظ انسان و بشر وجود دارد اين است كه انسان بر جمع اطلاق نمى‌شود و اسم جنسِ فردي است، ولى بشر، هم به صورت اسم جنس فردى و هم اسم جنس جمعى به كار مى‌رود: «‌إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ‌». 🔸در آيه‌ی «وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُون»؛ «‌هنگامي كه پروردگارت به فرشتگان گفت: من از گلِ خشكيده‌اي كه از گلِ بدبويي گرفته شده، بشري مي‌آفرينم‌» در مورد فرد؛ و در آيه‌ی «إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ»؛ «‌سپس به ناگاه انسان‌هايي شديد و در روي زمين گسترش يافتيد‌» در مورد جمع استعمال شده است، ولى بازگشت اين فرق هم به دستور زبان و صرفاً قراردادى است. 📚 #انسان_شناسی_در_قرآن، (آیت‌الله #مصباح_یزدی) 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۱۷ #واژه‌ی_انسان_و_مرادفات_آن_در_قرآن۳ 🔹ناس، اناس و انس، همه اسم جمع‌اند، اما تفاوت‌هايى در كاربرد دارند: «‌ناس‌» به كل انسان‌ها هم اطلاق مي‌شود، ولى «‌اناس‌» معمولاً به دسته‌اى از انسان‌ها گفته شده است. در داستان لوط، قوم او درباره‌ی وى و مؤمنان به او گفتند: «إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ»؛ «‌اينها انسان‌هايي پاك‌دامن‌اند‌». باز اين فرق، دستور زبانى و قراردادى است. 🔸«‌انس‌» بر مجموع انسان‌ها اطلاق مي‌شود ـ مثل جن كه بر مجموع اين طايفه اطلاق مي‌گردد ـ و از اين جهت مانند بشر است كه بر همه‌ی انسان‌ها اطلاق مى‌شود. «لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَ الْجِنُّ...»؛ «‌اگر همه‌ی انسان‌ها و جن‌ها جمع شوند...‌» 🔹يكى از الفاظ، «‌بنى‌آدم‌» است كه چون از نظر قرآن همه‌ی انسان‌ها از نسل آدم‌اند، به آن‌ها بنى‌آدم گفته مي‌شود. برخى پنداشته‌اند كه «‌آدم‌» نيز اسم جنس است و همان‌ گونه كه ما آن را در فارسى تقريباً مرادف انسان به كار مى‌بريم، در قرآن نيز ‌چنين است. اما هر كس حتي با اندك آشنايى به زبان عربى مي‌داند كه آدم مانند عيسى و موسى، اسم خاص است و در قرآن به ساير انسان‌ها هرگز اطلاق نمي‌شود. 📚 #انسان_شناسی_در_قرآن، (آیت‌الله #مصباح_یزدی) 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

#⃣ هشتگ مطالب مهم کانال: (برای دسترسی سریع به مطالب کانال) ✍ تفسیر ترتیبی قرآن کریم:👇 ✨ #سوره_مبارکه_فاتحه ✨ #سوره_مبارکه_بقره ✍ #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✍ #تفسیر_موضوعی_قرآن‌کریم 👇 1⃣ #خداشناسی 2⃣ #انسان_شناسی 3⃣ #کیهان_شناسی ✍ #کلام_نور ✍ #کلام_بزرگان 📽 #کلیپ_تصویری 🎙 #کلیپ_صوتی 📝 #داستان_های_آموزنده ♨️ #نصیب_شدن_طی_الارض ✅ #مهدویت

🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۱۸ 💠 #آفرينش_انسان_در_قرآن۱ 🔸آيات مربوط به آفرينش انسان در قرآن از جهاتى با يكديگر تفاوت دارند. برخى از اين آيات درباره‌ی آفرينش نخستين انسان است. طبعاً هنگامى كه مبدأ نخستين انسان روشن شد، مبدأ وجود همه‌ی انسان‌هاى ديگر نيز از جهت تاريخى روشن مي‌شود. يعنى اگر بگوييم آدم از گِل آفريده شده است، صحيح است كه بگوييم همه‌ی انسان‌ها از خاك آفريده شده‌اند؛ اين به يك اعتبار است. 🔹به اعتبار ديگر، همه‌ی انسان‌ها جداگانه لحاظ مي‌شوند و البته اين لحاظ، لحاظ اول را نفى نمي‌کند. بر اساس اين اعتبار مي‌گوييم هر انسانى غير از آدم و عيسى (عليهما السلام) از نطفه آفريده شده است و نطفه از مواد غذايى و مواد ـ شامل گوشت حيوانات، ميوه‌ها، درختان، مواد معدنى و امثال اينها ـ همه به زمين بازمي‌گردند؛ پس مي‌توان مبدأ آفرينش هر انسانى را از خاك دانست. 📚 #انسان_شناسی_در_قرآن، (آیت‌الله #مصباح_یزدی) 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۱۹ 💠 #آفرينش_انسان_در_قرآن۲: 🔺برخى آيات تنها درباره‌ی شخص حضرت آدم (عليه السلام) است و برخى ديگر ممكن است عموميت داشته باشد و در مورد همه‌ی انسان‌ها به كار رود: ✨إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ؛ (حجر/۲۹و۳۰) «‌من از گِل خشكيده‌اي كه از گِل بدبويي گرفته شده، بشري مي‌آفرينم. هنگامى كه او را درست و آراسته کردم (پيکرسازي‌‌اش را به پايان رساندم،) و از روح خود در آن دميدم، براي او به سجده افتيد‌». ✨إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ؛(ص/۷۲) «‌من از گِل بشري مي‌آفرينم. هنگامى كه آن را درست و آراسته کردم و از روح خود در آن دميدم، براى او به سجده افتيد‌». 🔺كاملاً روشن است كه شخص خاص، يعنى حضرت آدم منظور است؛ زيرا در آنجا كه ابليس مي‌گويد: لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ؛ (اسراء/۶۲) «‌همه‌ی فرزندانش را گمراه و نابود خواهم ساخت‌»، اگر همه‌ی انسان‌ها منظور بودند، ديگر «‌ذرّيته‌» نمي‌گفت. 👌پس در اين مورد، «‌بشراً‌» اسمي عام است كه مورد استعمال آن، يك فرد [حضرت آدم] است. وقتى خدا مي‌فرمايد: «إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا» و مقصود از اين بشر، حضرت آدم باشد، اين مجاز نيست. همچنين‌ است وقتى مي‌فرمايد:إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً؛ (بقره/۳۰) «‌من در روي زمين جانشيني قرار خواهم داد‌»، «‌خليفه‌» اسم عام است، ولى چون در مورد شخص حضرت آدم به كار برود، مجاز نيست، و اگر دليلى بر تعميم نداشته باشيم، درباره‌ی ساير انسان‌ها جارى نخواهد بود. 📚 #انسان_شناسی_در_قرآن، (آیت‌الله #مصباح_یزدی) 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۲۰ 💠 #آفرينش_انسان_در_قرآن۳:  🔺...اگر دليلى نداشته باشيم كه غير از حضرت آدم در ميان انسان‌ها خليفه‌ی ديگرى هم هست، نمي‌توانيم بگوييم چون حضرت آدم خليفه بود، پس همه‌ی انسان‌ها خليفه‌ی خدا هستند؛ اين آيه بيش از اين را اثبات نمي‌کند، مگر آنكه دليل ديگرى داشته باشيم. ✨ «إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً» مثل «إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ»؛ است. اگر خدا تنها آدم را خلق فرموده بود و بنا نبود انسان ديگرى به وجود آيد، اين كلام صحيح بود؛ پس با اينكه كلمات «‌بشر‌» و «‌خليفه‌» اسم عام است، تعميم آن را بايد با دليل ديگرى اثبات كرد. در فارسى مى‌گوييم: «‌امروز معلمى به شاگردى درس داد‌». در اينجا معلم و شاگرد هر دو اسم عام هستند؛ اما جمله دلالت ندارد بر اينكه همه‌ی معلم‌ها به همه‌ی شاگردها درس داده باشند. 🔺«إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا» نيز چنين نيست كه هرچه كلمه‌ی بشر بر آن قابل اطلاق است، در آيه منظور شده است؛ خود اين تعبير، چنين دلالتى ندارد، بلكه كافي است يك فرد به وجود آيد و اسم بشر بر او قابل اطلاق باشد و همه‌ی اين مطالب هم مخصوص او باشد. 👈متقابلاً، وقتى مى‌گوييم اين آيه در مورد حضرت آدم است، به معناى نفى ديگرى هم نيست تا اگر دليلى به دست آمد، در تعارض با آيه باشد. اين آيه به خودى خود نه نفى و نه اثبات، بلكه «‌اهمال‌» دارد. حضرت آدم خليفه‌ی خدا بود، اما آيا كس ديگري خليفه نبود؟ آيه در اين باره چيزى نمي‌گويد. آيا كس ديگرى خليفه بود؟ اين را هم نمي‌گويد. پس براى اثبات يا نفى، دليل خارجى لازم است. 📚 انسان‌شناسی در قرآن، (آیت‌الله #مصباح_یزدی) 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

🔴📣 برنامه‌ی هفتگی کانال 1⃣✅ #خداشناسی👈 شنبه‌ها 2⃣🚨 #نبوت👈 یکشنبه‌ها 3⃣✅ #کیهان_شناسی👈 دوشنبه‌ها 4⃣🚨 #ولایت👈 سه‌شنبه‌ها 5⃣✅ #انسان_شناسی👈 چهارشنبه‌ها 6⃣🚨 #معاد_شناسی👈 پنج‌شنبه‌ها 7⃣✅ #مهدویت👈 جمعه‌ها 8⃣🚨 #جن_شیطان_جادوگر👈 روزهای زوج 9⃣✅ #تفسیر_ترتیبی👈 روزهای فرد 🔺👈 #سوره_مبارکه_فاتحه 🔺👈 #سوره_مبارکه_بقره 🔟💯 #حکمت_های_نهج‌البلاغه👇👇👇 1⃣1⃣ #داستان_های_آموزنده 👇👇👇 2⃣1⃣ #نکته_های_ناب 👇👇👇👇👇 3⃣1⃣ #کلام_بزرگان👈👈👈 متناوب 4⃣1⃣ #کلام_نور (14معصوم)👈 روزانه 5⃣1⃣ #احکام مبتلا به👈 متناوب 6⃣1⃣ #کلیپ_تصویری یا #کلیپ_صوتی👈 روزانه 7⃣1⃣ #برگی_از_تاریخ👈 مناسبتی ✅💯 #تشرفات👇 https://eitaa.com/QuranvaEtrat_ch/1601 👌توجه داشته باشید که قرار نیست حجم مباحث کانال (از حیث تعداد پست‌ها) اضافه بشه؛ فقط تنوع مطالب بیشتر میشه.😍 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۲۱ 💠 #آفرینش_آدم۱: 💥از چندين آيه كه در درس پيش گذشت بر مي‌آيد نخستين فردى كه «‌انسان و بشر‌» ناميده شده، حضرت آدم است. در اينجا اين پرسش مطرح است كه آفرينش آدم از خاك به چه معناست؟ آيا بدين معناست كه مستقيماً از خاك آفريده شده يا ممكن است بين خاك و حضرت آدم، انواع ديگرى از موجودات واسطه بوده‌اند و چون خلقت آنها (نيز) منتهى به خاك مى‌شده، لذا گفته شده كه آدم از خاك آفريده شده است؟ 💥آيا بين خاك و آدم، نخست موجودى تك‌ياخته به وجود آمد و بعد كامل‌تر و كامل‌تر شد تا رسيد به حيوانى كامل مثل ميمون و بعد به نيمه‌انسان و سپس انسان نئاندرتال كه تنها راست‌قامت بوده، اما عقل نداشته و سپس كامل‌تر شده كه نخستين نمونه‌اش حضرت آدم بوده است؟ آيا اين نظر، با سياق آيه سازگار است يا نه؟ 💥در نخستين نظر، اين احتمال، در حد يك احتمال، قابل دفع نيست؛ يعنى هنگامى كه مي‌گويد انسان از خاك آفريده شده است، منافاتى ندارد با اينكه خاك به چيزى تبديل و آن‌گاه به انسان تبديل شده باشد؛ ولى در برخى آيات، قرائنى هست كه اين احتمال را دفع مي‌کند. روشن‌ترين اين آيات، آيه‌ی 59 سوره‌ی آل عمران است: «إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ؛» «‌مثل عيسي نزد خداوند، همچون آدم است كه او را از خاك آفريد و سپس به او فرمود «‌باش‌» او هم فوراً موجود شد‌». 📚 انسان شناسی در قرآن. 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۲۲ 💠 #آفرینش_آدم۲: 🔸پس از سركوب شدن بسيارى از مشركان و گسترش نسبى اسلام، نصاراى نجران [مرکز مسیحیان عربستان]، هيئتى را براى مباحثه به مدينه فرستادند كه «‌وفد نجران‌» نام ‌دارند. آنان به مسجد مدينه آمدند و نخست عبادت خود را انجام دادند و سپس با پيامبر (صلّى اللّه عليه وآله) به بحث پرداختند: ـ شما فرزند كه هستيد؟ ـ عبدالله. ـ موسى پسر كه بود؟ ـ عمران. ـ عيسى پسر كيست؟ بنا به روايت، پيامبر مكث فرمودند و آيه‌ی مذكور نازل شد: «إنّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ...» (آل عمران/۵۹) 🔹يهوديان مى‌گفتند ـ العياذ بالله ـ عيسى به‌ طور نامشروع به دنيا آمده است؛ ولي پيامبر (صلى الله عليه وآله)، دامان مريم (عليها السلام) را از تهمت يهود پاك فرمود و پذيرفت كه عيسى پدر انسانى نداشته است. مسيحيان مى‌گفتند حال كه عيسى پدر انسانى ندارد، پس پدرش خداست. آيه در مقام پاسخ به اين شبهه نازل شد: آيا شما معتقد نيستيد كه آدم پدر ندارد؟ عيسى هم مثل اوست؛ همان طور كه او پدر نداشت و شما قبول داريد، عيسي نيز پدرى ندارد و به امر خدا موجود شده است. 🔸اين استدلال به درستى نشان مى‌دهد كه اگر فرض كنيم حضرت آدم از نسل ميانگينى بين خاك و خود به وجود آمده، مثلاً از انسان‌هايى كه عقل نداشته‌اند، اين استدلال نمي‌تواند استدلال تامّى باشد؛ زيرا نصاراى نجران مي‌توانستند بگويند حضرت آدم از نطفه‌ی حيوانى به وجود آمده است. اگر ما اين استدلال را تمام بدانيم ـ كه هست ـ ناچار بايد بپذيريم كه حضرت آدم از نسل هيچ موجود ديگرى به وجود نيامده است. 📚 انسان شناسی در قرآن. 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۲۳ 💠 #آفرینش_آدم۳: ❗️برخى پنداشته‌اند كه درست به دليل همين آيه، آدم از نسل موجود ديگرى است؛ زيرا آيه عيسى را به آدم تشبيه كرده است و عيسى هم مادر داشته است؛ پس آدم نيز، دست‌كم بايد مادرى داشته باشد! پاسخ اين توهم آن است كه آيه عيسى را به آدم تشبيه كرده است و نه به عكس! بايد ديد وجه شبه چيست و مسئله بر سر چه بود كه آيه نازل شد؟ صحبت بر سر آن بود كه عيسى پدر ندارد و آيه مي‌فرمايد آدم هم مثل او، پدر نداشت. 👌 تشبيه در يك جهت مشترك بين دو چيزى است كه در «‌مشبّهٌ به‌» محرز باشد. مشبّهٌ به حضرت آدم است كه مورد قبول طرفين بود. عيسى را نيز به آدم تشبيه كرده است. لازمه‌ی اين امر آن نيست كه آنچه در عيسي وجود دارد در آدم هم باشد. اگر مى‌گوييم فلانى مثل شير است، نه به اين معناست كه فلانى در همه چيز عين شير است؛ تنها در دليرى كه وجه شبه است مانند اوست. پس آيه فقط بر اين دلالت دارد كه حضرت عيسى مانند حضرت آدم از پدرى متولد نشده است. 📚 انسان شناسی در قرآن 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۲۴ 💠 #آفرینش_آدم۴: 🔸آيه‌ی ديگرى نيز وجود دارد كه بيانگر همين نكته است: «وَ بَدَأَ خَلْقَ الإِنسَانِ مِن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلاَلَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ»؛ (سجده/۷و۸) «‌و آفرينش انسان را از گِل آغاز كرد. سپس نسل او را از عصاره‌اي از آب ناچيز آفريد‌». تفصيلى كه اين آيه بين آفرينش انسانِ نخستين و نسل‌هاى بعد قائل شده است به روشنى دلالت دارد بر اينكه نحوه‌ی آفرينش آنان با هم متفاوت است. اگر همه‌ی انسان‌ها از «‌ماء مهين‌» خلق شده بودند ـ كه حضرت آدم هم جزو آنها محسوب بود ـ اين تفصيل وجهى نداشت. 🔹برخى درباره‌ی اين استدلال از جهاتى تشكيك کرده‌اند. گاه مي‌گويند: قرآن تصريح ندارد كه آدم پدر انسان‌هاست، بلكه موجودى به نام آدم را معرفى كرده و مي‌گويد بر همه‌ی انسان‌ها برترى دارد و از ميان انسان‌هاى ديگر انتخاب شده است؛ پس بايست در زمان وى يا پيش از او انسان‌هاى ديگرى نيز بوده باشند تا از ميان آنها آدم انتخاب شده باشد. و اين لقب «‌ابوالبشر‌» هم كه براى او مي‌گويند در قرآن نيست. حتى مي‌گويند: در قرآن آياتى داريم كه دلالت دارد بر اينكه قبل از آدم انسان‌هايى بوده‌اند. 📚 انسان شناسی در قرآن. 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۲۵ 💠 #آفرینش_آدم۵: 🔹حتى مي‌گويند: در قرآن آياتى داريم كه دلالت دارد بر اينكه قبل از آدم انسان‌هايى بوده‌اند؛ مانند: «إِنَّ اللّهَ اصْطَفَي آدَمَ وَ نُوحًا وَ آلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آلَ عِمْرَانَ عَلَي الْعَالَمِينَ»؛(آل عمران/۳۳) «‌خداوند، آدم و نوح و آل ابراهيم و آل عمران را بر جهانيان برگزيد‌». زيرا اولاً، كلمه‌ی «‌اصطفاء‌» به معناى برگزيدن ممتاز از ميان اشياي مشابه است. پس بايد چيزهاى ديگرى وجود داشته باشد تا از ميان آنها ممتاز برگزيده شود. وقتى عسل و موم مخلوط است، جدا كردن آن را «‌اصطفاء‌» مي‌گويند. ثانياً، عطف نوح و ابراهيم و... دلالت دارد بر اينكه گزينش حضرت آدم (عليه السلام) هم مانند گزينش ايشان بوده است. بنابراين، همان‌ گونه كه نوح را همگنان انسان‌هاى معاصرش انتخاب كرد، در مورد آدم هم مي‌بايست انسان‌هايى نظير او مى‌بودند تا از ميان آنها انتخاب شده باشد. پس آدم، ابوالبشر نيست و انسان‌هاى ديگر هم بوده‌اند. 🔸در پاسخ مى‌گوييم: قرآنْ خود، آدم را ابوالبشر مي‌داند و در برخى آيات تصريح شده است كه آدم و همسرش پدر و مادر انسان‌ها هستند: «يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ»؛(اعراف/۲۷) «‌اى فرزندان آدم! مبادا شيطان شما را بفريبد، چنان‌كه پدر و مادرتان را (فريفت و) از بهشت بيرون راند‌». پس قرآن، آدم و همسرش را پدر و مادر انسان‌ها معرفى كرده است. درست است كه لفظ ابوالبشر نداريم، اما آيا «‌ابوين‌» همان معنا را نمى‌رساند؟! آيا حتماً بايد لفظ «‌ابوالبشر‌» در قرآن آمده باشد؟! پس، اين موضوع كه حضرت آدم، ابوالبشر است، در واقع تعبيري قرآنى است. اما آيا قبل از آدم، انسان‌هاى ديگرى هم بوده‌اند يا نه؟ قرآن در اين باره مطلبي نفرموده و ما هم از پيش خود نفياً يا اثباتاً چيزى نمي‌توانيم بگوييم. 📚 انسان شناسی در قرآن. 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۲۶ 💠 #آفرینش_آدم۶ : 🔸و اما در مورد «‌اصطفاء‌» كه بر گزينش از ميان همگنان دلالت دارد، نخست مي‌پرسيم كه آيا گوينده‌ی اين اشكال، اصطفاء را حقيقى مي‌داند يا تشريفى و اعتبارى؟ يعنى منظور قرآن آيا اين است كه تكويناً آدم را برگزيديم يا اينكه مقامى به او داديم و با آن، او را بر انسان‌هاى ديگر برگزيديم؟ گويا گوينده تصور كرده است كه منظور از «‌اصطفاء‌» عصاره‌گيري است. اگر وي اين گونه پنداشته است بايد گفت قرآن چنين نمي‌فرمايد؛ آيه مي‌گويد: «إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى... عَلَى الْعَالَمِينَ» نه «‌مِنَ العالمين‌». اصطفاء هنگامى كه با «‌عَلى‌» متعدى مي‌شود، يعنى برترى دادن. مفاد آيه جز اين نيست كه ما اينان را بر ساير مردم برترى داديم؛ پس مسئله‌ی عصاره‌گيرى و گزينش تكوينى از ميان همگنان در ميان نيست. 🔹اكنون مى‌پرسيم آيا هنگامى كه خدا بخواهد انسانى را بر انسان‌هاى ديگر برترى دهد آيا بايد حتماً انسان‌هاى ديگرى قبل يا همزمان با وى وجود داشته باشند؟ خدايى كه محيط بر همه‌ی زمان‌ها و مكان‌هاست مي‌تواند بگويد انسانى را بر همه‌ی انسان‌هايى كه از پس او مى‌آيند، ترجيح دادم. درباره‌ی پيامبر اكرم (صلى الله عليه وآله) مي‌تواند بفرمايد او را بر همه‌ی آنهايى كه روى زمين به وجود آمده‌اند و به وجود مي‌آيند، برترى دادم. اگر هم تنزّل كنيم و بپذيريم كه لازم است در عصر حضرت آدم، انسان‌هايى ديگر نيز بوده باشند، مي‌توانند فرزندان خود او بوده باشند. 📚 انسان شناسی در قرآن. 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۲۷ 💠 #آفرینش_آدم۷ : 🔸اما در مورد تساوى بين معطوف‌ها در يك يا چند عطف و اينكه گفته‌اند چون در آيه، آدم همراه با نوح و ابراهيم آمده و آنها در زمان خود از ميان انسان‌هاى موجود برگزيده شده‌اند، پس آدم نيز بايد از ميان انسان‌هاى هم عصر خود برگزيده شده باشد، بايد بگوييم: 1⃣ اولاً، اين عطف هيچ دلالتى بر اين مسئله ندارد؛ زيرا اگر يك جهتِ مشترك بين چند نفر وجود داشته باشد، به معناى اشتراك در همه‌ی خصوصيات نيست. 2⃣ ثانياً، در مورد نوح، ابراهيم و ديگران هم ممكن است برترى بر آيندگان نيز منظور باشد و اگر فرضاً در زمان آنها هم انسان‌هايى نبود، آيا اشكالى داشت كه خداوند بفرمايد آنان را بر تمام جهانيان برترى داديم؟ ✅ پس آيه دلالتى ندارد بر اينكه آدم از نسل انسان‌هاي ديگر به وجود آمده است. برعكس، آياتى وجود دارد كه مي‌فرمايد همه‌ی انسان‌هاى مخاطب قرآن، بالفعل و بالقوه، از نسل حضرت آدم و همسر اويند. 📚 انسان شناسی در قرآن 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۲۸ 💠 #آفرینش_آدم۸ : 🔅 بهترين نمونه، آيات زير مى‌باشند: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَ بَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَ نِسَاءً...»؛(نساء/۱) «‌اي مردم! از پروردگارتان پروا کنيد؛ خداوندي كه شما را از يك شخص (آدم عليه السلام) و همسرش را از (جنس) او آفريد و از آن دو، اين همه مردان و زنان (پديد آورد و) در روى زمين پراكند‌». 🔅 «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَ أُنثَى وَ جَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَ قَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ اَکرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ...»؛(حجرات/۱۳) «‌اي مردم! شما را از يك مرد و يك زن آفريديم و شما را شاخه‌ها و تيره‌ها کرديم تا يکديگر را از هم بازشناسيد (و اين اختلافات موجب افتخار كسى نبايد باشد) راستي كه گرامي‌ترين شما نزد خدا باتقواترين شماست...‌». خداى متعال تأكيد مي‌فرمايد كه همه از يك مرد و يك زن آفريده شده‌ايد و از اين جهت، براي كسي جاى افتخار و تفاخر از نظر نَسَب وجود ندارد. 📚 انسان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۲۹ 💠 #آفرینش_آدم۹ 💢 #يک_شبهه : 🔹برخى كسان درباره‌ی بعضى آيات كه ظاهراً مي‌گويد همه‌ی انسان‌ها از نطفه آفريده شده‌اند، مي‌گويند: پس حضرت آدم نيز بايست از نطفه آفريده شده باشد وگرنه با ظاهر آيات كه بر عموميت حكم خلقت دلالت دارند، سازگار نيست؛ آياتي نظير: «خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَة»؛(نحل/4) «‌انسان را از نطفه آفريد‌». «إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ»؛(انسان/2) «‌ما انسان را از نطفة مختلطي آفريديم تا او را بيازماييم‌». «خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ»؛(علق/2) «‌انسان را از خون بسته‌اي آفريد‌». 🔸به اين شبهه مي‌توان دو پاسخ داد: 1⃣ بر فرض كه ظاهر اين آيات بر عموم دلالت داشته باشد، در قرآن صدها آيه‌ی عام وجود دارد كه با آيات ديگر تخصيص يافته و حكم آنها استثنا خورده است. پس چه اشكالى دارد كه ميلياردها انسان بدين طريق آفريده شده و دو نفر استثنا شده باشند؟ 2⃣ مي‌توان گفت اصولاً اين آيات بر عموميت دلالتي ندارند تا به تخصيص نيازى داشته باشند. اين آيات غالباً در مقام آن‌اند كه انسان را از مغرور شدن بازدارند يا امكان معاد را گوشزد كنند و بر اساس آنها كسانى كه شك دارند در اينكه انسان دوباره زنده شود، بينديشند كه خود چگونه به وجود آمده‌اند. روشن است كه لازمه‌ی اين مطلب يك قاعده‌ی كلى بدون استثنا نيست و حتى نظر به عموميت ندارد، بلكه مي‌فرمايد انسان بدين ‌گونه است؛ اما آيا همه‌ی انسان‌ها بايد بدين گونه باشند تا مطلب تام و تمام باشد؟ خير؛ زيرا مقام، چنين اقتضايى ندارد. بنابراين، دليلى بر اينكه آدم هم بايد از نطفه خلق شده باشد، نيست. 📚 انسان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۳۰ 💠 #آفرینش_آدم۱۰ 💢 #یک_شبهه۲ 🔹آيات ديگرى نيز مشابه اين آيات هست كه همين مطلب درباره‌ی آنها صادق است. تنها يك آيه است كه جنبه‌ی فنى بيشترى دارد: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ»؛(اعراف/۱۱) «‌ما شما را آفريديم، سپس صورت‌بندي كرديم، آنگاه به فرشتگان گفتيم: براي آدم سجده كنيد‌». به اين آيه نيز استدلال کرده‌اند كه معلوم مي‌شود قبل از حضرت آدم كسانى بوده‌اند كه مخاطب «‌خلقناكُم‌» قرار گرفته‌اند؛ زيرا واژه‌ی ثُمَّ در آيه بر تراخى (بَعديّت پس از گذشت زمان) دلالت دارد، پس قبل از آدم انسان‌هايى بوده‌اند كه بعد از آفرينش و تصوير آنها، به ملائكه گفته شده است: اسجدوا... 🔸اين تقريباً فني‌ترين استدلالي است كه از آيات قرآنى براى وجود انسان‌هايى قبل از حضرت آدم، عرضه شده است. در پاسخ آن مى‌گوييم: اولاً به فرض كه آيه بر وجود انسان‌هايى قبل از آدم دلالت بكند، هيچ دلالتى ندارد بر اينكه آدم از آنها آفريده شده است. آنچه مورد تكيه‌ی قرآن است اين است كه حضرت آدم از خاك آفريده شده است و چيزى بين آدم و خاك، واسطه نبوده (طبق تقريرى كه گذشت). بنابراين، با فرض اينكه انسان‌هايى هم قبل از آدم وجود داشته‌اند، مدعاى استدلال‌كنندگان اثبات نمي‌شود. ثانياً، ثُمّ همه جا براى تراخى زمانى نيست؛ در خود قرآن مواردى هست كه بر تراخى زمان وقوعِ فعل و مدخول ثمّ دلالتي ندارد. 📚 انسان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۳۱ 💠 #آفرینش_آدم۱۱ 💢 #یک_شبهه۳ : 🔹در سوره‌ی بلد مي‌‌خوانيم: «وَ مَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ * ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَ تَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ»؛(بلد/۱۲-۱۷) «‌و تو نمي‌داني آن گردنه چيست. آزاد كردن برده‌اي يا غذا دادن در روز گرسنگي، يتيمي خويشاوند يا مستمندي خاك‌نشين را. سپس از كساني باشد كه ايمان آورده و يكديگر را به شكيبايي سفارش و به رحمت توصيه مي‌كنند‌». 🔸آيا اين آيه دلالت مي‌کند بر اينكه ايمان بايد مؤخّر باشد؟ آيا اگر كسى نخست ايمان آورد و بعد اطعام يتيم كرد قبول نيست؟ روشن است كه چنين نيست. واژه‌ی ثمّ در اينجا دلالت بر تراخى در بيان دارد نه تراخى در وقوع فعل. در اين ‌گونه موارد در فارسى مى‌گوييم: «‌علاوه بر‌». آيه نيز مي‌گويد اينها را گفتيم، ولى اينها كافى نيست؛ علاوه بر اينها بايد ايمان داشته باشيد. 🔹ثالثاً، اگر ثمّ بر تراخى زمانى دلالت داشته باشد بايد همه‌ی انسان‌ها آفريده شده باشند، سپس خدا آدم را آفريده باشد! مگر خلقناكم، خطاب به همه‌ی انسان‌ها و از جمله خود ما نيست؟ اگر هست، آيا ما قبل از حضرت آدم آفريده شده‌ايم؟! اين يكى از اساليب قرآن است و نمونه‌هاى بسيارى نيز دارد كه نخست حكمى را براى يك كلى اثبات مي‌کند، سپس يكى از افراد آن كلى را به دليل خصوصيتى كه دارد، برمي‌کشد؛ و اين اسلوب بيان، بر تأخير زمانى اين فرد خاص (آدم) دلالتي ندارد. 📚 انسان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۳۲ 💠 #آفرینش_آدم۱۲ 💢 #منشأ_آفرينش_انسان_در_قرآن۱ : 🍀 آيات مربوط به آفرينش انسان مطالب متنوع و گوناگونى را بيان مي‌کنند. در برخى آيات آمده است كه خدا انسان را آفريد در حالي كه قبلاً او چيزى نبود: «وَ قَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَ لَمْ تَكُ شَيْئًا؛(مریم/۹)؛ «‌و همانا قبلاً تو را آفريدم در حالى كه چيزى نبودى‌». هنگامى كه خداوند به زكريا بشارت فرزند داد و او شگفت‌زده شد، براى رفع شگفتى او فرمود: خود تو را آفريديم در حالي كه چيزى نبودى. به تعبير ساده، يعنى انسان از نيستى آفريده شده است. 🍀 برخى آيات ديگر درباره‌ی آفرينش كل انسان‌ها مي‌فرمايد: «أَوَلاَ يَذْكُرُ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً؛(مریم/۶۷)؛ «‌آيا انسان به ياد نمى‌آورد كه ما پيش از اين او را آفريديم در حالى كه چيزى نبود؟‌» «هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُوراً؛(انسان/۱)؛ «‌آيا زماني طولانى بر انسان نگذشت كه چيز قابل ذكرى نبود؟‌» مفاد دو آيه‌ی اول اين است كه خدا انسان را آفريد در حالي كه سابقاً چيزى نبود و «‌لاشىء‌» بود و مفاد آيه‌ی اخير اين است كه چيزى به نام «‌انسان‌» وجود نداشت. 📚 انسان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۳۳ 💠 #آفرینش_آدم۱۳ 💢 #منشأ_آفرينش_انسان_در_قرآن۲ : 🔹ممكن است اين توهم به وجود آيد كه بنابراين، هر انسانى بدون ماده‌ی قبلى و به صورت ناگهاني، از نيستي ايجاد مي‌شود؛ ولى پيداست كه منظور آيات اين نيست. بهترين گواه اين مطلب آن است كه خداوند در آيات فراوان ديگرى به اين مطلب اشاره مي‌کند که انسان را از خاك و آب آفريديم؛ يعنى ماده‌ی قبلى را به‌ تصريح بيان مي‌فرمايد. 🔸بى‌شك منظور اين است كه ماده‌ی قبلى وجود داشته و زمينه‌ی پيدايش انسان را فراهم آورده، اما بايد چيزى بر آن افزوده مى‌شد تا انسان به وجود مى‌آمد و آن چيز در خود ماده نبوده است. فعليّت جديدى در ماده پديد آمده كه قبلاً وجود نداشته است. خاك بود، نطفه بود، ولى انسان نبود. اين صورت انسانى را خدا افاضه و ابداع فرمود. همه‌ی آيات تصريح دارند بر اينكه انسان ماده‌اى در اين جهان داشته است؛ ولى آيا چه بوده است؟ لحن آيه‌ها در اين مورد متفاوت‌اند. 📚 انسان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۳۴ 💠 #منشأ_آفرينش_انسان_در_قرآن۳ : ◽️اما مي‌توان موارد ذيل را از قرآن به دست آورد: 1⃣ زمين : چند آيه، زمين را منشأ آفرينش انسان مي‌داند: «هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ»؛(هود/۶۱) «‌او شما را از زمين آفريد‌». «هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ»؛(نجم/۳۲) «‌او به شما داناتر است آن‌گاه كه شما را از زمين آفريد‌». مشابه اين تعبيرات در اين آيه آمده است: «وَ اللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الأَرْضِ نَبَاتًا»؛(نوح/۱۷) «‌و خدا شما را از زمين روياند‌». ◽️اين تعبير استعارى است؛ يعنى همان گونه كه گياه از مواد زمينى مي‌رويد، رشد مي‌كند و حيات گياهى مى‌يابد، شما نيز همين مواد زمين بوده‌ايد كه خدا به شما حيات بخشيد. نخست يك «‌اِسپرم‌» بوده‌ايد و خدا شما را به صورت انسانى كامل آفريد، يا هنگامى كه خاك بوديد و خدا در آن خاك روح دميد و به صورت حضرت آدم درآمد، اين هم روياندن از زمين محسوب مي‌شود. 📚 انسان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۳۵ 💠 #منشأ_آفرينش_انسان_در_قرآن۴: 2⃣ خاك : مشابه اين آيات، آياتى است كه منشأ پيدايش انسان را «‌تراب‌» مي‌داند كه باز بخشى از زمين است: «فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ»؛ (حج/۵) «‌به راستي ما شما را از خاك آفريديم‌». «وَ مِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ»؛ (روم/۲۰) «‌و از نشانه‌هاي او (خدا) آن است که شما را از خاك آفريد‌». «وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ»؛ (فاطر/۱۱) «‌و خدا شما را از خاك آفريد‌». 3⃣ صلصال : در چهار آيه، منشأ پيدايش انسان «‌صلصال‌» ذكر شده است: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ؛ (حجر/۲۶) «‌و همانا انسان را از گِل خشكيده كه از گِل بدبوى گرفته شده بود، آفريديم‌». «وَ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ»؛ (حجر/۲۸) «‌و به ياد آور هنگامى را كه پروردگارت به فرشتگان گفت: من بشرى از گِل خشكيده‌اى كه از گِل بدبويى گرفته شده مي‌آفرينم‌». «قَالَ لَمْ أَكُن لأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ»؛ (حجر/۳۳) «‌گفت: من نه آنم براى بشرى سجده كنم كه او را از گِل خشكيده‌اى آفريده‌اي كه از گِل بدبويى گرفته شده است‌». «خَلَقَ الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ»؛(الرحمن/۱۴) «‌انسان را از گِل خشکيده‌اي همچون سفال آفريد‌». در مورد صلصال، مفسران بحث‌هاي بسيار کرده‌اند كه نتيجه‌ی قطعى از آنها به دست نمي‌آيد. آنچه قاطعاً مي‌توان گفت اين ا‌ست كه صلصال يعنى گِلِ خشك. گواه اين مطلب آن است كه قرآن در سوره‌ی «‌رحمن‌» آن را به «‌فخّار‌» تشبيه مي‌کند و فخّار يعنى سفال و گِلِ پخته. پس، از مجموعه‌ی اين دسته آيات چنين برمي‌آيد كه گِلى سرشته و خشك، ماده‌ی نخستينِ آفرينش انسان بوده است. 📚 انسان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۳۶ 💠 #منشأ_آفرينش_انسان_در_قرآن۵ : 4⃣ طين (گِل) : ▫️دسته‌اى از آيات، مادّه‌ی نخستينِ آفرينش انسان را گِل معرفى کرده‌اند: «هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ»؛ (انعام/۲) «‌اوست آنكه شمايان را از گِل آفريد‌». «خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ» (اعراف/۱۲) «‌مرا از آتش و او را از گِل آفريدى‌». 5⃣ آب : 💧در برخى آيات آب منشأ پيدايش انسان شمرده شده است: «وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا؛ (فرقان/۵۴) «‌او كسى است كه از آب، انسانى را آفريد، سپس او را (داراي) نسب و سبب قرار داد‌». اين آب، قابل دو تعبير است: ▫️1- آب به اصطلاح عرفى: در اين صورت جزو آياتى است كه موجودات زنده را از آب مي‌داند: «وَ اللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء»؛ (نور/۴۵) «‌و خدا هر جنبنده‌اي را از آب آفريد‌». «وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْء حَيٍّ»؛ (انبیاء/۳۰) «‌و هر موجود زنده‌اي را از آب پديد آورديم‌». 📚 انسان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۳۷ 💠 #منشأ_آفرينش_انسان_در_قرآن۶ 5⃣ آب : ▫️2- نطفه: احتمال قوى‌تر هم همين است كه مبدأ نزديك‌تر، يعنى نطفه، منظور است و گواه، آياتي ا‌ست كه از نطفه به «‌ماء مهين‌» يا «‌ماء دافق‌» تعبير كرده است: «أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاء مَّهِينٍ»؛(مرسلات/۲۰) «‌آيا شما را از آبى پست و ناچيز نيافريديم؟!‌» «ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلاَلَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ»؛(سجده/۸) «‌سپس نسل او را از عصاره‌اى از آب ناچيز آفريد‌». «فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ»؛(طارق/۵و۶) «‌پس انسان بايد بنگرد از چه آفريده شده است، از آبى جهنده‌». ▫️پس اطلاق «‌ماء‌» بر نطفه، در قرآن، ناآشنا نيست و بعيد به نظر نخواهد آمد اگر منظور از «‌ماء‌» در آيه‌ی «خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا»(فرقان/۵۴) نطفه باشد. بعداً خواهيم گفت كه اين آيه و آيات ديگرى كه تصريح به نطفه در آفرينش انسان دارد، عموميت ندارد؛ چنان‌كه عيسى و آدم (عليه السلام) از نطفه خلق نشده‌اند. پس اين آيات، فقط جريان طبيعى خلقت انسان را بيان مي‌کند و آن افرادِ استثنايي از سياق آيات خارج‌اند. 📚 انسان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۳۸ 💠 #منشأ_آفرينش_انسان_در_قرآن۷ 6⃣ نطفه : 🔸دسته‌اي ديگر از آيات، منشأ آفرينش آدمى را تنها نطفه مي‌داند: «خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ»؛ (نحل/۴) «‌انسان را از نطفه آفريد‌». «أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ»؛(یس/۷۷) «‌آيا انسان نمى‌بيند كه راستي او را از نطفه آفريديم‌». «إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ» (دهر/۲) «‌به راستي ما انسان را از نطفه‌اي آميخته آفريديم‌». 7⃣ نطفه و تراب : 🔸در برخى آيات تراب و نطفه با هم آمده‌اند: «فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ»؛(حج/۵) «‌پس به راستي شما را از خاك و سپس از نطفه آفريديم‌». «وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ»؛(فاطر/۱۱) «‌و خداوند شما را از خاك و سپس از نطفه آفريد‌». 💥در مورد اين آيات، دو وجه به نظر مي‌آيد: 1⃣ مراحل آفرينش هر فرد، جدا مورد نظر است؛ يعنى خاك است كه به مواد غذايى و مواد غذايي به نطفه تبديل مي‌شود. پس خاك مبدأ نطفه و نطفه مبدأ انسان است؛ خاك مبدأ دور، و نطفه مبدأ نزديك است. 2⃣ چون حضرت آدم از خاك است و هر انسانى در آفرينش منتهى به آدم مي‌شود، پس مبدأ آفرينش آدم، مبدأ آفرينش ديگران نيز خواهد بود. 📚 انسان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۳۹ 💠 #مراحل_آفرينش_انسان۱ : 🔸در آيه‌ی زير به مراحل مختلف آفرينش انسان اشاره شده است: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَ نُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ»؛(حج/۵) 🔹«‌اي مردم اگر شما در زنده شدنِ دوباره ترديد داريد، به راستي ما شما را از خاك آفريديم، سپس از نطفه، آنگاه از خون بسته شده، سپس از مضغه (= گوشت جويده‌شده)، كه بعضي داراي شكل و خلقت است و بعضي بدون شكل، تا براي شما روشن سازيم (كه بر هر چيز قادريم) و جنين‌هايي را كه بخواهيم تا مدت معيني در رحم قرار مي‌دهيم، بعد شما را به صورت طفل بيرون مي‌آوريم، سپس هدف اين است كه به حد رشد و بلوغ خويش برسيد‌». سياق آيه در مقام آن است كه مراحل گوناگون آفرينش انسان را بيان فرمايد. 📚 انسان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۴۰ 💠 #مراحل_آفرينش_انسان۲ : 🔹در آيات ديگرى نيز به اين «‌مراحل مختلف‌» اشاره شده است: «وَ قَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا»؛(نوح/۱۴) «‌و هر آينه شما را در طى مراحل آفريد‌». «خَلْقًا مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاَثٍ»؛(زمر/۶) «‌آفرينشى پس از آفرينش ديگر، در تاريكى‌هاى سه‌گانه‌». در سوره‌ی حج آن مراحل را تفسير فرموده است كه ببينيد شما آفرينش‌هايى پي‌درپي داشته‌ايد و در هر مرحله‌اى خداست كه دگرگوني‌ها را به وجود مى‌آورد؛ آفرينشى از پى آفرينش ديگر و فعليتى از پس فعليت ديگر به شما مى‌بخشد: 🔸 مرحله‌ی نخست: از خاك به نطفه. مرحله‌ی دوم: از نطفه به علقه. گفته‌اند كه علقه را به مناسبت «‌حالتِ بستگى‌» داشتن علقه مي‌گويند. برخى نيز گفته‌اند چون نطفه در اين مرحله به شكل زالو است، به آن علقه گفته‌اند كه به معناى زالو نيز هست. عدّه‌اي ديگر گفته‌اند نطفه در رحم ابتدا حالت استقرار ندارد، در مرحله‌ی علقه چون به ديواره‌ی رحم مى‌چسبد، بدين نام ناميده شده است. شماري هم مي‌گويند چون به صورت «‌خون بسته‌» درآمده است علقه مي‌گويند. به هر حال، آنچه مسلّم است، پس از مرحله‌ی نطفه، مرحله‌اي است كه به آن علقه مي‌گويند و پس از آنكه مصداق آن را دريافتيم، به وجه نام‌گذاري آن نيازى نداريم. مرحله‌ی سوم: مُضغه: مفسران گفته‌اند از ماده ی مضغ (جويدن) است؛ زيرا در اين مرحله، مانند گوشت جويده شده است. 📚 انسان شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۴۱ 💠 #مراحل_آفرينش_انسان۳ : 🔸اما آنچه بيشتر به توضيح نياز دارد تعبير «‌مخلّقه‌» و «‌غيرمخلّقه‌» است. بى‌شك منظور اين نيست كه هر انسانى هم از مضغه مخلّقه و هم از غيرمخلّقه آفريده مي‌شود. بنابراين، چنين نيست كه اينها، دو مرحله‌ی پياپى براى مضغه است، بلكه منظور اين است كه مضغه در مرحله‌ی تكامل خود به دو بخش تقسيم مي‌‌شود: گاه به صورت مخلّق در مي‌آيد و گاه ساقط مي‌شود و به مرحله‌ی بعد يعنى جنين نمي‌رسد. 🔹به هر حال، پس از مضغه، گاهى جنين به حدى مى‌رسد كه اعضاي آن معلوم است و تصوير پيدا مي‌کند كه در آن صورت مخلّق است و گاهى در همان حد قبل از تصوير ساقط مي‌شود كه در اين صورت غيرمخلّق است. در بعضى آيات نيز مرحله‌ی پيدايشِ «‌عظم‌» (استخوان) را ذكر فرموده است كه آن هم بر همان مرحله‌ی تسويه منطبق مي‌شود. در ادامه مي‌فرمايد: «نُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء»؛(حج/۵) «‌در رحم‌ها آنچه را اراده كنيم، قرار مي‌دهيم‌». 🔸ظاهر اين آيه اشاره به آن است كه بعد از مرحله‌ی مخلّق شدن (يا در همين مرحله) است كه دختر يا پسر بودنِ جنين ظاهر مي‌شود: «يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ»؛(شوری/۴۹) «‌به هر كس اراده كند دختر مي‌بخشد و به هر كس بخواهد پسر مي‌دهد‌». «إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى»؛(حج/۵) «‌تا زماني معين‌». «ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً»؛(حج/۵) «‌سپس شما را به صورت كودكى (از رحم مادرانتان) بيرون مي‌فرستيم‌». اين مراحل آفرينش انسان است، از خاك شروع مي‌شود و مراحلى را كه گفتيم مى‌گذراند. 📚 انسان شناسی در قرآن. 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۴۲ 💠 #مراحل_آفرینش_انسان۴ : 🔸 «و لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن سُلاَلَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ...؛(مؤمنون/۱۲-۱۴) «‌هر آينه ما انسان را از چکيده‌اي از گل آفريديم، سپس او را نطفه‌اي در قرارگاه استواري قرار داديم، سپس نطفه را خون بسته ساختيم، پس خون بسته را (چونان) گوشتي جويده آفريديم، پس آن گوشت را استخوان ساخته، آنگاه استخوان را گوشت پوشانديم، سپس او را در آفرينشي ديگر پديد آورديم‌». در اين آيه، به جاى مخلّقه و غيرمخلّقه، تعبير فرموده است كه مضغه به عظام تبديل مي‌شود و روى عظام، گوشت مي‌رويد. برخى احتمال داده‌اند كه «ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ» دنباله همان عظم و لحم است؛ ولى برخى ديگر تأكيد كرده‌اند كه منظور دميدن روح است و نه‌تنها اين موضوع، بلكه اتحاد روح و بدن و اينكه روح جسمانيّة‌الحدوث است نيز استفاده مي‌شود. 🔹«هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُم لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَ مِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَ لِتَبْلُغُوا أَجَلاً مُّسَمًّى وَ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ؛(مؤمن/۶۷) «‌او كسي است كه شما را از خاك آفريد، سپس از نطفه، سپس از علقه، سپس شما را به صورت طفلي بيرون مي‌فرستد، سپس (امکان مي‌دهد) تا به مرحله كمال قوّت برسيد، و پس از آن تا پير ‌شويد، و در اين ميان گروهي از شما پيش از رسيدن به اين مرحله مي‌ميرند و تا سرانجام به سرآمد عمر خود ‌رسيد، و شايد بينديشيد‌». بارى، از آياتى كه ذكر كرديم برمي‌آيد كه قرآن كريم مبدأ آفرينش انسان را گاه به صورت آفرينش هر فرد بيان مي‌کند مبنى بر اينكه از نطفه است و مراحلى دارد تا به جنين كامل مى‌رسد و گاه به خلقت نخستينِ انسان توجه دارد و گاهى نيز هر دو را جمع مي‌کند. 📚 انسان‌شناسی در قرآن (آیت‌الله مصباح یزدی) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃🔸〰〰 🔰 #تفسیر_موضوعی_قرآن_کریم ✴️ #انسان_شناسی۴۳ 💠 #نفخ_روح۱ : 🔸قرآن كريم پس از ذكر مراحل آفرينش انسان از نطفه و علقه و مضغه و عظام و لحم، به نفخ روح اشاره مي‌فرمايد؛ يعنى پس از آنكه ساختمان جسمى جنين كامل شد، عنصر ديگرى به آن افزوده مي‌شود و مرتبه‌ی وجودى تازه‌اى مى‌يابد كه قرآن از آن مرحله با نفخ روح ياد مي‌کند. در برخى آيات نيز، با اشاره و ابهام مي‌فرمايد آفرينش ديگرى نيز به انسان داديم: ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ...؛(مؤمنون/۱۴) «‌سپس او را در آفرينشي ديگر پديد آورديم...‌». 🔹در پنج آيه، نفخ روح به كار رفته است. دو مورد درباره‌ی حضرت آدم (عليه السلام) مي‌باشد كه بر ساير انسان‌ها نيز صادق است؛ و مورد سوم ظاهراً در مورد مطلق انسان است؛ گرچه احتمال مى‌رود آن هم درباره‌ی حضرت آدم (عليه السلام) باشد و دو مورد آخر درباره‌ی حضرت مريم (سلام الله عليها) است. 📚 انسان‌شناسی در قرآن 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐