💥مراد نحویون از جمله مشهور «ضَرَبَ زیدٌ عمْرًا» ✍آقا محمد علی کرمانشاهی: 🔹آنچه به خاطر قاصر می رسد و احتمال می دهد آن است که: مراد به زید حضرت امیرالمومنین(ع) و مراد به عمرو، عمرو بن عبدود لعین است، و مراد به ضرب همان ضربتی است که آن حضرت در جنگ خندق و احزاب به آن مردود مرتاب زد و به جهنم فرستاد، و حضرت رسالت(صلی الله علیه و آله) در مدح آن حضرت لعل گوهربخش گشاد و فرمود: «لضربه علی یوم الخندق افضل من عباده الثقلین». 🔸و بیان این مدعی آن است که: آن حضرت را چندین اسم بوده از جمله آنها «زید» است چنانچه شیخ صدوق(ره) در کتاب امالی( 482 حدیث 2 ) روایت کرده است. 📚مقامع الفضل، ج1ص472 #ادبیات 🔸کشکول ناب حوزوی🔻 🆔 @kashkolenab

💥معرفی برخی از منابع بلاغت کاربردی ۱.مفصل شرح مطول ، استاد حجت هاشمی خراسانی ۲.آیین بلاغت ، استاد احمد امین شیرازی ۳.کرانه ها ، مرحوم استاد حسن عرفان ۴.معناشناسی بلاغی قرآن ، استاد عشایری منفرد. ۵.ترجمان البلاغه ، اولین اثر در بلاغت فارسی ، محمد بن عمر رادویانی قرن ۵ ۶.اصول علم بلاغت ، استاد غلامحسین رضانژاد که به تازگی مرحوم شدند. ۷.اسالیب بیانی قرآن کریم ، استاد عزت الله مولایی نیا ۸.بلاغت تطبیقی ، غلامرضا کریمی فرد ۹.الراح القراح ، فیلسوف و ادیب شهیر مرحوم ملاهادی سبزواری ۱۰.دلیل الجواهر، ترجمه و توضیح تمرین های جواهر البلاغه هاشمی ، محمود خرسندی ۱۱.معانی بیان ، غلامحسین آهنی ۱۲.بیان و معانی ، سیروس شمیسا ۱۳.جلوه های بلاغت در نهج البلاغه ، دکتر محمد خاقانی ۱۴.علوم بلاغی و زیبایی شناختی قرآن ۲ جلد، دکتر حسن خرقانی ۱۵.حافظ از دیدگاه فنون بلاغی ، محمود گودرزی ۱۶.شرح سودی بر دیوان حافظ ، محمد سودی بنسوی ترجمه عصمت ستار زاده ۱۷.شرح گلستان ، محمد خزائلی ۱۸.بلاغت از دیدگاه روانشناسی ، حسین چاووشی ۱۹.پژوهشی در جلوه های هنری داستان های قرآن ، محمود بستانی ترجمه دانش ۲۰.نگاهی تازه به بدیع ، سیروس شمیسا ۲۱. اسالیب المعانی و البیان و البدیع فی القرآن در سه جلد منبع #ادبیات #معرفی_کتاب 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

🔺لطیفه ای ادبی إنّي رأیتُ عجیباً في محلّتِکُمْ شیخاً وجاریةً في بطنِ عُصفورٍ 🎤مرحوم مدرّسِ أفغانی #ادبیات 📌 کشکول ناب حوزوی👇 💎 @kashkolenab

❓اشتقاق صغیر و کبیر چیست؟ اشتقاق بر دوگونه است: الف) اشتقاق صغیر: در این اشتقاق، مشتقّ و مشتق منه از نظر ترتیب قرار گرفتن حروف، با هم هماهنگی دارند. مانند «اَکَلَ» که از «اُکْل» و «ضَرَب» که از «ضَرْب» مشتقّ شده و ترتیب قرار گرفتن حروف در مشتق و مشتق منه محفوظ مانده است. ب) اشتقاق کبیر: در این اشتقاق، ترتیب قرار گرفتن حرف مشتقّ ومشتقّ منه به هم خورده و جا به جا می‌شوند. مثلاً کلمه «جاه» (آبرو) در «اِنّی اَسالک بجاه محمّد و آله الطیّبین» از «وجه» مشتق شده و به جهت جا به جایی حروف، از موارد اشتقاق کبیر است. واژه «تفسیر» نیز از مصادیق اشتقاق کبیر بوده و از «سَفَرَ» مشتق شده است، نه از «فَسَّر». چنان که ملاحظه می‌شود ترتیب قرار گرفتن حرف مشتق و مشتق منه به هم خورده و (سین) و (فاء) درمشتق جا به جا شده اند؛ در حالی که اگر از «فَسّر» مشتقّ می‌شد، مشتق به اشتقاق صغیر بود. 📚پاسخ‌های روان به پرتکرارترین سوالات نحوی، مهدی دلیری فر، ص۱۱۲ #ادبیات ☑️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥اشتقاق کبیر در تفسیر المیزان: " يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْ‏ءٌ عَظِيمٌ" كلمه" زلزله" و" زلزال" به معناى شدت حركت است به حالتى كه هول انگيز باشد. و گويا از طريق اشتقاق كبير از ماده" زل" كه به معناى" زلق" است گرفته شده، و به منظور مبالغه و اشاره به تكرار آن تكرار شده است، و اين در واژه‏هاى مشابه" زل" شايع و زياد است، مثل" ذب" و" ذبذب"،" دم" و" دمدم"،" كب" و" كبكب"،" دك" و" دكدك"،" رف" و" رفرف" و... 📚ترجمه الميزان، ج‏14، ص: 478 #ادبیات #تفسیر ☑️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥فایده حرف جر زائده و معنی زيادة الباء و نحوه : عدم اختلال المعنی بحذفه ، لا عدم إفادة المعنی ، و الا لم تقع الحروف الزائدة فی کلام الله تعالی ، فانها تفيد فائدة لفظیة کتحسین اللفظ و رعاية السجع ، و معنویة کالتأکید... شروح العوامل، ج ۲، ص ۴۰۵ #ادبیات 🔰کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥 نشست "نقش دانش‌های ادبی در اجتهاد" 🎤استاد محمد عشایری منفرد 🔻جلسه اول مدرسه ادبیات و تفسیر دارالعلم #ادبیات #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #مشاوره_طلبگی ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥 نشست "نقش دانش‌های ادبی در اجتهاد" 🎤استاد محمد عشایری منفرد 🔻جلسه دوم مدرسه ادبیات و تفسیر دارالعلم #ادبیات #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #مشاوره_طلبگی ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥 نشست "نقش دانش‌های ادبی در اجتهاد" 🎤استاد محمد عشایری منفرد 🔻جلسه سوم مدرسه ادبیات و تفسیر دارالعلم #ادبیات #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #مشاوره_طلبگی ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥 نشست "نقش دانش‌های ادبی در اجتهاد" 🎤استاد محمد عشایری منفرد 🔻جلسه چهارم مدرسه ادبیات و تفسیر دارالعلم #ادبیات #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #مشاوره_طلبگی ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥 نشست "نقش دانش‌های ادبی در اجتهاد" 🎤استاد محمد عشایری منفرد 🔻جلسه پنجم مدرسه ادبیات و تفسیر دارالعلم #ادبیات #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #مشاوره_طلبگی ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥 نشست "نقش دانش‌های ادبی در اجتهاد" 🎤استاد محمد عشایری منفرد 🔻جلسه ششم مدرسه ادبیات و تفسیر دارالعلم #ادبیات #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #مشاوره_طلبگی ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥 نشست "نقش دانش‌های ادبی در اجتهاد" 🎤استاد محمد عشایری منفرد 🔻جلسه هفتم مدرسه ادبیات و تفسیر دارالعلم #ادبیات #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #مشاوره_طلبگی ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥نقش مهم ادبیات در تحصیل علم+ نقل خاطره ای از جلسه درس شفا و اشارات آقا بزرگ حکیم خراسانی 🎤آیت الله سید حسن سعادت #مصطفوی(ره) ✂️برشی از درس الاهیات شفا ابن سینا #مشاوره_طلبگی #خاطرات_علما #ادبیات ☑️ کشکول ناب حوزوی🔻 💎 @kashkolenab

💥 نشست "نقش دانش‌های ادبی در اجتهاد" 🎤استاد محمد عشایری منفرد 🔻جلسه هشتم مدرسه ادبیات و تفسیر دارالعلم #ادبیات #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #مشاوره_طلبگی ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥 نشست "نقش دانش‌های ادبی در اجتهاد" 🎤استاد محمد عشایری منفرد 🔻جلسه نهم مدرسه ادبیات و تفسیر دارالعلم #ادبیات #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #مشاوره_طلبگی ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥 نشست "نقش دانش‌های ادبی در اجتهاد" 🎤استاد محمد عشایری منفرد 🔻جلسه دهم مدرسه ادبیات و تفسیر دارالعلم #ادبیات #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #مشاوره_طلبگی ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥 نشست "نقش دانش‌های ادبی در اجتهاد" 🎤استاد محمد عشایری منفرد 🔻جلسه یازدهم(آخر) مدرسه ادبیات و تفسیر دارالعلم #ادبیات #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #مشاوره_طلبگی ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

⭕دایره متفق در علم عروض #نسخه_خطی #ادبیات #تمدن_اسلامی 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

🔺️نکتهٔ لطیف نحوی از یکی از طلّاب که خود را وحید عصر می دانست پرسیدم که وجهِ امتناعِ «هَلْ تَضربُ زیداً وهوَ أخوکَ» چیست؟ جواب فرمود که: «هُوَ أخوکَ» جملهٔ حالیّه است و«تَضربُ»فعل مضارع است وفعل مضارع مُقیّد به حال نمی شود. وبه خدا سوگند که که أدنی طلبه ای این حرف را نمی زند. بلکه جواب صحیح آن است که «هَلْ» مختصّ می گرداند مضارع را به استقبال وجملهٔ «وَهوَ أخوکَ» قرینه است که مراد از «تَضْرِبُ» معنی حال است پس با یک دیگر منافات دارند . حَرَّرَهُ الخاطي مهدی بن ابراهیم اردکانی في سنهٔ هزار ودویست وهفتاد وهفت. 📜از نسخه ای خطی محفوظ در کتابخانهٔ ملی ایران #نسخه_خطی #ادبیات 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

و من العجائب ما وقع لبعضهم فى شرح هذا الموضع من ان هذا الامتناع بسبب ان الفعل المستقبل لا يجوز تقييده بالحال و اعماله فيها. و لعمرى ان هذه فرية ما فيها مرية اذ لم ينقل عن احد من النحاة امتناع مثل سيجى‌ء زيد راكبا و سأضرب زيدا و هو بين يدى الامير كيف و قد قال اللّه تعالى‌ سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ، و انما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ مُهْطِعِينَ، و فى الحماسة «ساغسل عنى العار بالسيف جاليا، على قضاء اللّه ما كان جالبا» و امثال هذه اكثر من ان تحصى. و اعجب من هذا انه لما سمع قول النحاة انه يجب تجريد صدر الجملة الحالية عن علم الاستقبال لتنافى الحال و الاستقبال بحسب الظاهر على ما سنذكره حتى لا يجوز يأتينى زيد سيركب او لن يركب فهم منه انه يجب تجريد الفعل العامل فى الحال عن علامة الاستقبال حتى لا يصح تقييد مثل هل تضرب و ستضرب و لن تضرب بالحال و اورد هذا المقال دليلا على ما ادعاه و لم ينظر فى صدر هذا المقال حتى يعرف‌ انه لبيان امتناع تصدير الجملة الحالية بعلم الاستقبال (و لاختصاص التصديق بها) اى لكون هل مقصورة على طلب التصديق و عدم مجيئها لغير التصديق كما ذكر فيما سبق. 📚مختصر المعانی ج ۱ ص۱۳۴ #ادبیات 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

🔺نشست علمی "زمینه های پیدایش علم نحو و بررسی انتساب علم نحو به حضرت امام علی علیه السلام" 🎤حجت‌الاسلام احمدی #ادبیات 🌸کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

📕 #کتاب "المنظومة الفكرية للملا عبدالله اليزدي" محورهای منظومه فکری علامه ملا عبدالله بِهابادی یزدی(صاحب کتاب معروف به حاشیه ملاعبدالله): ▪️اندیشه فقهی ▫️اندیشه تفسیری 🔹اندیشه سیاسی ▫️اندیشه تمدنی ▪️اندیشه اجتماعی ▫️اندیشه کلامی 🔸اندیشه فلسفی ▫️اندیشه منطقی ▪️اندیشه عرقانی - اخلاقی ▫️اندیشه ادبیاتی 🔹اندیشه مدیریتی و حکمرانی ▫️اندیشه بلاغی 🔻سیره علمی و عملی علامه ناشر: مركز الهدى للدراسات الحوزوية 🟠منتشر شده در کانال دبیرخانه کنگره علامه بهابادی 🌐درگاه دبیرخانه کنگره 👉 🎬مستند ملاعبدالله یزدی👉 #مستند #تراجم_علما #منطق #ادبیات #فلسفه_اسلامی #کلام_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

📙 #مقاله "اعجاز بیانی قرآن کریم در پساپردۀ اسلوب ادبی عدول بین اسم و فعل (با تکیه بر نظریۀ نقش‌گرای یاکوبسن)" صاحبان علم و اندیشه در بررسی اعجاز قرآن کریم از دیرباز تاکنون به بخش بیان و اسلوب آن توجه ویژه‌ای داشته‌اند. در این زمینه پژوهش‌های ارزشمندی انجام گرفته است که از این طریق ربانی بودن مصدر این متن بی‌نظیر نیز نمودی بارز دارد. عدول به‌عنوان یکی از اساسی‌ترین شیوه‌های بیانی قرآن کریم به معنای تغییر در سیاق و اسلوب کلام است، که خود گونه‌های مختلفی دارد و اندیشمندان علم بلاغت به دسته‌بندی آن پرداخته‌اند. از جمله عدول از حقیقت به مجاز، عدول از تعابیر نزدیک و آسان به تعابیر دور و پیچیده، عدول از یک صیغه به صیغۀ دیگر در فعل‌ها و اسم‌ها که اغراضی را نیز برای آن بیان کرده‌اند. زبان‌شناسان نیز به اغراض فرعی تکنیک‌های زبانی تأکید دارند. رومن یاکوبسن زبان‌شناس بنام روسی از اغراض فرعی به‌عنوان نقش‌های زبانی یاد می‌کند. وی برای زبان شش نقش ترغیبی، عاطفی، ادبی، همدلی، فرازبانی و ارجاعی در نظر گرفته است. پژوهش حاضر سعی دارد با تکیه بر نظریۀ نقش‌گرایی یاکوبسن، اغراض عدول بین اسم و فعل در قرآن کریم را بررسی و تحلیل کند و از این دریچه به اعجاز بیانی قرآن بنگرد. این بررسی نشان می‌دهد که عدول در هریک از آیات، مخاطب را دچار کاوش ذهنی و تعقل و تدبر می‌کند؛ تعقل و تدبری که از اهداف اساسی خداوند متعال در قرآن کریم است. نتایج نشان می‌دهد که دلالت اسم بر ثبوت و فعل بر تجدد و حدوث، بیشترین نمود را در این آیات داشته... #علوم_قرآنی #ادبیات 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🟢 @kashkolenab

🔺لطیفه ای ادبی إنّي رأیتُ عجیباً في محلّتِکُمْ شیخاً وجاریةً في بطنِ عُصفورٍ 🎤مرحوم مدرّسِ أفغانی #ادبیات 📌 کشکول ناب حوزوی👇 💎 @kashkolenab