🖇 ادامه تلخیص
🔻- اعمال انسان دارای مراتبی است و آنچه ما به عنوان عمل میشناسیم، مرتبه فیزیکی و ظاهری آن است. مرتبه بالاتر آن، مرتبه مثالی آن عمل است. در روایت داریم که (الا و ان النیة هی العمل) یعنی حقیقت و باطن عمل #نیت_عمل است. گاهی قصد و نیت عمل در یک مرتبه نامتنهاهی اراده میشود اما *محدودیت عالم ماده* سبب میشود در این *ظاهر و قالب محدود* دیده شود لذا *هم در جهت ایمان و هم در جهت کفر، #عالم_نیات انسان ها عظیم تر از #عالم_عمل ظاهری آنهاست.* این نیات میتوانند محدود به زمان و مکان نبوده و انسان و اعمال انسان را *ازلی و ابدی* کنند. و این اعمال انسان در ارتباط با تمام عالم و همه زمان ها و مکان هاست؛ اگر عمل انسان صالح باشد تمام هستی برای او دعای خیر میکنند و اگر ناصالح باشد، تمام هستی او را لعن میکنند. در نتیجه *آنچه به عنوان عمل به امام عرضه میشود همه #مراتب_عمل است و تقدیر هم در تمام این مراتب صورت میپذیرد.*
🔻- همانطور که اگر شیئ فیزیکی در زمین جابه‌جا شود در تمام عالم اثرگذار است و جاذبه ای که بر تمام نقاط عالم وارد میکند تغییر میکند، *یک عمل ما در این عالم بر تمام عالم اثر میگذارد و از آنها اثر میگیرد.*
🔻- در مرتبه اجتماعی و تشکیلاتی نیز عرضه و تقدیر به صورت #اعمال_اجتماعی با تمام مراتب خود محقق میگردد. *#مراقبات_اجتماعی در عرضه #عمل_اجتماعی سبب میشود تقدیری مناسب با این اعمال صورت پذیرد.* در روایات است که امام معصوم، در هر شهری مصباح نوری دارد که از طریق آن علاوه بر اعمال فردی به اعمال این جمع نظارت میکند. این شهر میتواند یک شهر یا کشور و یا #نظام_جهانی باشد. امربه‌معروف و جهاد و انفاق مصادیقی از این #عمل_اجتماعی است که بر امام عرضه میشود و به تناسب آن تقدیری صورت میگیرد.
🔻- در یک #افق_تمدنی، نگاه و هدف گیری به سوی تحقق و ظهور #جامعه_توحیدی در تمام عالم، نیازمند شکل گیری عمل و عزم و اراده ای عظیم است تا *با عرضه این جهاد عظیم، تقدیری عظیم مقدر گردد.*
🔻- این نظام #عرضه_و_تقدیر عمل را میتوان در راستای #مدل_سازی #نظامات_تشکیلاتی طراحی نمود. *#عرضه_اعمال یعنی آنچه که نسبت به گذشته ی تشکیلات در قالب ارزیابی و آسیب شناسی مورد بررسی قرار بگیرد.* گاهی این ارزیابی روزانه و گاهی هفتگی و گاهی سالیانه است که *به دنبال آن تقدیر مناسب یعنی برنامه ریزی و سیاست گذاری مطابق ارزیابی صورت میگیرد.* همانطور که در نظام فردی عرضه و تقدیر اعمال انسان ها با یکدیگر تفاوت دارد، #نظامات_اجتماعی و تشکیلاتی نیز نیازمند عرضه و تقدیر متفاوت است بدان معنا که *هر #نظام_تشکیلاتی برنامه خاص خود را به تناسب #عرضه_عمل خود طلب میکند.* همان طور که در اولین مرحله #کار_تشکیلاتی پیامبر(ص) *شش ترک و نهی* برای تشکیلات ابتدایی مردم مدینه به عنوان تقدیر بر آنها عرضه شد. در مسیر رشد نظام ها تکالیف و مسئولیت های این نظامات بیشتر میگردد که *هرآنچه پیوند های اجتماعی بیشتر و گسترده تر شود #عرضه_اعمال گستره وجودی بیشتری پیدا کرده و نتیجتا تقدیر گسترده تری را محقق میکند.*
✋ و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته
#استاد_عابدینی
#حرکت_کاروانی
#عهد_جمعی
@karavani
🔰حوزه دانشگاهیان علم و صنعت
@iust_hodat_ir
🖇 ادامه تلخیص جلسه چهارم
🔻- پس *#انسان_شناسی_اسلامی در مراحل فقهی، اخلاقی و اعتقادی با دو چیز صورت میگیرد، یکی #سلب_ها و یکی #اثبات_ها .* همان قدری که اثبات ها در شناساندن انسان موثرند، سلب ها و نهی ها هم موثر ترند که حدود انسانی را نشان میدهند که کجا حد انسان است بما هو انسان و چه چیزی را باید رعایت بکند.
🔻- *#اوامر_الهی #اثبات_ها و #نواهی_الهی #سلب_ها است. که در اعتقادات عبارت است از ایمان و کفر، در اخلاق عبارت است از فضائل و رذائل، و در فقه عبارت است از واجبات و محرمات.*
🔻- در #نظام_اجتماعی و #نظام_تشکیلاتی نیز همین الگو جاری می شود. اگر این نگاه را در تشکیلات بخواهیم پیاده بکنیم...
🔻- *بعنوان نمونه در #اساسنامه_تشکیلاتی که می‌نویسیم* معمولا #اهداف اثباتی را ذکر میکنیم، معمولا کارهای اثباتی را ذکر میکنیم در آیین نامه هایمان که چه کارهایی را باید بکنیم. در اهدافمان اهداف اثباتی را ذکر میکنیم، در سیاست گذاری هایمان، سیاست های اثباتی را ذکر میکنیم، چه #سیاست_های_کلی، چه #سیاست_های_جزئی.
🔻- اما *اگر در #تشکیلات نگاه بر این قرار گرفت که در نگاه دینی چه در مرتبه اعتقادی و چه در مرتبه اخلاقی و چه در مرتبه فقهی و احکام، در تمام این ها #سلب_ها مقدم بر #اثبات_ها است، نحوه #سیاستگذاری و #برنامه_ریزی در #تشکیلات عوض می شود.*
🔻- بر این اساس *در #تشکیلات حتما باید #دشمن_شناسی صورت بگیرد.* در کنار اهدافی که تعریف میکنند برای #حرکت_تشکیلاتی، حتما دشمنی را که در مقابل او می‌خواهند بایستند، آن چیزی که می‌خواهند او نباشند، آن چیزی را که در صدد نفی آن هستند، باید شناخته شده باشد.
🔻- بعنوان نمونه در #نظام_تشکیلاتی انقلاب اسلامی، امام خمینی ابتدا #هویت_جمعی #انقلاب_اسلامی را با سلب و نفی حاکمیت طاغوت و نفی استبداد داخلی و استعمار خارجی آغاز کرد و نه شرقی و نه غربی را بر ایجاب جمهوری اسلامی مقدم کرد. بعد از آن هم با نشان دادن پرچم #دشمنی_آمریکا، به عنوان شاخص حرکت انقلاب اسلامی، این جهت سلبی را در نظام جهانی و بین المللی هم ارایه داد. این مرز ها برای این است که #بقاء_جامعه در قبال #دشمن_شناسی است.
✋ و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته
#استاد_عابدینی
#حرکت_کاروانی
#عهد_جمعی
@karavani
🔰حوزه دانشگاهیان علم و صنعت
@iust_hodat_ir
📝 *تلخیص جلسه پنجم #حرکت_کاروانی*
🌹 *بسم الله الرحمن الرحیم* 🌹
🤲 (پس از حمد حمد الهی و سلام و صلوات بر پیامبر و اهل بیت (ع) و لعن اعداء ایشان و دعای سلامتی امام زمان (عج) و دعا برای سربازی و سرداری امام زمان (عج))
📍 موضوع بحث در این جلسه * #جایگاه_حب_و_بغض در نظام #تشکیلات_اسلامی است *
🔻 *ما به عنوان یک انسان در وجودمان قوایی شناخته شده و قوایی ناشناخته داریم که در حفظ و صیانت قوای شناخته شده برآمده و از نقص آن جلوگیری میکنیم* چرا که میدانیم *در صورت نقص این قوا انسان دارای محرومیت هايي میشود.* لذا شناخت این محرومیت ها سبب پیشگیری از این آسیب و نقص میشود. اما قوای دیگری نیز وجود دارد که با وجود استفاده زیاد از آنها، شناخته شده نیست.
🔻 *یکی از این قوای ناشناخته #حب_و_بغض است.* يكي از قوای مهمی که در بحث #نظام_تشکیلاتی نقش بسیار مهمی دارد، تفاوت اساسی #نظامات_غیراسلامی با #نظامات_اسلامی در جهت دهی های همین #حب_و_بغض است؛ یعنی قرار گرفتن روابط ما بر اساس نظام #تولی_و_تبری که همان ولایت است که در تایید آن در روایت اينطور آمده: «هل الدین الا الحب و البعض» آیا دین چیزی جز #حب_و_بغض است؟
🔻به علت عدم شناخت حد و مرز #حب_و_بغض از استفاده‌ی آن محروم بوده و ارزش آن برای ما قیمت زیادی ندارد. *انسان با #حب_و_بغض ، فرازمانی و فرامکانی میشود* یعنی همان حقیقتی که محدود به #احکام_تن نیست آشکار میشود. به طور مثال اگر محبت به بودن در دوران امیرالمومنین در وجود انسان شکل بگیرد، این محبت حقیقتا انسان را به آن زمان میبرد. همچنین *محبت به اتفاقات آخرالزمان انسان را به آثار آن دوره میبرد.* روایات و آیات مربوط به این دوره برای شکل دادن چنین محبتی آورده شده است.
🔻یکی از دایی‌زاده های امیرالمومنین احساس دلتنگی برادرش را به حضرت عرض میکند. حضرت آنگاه که پیشنهاد دیدن او را میدهند، خیلی خوشحال میشود. هنگامی که از قبر بلند شد، با زبانی غیرعربی به معنای «سلام» گفت «رمیکا». سوال شد که مگر تو عرب نبودی؟ گفت که آری منتها من کسانی را دوست داشتم که وجودشان بر این زبان و لهجه بوده است. لذا *انسان با هر حالت هر آنچه دوست داشته باشد محشور میشود.* همانطور که در فلسفه داریم، محبت مانند فصل اخیر انسان است. یعنی سایر وجود انسان و همه حرکات انسان از آن فصل اخیر تبعیت میکند و از آن شکل میگیرد.
🔻محبت علاوه بر فرازمانی و فرامکانی شدن، #سرعت_سلوک انسان را نیز به سمت و جهت یک چیز بیشتر میکند. یعنی زمان طولانی و یک فاصله مکانی طولانی را در یک لحظه طی کند. *سرعت حرکت بدن محدود به عالم دنیاست منتها سرعت حرکت محبت نامحدود است.* مثال آن را در داستان آصف ابن برخیا در آوردن عرش ملکه سرزمین سبا در قرآن میبینیم که آن را «قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ – 27 سوره نمل» قبل از نگاه کردن حضرت سلیمان حاضر فرمود. قبل از نگاه یعنی فوق سرعت نور در عالم ماده و انرژی.
🔻در این فرایند *هرچه محبوب قوی تر و محب آماده تر باشد، سرعت حرکت سریع تر میشود و بالعکس.* لذا هرچه آرمان عظیم تر و افراد اهل محبت بیشتر باشند سرعت بیشتر میگردد و این سرعت به سوی بی نهایت میل میکند.
🔻هرچه محبت های اعضای یک تشکیلات متفرق تر باشد، اثری که در این تشکیلات خلق میشود پراکنده تر است و از طرفی هرچه جهت محبت افراد واحدتر باشد سرعت حرکت و وحدت را شدیدتر میکند و اثر آن قوی تر است. *هرچه محبت بین اعضا در یک تشکیلات بیشتر باشد، وحدت تشکیلات شدیدتر است.* *وحدت سبب میشود نیروها در یک راستا حرکت کنند* و نتیجتا سبب میشود یک تشکیلات *اثربخش* باشد.
🔻جذب نیرو در یک تشکیلات در دایره مشابهت ها صورت میگیرد و جدایی و گسستگی ها به سبب تباین ها و تفاوت هاست. فلذا *برای بقای یک جمع باید شباهت ها بیشتر شود.* شباهت ها در دایره محبت ها شکل میگیرد. مشابهت بیشتر اعضای اصلی تشکیلات با هم و مشابهت آنها با افراد بیرون تشکیلات سبب تقویت جذب میشود. لذا برای جذب شدیدتر مشابهت های اعضاي اصلی با هم و مشابهت های آنها با افراد بیرونی بیشتر شود. *شباهت ها گاه به اوج خود میرسد* مانند امام و ماموم که شدت اقتدای ماموم به امام سبب تبدیل شدن او به شان امام میشود که فرمود «يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ – 71 سوره اسراء» *مانند بدن و افعال انسان که شان اوست.*
#استاد_عابدینی
#حرکت_کاروانی
@karavani
🔰حوزه دانشگاهیان علم و صنعت
@iust_hodat_ir
🖇 ادامه تلخیص جلسه سیزدهم
🔻 یکی از مسائل مهم در #نظام_تشکیلاتی این است که فرد با تعین سابق خود وارد تشکیلات می شود و عموما تشکیلات نیز می خواهد به او #تعین جدید بدهد.* لذا بین این دو حیثیت و تعیّن، #تعارض شکل می گیرد. اما *در جریان مجالس محرّم، حیثیت قبلی با ورود انسان به فضای هیأت پشت درب باقی می ماند و حیثیت جدید شکل می گیرد که این مسأله به خاطر قوّت حیثیت مجالس امام حسین (ع) است.
*🔻 هر مقدار حیثیت #تشکیلات قوی تر باشد، فروریختن حیثیت های قبلی و شکل گیری حیثیت های مرتبط جدید راحت تر صورت می گیرد.*
در رابطه با مجالس امام حسین (ع) شخص احساس می کند که در نسبت با امام، حیثیت واقعی و رابطه حقیقی پیدا می کند که با حیثیت های اعتباری دیگر کاملا متفاوت است.
*🔻 از مسائل اساسی شکل دادن به #تشکیلات_الهی، فروریختن همین منیّت هاست.* چرا که *منیت و شرح صدر نداشتن، موجب به چالش افتادن #تشکیلات می شود* و چرخ دنده ها برای همدیگر اصطکاک ایجاد می کنند. در تشکیلات الهی، هر مقدار الهیّت قوت پیدا کند، منیّت ها کم رنگ تر شده و اصطکاک ها از بین می رود و #بقاء_تشکیلات بیشتر می شود.
🔻 فرموده اند «یفرحون لفرحنا و یحزنون لحزننا» تا ما سبک زندگی را از یک منشأ واحد دریافت کنیم. اگر ما همان طور که به ما فرموده اند، احیاء امر کنیم و همان طور که عزا در جریان این مجالس شکل می گیرد، خوشی و شادمانی نیز از همین جریان سرازیر شود، #سبک_زندگی ویژه ای شکل خواهد گرفت که کاملا توحیدی است. برخلاف حالتی که شادی را از جایی می گیریم که با مجالس عزاداری مغایرت دارد و سبک زندگی متناسب نیست.
*🔻 جریان مجالس اهل بیت علیهم السلام در دایره #حبّ_و_بغض که مربوط به ذات انسان است، اثرگذاری دارند.* اما سبک زندگی در نظام عرضیات است که زائل شدنی هستند. البته این نظام عرضیات می تواند به مرور و با تشدید تبدیل به ذات شود.
▪️ان شاء الله خدای سبحان به ما اذن ورود به این ماه عظیم را عنایت کند. همان طور که ورود به اماکن اذن ورود می خواهد، ورود به زمان ها نیز اذن می خواهد تا انسان بتواند با تمام وجود، ورود پیدا کند و سرعت سیر پیدا کند.
#استاد_عابدینی
#حرکت_کاروانی
@karavani
🔰حوزه دانشگاهیان علم و صنعت
@iust_hodat_ir