🔹حکم مکروه فردی در #فقه_خرد، حرام اجتماعی در #فقه_نظام است!
🔻چگونه فقه خرد و #تک‌گزاره‌ها در دل جریان توسعه بازی می‌خورد!
2⃣ از 3⃣
🔻برای تطبیق موارد فوق در جمهوری اسلامی به صورت اجمالی به بررسی وضعیت تقنین در #نظام_خانواده می‌پردازیم. #جریان_توسعه چگونه فقه را در زمین خودش بازی داده است و عملا آنچه در عمل اتفاق افتاده است استحاله نظامات در دل مدرنیته بوده است.
🔻ما یکبار نگاه #ماهواره‌ای و #منظومه‌ای داریم و یکبار نگاه جزیی و گسسته در قوانین داریم.
- قوانینی که مثلا در حوزه خانواده گذاشته شده است به لحاظ #تک_گزاره آیا غیرفقهی ست؟ قطعا خیر.
- آیا به لحاظ #فقه_نظام یا #فقه_اجتماعی این فرایند تقنین غیرشرعی ست؟ بله؛ و نمی‌تواند ضامن اسلامی شدن جامعه باشد!
🔻مثلا:
- #حق_حضانت فرزند بعد از طلاق: طبق مشهور فقها حق حضانت پسر تا دوسال با مادر است، اما نظر آقای #خویی تا هفت سال را اولی می‌داند. (همین فتوای شاذ را گنجاندند در قانون) (۱)
- #ارث بردن زن از زمین: طبق مشهور فقها زن از زمین ارث نمی‌برد. یک فتوای فقط از آقای صافی ست که قائل به ارث بردن زن از زمین هست. (این تک‌گزاره نیز از فیلتر #شورای_نگهبان رد و تبدیل به قانون می‌شود)
- #باطل_بودن شرط عدم #ازدواج_مجدد مرد در #شروط ضمن عقد:
مشهور فقها شرط به اینکه مرد همسر دیگری نگیرد را هم از جمله شروط باطل می‌دانند و در واقع آن را مثال اصلی چنین شرطی ذکر کرده‌اند. برای مثال #محمدحسن_نجفی در #شرائع می‌نویسد:
«اگر شرط خلاف مشروعی کند؛ مثلاً بر سر او #زن نیارد یا با #کنیزانش آمیزش جنسی نکند، شرط باطل است ولی عقد و مهریه صحیح است.»(۲)
#شهید_ثانی هم در شرح لمعه می‌نویسد: «اگر شرط #مخالف_شرع شود، شرط باطل و عقد و مهریه صحیح است، مانند اینکه شرط کند سرش زن نگیرد.»(۳)
- برای خنثی کردن شرط فوق #حق_وکالت_طلاق را از #کتاب_وکالت با بند و بیل‌های دیگری در دفترچه‌های ازدواج گنجاندند تا عملا ازدواج مجدد مرد غیرممکن یا پرهزینه شود (یعنی می‌شود از #تک_گزاره‌های فقهی به‌گونه‌ای منظومه سازی شود، که یک حکم حلالی تبدیل به ضد حکم دیگر و ضد مقصود شارع شود)
- مباحث دیگری چون #اشتغال_زنان و تحصیل زنان در رشته های غیر مرتبط و موارد دیگری طبق نظریه #برابری_جنسیتی و...
🔻چند مثال بالا به عنوان نمونه اشاره‌ای بود که چگونه #تک_گزاره فقهی که با نگاه جزیی مخالفت با شرع اسلام ندارد، اما همین #تک_گزاره‌های فقهی در #فقه کلان یا #فقه_اجتماعی (یا به تعبیر دقیق شهید صدر #فقه_نظام) ماهیتی و حکم دیگر و چه بسا حرمت پیدا کند.
🔻مثلا وقتی همین #تک_گزاره‌ها را در مکتب #سرمایه‌داری غرب یا نظامات اجتماعی طاغوت می‌بریم یک معنایی پیدا میکند، و در #مکتب_اسلام معنا و کارکرد دیگری پیدا میکند.
به عنوان مثال برای سنجش مجموع قوانین در حوزه خانواده (یا هر نظام اجتماعی دیگری) باید با شاخصه‌های همان مکتب ارزیابی شود.
پی‌نوشت:
۱- «مسئلة 1388: الام احق بحضانة الولد ان شائت اذا کانت، حرة مسلمة عاقلة مأمونة علی الولد الی سنتین و ان کان انثی، و الاولی جعله فی حضانة الام الی سبع سنین و ان کان ذکرا، و تسقط الحضانة لو تزوجت و لا تسقط لو زنت». منهاج الصالحین، سیدابوالقاسم خویی، ج2، ص285.
۲- المحقق الحلی، ابوالقاسم نجم‌الدین جعفر بن الحسن الهذلی. شرائع الإسلام فی مسائل الحلال والحرام، ص ۵۵۱
۳- شهید ثانی، تحریر الروضة فی شرح اللمعة، تهران: سمت، هفتم، ۱۳۸۳، صص ۳۴۱–۳۴۰.
شذرات؛ ایمان نوروزی
@iman_norozi
#یادداشت_حکمرانی
🔹#فقه_خرد ماشین امضای #نظام_سرمایه‌داری
🔻برآیند #تقنین در #نظام_خانواده و سبک زندگی در جمهوری اسلامی به شاخصه #برابری_جنسیتی غرب نزدیک شده است!
3⃣ از 3⃣
🔻مثلا اگر #برابری_جنسیتی (مدنظر فیمینیست‌ها) و #عدالت_جنسیتی (مدنظر اسلام) را شاخص سنجش قرار دهیم، می‌بینیم در مجموع برآیند تقنین در حوزه #نظام_خانواده ما به فضای #برابری_جنسیتی مدنظر #فیمینیست‌ها نزدیک شده است. در واقع #فقه_خرد ما ماشین امضای #نظام_سرمایه‌داری شده است بدون آنکه متوجه آن باشد.
🔻همین مسئله در فضای #نظام_اقتصادی نیز به روشنی عیان ست. مثلا مسئله وام‌های ربوی را با عقودی مثل مضاربه و... شرعی و امضا کرده‌ایم، اما چون توجه به فلسفه بانک و سیستم آن نداریم، و آن را زیرمجموعه یک نظام اختاپوسی مثل سیستم سرمایه‌داری نمی‌بینیم، عملا #فقه به بسط مدرنیته ( و دور شدن حکومت اسلامی از جامعه سازی اسلامی) کمک کرده است. یعنی فقه به ضد اهداف و غایات خودش تبدیل شده است.
🔻اما اگر همین #تک_گزاره‌ها را در ذیل مکتب و نظامات اجتماعی توحیدی و شاخصه #عدالت_جنسیتی که از مختصات این #نظام است مورد سنجش قرار دهیم، می‌بینیم قوانین را طوری باید استنباط کرد که به #نظام_خانواده به عنوان #سلول_بنیادین جامعه خللی وارد نسازد.
🔻در یک نگاه کلان وقتی بخواهیم قضاوت کنیم، می‌بینیم در فرایند قانونگذاری در جمهوری اسلامی در حوزه #نظام_خانواده ما به فضای غربی و شاخصه‌های مدنظر فیمینیست‌ها که همان #برابری_جنسیتی بوده است نزدیک شده‌ایم و از #عدالت_جنسیتی که مطلوب اسلام و خانواده اسلامی تراز انقلاب است دور شده‌ایم.
🔻لذا اگرچه قوانین به لحاظ تک گزاره ها مخالف فقه فردی ما نبوده اما عملا به بسط مدرنیته و ظلم علیه #نظام_خانواده انجامیده است. و نه تنها قوانین ما به #تحکیم_خانواده و #حقوق_زنان کمکی نکرده است، بلکه بالعکس شاهد بالارفتن سن ازدواج، بالا رفتن آمار طلاق و... بوده‌ایم.
🔻جریان توسعه و غرب‌گرا و سکولار در جمهوری اسلامی (که یک سر آن در حوزه علمیه هم هست) به دنبال منظومه‌سازی از #تک‌گزاره‌های فقهی و #بازی_دادن فقه در #زمین_مدرنیته (به جهت ساکت کردن حوزه‌ها و دور زدن شورای نگهبان) و بسط مدرنیته هستند.
🔻از آن طرف نیروهای انقلاب و جریان فقاهتی آن باید به دنبال ارتقای فقه و #منظومه_سازی از #تک_گزاره‌های فقهی و بعد از آن به دنبال #نظام‌سازی_فقهی و تحقق آن در جامعه باشند.
از آن سو وقتی در #نظام_خانواده شما خللی ایجاد شود و نتوانید نظام خانواده مطلوب شارع و توحیدی را محقق کنید، تحقق و #نظام_سازی سایر نظامات اجتماعی مثل نظام تعلیم و تربیت، #معماری، اقتصادی مقاومتی، نظام امنیتی و... با مشکل مواجه شده است. چون نظامات اجتماعی چه در مکتب_اسلام و چه #ولایت_طاغوت کاملا سیستمی یا نظام‌مند هستند. از این روست ایده #ژاپن_اسلامی در جمهوری اسلامی جز به بسط مدرنیته و دور شدن از آرمان‌های انقلاب اسلامی نینجامید.
رهبر انقلاب در سیاست‌های کلی خانواده در ۱۳ شهریور سال ۹۵ به خوبی یک #نظام‌واره از خانواده محوری در نظامات اجتماعی را ارائه دادند: (این هم نظام‌مند بودن اندیشه ایشان را نشان می‌دهد و هم یک نمونه عینی از نظریه‌پردازی روش‌مند مبتنی بر تراث دینی ست)
بند دوم این سیاست‌های کلی خانواده اینچنین است:
۲. #محور_قرار_گرفتن خانواده در #قوانین و مقررات، #برنامه‌ها، سیاست‌های اجرایی و #تمام_نظامات آموزشی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی به‌ویژه #نظام_مسکن و #شهرسازی.
قسمت اول:
https://eitaa.com/iman_norozi/235
قسمت دو:
https://eitaa.com/iman_norozi/236
#محوریت_خانواده
#تمام_نظامات_اجتماعی
#نظام_اقتصادی
#نظام_شهرسازی
#فقه_فردی
#فقه_نظام
#بازی_خوردن_فقه
#بسط_مدرنیته
#منظومه‌ای_بودن_دین
#جهت‌گیری
شذرات
@iman_norozi
🔻آنچه زندکی را اداره میکند، عملا فقه ما است!
📌این [نظام] باید اداره بشود با اسلام، با فکر اسلامی. فکر اسلامی در جنبه‌ی عملی، همان فقه اسلام است؛ البتّه بنده با فلسفه خواندن، نه فقط مخالف نیستم بلکه کاملاً تأیید میکنم، فلسفه هم لازم است؛ حالا چه جوری داخل برنامه‌های شما بشود، آنها به برنامه‌ریزی مدیران محترم آنجا بستگی دارد؛ لکن فلسفه خوب است، لازم است، نه اینکه فقط خوب است؛ لازم است؛ در این تردیدی نیست؛
📌 لکن آنچه #زندگی را اداره میکند، عملاً #فقه ما است؛ #علت هم این است که فلسفه‌ی اسلامی در طول زمان #امتداد_عملی نداشته؛ یعنی این حکمت نظری ما به #حکمت_عملی امتداد پیدا نکرده؛ در حالی که فلسفه‌های غربی که از لحاظ نفْسِ فلسفه بودن خیلی کم محتواتر و ضعیف‌تر از فلسفه‌ی اسلامی هستند، امتداد عملیّاتی دارند؛
بیانات در دیدار اعضای موسسه عالی فقه و علوم اسلامی
۱۳۹۷/۱۲/۱۳
#بیانات_رهبری
#امتداد_حکمت_و_فلسفه
شذرات؛ (یادداشت‌های یک طلبه #وطن_توحیدی)
https://eitaa.com/iman_norozi
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
#جلسات_تمدنی
#مرجعیت_نجف
#طب_اسلامی
🖌گزارشی از جلسه با آیت‌الله سند از #مراجع_تقلید_نجف
🔹اطمینان آیت الله بهجت از مریضی و موت آیت الله دهسرخی و زنده ماندن ایشان با #ایمان_قلبی به #کلام_معصوم.
قسمت دوم
🔻وقتی #کتاب_الحجة کافی و مفترض الطاعة بودن امام در کتاب #أطعمه_أشربه امتداد پیدا میکند، آنگاه انسان با تنی سالم به #ابدیت_خود ادامه می‌دهد!
پی‌نوشت:
خدا رحمت کند #آیت‌الله_مصباح را می‌فرمودند: مکرر در درس خارج آقای #بهجت پیش می‌آمد ایشان کل درس را اختصاص به #اثبات_ولایت_امیرالمومنین و بحث #غدیر می‌‌دادند.
از طرفی درس #فقه بود و آقای بهجت مباحث #کلامی می‌گفتند. ما هم روی مان نمی‌شد برویم علت این امر را سوال کنیم. اینجا درس فقه است، چه ربطی به مباحث کلامی دارد. آن هم مطالب بعضا تکراری در بحث #حقانیت_امیرالمومنین و اثبات #ولایت ایشان.
از آنجا که آقای بهجت را #حکیم می‌دانستم، لذا کار ایشان را بی حکمت نمی‌دانستم.
تا اینکه دوران #دوم_خرداد شد. هجمه به مبانی اعتقادی شیعه صورت گرفت. خیلی از دوستان ما متزلزل شدند و پایشان لغزید. دوستانی که فضل شان اگر از ما بیشتر نبود، کمتر هم نبود. من به قلب خودم رجوع کردم، دیدم ذره‌ای تاثیر نپذیرفتم. آنجا بود #حکمت کار آقای #بهجت را فهمیدم.
ایشان با تکرار بحث #حقانیت_امیرالمومنین می‌خواستند مطلبی را که ذهنی و عقلی پذیرفتیم، از عقل ما برود و پشت قلب ما بنشیند!
#تاریخ_شفاهی
#آیت‌الله_بهجت
#آیت‌الله_دهسرخی
#آیت‌الله_مصباح
#طب_اسلامی
#ولایت_اهل‌بیت
#ولایت_یهود
شذرات؛ (پراکنده نویسی‌های منظومه‌وار یک طلبه)
@iman_norozi
🔻شب یلدا در نجف با چای آفریقایی!
قسمت دوم
۳۰ آذر ۱۴۰۰
📌#ابو_وارث زنگ زد. گفت شیخ احمد رسیده است. گفتمش همین امشب، ولو نیم ساعت شیخ احمد را ببینیم. فردا باید برگردم ایران. گفت شیخ خسته است بعید است. گفتمش زنگ بزن. ساعت از ده گذشته بود. بچه‌ها تازه از نمایشگاه_بین‌المللی_نجف برگشته بودند.
رفتیم منزل شیخ عباس.
#سفره_یلدا را آماده کرده بودند. شیخ عباس را گفتم #یلدا را بیخیال، باید با فردی آشنا شوید.
حاج آقای الهی بجنوردی هم از دندان درد گوشه‌ای خوابیده بود. بیدارش کردم. گفتم شیخنا امشب به #طب و هنری #طب_سوزنی‌ات لازم است.
ساعت حدودا یازده شب رسیدیم منزل شیخ احمد. شیخ احمد تازه از بصره رسیده بود و خسته.
جلسه نیم ساعت ما شد شش ساعت. صحبت ما از یازده شب شروع شد تا حدودای پنج صبح.
همه بچه‌ها را معرفی کردم. شیخ الهی را ویژه‌تر. گفتم از اساتید سطوح عالی حوزه قم است، از #فقه و اصول تا #فلسفه و #عرفان تدریس داشته است. اما سالها ست #طب_سنتی و #طب_سوزنی کار میکند. ماجرای کتف درد خودم را گفتم و اینکه با دو تا سوزنی که شیخ برایم زد، خوب خوب شدم.
📌عکس #شهید_صدر در گوشه کتابخانه‌اش توجهم را جلب کرد. از ارتباطات نظامات اجتماعی در منظومه فکری شهید صدر گفتم. مثال عینی طب را زدم. ماجرای درمان #استاندار شهر #یائونده_کامرون را از طریق ویزیت واتساپی شیخ الهی گفتم.
📌هنوز حرفم تمام نشده بود. شیخ ابواسحاق رفیق شیخ احمد آنجا بود، گفت کمرم درد میکند. شیخ الهی دستش را گرفت. کمی نقاطی از کف دستش را فشار داد. گفت حالا دردت چطور است، گفت کمتر شده است. یکی دوتا #سوزن برایش انداخت و کمی با کمرش و #کف_پایش ور رفت. گفت حالا بلندشو راه برو. گفت الان چطور است. گفت هیچ دردی ندارم.
شیخ احمد گفت: من پدر و مادرم مریض هستند، امکانش هست فردا برویم کربلا و چند روزی مهمان ما باشید.
شیخ احمد بعد پیشنهاد داده بود سفر بعدی آفریقا حتما شیخ الهی همراه شود.
مفصل از آفریقا و #ظرفیت‌های_آفریقا و تجارب سفرش گفت.
معتقد بود با امام حسین می‌شود آفریقا را فتح کرد.