زن که آدم نیست! روایتی از برخورد داعشی های ساخته آمریکا با زنان مشکل اصلی آمریکا و فرهنگ آنگلوساکسون‌ها ست. آمریکا و اذنابش را باید ادب کرد. #پایگاه_پنجم_دریایی #بحرین #آرامکو #سعودی

رجزخوانی شیر پسر یمنی ! مدرسه تربیتی سیدالشهداء از یک پسر ده ساله اینچنین انسان شجاعی می‌سازد، از آن طرف مدارس مدرن از انسان یک موجود ذلیل و تحقیر شده‌ای می‌سازد که تا پنجاه سالگی هم سربار جامعه و خانواده است! به محتوای سخنانش خوب دقت کنید، این فهم در چه محیط تربیتی و مدام مدرسه تربیتی حاصل شده است! #یمن #مدرسه_تربیتی_سیدالشهدا شذرات / ایمان نوروزی

کمی سخنان توحیدی بشنویم از یک مرد ۱۴ ساله! مدرسه تربیتی دفاع مقدس که امتداد مدرسه تربیتی سیدالشهداء اینچنین در ۱۳ سالگی عارفی تربیت می‌کند که توحیدی سخن می‌گوید! شذرات؛ ایمان نوروزی

🎥 او را برد به دادگاه تا طلاقش بدهد این همسر شهید عبدالرحمن صبح است که همراه بنیانگذار حرکت عرین الاسود در نابلس به شهادت رسید. به همسرش گفته بود که سرانجام من شهادت است و با من بمانی همسر شهید خواهی شد. دست زنش را گرفته بود و برده بود دادگاه تا طلاقش بدهد، او اما گفته بود که می‌مانم و همسر شهید می‌شوم و ماند و همسر شهید شد؛ در میانه فیلم‌های فحاشی و پُست‌های پَست، امروز با این شیرزن جوان نفس کشیدم. سید سرباز روح الله رضوی @maktab_eslami

🎥 اظهارات شنیدنی تحلیلگر انگلیسی از اتفاقات ایران: فکر می‌کنید چه کسی از تغییر رژیم ایران سود خواهد برد؟ نه زنان، نه کودکان و نه ایران کوچکترین اهمیتی برای غربی‌ها ندارد! "ریچارد مدهرست" تحلیلگر انگلیسی: 🔹اگر فکر می‍کنید که غربی‌ها نگران حقوق زنان ایرانی هستند، احمق هستید؛ از سال 1979 به دنبال خلاص شدن از دست ایران هستند چون قبل از آن آمریکایی ها و انگلیسی ها منابع ایران را غارت می کردند! ـــــــــــــــــــــــ ♨️دریافت اخبار مربوط به اغتشاشات👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1655832592Cd30cd51591

شهید مطهری در کتاب خدمات متقابل ایران و اسلام: «یکی از کسانی که در کشمیر به اسلام خدمت کرده است میرسیدعلی همدانی بود، این مرد بزرگ که از مفاخر اسلامی است هزارن اشاگرد در کشمیر تربیت کرد که هر کدام برای خود استاد شدند.» #میرعلی_همدانی #کشمیر #جد_امام_خمینی

🎥حاج سعید قاسمی از منتظری می‌گوید: 🔸در خانه هر حزب‌اللهی دوتا قاب عکس بود. امام و آقای منتطری 🔹آقا روح‌الله شما که گفتید من در منتظری خلاصه شدم! 🔹مادرم به من گفت بچه قاب عکس و بیار پایین، گفتم صبر کن تا فردا، عصا را آورد بالا زد زیر قاب عکس و افتاد پایین... 🔸برای تو انقلابی می‌گویم که گیج میزنی که حضرت آقا یک بار یک جایی گفت هیچ کسی برای من فلانی نمی‌شود 📣تشکل حوزوی سُعداء قم 🆔 https://eitaa.com/joinchat/603652132Ce46bba8e6a

🔹#تبیین #نظامات_اجتماعی و نظریه #فقه_نظام شهید صدر در جمع #قلیان_کش‌ها! 🔹رییس #قلیان_کش‌ها گفت: فردا شب بچه‌ها را جمع می‌کنم، در حمام روستا منبر برو! 🔻ماه رمضان سال ۹۸ در روستای محل تولدمان (سالهای زیادی از آن محیط دور بودم) تبلیغ بودم. تبعا با مسجدی ها و بچه های بسیج ارتباط برقرار شده بود. اما مردم عادی و حتی جوان‌های غیرمذهبی مخاطب من قرار نمی‌گرفتند. 🔻رفیق مان که مسئول بسیج و از رزمندگان مدافع حرم بود و فردی فرهیخته (ارشد فلسفه) گفت: میای برویم باغ فلانی!(فلانی: #رییس_قلیان‌کش‌ها که فردی مذهبی اما مخالف مسجدی ها و حزب اللهی ها بود). گفت: برایت حاشیه درست می‌شود و در روستا پشت سرت حرف خواهند زد. گفتم مسئله ای نیست برویم. بعد از مسجد و جلسه قرآن خوانی. رفتیم باغ! (در روستاها مسئله خانه_باغ و قلیان و اعتیاد خودش از آسیب های اجتماعی پیچیده است) 🔻آتش و زغال قلیان را به راه کرده بودند! اولش کمی در رودرواسی بود قلیان چاق کنند یا نه! باب گفتگو از چه تنباکویی می‌کشید شروع شد! گفتم اگر تنباکو خوانسار دارید برای ما هم چاق کنید! یخ شان باز شد. از خواص طبی قلیان و اثرات آن گفتم. و اینکه در ترک سیگار و بازسازی ریه می‌تواند موثر باشد. خودش گفت: سیگار کشیدن ۱۵ ساله را با همین قلیان کنار گذاشته است. 🔻صحبت به #طب و سبک زندگی و معماری و بعد مسایل سیاسی هم کشید. چون جمع فرهیخته ای بودند، با زبان ساده از #نظامات_اجتماعی(در ذیل نظریه #فقه_نظام شهید صدر) و نهادسازی حضرت امام و راز ماندگاری انقلاب اسلامی در مقایسه با خیرش #بیداری_اسلامی یا به تعبیر عرب‌ها #بهار_عربی صحبت کردیم. 🔻در ضمن بحث سبک زندگی، از معماری که صحبت به میان آمده بود. از ظرفیت‌های #حمام_سنتی روستا و کارکردهای طبی و حتی اقتصادی آن گفتم. برایش جالب بود! 🔻گفته بودم ما هفته ای یا ماهی یکبار با رفقا جمع می‌شویم و در قم می‌رویم #حمام_سنتی! آداب و فلسفه حمام را مختصراً بیان کردم. (طبق کتاب #حلیة_المتقین) آخر جلسه خودش پیشنهاد داد. من همه جوانان قلیانی را جمع می‌کنم. فردا شب میای با هم برویم حمام؟! همه این حرف‌ها هم اونجا بگو! #خاطرات_تبلیغ #قلیان #حمام #باغ #نظامات_اجتماعی #انقلاب_اسلامی

• تحلیل • #درباره_حجاب #جنگ_تمدنی ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ ▫️پرچین شکسته این عجیب نیست که کسی از یک سوراخ دو بار گزیده شود، یا حتی این عجیب نیست که یک ملتی از یک سوراخ دو بار گزیده شوند، ولی هیچ کدام درست نیست. یعنی باید جلوی آن را گرفت. وقتی از یک نقطه ضربه خوردیم باید مراقب باشیم که تکرار نشود. اگر دشمن هوشمندی رو به روی ما باشد حتماً از شکست ما الهامهای زیادی خواهد گرفت. ما طی این چهل سال در یکی از جنگهایی که با دشمنان خود داشتیم به طور قطعی شکست خوردیم و یک تراز راهبردی را به طور کامل از دست دادیم و آن «جنگ جمعیّت» بود. نرخ باروری یا (TFR) یعنی میانگین تعداد فرزندانی که یک زن به دنیا می‌آورد در کشور ما در حدود سه دهه گذشته به صورت حیرت انگیزی روند کاهشی داشته است؛ از ۶.۵ فرزند سال ۱۳۶۵ به ازای هر زن به 1.7 فرزند در سال ۱۳۹۸ رسیده است، که پایین‌ترین نرخ باروری در طول تاریخ ایران است. ما در حال حاضر پایین‌ترین نرخ باروری کشورهای غرب آسیا و شمال آفریقا را داریم.(مروتی، عبرتهای پروژه تحدید نسل ایرانیان) این کار برنامه ریزی شده بوده است. حداقل 150 سال روی خصوص ایران انواع نقشه ها ریخته شده و عملیاتهای موفق و ناموفق فراوانی انجام شده است و نهایتاً به دست ما به توفیق کامل رسیده است. ما در هماوردیهای فراوانی با نظام سلطه پیروزیهای درخشان داشتیم، مثل روز روشن است. اما هزیمت در موضوع فوق استراتژیک جمعیّت را هیچ جوری نمی شود توجیه کرد. بپذیریم که صحنه را از دستمان خارج کردند و الآن واقعاً در معرض خطریم! اما آیا عملیات دشمن ساده بوده است؟ خیر از روی آگاهی و مطالعۀ کامل و شناخت دقیق و حرفه ای مطلوبیتهای خود و در دل طرحی کاملاً پیچیده و چند بعدی بوده است. از قسمتهای شکستۀ پرچین بر ما یورش آوردند و دیر فهمیدیم. نکتۀ مهم اینجا است که ما هیچ بررسی درستی انجام نداده ایم که «چطوری شد که شکست خوردیم» و منظورمان از این بررسی این باشد که جلوی شکست خوردنهای این طوری را بگیریم. ما در جنگهای این طوری که می توان نام آن را جنگهای تمدنی گذاشت، شکست خواهیم خورد. ما از خود نقطه ضعف نشان دادیم و این نقطه ضعفها را برطرف نکرده ایم؛ یکی از آنها «ساده انگاری طولانی مدت» است. باید با خوف ویژه ای بهوش باشیم! جنگ تمدنی ترازی از جنگیدن است که به دید نگاههای معمولی و سطحی و ذهنهای جمع و جور نمی آید، ولو از تحصیلکردگان دانشگاهها باشند. در این تراز از جنگیدن ممکن است از لشگر مقابل بتوان سربازهای فرهیخته ای گرفت، در حالی که او متوجه این ماجرا نیست و حتی ممکن است جنگ را انکار کند. جنگ تمدنی عمیق است(یا یک تصمیم عمیق دینی راهبردی است و قابل صرف نظر کردن نیست)، گسترده و چند بعدی است، واقعاً «پرمؤلفه» است، دارای انسجام است، در لایه های متنوعی روی آن طراحی می شود، دراز مدت و باحوصله است، یک داستان و سناریوی کامل و سر و ته دار دارد، در بسیاری از رگه ها برای عموم یا بخش خوبی از جامعه بسیار موجه و خواستنی است، تکیۀ جدی به جنگ نرم دارد، ... ما «سرمایۀ راهبردی جمعیّت» را به همین واسطه از دست دادیم و یک افق حضور اجتماعی انقلاب اسلامی را به طور قطع از دست دادیم و اکنون نگران موجودیّت کشور انقلابی خود هستیم. جنگ جمعیّت یک جنگ فرهنگی نبود، یک جنگ حقوقی محض نبود، یک جنگ بهداشتی نبود، یک جنگ سیاسی و امنیتی نبود، یک جنگ اجتماعی، یک جنگ اقتصادی و رفاهی نبود، یک جنگ تعلیمی و تربیتی نبود، ... بلکه همۀ اینها بود. طراحی «جنگ جمعیّت» کامل بود و کسانی که این جنگ را طراحی کرده بودند حضوری تفننی در این میدان نداشتند، دشمن تر از آنی بودند که ساده لوحان می پنداشتند. ما حتی وزن راهبردی جمعیّت را بخصوص برای یک کشور انقلابی درک نمی کردیم و دربارۀ آن سهل انگار بودیم و سالها زمینهای خالی و بی حفاظ را در اختیار آنها قرار دادیم. ما تراز تمدنی نداشتیم و هنوز هم نداریم و به همین واسطه واقعاً در معرض خطریم. ما دشمن را امیدوار کردیم و هنوز هم متوجه این تراز از جنگیدن نشده ایم. دشمن در مقولۀ «حجاب» با ما در حال جنگیدن است و طرح کاملی هم دارد. اگر انکار کنیم از یک تراز راهبردی واجب خواهیم افتاد. «جنگ حجاب» را باید آنچنان که هست رؤیت و روایت کرد. اگر آن را صرفاً فرهنگی دیدیم خود و دیگران را در معرض خطر قرار می دهیم. ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ ✿شاخۀ گل یاد، هدیه به روح بلند ام المؤمنین حضرت خدیجه سلام الله علیها ☘️@faslefarhang

از معابر کوثری تا خیابانهای تکاثری تا به حال به تفاوت معابر در شهرهای سنتی و معاصر دقت کرده‌اید؟ در شهر سنتی که مصداق شهر/عبودیت بود بازار در موقعیتهای مشخصی مکان‌یابی و احداث می‌شد به نحوی که در چنین شهری، کارکرد اغلب معابر (متناسب با وجه تسمیه معبر) صرفاً عبور و مرور بود و نه تجارت و بیع. اما در شهر معاصر که مصداق شهر/ثروت است، کمتر خیابان و معبری را می‌توان یافت که بدنه آن به کاربری‌های تجاری اختصاص نیافته باشد. در چنین شهری، عملا کل شهر بر مدار تجارت شکل می‌گیرد و نه عبودیت. به نحوی که شهروندان حتی برای طی کردن مسیرهای روزمره نیز گریزی از مواجهه با انبوه ابنیه تجاری ندارند (به تفاوت دو تصویر ارائه شده در عکس فوق عنایت بفرمایید). به این ترتیب در شهر معاصر به دلیل کالایی شدن فضاهای شهری که از نتایج اقتصاد تکاثری است، شهروندان با عبور و مرور روزمره در معابر، چه بخواهند و چه نخواهند در حال بازارگردی هستند. چنین شهری، برخلاف شهر سنتی که محصول اقتصاد کوثری و فرهنگ قناعت بود، محصول اقتصاد تکاثری و فرهنگ مصرف است؛ اقتصادی که برای رفع احتیاج بازار نیست، بلکه برای ایجاد بازار احتیاج است. اینکه در اقتصاد تکاثری، بسط بازار از موقعیت‌های خاص به کل شهر، چه تاثیراتی بر روحیات و خلقیات شهروندان دارد محل تامل جدی است؛ شهری که حتی بسیاری از شهروندانش شبها را به نوعی در بازار می‌خوابند! زیرا در منازلی سکونت دارند که طبقه فوقانیِ مغازه‌ها و ابنیه تجاری است و مبرهن است که در چنین شهری، حرکت بر مدار عبودیت، از عهده هرکسی برنمی‌آید: رجال لا تلهیهم تجاره و لابیع عن ذکر الله (نور/۳۷). @baladetayyeb

قسمت دوم 🔻رفتم بازار قدیمی شاهرود. #نوره و #حنا و #لنگ_حمام خریدم! یک پیام تبلیغاتی نوشتم: #حمام_به‌جای_استخر؛ #معماری و کارکردهای طبی و اقتصادی #حمام. وعده ما ساعت ۱۰ شب، حمام سنتی قلعه‌نوخرقان. به همه رفقای فعال اجتماعی شهرستان هم فرستادم. 🔻خدا یار بود. یکی از رفقا تماس گرفت. گفت پدر و اجداد ما همه معمار بوده‌اند. پدرم خوشحال شده است و استقبال کرده است. در مورد #معماری_حمام هم کتابی تالیف دارد. استقبال کردم و تاکید داشتم حتما تشریف بیاورند. 🔻حدود ۲۰ نفر از جوانان قلیانی و غیر مسجدی روستا آمده بودند. حمید که مداح حرفه‌ای بود و رابطه‌اش با جوانان قلیانی خوب بود هم آمده بود. دهنی خواند.

لکن توقّع دیگری هم من دارم؛ ببینید من در یکی دو سخنرانی قبلی گفتم که علائم زیادی وجود دارد که نظم کنونی جهان دارد تغییر پیدا میکند(۲۰) و نظم جدیدی بر جهان حاکم خواهد شد. #نقش ما ایرانی‌ها، جایگاه ما ایرانی‌ها در این نظم جدید چیست؟ این یک سؤال مهم است. حالا این نظم جدیدی که بنده عرض میکنم که نظم کنونی به نظم جدید تغییر پیدا خواهد [کرد]، چیست؟ ...من سه مورد از خطوط اساسی را گفتم: انزوای آمریکا، انتقال قدرت به آسیا، گسترش جبهه‌ی مقاومت و منطق مقاومت؛ البتّه چیزهای دیگری هم میشود گفت، در ذهن من هم هست، حالا مسائل اساسی‌تر اینها است. خب، حالا در این دنیای جدید ایران چه کاره است؟ ایران کجا قرار میگیرد؟ جایگاه کشور عزیز ما کجا است؟ این، آن چیزی است که باید شما روی آن فکر کنید؛ این، آن چیزی است که باید شما خودتان را برایش آماده کنید؛ ... بیانات در دیدار دانش آموزان ۱۴۰۱/۰۸/۱۱ #بیانات_رهبری #نظم_نوین_جهانی شذرات؛ ایمان نوروزی @iman_norozi

زنان آفریقایی از ژن مرد ایرانی چه می‌خواهند؟ - فردای اقتصاد https://www.fardayeeghtesad.com/news/18908/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A2%D9%81%D8%B1%DB%8C%D9%82%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%DA%98%D9%86-%D9%85%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%86%D9%87-%D9%85%DB%8C-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%D9%86%D8%AF #وطن_توحیدی #هویت @iman_norozi

#فقه_سرپرستی و تأسیس نهادهای موازی توسط حضرت امام به جهت استحاله نظامات اجتماعی غرب چالش‌های گام دوم انقلاب کجا ست؟ 1⃣ از 3⃣ راز موفقیت انقلاب اسلامی آنجا بود که حضرت امام در زمین بازی غرب و زمینی که #ولایت_شیطان طراحی کرده بود قدم نگذاشتند. لذا حضرت امام مبتنی بر نظریه #فقه_سرپرستی دست به #نظام_سازی در ابتدای انقلاب زدند. یا به تعبیری نهادسازی موازی انجام دادند. تاسیس جهادسازندگی، سپاه، کمیته امداد و... محصول همین نگاه بود. به عبارت دیگر در فضای دولت- ملت (تمرکزگرایی و انسان محوری بریده از وحی) نظامات اجتماعی مثل ارتش، هلال احمر، بهزیستی، دادگستری، یونیسف(در امر فرهنگ)، فائو(غذا و کشاورزی)، صندوق بین المللی پول، سازمان جهانی بهداشت، مدارس مدرن و... شکل می‌گیرد. امام همانطور که در پیام ۱۲ فروردین سال ۵۸ به ملت ایران ضمن تبریک ایجاد حکومت الله که #ارث_الهی و هدیه خداوند به ملت ایران می‌داند تاکید می‌کنند: من از دولتها می خواهم که بدون #وحشت از غرب و شرق، با #استقلال_فکر و #اراده،‏‎ ‎‏باقیماندۀ رژیم طاغوتی را که آثارش در تمام شئون کشور ریشه دارد پاکسازی کنند، و فرهنگ و دادگستری و سایر وزارتخانه ها و ادارات که با #فرم_غربی و #غربزدگی بپا شده‏‎ ‎‏است به شکل اسلامی متحول کنند. لذا حضرت امام نه بسان طالبان و افرادی که فکر سطحی در اول انقلاب داشتند و به دنبال انحلال ارتش و... بودند با ایجاد نهادهای موازی و استراتژی #استحاله نظامات اجتماعی غربی را در پیش گرفتند. در واقع با ایجاد یک هاضمه و #جهاز_تمدنی در دل انقلاب اسلامی به دنبال استحاله نظامات رقیب تمدنی برآمدند. 🔻نقطه کانونی حرکت امام #مردمی_سازی نظامات در ذیل نظام #امامت_امت بودند. یعنی در عرصه امنیتی ما در دنیا #ارتش داریم، امام ایده #بسیج ۲۰ میلیونی را دادند و از دل آن #سپاه شکل گرفت. در بحران‌های اجتماعی سازمان #هلال_احمر وجود دارد، امام #جهاد_سازندگی را تأسیس کردند. در خدمات رسانی به فقرا و معلولان #بهزیستی و خیریه‌های مدرن وجود دارد، امام کمیته امداد را بنا نهادند. در تعلیم و تربیت مدارس مدرن و کشنده استعدادها وجود دارد، امام نهضت سوادآموزی را به‌وجود آوردند. 🔻 تلقی خیلی‌ها اینست #نهضت_سوادآموزی برای ریشه کن کردن بی‌سوادی بود، اما در واقع امام به دنبال #مردمی_سازی تعلیم و تربیت بود. با تعطیلی دانشگاه‌ها و انقلاب فرهنگی حضرت امام به دنبال استحاله دانشگاه بود که به دلیل نبود نظریه و نیروی متخصص این اتفاق نیفتاد. بنیاد مسکن، بنیاد مستضعفان و ۲۷ نهادی که حضرت امام تاسیس کردند دنبال مردمی سازی همه امور بودند. 🔻اموری که توسط نیروهای انقلاب فهم نشد و بخاطر #بساطت_فکری و روی کار آمدن دولت سازندگی و جریان غرب‌گرا و توسعه و تیزهوشی #دشمن نهادهای انقلابی مثل جهادسازندگی و نهضت سواد آموزی یکی پس از دیگری یا منحل در نهادهای غربی شدند یا روند مدیریت آن‌ها به دلیل به کارگیری نظریه‌های علوم انسانی غرب استحاله شدند مثل کمیته امداد و بنیاد مستضعفان. #فقه_سرپرستی #گام_دوم #نظام_سازی #انقلاب_اسلامی #دولت_ملت #امام_امت #ثنویت_معرفتی_اجرایی #معجزه_انقلاب شذرات؛ ایمان نوروزی @iman_norozi

🔹حکم مکروه فردی در #فقه_خرد، حرام اجتماعی در #فقه_نظام است! 🔻چگونه فقه خرد و #تک‌گزاره‌ها در دل جریان توسعه بازی می‌خورد! 2⃣ از 3⃣ 🔻برای تطبیق موارد فوق در جمهوری اسلامی به صورت اجمالی به بررسی وضعیت تقنین در #نظام_خانواده می‌پردازیم. #جریان_توسعه چگونه فقه را در زمین خودش بازی داده است و عملا آنچه در عمل اتفاق افتاده است استحاله نظامات در دل مدرنیته بوده است. 🔻ما یکبار نگاه #ماهواره‌ای و #منظومه‌ای داریم و یکبار نگاه جزیی و گسسته در قوانین داریم. - قوانینی که مثلا در حوزه خانواده گذاشته شده است به لحاظ #تک_گزاره آیا غیرفقهی ست؟ قطعا خیر. - آیا به لحاظ #فقه_نظام یا #فقه_اجتماعی این فرایند تقنین غیرشرعی ست؟ بله؛ و نمی‌تواند ضامن اسلامی شدن جامعه باشد! 🔻مثلا: - #حق_حضانت فرزند بعد از طلاق: طبق مشهور فقها حق حضانت پسر تا دوسال با مادر است، اما نظر آقای #خویی تا هفت سال را اولی می‌داند. (همین فتوای شاذ را گنجاندند در قانون) (۱) - #ارث بردن زن از زمین: طبق مشهور فقها زن از زمین ارث نمی‌برد. یک فتوای فقط از آقای صافی ست که قائل به ارث بردن زن از زمین هست. (این تک‌گزاره نیز از فیلتر #شورای_نگهبان رد و تبدیل به قانون می‌شود) - #باطل_بودن شرط عدم #ازدواج_مجدد مرد در #شروط ضمن عقد: مشهور فقها شرط به اینکه مرد همسر دیگری نگیرد را هم از جمله شروط باطل می‌دانند و در واقع آن را مثال اصلی چنین شرطی ذکر کرده‌اند. برای مثال #محمدحسن_نجفی در #شرائع می‌نویسد: «اگر شرط خلاف مشروعی کند؛ مثلاً بر سر او #زن نیارد یا با #کنیزانش آمیزش جنسی نکند، شرط باطل است ولی عقد و مهریه صحیح است.»(۲) #شهید_ثانی هم در شرح لمعه می‌نویسد: «اگر شرط #مخالف_شرع شود، شرط باطل و عقد و مهریه صحیح است، مانند اینکه شرط کند سرش زن نگیرد.»(۳) - برای خنثی کردن شرط فوق #حق_وکالت_طلاق را از #کتاب_وکالت با بند و بیل‌های دیگری در دفترچه‌های ازدواج گنجاندند تا عملا ازدواج مجدد مرد غیرممکن یا پرهزینه شود (یعنی می‌شود از #تک_گزاره‌های فقهی به‌گونه‌ای منظومه سازی شود، که یک حکم حلالی تبدیل به ضد حکم دیگر و ضد مقصود شارع شود) - مباحث دیگری چون #اشتغال_زنان و تحصیل زنان در رشته های غیر مرتبط و موارد دیگری طبق نظریه #برابری_جنسیتی و... 🔻چند مثال بالا به عنوان نمونه اشاره‌ای بود که چگونه #تک_گزاره فقهی که با نگاه جزیی مخالفت با شرع اسلام ندارد، اما همین #تک_گزاره‌های فقهی در #فقه کلان یا #فقه_اجتماعی (یا به تعبیر دقیق شهید صدر #فقه_نظام) ماهیتی و حکم دیگر و چه بسا حرمت پیدا کند. 🔻مثلا وقتی همین #تک_گزاره‌ها را در مکتب #سرمایه‌داری غرب یا نظامات اجتماعی طاغوت می‌بریم یک معنایی پیدا می‌کند، و در #مکتب_اسلام معنا و کارکرد دیگری پیدا می‌کند. به عنوان مثال برای سنجش مجموع قوانین در حوزه خانواده (یا هر نظام اجتماعی دیگری) باید با شاخصه‌های همان مکتب ارزیابی شود. پی‌نوشت: ۱- «مسئلة 1388: الام احق بحضانة الولد ان شائت اذا کانت، حرة مسلمة عاقلة مأمونة علی الولد الی سنتین و ان کان انثی، و الاولی جعله فی حضانة الام الی سبع سنین و ان کان ذکرا، و تسقط الحضانة لو تزوجت و لا تسقط لو زنت». منهاج الصالحین، سیدابوالقاسم خویی، ج2، ص285. ۲- المحقق الحلی، ابوالقاسم نجم‌الدین جعفر بن الحسن الهذلی. شرائع الإسلام فی مسائل الحلال والحرام، ص ۵۵۱ ۳- شهید ثانی، تحریر الروضة فی شرح اللمعة، تهران: سمت، هفتم، ۱۳۸۳، صص ۳۴۱–۳۴۰. شذرات؛ ایمان نوروزی @iman_norozi

#یادداشت_حکمرانی 🔹#فقه_خرد ماشین امضای #نظام_سرمایه‌داری 🔻برآیند #تقنین در #نظام_خانواده و سبک زندگی در جمهوری اسلامی به شاخصه #برابری_جنسیتی غرب نزدیک شده است! 3⃣ از 3⃣ 🔻مثلا اگر #برابری_جنسیتی (مدنظر فیمینیست‌ها) و #عدالت_جنسیتی (مدنظر اسلام) را شاخص سنجش قرار دهیم، می‌بینیم در مجموع برآیند تقنین در حوزه #نظام_خانواده ما به فضای #برابری_جنسیتی مدنظر #فیمینیست‌ها نزدیک شده‌ است. در واقع #فقه_خرد ما ماشین امضای #نظام_سرمایه‌داری شده است بدون آنکه متوجه آن باشد. 🔻همین مسئله در فضای #نظام_اقتصادی نیز به روشنی عیان ست. مثلا مسئله وام‌های ربوی را با عقودی مثل مضاربه و... شرعی‌ و امضا کرده‌ایم، اما چون توجه به فلسفه بانک و سیستم آن نداریم، و آن را زیرمجموعه یک نظام اختاپوسی مثل سیستم سرمایه‌داری نمی‌بینیم، عملا #فقه به بسط مدرنیته ( و دور شدن حکومت اسلامی از جامعه سازی اسلامی) کمک کرده است. یعنی فقه به ضد اهداف و غایات خودش تبدیل شده است. 🔻اما اگر همین #تک_گزاره‌ها را در ذیل مکتب و نظامات اجتماعی توحیدی و شاخصه #عدالت_جنسیتی که از مختصات این #نظام است مورد سنجش قرار دهیم، می‌بینیم قوانین را طوری باید استنباط کرد که به #نظام_خانواده به عنوان #سلول_بنیادین جامعه خللی وارد نسازد. 🔻در یک نگاه کلان وقتی بخواهیم قضاوت کنیم، می‌بینیم در فرایند قانونگذاری در جمهوری اسلامی در حوزه #نظام_خانواده ما به فضای غربی و شاخصه‌های مدنظر فیمینیست‌ها که همان #برابری_جنسیتی بوده است نزدیک شده‌ایم و از #عدالت_جنسیتی که مطلوب اسلام و خانواده اسلامی تراز انقلاب است دور شده‌ایم. 🔻لذا اگرچه قوانین به لحاظ تک گزاره ها مخالف فقه فردی ما نبوده اما عملا به بسط مدرنیته و ظلم علیه #نظام_خانواده انجامیده است. و نه تنها قوانین ما به #تحکیم_خانواده و #حقوق_زنان کمکی نکرده است، بلکه بالعکس شاهد بالارفتن سن ازدواج، بالا رفتن آمار طلاق و... بوده‌ایم. 🔻جریان توسعه و غرب‌گرا و سکولار در جمهوری اسلامی (که یک سر آن در حوزه علمیه هم هست) به دنبال منظومه‌سازی از #تک‌گزاره‌های فقهی و #بازی_دادن فقه در #زمین_مدرنیته (به جهت ساکت کردن حوزه‌ها و دور زدن شورای نگهبان) و بسط مدرنیته هستند. 🔻از آن طرف نیروهای انقلاب و جریان فقاهتی آن باید به دنبال ارتقای فقه و #منظومه_سازی از #تک_گزاره‌های فقهی و بعد از آن به دنبال #نظام‌سازی_فقهی و تحقق آن در جامعه باشند. از آن سو وقتی در #نظام_خانواده شما خللی ایجاد شود و نتوانید نظام خانواده مطلوب شارع و توحیدی را محقق کنید، تحقق و #نظام_سازی سایر نظامات اجتماعی مثل نظام تعلیم و تربیت، #معماری، اقتصادی مقاومتی، نظام امنیتی و... با مشکل مواجه شده است. چون نظامات اجتماعی چه در مکتب_اسلام و چه #ولایت_طاغوت کاملا سیستمی یا نظام‌مند هستند. از این روست ایده #ژاپن_اسلامی در جمهوری اسلامی جز به بسط مدرنیته و دور شدن از آرمان‌های انقلاب اسلامی نینجامید. رهبر انقلاب در سیاست‌های کلی خانواده در ۱۳ شهریور سال ۹۵ به خوبی یک #نظام‌واره از خانواده محوری در نظامات اجتماعی را ارائه دادند: (این هم نظام‌مند بودن اندیشه ایشان را نشان می‌دهد و هم یک نمونه عینی از نظریه‌پردازی روش‌مند مبتنی بر تراث دینی ست) بند دوم این سیاست‌های کلی خانواده اینچنین است: ۲. #محور_قرار_گرفتن خانواده در #قوانین و مقررات، #برنامه‌ها، سیاست‌های اجرایی و #تمام_نظامات آموزشی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی به‌ویژه #نظام_مسکن و #شهرسازی. قسمت اول: https://eitaa.com/iman_norozi/235 قسمت دو: https://eitaa.com/iman_norozi/236 #محوریت_خانواده #تمام_نظامات_اجتماعی #نظام_اقتصادی #نظام_شهرسازی #فقه_فردی #فقه_نظام #بازی_خوردن_فقه #بسط_مدرنیته #منظومه‌ای_بودن_دین #جهت‌گیری شذرات @iman_norozi

🔵 چرا تغییر رویکرد اقتصادی، آغاز نمی‌شود؟ گفت‌و‌گویی با دکتر درخشان 🔺 تصمیم‌گیران ما مقهور فضای کارشناسی هستند 🔺 دانشگاه‌ها نمی‌خواهند از چارچوب کتاب‌های درسی فراتر بروند 🔺 نیاز به جریان‌سازی فکری داریم هرچند خیلی‌ها درمقابل ما موضع بگیرند. @dr_izadkhah

♨️ کلیپ ویژه ♨️ 🎥 ببینید | قانون دستگاه الهی 📌 نکته‌ای #بسیار_مهم برای تمام کسانی که مشغول #کار_فرهنگی و #خدمت_به_دین هستند. 🔹آیت الله حائری شیرازی🔹 @haerishirazi

اگر برنامه ریزی کشور، مخصوصا برنامه هفتم توسعه بر اساس چهار شاخصه اصلاح شد، ریل دولت آقای رئیسی به سمت آرمانهای انقلاب تغییر خواهد کرد در غیر این صورت باز هم باید چوب ناکارآمدی غربی ها و لیبرال ها را بخوریم. https://eitaa.com/joinchat/2372075642Cff185a47ff پ.ن چهار شاخصه برای تحول در زیست بوم وابسته کشور به زیست بوم مستقل _ مردمی: ۱. تعلیم، انگیزه سازی و حمایت از چهار شغل دامداری ، باغداری، کشاورزی و خیاطی ( لباس و پوشش ابزار دشمن برای نفوذ و تهاجم فرهنگی ) ۲. احیای قانون موات با دو غرض ؛ خانواده های اجاره نشین، زمین دار شوند. مردم بتوانند در زمین های رایگان دولت ۴ شغل برتر را راه اندازی کنند. ۳. ساخت بازار موقت اسلامی در کشور با هدف تحقق الگوی بازار ( توزیع) اسلامی ۴. ساخت خانه با الگوی دار واسعه ( ویلایی) ؛ تمرین واقعی برای تحقق واقعی اقتصاد مقاومتی #دار_واسعه #موات #بازار_اسلامی #دولت_اسلامی https://eitaa.com/joinchat/2372075642Cff185a47ff

🔹آیت الله حائری شیرازی🔹 🔸خدا چگونه به انقلاب کمک میکند؟ (1)🔸 روی این مسأله دقت کنید: «این ممکلت صاحب دارد»، یک پرانتزی هم برای صاحب آن باز بگذارید!! در مورد این قسمتهایی که مربوط به ما نیست، نگران مدیریتشان نباشید. در آنچه که از حد ما خارج است، راحت بخوابید! هیچ نگران نباشید. در آنچه که در حد توانمان است، باید بی‌خوابی بکشیم؛ اما در مواردی که در حد توانمان نیست، نگران نباشیم. «ان تنصروا الله ینصرکم» یعنی:«ان تنصروا الله [فی ما تستطیعون]، ینصرکم [فی ما لا تسطیعون]» [اگر خدا را در مسائلی که در توانتان هست یاری کردید، خدا شما را در مسائلی که توانتان نیست، یاری می‌کند] حملۀ آمریکا به طبس، خارج از حدّ ما بود؛ جزء حدّ خدا بود و لذا طوفان را آورد. اما دیگر اینطور نیست که هر دفعه میرویم در عملیات، خدا یک طوفانی بفرستد و آنها را از بین ببرد! آنها حدّ خود ما است. شهید می‌دهیم و طبیعی است که بدهیم. چرا؟ چون روش تربیتی خدا این نیست که ما را تنبل و پرتوقع بار بیاورد. در آن مقطع که شما ناتوان هستید، روی توانایی خدا حساب بکنید. درست هم هست. اما وقتی شما از آن مقطع گذشتید و توان پیدا کردید، حتما باید از #ابزار استفاده کنید. اگر یک دست غیبی می‌آمد و صدام را با یک نفرین از بین می‌برد، حالا کجا بودیم؟ هیج جا! هیچ جا! هیج جا! حالا دیگر قاسم سلیمانی را نداشتیم! چون قاسم سلیمانی را بخاطر این فشارها به دست آوردیم. به دلیل اینکه شب تا صبح در اتاق جنگ نشسته بدست آوردیم. بهترین کمک خدا، همین نوع است که به آدم کمک نکنند. «خیر الناصرین» یعنی همین! اگر خودت می توانی، به تو کمک نمیکنم. @haerishirazi

در تکلمه یادداشت #فقه_خرد ماشین امضای #نظام_سرمایه‌داری https://eitaa.com/iman_norozi/237 مطلب زیر از کانال استاد حجت الاسلام یحیی عبداللهی تقدیم می‌گردد. انشالله تلاش است تقریری از اندیشه‌های #نظام_ساز فقهایی چون مرحوم امام، شهید صدر و رهبری، مرحوم سید منیرالدین حسینی و... ارائه شود تا جبهه فرهنگی انقلاب نگاهی راقی‌تر به مسائل و #نظام_اندیشه امامین انقلاب و امتدادهای اجتماعی آن پیدا کنند. کانال حنان؛ استاد یحیی عبداللهی https://eitaa.com/yahyayahya #فقه_حکومتی #فقه_موضوعات #فقه_نظام #فقه_سرپرستی #انقلاب_اسلامی #تمدن_اسلامی شذرات؛ ایمان نوروزی https://eitaa.com/iman_norozi

#یادداشت_۵۶ ۸ دی ۱۴۰۰ شیخ حرّ عاملی یا کدکس آلیمنتاریوس؟! #وسائل_الشیعه یکی از کتاب‌های گرانقدر تاریخ ماست. این کتاب، یادگار عالم بزرگ اسلامی مرحوم شیخ حرّ عاملی رحمه الله علیه است. ایشان برای نگارش این کتاب سی جلدی، بیست سال زحمت کشیدند و حدود ۳۶ هزار روایت فقهی را در پنجاه باب گردآوری و در سال ۱۰۸۴ قمری به پایان رساندند. از بابهای فوق متروک این کتاب، جلدهای ۲۴و ۲۵ است با عنوان: #الأطعمة_والأشربة خوردنی ها و آشامیدنی ها! چه کسی باور می‌کند حدود ۸۰۰ صفحه روایت ناب شیعی در زمینه ی خوردنی ها و آشامیدنی ها_ آنهم فقط در یک کتاب_از ائمه علیهم السلام داشته باشیم؟ اما چه فایده؟ در زمینه ی غذا هم مانند خیلی از عرصه ها دست رد به فرمایشات گرانقدر #امام زده ایم و این بار به کعبه ی سازمان خوار و بار جهانی اقتدا کرده ایم! این سازمان در سال ۱۹۶۱ با مشارکت WHO برای مدیریت و شاخص گذاری غذای مردم جهان، کمیسیون #کدکس_آلیمنتاریوس را تاسیس کردند. با شاخص گذاری هایی که هیچ ربطی به معیارهای اسلامی ارزیابی غذا ( تناسب با مزاج، طیّب بودن، حلال و حرام بودن و..)ندارند. ایران نیز در سال ۱۳۶۸ به عضویت این کمیسیون درآمد و جالب اینجاست که طی همان سالها به دلیل فعالیت  مناسب!؟ از سوی مدیر اجرایی کدکس مورد تشویق  قرار گرفت. ازین سوی نیز می‌توان به جلسه "تبیین شاخصه های فقهی ارزیابی غذا" اشاره کرد. این جلسه که در تاریخ ۲۲تیر۹۹ برگزار شد، از اولین تلاش‌های نظام مند حوزه ی مبارکه قم برای خروج از وضعیت کنونی شمرده می‌شود. @besalamen_amenin

#یادداشت_۷۱ ۲۵ فروردین ۱۴۰۱/ سال دوم تاریخ تمدن ویل دورانت یا حياة القلوب علامه مجلسي؟! تاریخ: گنجینه ای به بلندای زندگی بشر. هدایتکده ای که حضرت پدر، آنقدر در احوالاتش اندیشیده که گویی با اولین تا آخرین مردمانش زندگی کرده و حتی جزئی از آنان شده(نهج البلاغه نامه ۳۱). بنابر معارف قرآنی، همانقدر که آینده و معاد مهم است، تاریخ و گذشته هم عبرت آفرین است و ارزشمند. اما مهمتر این است که تاریخ چه کسانی را بخوانی و یا بهتر بگویم: چه کسانی را تاریخ ساز بدانی و محور روایت! پادشاهان را یا انبیا و اولیای الهی را؟ در این ميان اما، راه جستن از تاریخ تمدن ویل دورانت به عنوان یکی از بارزترین نمونه ها، یعنی گم شدن در هزارتوی اطلاعات غیر ضرور، که اساسا این کتاب به قصد "فاعتبروا يا أولي الأبصار" (حشر ۲) و "فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل"(روم ۴۲) نگاشته نشده. سخن در این است که ما به یک الگوی روایت "هدایت محور" نیاز داریم، چرا که اگر گذشته را قرآنی فهم نکنیم، آینده را قرآنی نخواهیم ساخت.بنابراین در تاریخ تمدن ما، اساس روایت بر پایه سه گانه ی کفر، ایمان و نفاق خواهد بود. تاریخ بشر نیز به محوریت بزرگترین تاریخ سازان، یعنی انبیای اولوالعزم به دو دوره تقسیم خواهد شد. دوران اقوام اولین، چهار پیامبر و اقوام آخرین که دوران رسالت پیامبر خاتم صلوات الله علیهم اجمعین است(واقعه ۱۲و۱۳).طرح پیشرفته ای که کتاب حياة القلوب علامه مجلسي، آغازی بر آن راه مبارک است. مشابه: کدکس آلیمنتاریوس یا شیخ حرّ عاملی @besalamen_amenin

🔸یک عدّه فکر می‌کنند خیلی زرنگ‌اند؛خیلی می‌فهمند و در بحث‌ها با افتخار با نگاه عاقل اندر سفیه و از موضع برتر اینگونه مطرح می‌کنند که ما به هیچ کدام از دو قدرت (نظام اسلامی یا تمدّن غرب) کاری نداریم و در نتیجه آسوده‌خاطریم. ❓اما در واقعیت نیز اینطور هست؟ یعنی این اشخاص، قدرتِ سوم هستند؟ اصلاً قدرت سومی وجود دارد؟ ❓ آیا در امان از قدرت‌ها هستند که خیال می‌کنند اگر از باطل چشم بپوشند و به غار تنهایی‌شون پناه ببرند، باطل نیز از آن‌ها چشم می‌پوشد و در نتیجه راحت خواهند زیست؟ ❓همین‌ها که چنین تصوری دارند در کدام نظام اجتماعی زندگی می‌کنند؟ با کدام ساختارهای اجتماعی و سبک زندگی تربیت می‌شوند؟ بچه‌های‌شان در کدام نظام آموزشی تربیت می‌شوند؟ همین آدم‌های به‌ظاهر دین‌دار، اصلاً توان مدیریت و مهار فرزندان خود را دارند؟ ❓مگر جایی هست در سرتاسر جهان که از سیطره‌ی تمدّن باطل غرب در امان باشد؟ مگر ساحتی از زندگی انسان باقی مانده که غرب آن‌جا را هم به‌دست نگرفته باشد؟ و هزاران سؤال دیگر. ✅خلاصه این‌که تو به باطل کار نداشته باشی هم، او می‌خواهد صفر تا صد زندگی‌ات را مدیریت کند. 🔅مرحوم آیت‌اللّه صفایی حائری پاسخ جالبی به این گروه می‌دهند البته با نگرش تربیتی‌شون. ❓از ایشون پرسیدند که در این وضعیت، به روستا برویم یا به کوه یا به ژاپن یا به...؟! #ضرورت_درگیری_با_باطل #متهاجم‌بودن_باطل #تمدّن_غرب #تقویت_نظام #ساخت_درونی_نظام #قدرت #دو_قدرت #قدرت_حق #قدرت_امام #دولت_اسلامی #قدرت_باطل #دولت_مدرن zil.ink/einsad.ir شذرات؛ ایمان نوروزی https://eitaa.com/iman_norozi

فریب بزرگ شاخص! رسانه منحط تجارت فردا به نقل از بانک جهانی، گزارشی را با تیتر «به زیان زنان» درباره وضعیت کسب و کار زنان در ایران منتشر کرده است. طبق این ارزیابی ایران در شاخصهای «تحرک»،«ازدواج» و «محل کار» نمره صفر را کسب کرده است و با نمره ۳۱ از ۱۰۰، در قعر جدول ارزیابی مشارکت اقتصادی زنان دنیا در کنار نوار غزه و سودان قرار دارد. اما واقعیت چیست؟ با بررسی مولفه های این ارزیابی درمی‌یابیم که متغیرها طوری طراحی شده که کشوری که احکام الهی را رعایت میکند ولو شرایط خوبی داشته باشد؛ در قعر جدول قرار میگیرد. مولفه‌هایی مثل «حق ازدواج زن به میزان مرد»، «لغو قوانین تمکین زن از همسر»، «وجود قوانین رسیدگی به خشونت خانگی»، «سرپرستی زن برای خانواده»، «وجود قانون رسیدگی به آزار جنسی در محل کار»، «حقوق مساوی زن و مرد در ارث»، «کار کردن زن در شب»،«کار کردن زن در محیطهای سخت مثل معدن و..»،«برخورداری از حق افتتاح حساب بانکی» و.. از جمله موارد ارزیابی هستند. یعنی برای اندازه‌گیری میزان مشارکت اقتصادی زنان، به جای بررسی علمی عملکرد و شرایط زنان؛ میزان عمل نکردن به قواعد الهی معیار سنجش است. در همین رتبه بندی آمریکا با نمره ۹۱ در بالای جدول قرار دارد. کشوری که طبق آمار رسمی مرکز کنترل و پیشگیری آمریکا، از هر ۴ زن ۱نفر تجاوز را تجربه و بیش از ۳میلیون زن آمریکایی از تجاوز زوری حامله شده‌اند! در صدر و کشور عفیف و مسلمان ایران در قعر جدول قرار دارد. آری شاخص‌ها اینچنین پشت واژه علم، ایمانتان را هدف قرار گرفته‌اند و این اعداد چیزی جز فریب بزرگ نیستند. ✍سیدامیرحسین حسینی ✅به افرا بپیوندید: @afra_eco