قرآن و زندگی ما بیاییم تصمیم بگیریم به بهانه شروع ماه مبارک رمضان، ماه میهمانی خدا، که به بهار قرآن معروف است، حضور حداقلی قرآن در زندگی هایمان را به حضوری حداکثری بدل کنیم... اَللّهُمَّ اِنْ لَمْ تَکُنْ غَفَرْتَ لَنا فیما مَضى مِنْ شَعْبانَ فَاغْفِرْ لَنا فیما بَقِىَ مِنْهُ خدایا اگر در آن قسمت از ماه شعبان که گذشته ما را نیامرزیده اى در آن قسمت که از این ماه مانده بیامرزمان. لحظه لحظه ماه ضیافت الهی غنیمت است... ان شاءالله غفلت نکنیم... دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

#رویداد ⭕️کانون روانشناسی اسلامی تحول دانشگاه یزد برگزار می‌کند: 🔹نشست پرسش و پاسخ: روانشناسی اسلامی، آری یا خیر؟! 🔹با حضور: دکتر محسن عزیزی دکتری روانشناسی تربیتی دانشگاه علامه عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی اشکذر یزد 🔹《 همراه با معرفی کانون روانشناسی اسلامی تحول دانشگاه یزد 》 🔹زمان: دوشنبه ۲۱ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۵ تا ۱۷ 🔹مکان: دانشگاه یزد، ساختمان فنی و مهندسی ۳، سالن دکتر دهقانی 🔹ظرفیت محدود 🌐 لینک ثبت‌نام: https://survey.porsline.ir/s/btfEc3mM @yazduniversity

دو نوع توجه به معنویات: توجه واکنشی و توجه کُنشی توجه به يك چيز دو جور است: گاهى توجه به يك چيز عكس‌العمل محروميت و ناكامى است كه از چيز ديگر كشيده و گاهى توجه به آن چيز معلول درك ارزش واقعى خود آن چيز است. مثلاً كسى محبوبى دارد. گاهى توجه به اين محبوب عكس‌العمل جفاكارى و اعراض و محروميتى است كه از محبوب ديگر كشيده، چون از آن يكى سرخورده شده رو به آستان اين يكى آورده؛ و گاهى در عين كاميابى و بهره‌مندى از محبوب اولى، احساس مى‌كند كه جاى اين يكى خالى است، وجود اين هم لازم است. توجهى كه مردم به معنويات پيدا مى‌كنند بر دو قسم است: گاهى عكس‌العمل محروميتها و ناكاميهايى است كه در ناحيه مادى زندگى خود كشيده‌اند، از دنيا و وسائل دنيا جفاها ديده‌اند. غالباً بعد از جنگها و كشتارهاى زياد يا بعد از بلاهاى پى در پى مثل طوفان و زلزله و غيرذلك، يك توجهى در مردم نسبت به امور معنوى پيدا مى‌شود. افرادى از همان مردم كه زبان و ترجمان افكار و احساسات عموم هستند پيدا مى‌شوند كه زبان به تحقير ماديات و اهميت معنويات مى‌گشايند. اين طور توجه به معنويات كه عكس‌العمل محروميت و ناكامى و بدبينى است، فايده زيادى ندارد. ولى يك وقت هست كه بشر در عين دسترسى و كاميابى از ماديات، حس مى‌كند كه يك كسرى و يك كمبودى در زندگانى‌اش وجود دارد، خلئى در روحش و در تشكيلات اجتماعى‌اش موجود است كه با ماديات پر نمى‌شود و مى‌فهمد كه اين خلأ با چه چيزى بايد پر شود و اين كسرى و كمبود در كجاست و از چه چيز است؛ چون گاهى انسان احساس كسرى و كمبود مى‌كند ولى نمى‌فهمد از چه چيز است، مثل كسى كه غذايى پخته و مى‌داند نقصى دارد ولى نمى‌داند چه چيز كم شده و چه چيز زياد. اگر توجه بشر به امور معنوى - چه در زندگى فردى و چه در زندگى اجتماعى - از طريق دوم بود نه از طريق اول، واقعاً به ارزش معنويات پى برده است. يكى از مسائلى كه خوشبختانه در عصر ما مطرح است و توجه مفكّرين جهان را كاملاً جلب كرده است، همين احساس كسرى و كمبودى است كه در زندگى فردى و زندگى اجتماعى انسانها ديده مى‌شود. توجهى كه اخيراً در دنيا [به معنويات] پيدا شده معلول و عكس‌العمل محروميتها و ناكاميها و مصائب و بلايا نيست. منبع: شهید مطهری (۱۴۰۲)، خطابه های اخلاقی، صص ۲۴-۲۳. https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

✅ سلسله نشست های علمی آنلاین "درآمدی به اخلاق قرآنی" فصل چهارم 🔴برگزارکننده: انجمن علمی معارف اسلامی دانشگاه شهید بهشتی با همکاری مراکز علمی کشور مزایا: ☑️ بهره‌مندی از ارائه ۶۵ استاد داخلی و ۱۵ استاد خارجی ☑️اعطای گواهینامه معتبر از دانشگاه شهید بهشتی 📅زمان: ۲۱ اسفند ۱۴٠۲ تا ۲۷ اردیبهشت ۱۴٠۳ (مصادف با آغاز ماه مبارک رمضان) ⏰ همه روزه ساعت ۱۵:٠٠ و ۲۱:٠٠ 👈سامانه ثبت نام (رایگان): https://survey.porsline.ir/s/UeMBbeF 💥 عناوین نشست ها و سخنرانان 🚨لطفا در به اشتراک‌گذاری این رویداد علمی قرآنی،‌ سهیم باشید. ☘️مدرسه اخلاق‌پژوهی روشمند تلگرام I ایتا I آپارات I اینستاگرام I روبیکا

🔹آیت الله حائری شیرازی🔹 🔸چند کار مهم قبل از ورود به ماه مبارک رمضان🔸 امروز روز آخر ماه شعبان است. قبل از ورود به ماه رمضان، صلۀ رحم خیلی مناسب است. امروز اگر #تلفنی هم توانستید، صله رحم کنید. یکی از آداب ماه رمضان، وارد شدن #بدون_مظلمه به آن است. اگر کسی بدون صلۀ رحم وارد ماه رمضان شد، یا از کسی که به او ظلم کرده، رفع ظلم و عذرخواهی و #حلالیت نطلبید و وارد ماه رمضان شد، چنین شخصی مشکل است که بتواند از رمضان آنچنان که باید، بهره‌مند بشود. خداوندا ادب و اخلاق و رفتاری که در شأن مهمانی خانۀ خودت هست، به ما عطا بفرما. ما را قبل از ورود به ماه رمضان، به آشتی کردن با یکدیگر، تلفن زدن و احوال پرسیدن، حلالیت طلبیدن و وصل شدن به کسانی که قطع رحم کرده‌ایم، موفق بدار تا با این حق‌ها و مظلمه‌ها وارد ماه رمضان نشویم که اینها موجب محروم شدن از برکات رمضان است. #ماه_رمضان @haerishirazi امیدوارم کوتاهی های بنده را ببخشید... دکتر محسن عزیزی ابرقوئی https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

حلول ماه مبارک رمضان مبارک باد 💐 هشدار و نصیحتی شنیدنی از شهید مطهری رضوان‌الله تعالی علیه درباره غنیمت شمردن ماه مبارک رمضان چند کار مهم قبل از ورود به ماه مبارک رمضان توصیه هایی برای والدین روزه اولی ها ماه مبارک رمضان و برکات روانشناختی و اجتماعی آن جذاب سازی زمان سحری و افطاری برای کودکان تعظیم و بزرگداشت حلول ماه مبارک رمضان و انتقال آن به کودکان کیفیت معرفی ماه مبارک رمضان مقابله با پیام های روشنفکرمآبانه برخی افراد در شروع ماه مبارک رمضان بخش هایی از سخنان شهید مطهری درباره ماه مبارک رمضان (۱) بخش هایی از سخنان شهید مطهری درباره ماه مبارک رمضان (۲) بخش هایی از سخنان شهید مطهری درباره ماه مبارک رمضان (۳) آیا روزه درمانی برای اختلالات روانی هم داریم؟! این دهان بستی دهانی باز شد بی نیازی از طبیعت در عین نیازمندی به آن مهار خود در برابر رهاسازی خود در صورتی که مطالب را مفید یافتید و تمایل داشتید، آن‌ها را انتشار دهید... https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

ما که ماه رمضانمون رو اینجوری شروع کردیم: 👈تامین کمک درمان یک کودک ۶ ساله الهی به امید تو که دل‌ها در دست توست👉 شما هم اگر دوست دارید با ما همراه بشید، ضرر نمی‌کنید هیچ، بلکه همین اول ماهی، یه سود حسابی هم به جیب می‌زنید! 💪مشارکت شما، هرچند به میزان کم، می‌تونه منشأ خیرهای بزرگی بشه خواهش می‌کنم هیچ‌گونه تلاشی و مشارکتی رو دست کم نگیرید😉 هم در بازنشر این پست و هم در کمک مالی سهمی داشته باشید. 👈سهم شما، فقط چند تا کلیک با هزینه یک ساندویچ، همین و بس👉 ◾شماره کارت: 5859831030459688 ◾شماره حساب: 8908503458 ◾شماره شبا: ir760180000000008908503458 بانک تجارت. به نام علی اکبر علیانژاد ممنونم که حمایت می‌کنید کوچیک شما، علیانژاد ┄┄┅┅┅❅💠❅┅┅┅┄┄ ✅ شما هم بپیوندید به ما: https://eitaa.com/joinchat/501350400Caf10d93be6 ⚜️حجت‌الاسلام علیانژاد⚜️

#بشنوید #بازنشر 💠 روزه و زندگی 📅 4 فروردین 1402 ❓روزه برای ما یا ما برای روزه؟ ❓دین برای ما یا ما برای دین؟ 🔸امور دوگانه زندگی: 1️⃣ تهدیدگرهای زندگی 2️⃣ رشددهنده‌های زندگی 🔹تعارض لذت آنی با موفقیت آتی⁉️ ⛔️ لذتجویی عامل گرایش به تهدیدگرها‼️ ✅ عامل نجات: خودمهارگری 🔺 مهار هوس و وسوسه‌ها 💠 فلسفه روزه: تقویت خودمهارگری ▪️ تقوا یعنی خودمهارگری ✳️ روزه ضرورت زندگی 🔸 روزه؛ منبع تأمین خودمهارگری 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

دانشجویان حقیقی گرچه آخر سال است و برخی دانشجویان برای تشکیل ندادن کلاس ها در تقلا و تلاش و رایزنی هستند، اما دانشجویانی هم داریم که بی سر و صدا، با آرامش، کار خود را انجام می دهند و کلاس هایشان را تا آخرین زمان رسمی تشکیل کلاس ها برقرار می سازند. این دانشجویان، هم به حق خود در یادگیری احترام می گذارند، هم به اساتید خود چنین دانشجویانی هستند که در ارزش دهی به علم و دانش سهیم هستند و من حقیقتا به وجود ایشان افتخار می کنم و آنها را از عمق جان تحسین می کنم. 💐 ان شاء الله این فرهنگ زیبا را بتوانند نسل اندر نسل انتقال دهند. دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

پیرامون رویداد درمانگاه قم خوب است که عوامل ارسال تصاویر به شبکه تروریستی اینترنشنال دستگیر شده اند، اما لازم است به چند نکته توجه شود: ۱. طبق اعلام رسمی جمهوری اسلامی ایران، شبکه ایران اینترنشنال یک شبکه تروریستی است. به کدام دلیل منطقی، دنبال کردن، بازنشر، ارسال محتوا و ... به این شبکه در کشور ما مجاز است؟ ۲. چرا مسئولان کشور ما تکلیف مردم با شبکه های اجتماعی را یکسره نمی کنند؟ این چه وضع آشفته ای است که بر قوانین فضای مجازی کشور حاکم است؟ یا رومی روم باشید یا زنگی زنگ. بسیاری کسانی که در ایتا و بله و سروش و روبیکا فعال هستند، در اینستاگرام و تلگرام و ... غیرفعالند. فضای شبکه های داخلی یک چیز است و فضای شبکه های خارجی یک چیز دیگر. گویی دو طیف از افراد در دو دنیای متفاوت از هم دارند زندگی می کنند و این فاصله بین ایشان را بیشتر هم می کند. تکلیف را روشن کنید. یا شبکه خارجی را هم باز کنید تا همه طیفی آنجا فعالیت کنند، یا اگر همچنان بسته است، کلا آن را ببندید. بسته بودن با وجود فیلترشکن همان باز بودن است، با این تفاوت که هر کسی فیلترشکن نمی خرد و غلبه خاصی پیش می آید. ضمن اینکه خود خرید فیلترشکن آسیب زاست و پیامدهای دیگری نیز دارد. از این طرف هم باید بستر مناسبی برای فعالیت طیف های متفاوت مردم جهت فعالیت در پیام رسان ها و شبکه های داخلی، طبق قوانین کشور، فراهم باشد. باز هم تأکید می کنم: تکلیف را یکسره کنید و تمام! ۳. فضای مجازی در کشور ما به معنای واقعی کلمه رها است. پیشتر برای مدیریت این فضا راهکارهایی ارائه شده بود (اینجا). تا کی قرار است ما از این فضا آسیب بخوریم؟ کی قرار است درس بگیریم؟ ۴. انسان دلش به حال فرایض دینی می سوزد. دلش به حال امر به معروف و نهی از منکر که اینقدر محدود شده می سوزد؛ دلش به حال حجاب و عفاف که اینقدر بد فهم شده می سوزد؛ دلش به حال مردمی که نمی دانند در این فضا چگونه مواجهه کنند، می سوزد. اگر ورود کنند، دوربین ها آنها را به همه دنیا نشان می دهند و اگر اتفاقی بیفتد مورد هجمه هستند که چرا ورود کردید و اگر ورود نکنند، انگ بی تفاوتی به آنها زده می شود. بخش مهمی از اینها هم به مورد شماره ۳ یعنی بی قانونی فضای مجازی بازمیگردد و البته بخش مهمی از آن هم به قوانین کشور و سردرگمی مردم در اینکه بالاخره در فریضه امر به معروف و نهی از منکر که متاسفانه بسیار محدود شده، چه نقش و سهمی دارند. مسئولان، بزرگواران، قانون نویسان، مجریان، خواهش می کنم با یک اندیشه درست و یک اقدام شجاعانه، اقدامی درخور انجام دهید. هزاران مورد از این قبیل مسائل و بسیار بدتر از آن در بسیاری کشورها روی می دهد و آب از آب تکان نمی خورد. در کشور ما کوچکترین موارد قابلیت برافروختن آتش های زیر خاکستر را دارد. با اقدام و عمل درست آب را بر این آتش ها بریزید و آن را خاموش کنید! مردم نیازمند امنیت روانی هستند. اعتماد نیاز روز جامعه ماست. ۵. در قدیم، کوئیر به معنای عجیب و غریب واژه ای اهانت آمیز تلقی می‌شد. امروزه برخی هنجارشکنان در خارج از کشور آن را بازسازی کرده و به آن افتخار می‌کنند. نمی‌دانم سلیطه نامیدن خود و بی ناموس نامیدن خود چه افتخاری دارد، اما مراقب بازیگردانان صحنه ها باشیم. هنجار و ناهنجار صحیح در جامعه را جابجا نکنیم. یک وقت نشود خوبی ها را بد جلوه دهیم و بدی ها را خوب جلوه دهیم که این کار شیطان است. ۶. آنچه درباره اش اطلاعات کامل نداریم مورد قضاوت قرار ندهیم. نشر ندهیم. بگذاریم مسأله روشن شود. منتها مشکل بزرگ ما این است که در فضای مجازی کشور ما، گویی اغلب افراد برای گفته ها، اقدامات، و تحرکات خود نیازی نیست به جایی پاسخگو باشند. بعضا اصلا معلوم نیست چه کسانی دارند تحلیل می‌دهند و این‌ها بسیار بد است و باید اصلاح شود. والسلام علی من اتبع الهدی دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

اسلام امریکایی اوباما آغاز ماه رمضان را تبریک گفته است. بله اسلام مورد تأیید آمریکا، اسلامی است که سر به زیر است، مربوط به مسائل فردی است و با نظام سلطه هم چالش ندارد. وگرنه اگر بخواهد حق خود را بگیرد (برای نمونه در مسأله فلسطین) با تروریسم برابری می‌کند و بنابراین سرکوب می‌شود... و آنگاه قتل چند هزار کودک در چند روز هم مجاز می‌شود... اینها همه سوای این است که این قبیل اقدامات رسانه‌ای برنامه‌ریزی شده توسط دستگاه استکبار به منظور ضربه زدن به باورهای کشورهای هدف است تا گزاره هایی چون آمریکا دشمن اسلام است را در اذهان مخاطبان تضعیف کنند و چهره حقیقی استکبار را بپوشانند. https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

چگونه منكر، معروف و معروف، منكر می‌شود؟ بشر امروز با غفلت از هويت تعلقی خود كه بايد بنده خدا باشد، اراده خويش را يكسره صرف ارضای شهوت و غضب خود كرده و در اين حالت ديگر حق و باطل را گم كرده و با تعلق به باطل، اميدوار رسيدن به كمال است. ✅ انسان تا آنگاه كه خود را از تعلق به حق آزاد نپندارد، از آن‌جايی كه برای خود وجود استكمالی قائل است و درصدد است با تقرب به خدا بهره‌ای از كمال خداوندی را دريافت كند، هرگز به نقص‌های شخصی خويش اصالت نمی‌دهد. 🔴 اما اگر توانست خود را در بي‌بنـدوبـاری توجيـه كنـد و خود را - بدون اين‌كه بايد بنده خدا باشد- بپذيرد، در اين صورت، نقايص و خصائل زشت را از لوازم وجود خود تلقی می‌كند و از آن پس ديگر نه‌تنها در جهت اصلاح و يا لااقل پنهان‌كردن آن خصائل نمی كوشد، بلكه آنها را حُسن می‌پندارد. يعنی در غفلتِ ارتباط وجود انسان با حق، چه بسا معروف‌ها كه منكَر شود و چه بسا منكَرها كه معروف گردد. 👈 لطفا با دقت مطالعه شود... منبع: «حكمت سينما»، شهيد مرتضی آوينی، ص ۶۸ (با كمی شرح). نقل از: «از برهان تا عرفان»، اصغر طاهرزاده، ص ۴۶ دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

معاون اول کره جنوبی!!!!!! . کاش همان مقداری که وقت برای تولید یاس و ناامیدی در جامعه صرف میشود به همان میزان و یا حتی کمتر به جامعه امید داده شود. عالی ترین و بالاترین سطحی که میتواند در جامعه امید ایجاد کند همین عمل و عملکرد است. عملکرد درست نیز باید به درستی به اطلاع مردم برسد. فرض کنید معاون اول قوه قضاییه در #کره_جنوبی به دلیل فساد فرزندانش استعفا میداد حال آنکه فساد فرزندان او را ابتدا به ساکن رسانه ها منتشر نکرده باشند بلکه خود سیستم کشف و علنی کرده باشد. در آن صورت در کشور ما یک عده چه قصیده ها که در مدح سیستم قضایی و سیاسی کره جنوبی نمی سرودند و چه قیاس ها که نمی‌کردند! ⭕️معاون اول قوه‌قضاییه استعفا داد 💢مرکز رسانه قوه‌قضاییه: به منظور از بین بردن شائبه هرگونه اعمال نفوذ در پرونده اخیر؛ «مصدق» استعفای خود، از سمت معاون اولی قوه قضاییه را تقدیم رییس عدلیه کرد. 💢رییس قوه‌قضاییه ضمن پذیرش درخواست استعفا: اگر چه حضور شما در این منصب، در رسیدگی به پرونده مورد اشاره مدخلیت و تاثیری نداشته و نخواهد داشت اما با توجه به درخواست حضرتعالی و نکاتی که مطرح کردید استعفای شما مورد پذیرش قرار می گیرد. https://eitaa.com/Politicalhistory

این دهان بستی دهانی باز شد... در برخی دیدگاه‌های روان‌شناختی، مانند نظریه سلسله مراتب نیازهای مزلو، چنین آمده است که تا نیازهای کمبود (گرسنگی، تشنگی، امنیت و ...) برطرف نشوند، نیازهای رشد (نیاز به دانایی، زیبایی، عشق و ...) فرصت ظهور و بروز نمی‌یابند. گرچه این دیدگاه ممکن است بینش‌هایی ارائه دهد، اما به نظر ناکافی می‌آید. جهت نیل به اهداف برتر و کمال در بسیاری از موارد باید ارضای برخی نیازها را به تأخیر انداخت و تنش‌ها را پذیرفت (نک: جان بزرگی و همکاران، ۱۴۰۲، روانشناسی شخصیت، ص ۳۷۶). وقتی ما به علاقه‌های گوناگونی که داریم توجه می‌کنیم، به سهولت می‌یابیم که بخشی از علاقه‌های والا و بلند معنوی ما، معمولاً پشت سر علاقه‌های سطحی و پیش پا افتاده ما پنهان می‌مانند و یا گاهی زیر پای آنها دفن می‌شوند. دین با دستوراتی که می‌دهد راه تنفس برای آن علاقه‌های اتفاقاً عمیق تر و ماندگارتر را باز می‌کند، و امکان پیدا شدن و پاسخ یافتن آنها را به ما می‌دهد. این دستورات عموما در مقابله با خواسته‌های انسان تلقی می‌شوند، تا حدی هم این چنین به نظر می‌رسند، اما با یک نگاه دقیق می‌توان دریافت که این دستورات اتفاقاً مطابق میل آدمی تنظیم شده‌اند و اولا خواسته‌های پنهان و برتر ما را بیرون می‌کشند و ثانیا پاسخ دادن به آنها را برای ما میسور می‌کنند. وقتی امیر مؤمنان (علیه‌السلام) می‌فرمایند: «في خلاف النَّفس رُشدها (تحف العقول، ص ۹۱)؛ مسیر رشد نفس انسان در مخالفت کردن با آن است»، به همین واقعیت اشاره دارند که مبارزه با دل بخواهی ها، نتيجه‌اش چیزی جز تقویت روح انسان نیست؛ و در واقع بخش‌های برتر تقاضاهای روحی انسان در این روش رشد می‌کند. ما می‌خواهیم در این طبیعتی که در آن زندگی می‌کنیم به خدا برسیم، اما طبیعت این دنیا خصوصیاتی دارد که در لذت بردن انسان محدودیت‌هایی ایجاد می‌کند. اگر انسان لذتی کامل از دنیا ببرد، دیگر جایی برای لذت بردن از خدا باقی نمی‌ماند، ظرفیتی برای فهم خدا معرفت به او باقی نمی‌ماند. اینجاست که روزه با بازداری انسان از پاسخ دادن به بخشی از نیازهای مادی جا را برای پاسخ یافتن بسیاری از نیازهای معنوی او باز می‌کند و آن دهان دیگر را در روح انسان می‌گشاید (نک: پناهیان، ۱۳۹۹، شهر خدا، صص ۱۲۱_۱۱۹). آری: اين دهــان بستی دهــانی باز شـــد كـو خـورنده‌ی لــقمـه های راز شـــد لــب فـروبــند از طـعـام و از شـــــــراب ســـوی خوان آسـمــانی كن شـــتاب گـر تــو اين انبان ز نـان خــالی كـــنی پـر ز گـــوهــــر هـــای اجــــلالی كـــنی طــفل جـان از شـير شــيطان بــاز كن بــــعـــد از آنـــش بـا مـــلك انـــباز كــن چند خوردی چرب و شيرين از طـعــام امـــتحـــان كــن چـــند روزی با صــيام چــند شــب ها خواب را گشتی اسير يــك شـــبی بــيدار شــو دولـــت بـگير مثنوی معنوی - مولوی دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

چه بیمی و چه امیدی... اِذَا رَأيتُ مَولاي ذُنُوبِی فَزِعتُ، وَ اِذَا رَأيتُ كَرَمَكَ طَمِعتُ... خدای من، مولای من، آقای من! چشمم که به گناهان خودم می‌افتد، خوف و فزع و ترس مرا فرا می‌گیرد؛ اما یک نظر که به تو می‌کنم، رحمت تو را که می‌بینم، رجاء و اُمید در دل من پیدا می‌شود... فرازی از دعای زیبای ابوحمزه ثمالی https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

تدوین بستۀ آموزشی گروهی بخشایش همسر بر مبنای اندیشه دینی پژوهشگر: فاطمه یزدانی؛ دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره خانواده دانشگاه آزاد اسلامی واحد اشکذر یزد استاد راهنما: دکتر محسن عزیزی ابرقوئی چکیده پژوهش حاضر در پی تدوین بستۀ آموزشی گروهی بخشایش همسر بر مبنای اندیشه دینی بود که بر اساس مدل مفهومی «خودمهارگری بر اساس منابع اسلامی» (رفیعی هنر، ۱۳۹۷) و «مؤلّفه های بخشایش زوجی با رویکرد اسلامی» (کاویانی، فرهوش، فرهوش و حافظی، ۱۴۰۱) تدوین شد. روش پژوهش این تحقیق، کیفی-کمّی می‌باشد. «تحقیق کیفی بر حساسیت محتوا استوار است» که در پژوهش حاضر برای تدوین بسته آموزشی گروهی بخشایش همسر بر مبنای اندیشۀ دینی، از شیوۀ تحلیل محتوای مدل خودمهارگری اسلامی (۱۳۹۵، ۱۳۹۷)، و بررسی مؤلفه های بخشایش زوجی استفاده شده است. در بخش کیفی تحقیق بر اساس مؤلّفه های خودمهارگری اسلامی، و مؤلّفه های بخشایش زوجی اسلامی، جلسات گروهی و تکنیک‌های (تمرین‌های) مورد استفاده در هر جلسه تنظیم شد (صادقی سرشت، ۱۳۹۸) و در بخش کمّی آن پس از تدوین کامل بستۀ آموزشی گروهی بخشایش همسر بر مبنای اندیشۀ دینی، روایی آن با استفاده از نظر ۵ نفر از کارشناسان مورد بررسی و تأیید قرار گرفت. بستۀ آموزشی گروهی بخشایش همسر بر مبنای اندیشه دینی مشتمل بر ۹ جلسه است که شامل موارد ذیل می‌شوند: (۱) مقدمه، (۲) خودنظارتگری و خودتوانمندشناسی، (۳) هدف شناسی و متعالی سازی هدف (خودرابطه شناسی متعالی)، (۴) مانع شناسی اهداف (شناخت موانع مسیر و خودگویی های معارض با هدف)، (۵) انگیزش مهار (چرا ببخشیم و فضیلت بخشش را در خود ایجاد کرده و توسعه دهیم؟)، (۶) مهار در عمل (غلبه بر موانع بخشش)، (۷) مهار در عمل (چگونه ببخشیم؟) (۸) تداوم مهار، (۹) مرور و جمع‌بندی. با توجه به نظر کارشناسان طبق محاسبات آماری ساختار و محتوای بستۀ آموزشی گروهی بخشایش همسر بر مبنای اندیشه دینی از نگاه کارشناسان اوّلا از ضرورت لازم برخوردار بوده (CVR) و ثانیا مطابقت لازم (CVI) با مدل نظری پایه را داراست. واژگان کلیدی: بخشایش زوجی، همسران، بستۀ آموزشی، خودمهارگری اسلامی https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

هم‌اکنون، آغاز هفتمین دوره بینهایت🥳 اگه تو هم در شگفتی که چرا زنده‌ای، چرا میخوری، چرا راه می‌روی، من کی‌ام، تو کی‌ای، اینجا کجاست؛ رفیقِ هم‌درد منی😁🤝 عیدتون رو با دیدن بینهایت و گذر از مرحله ها عیدتر کنید و آخرش یه عیدی خفن بگیرید..😎 از امشب مراحل بازه و منتظرتونیم😍 👇👇👇👇 Bn.javanan.org ♾ @binahayat_ir

ماه مبارک رمضان، فرصت خالص کردن انگیزه‌ها... الإمام عليّ عليه السلام: ما عَبَدتُكَ طَمَعًا في جَنَّتِكَ، ولا خَوفًا مِن نارِكَ، ولكِن وَجَدتُكَ أهلاً لِلعِبادَةِ فَعَبَدتُكَ... امام على عليه السلام: خدايا تو را نه به آز بهشتت پرستيدم و نه از هراس دوزخت، ليكن تو را شايسته پرستش يافتم و پرستيدمت. منبع گر از دوست چشمت بر احسان اوست تو در بند خویشی نه در بند دوست خلاف طریقت بود کاولیا تمنا کنند از خدا جز خدا بوستان سعدی، باب سوم در عشق و مستی و شور https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

یکی از رمزهای روزه داری از نگاه شهید بهشتی (رضوان‌الله تعالی علیه) بی نیازی از طبیعت در عین نیازمندی به آن... https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

طلبکار یا بدهکار؟ قسمت دوم به هزار نشانه در کشور دو گروه از مردم را داریم. برخی از ما طلبکاریم. طلبکاریم که چرا این جمهوری اسلامی مشکل دارد. چرا همه را پول‌دار و بی‌درد و مرفه نکرده است هنوز... اما گروه دیگری هستند که حس بدهکاری دارند مدام. می‌گویند جمهوری اسلامی به ما عزت داد. آبرو داد. قدرت داد. اسلام را زنده کرد. معنویت را احیا کرد. حیا و عفاف آورد. جوانان ما را از محیط‌های ناسالم به سمت اهداف متعالی کشاند. زنان ما را از جاهای نامناسب و دور از شان، به دانشگاه و تحقیق و مسئولیت‌های بزرگ کشاند. عمق فقر مادی معنوی را کاهش داد. مردم را از رعیت به سالار رساند. پس خودم و فرزندانم فدای جمهوری اسلامی. این جمهوری اسلامی کیست؟ برخی مردم جمهوری اسلامی را تعدادی مسئول سیاسی و اقتصادی می‌دانند که خطا زیاد از آنان دیده شده پس ارزش حمایت و دفاع ندارد. اما برخی مردم، جمهوری اسلامی را مردان و زنان زیادی می‌دانند که از همین در و همسایه‌شان برای اعتلای اسلام و ایران از جان و مال و آبرو می‌گذرند و همین ایران را از قعر جدول در ۴۰ سال در هر حوزه‌ای به صدر جدول در این کره خاکی رسانده اند. برخی از ما مردم گوشه نشسته‌ایم و فقط خدمات می‌طلبیم. این می‌شود که یک خطا را هم نمی‌بخشیم. مثل وقتی هتل می‌رویم... اما مردمانی در این سرزمین داریم که وطن را خانه خود می‌دانند که هرجایش هم عیب کند فقط درصدد رفع نقص برآیند. جایی برای طلبکاری نمی‌بینند. پس یک بحث هم تفاوت ریشه‌ای نگاه به ماجراست. و اینکه تو در کدام گروه پرورش یافته باشی. ادامه دارد... بحث جالب طلبکار یا بدهکار را دنبال نمائید👇 @ninfrance

‌بدفهمی مفاهیم عالی به خاطر عدم کاوش صحیح پیش مردمان جاهل، آزادی یعنی پشت پا زدن به حکم محکم عقل و روگرداندن از دین و غوطه‌ور شدن در منجلاب فحشا و رذالت و پستی، آزادی یعنی به هیچ اصلی از اصول محکم اخلاقی پابند نبودن، آزادی یعنی خاموش کردن وجدان و کشتن فطرت و سقوط به حضیض حیوانیت. آری مردمی که از عقل و تحقیق بدورند هر حقیقتی را از هر منبعی بگیرند، چه از منبع دین و اسلامیت و چه از منبع تمدن و تجدد، به بدترین صورتی آن را مسخ می‌کنند و قلب ماهیت می‌دهند. برای چنین مردمی به جای آن که کلمه صبر معنای ثبات و استحکام روحی بدهد معنای زبونی و سستی و دست روی دست گذاشتن می‌دهد، به جای آن که زهد و ترک دنیا معنای علوّ روح و رُقاء نفس بدهد معنای بیکاری و بیعاری و کلّ بر غیر شدن می‌دهد، کلمه آزادی به جای آن که معنای وارستگی از پستی و از تعلق خاطر به اباطیل و اوهام را بدهد معنای لاابالیگری و غوطه‌ور شدن در منجلاب فحشا و بی‌عفتی و فساد اخلاق می‌دهد، و این است که خدا می‌فرماید: وَ یجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَی الَّذینَ لا یعْقِلونَ. استاد شهید مطهری (رضوان‌الله تعالی علیه)، حکمت‌ها و اندرزها، ۱۴۰۰، ص ۳۲۸ https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

#خودکاوشی #رحمت #مغفرت #خودمهارگری #خودنظم_بخشی #مدیریت_لمس_نگاه_فکر_هیجان 🔷 کانال رشدانه، پنجره ای رو به بوستانِ سبک زندگی اسلامی. با مباحث تولیدی و منتخب: 🔹معرفی کتاب برای کودک، نوجوان، والدین، بزرگسال،... 🔹مناسبت های روز(ماه رمضان بصورت روزانه) 🔹مطالب اجتماعی،تاریخی و سیاسی روز 🔹مطالب روانشناختی و تربیتی اسلامی 🔹معرفی کانال های ارزشی، نشست ها، نرم افزارها و.... و... در صورت تمایل، می‌توانید کانال مفید رشدانه را دنبال نمائید👇 https://eitaa.com/Rooshdaneh

چرا برخی پشت سر دیگران بدگویی (غیبت) می کنند؟! زیاده شنیده ایم که لازم است پشت سر دیگران بدگویی نکنیم، اما شاید در این باره که افراد چرا غیبت می کنند، کمتر سخن گفته شده است. مرحوم نراقی در معراج السعاده، دلایلی را برای غیبت کردن برمیشمرد که بسیار قابل تأمل و راهگشاست. برخی از این دلایل (که با بیانی جدیدتر آنها را بازنویسی کرده ام) عبارتند از: ۱. خشم و آزردگی: گاه، فرد به خاطر آزرده بودن از دیگران و عدم حضور آن افراد، به مقتضای طبع می خواهد خشم خود را تخلیه کند. ۲. کینه و دشمنی: دشمنی با دیگران، می تواند زمینه ساز ذکر بدی آنها نزد افراد دیگر باشد. ۳. حسد: حسادت تاب آوری و تحمل افراد را کم می کند، و ممکن است بدین سبب زبان به سرزنش و آشکارسازی بدی های دیگری داشته باشند. ۴. شوخی و مزاح نامناسب: برخی برای گذراندن اوقات به خنده و شوخی، به این اقدام مبادرت می ورزند. ۵. تمسخر دیگران: برخی به قصد تمسخر دیگران، ممکن است پشت سرشان بدگویی نمایند. ۶. خودبرتربینی و خودبرترنمایی: برخی به خیال اینکه خود را با کوچک کردن دیگران دیگران، نزد دیگران بزرگ می کنند، پشت سر دیگران بدگویی می کنند. ۷. دور کردن نسبت اتهام از خود: برخی برای اینکه نسبت دادن کاری ناپسند به آنها (که نکرده اند) را از خود دور کنند، بیان می کنند که من فلان کار را نکرده ام و فلانی آن را انجام داده! ۸. مکانیزم های خودتبرئه ساز: گاه، افراد برای اینکه کار ناپسند خود را توجیه نمایند، با بیان اینکه دیگری هم فلان کار را کرده، سعی می کنند خود را تبرئه نمایند. ۹. ناتوانی در مخالفت با همنشینان: گاه، به دلیل همراهی با رفقا و نگرانی از طرد شدن از جمع دوستان، فرد در بدگویی دیگران با ایشان همراه می شود. ۱۰. بدگمانی: گاه فرد گمان می کند شخصی قصد دارد نزد فردی محترم به سرزنش آنها بپردازد؛ بنابراین پیش دستی می کند تا کلام احتمالی او را (که در گمان خودش حاضر می دیده) خنثی نماید! ۱۱. ترحم کردن: گاهی فرد از روی ناراحتی برای دیگران، بدی ها و عیوب آنها را پشت سرشان نزد دیگران بازگو می کند. ۱۲. گمان انجام کار نیک: گاه از فردی خطایی سر میزند و فرد دیگر به خاطر اینکه از این خطا خشم گرفته، به گمان خود با افشا کردن فرد کار خیری انجام می دهد [توجه شود که این مورد با افشای قانونی_شرعی مرتبط با مسائلی که به حقوق اجتماعی بازمی‌گردد اشتباه نشود]. ان شاء الله آگاهی از دلایل بدگویی کردن پشت سر دیگران (غیبت) به ما کمک کند تا در دور شدن از این امر ناپسند اخلاقی توفیق یابیم. برای مطالعه بیشتر، نک: ملا احمد نراقی، ۱۴۰۰، معراج السعاده، صص ۵۶۳-۵۶۰ دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

روانشناسی که با تهِ دلِ تو هم کار دارد! توصیه به تخلیه خشم، در روانشناسی جریان اصلی، چندان عجیب به نظر نمی‌رسد. پیشتر، تخلیه خشم به صورت مستقیم توصیه می‌شد، و بعدتر تخلیه غیرمستقیم (برای نمونه مشت زدن به بالش و امثال آن!) جزو توصیه ها بود. به مرور زمان، و پس از آشکار شدن نتایج منفی تخلیه خشم (از قبیل برطرف نشدن یا کم نشدن هیجان، و بلکه بیشتر شدن خشم در نتیجه تخلیه) راهبردها به سمت مدیریت و کنترل هیجان خشم سوق داده شد. هر چند خشم، بسته به شرایط و وضعیت‌های گوناگون، ممکن است به خشم سازنده و خشم غیرسازنده تقسیم شود، اما در خشم غیرسازنده، چگونگی مدیریت، بحثی مهم است. پیشتر در رابطه با لزوم تبدیل خشم به هیجانی دیگر (مانند رضا) بحث کرده بودیم. در فیلم، در رابطه با کار کردن روی دل و مدیریت و تنظیم درونی خشم و حسد و ... نکاتی را خواهید شنید... در روانشناسی اسلامی، هم عمل جوارحی محل توجه و بحث است و هم عمل جوانحی... ماه مبارک رمضان فرصت پرورش تقوای قلب است... #روانشناسی_اسلامی #سبک_زندگی_اسلامی دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231