🔴حتی به شهادت رسیدند ولی آن کاری را که باید می کردند را نکردند🔴 ❌مشکل برخی از افراد و مجموعه ها این است: 💢بی ایمان نیستند ⭕️بی شوق و بی محبت هم نیستند ❌اما #لحظه_شناس نیستند. 🔴 #لحظه را باید شناخت ♨️ #نیاز را باید دانست. ✴️ فرض بفرمائید کسانی در کوفه دلهاشان پر از #ایمان به امام حسین بود، به اهل بیت #محبت هم داشتند، اما چند ماه دیرتر وارد میدان شدند. 🔴 همه شان هم به #شهادت رسیدند، پیش خدا هم ماجورند، اما کاری که باید بکنند، آن کاری نبود که آنها کردند، #لحظه را نشناختند، #عاشورا را نشناختند، در #زمان، آن کار را انجام ندادند. ⭕️ اگر کاری که #توابین در مدتی بعد از #عاشورا انجام دادند، در هنگام ورود جناب مسلم به کوفه انجام می دادند، اوضاع عوض می شد، ممکن بود حوادث، جور دیگری حرکت بکند. 🚫 #شناسایی_لحظه ها و #انجام_کار در لحظه #نیاز، خیلی چیز مهمی است. 🎙۱۳۸۸/۱۰/۲۹ #امام_خامنه_ای #لحظه_شناسی #نیاز_لحظه 📚📗📚📗کانال خانه طلاب جوان⬇️🔰⬇️🔰 @khaneTolab

🔴حتی به شهادت رسیدند ولی آن کاری را که باید می کردند را نکردند🔴 ❌مشکل برخی از افراد و مجموعه ها این است: 💢بی ایمان نیستند ⭕️بی شوق و بی محبت هم نیستند ❌اما #لحظه_شناس نیستند. 🔴 #لحظه را باید شناخت ♨️ #نیاز را باید دانست. ✴️ فرض بفرمائید کسانی در کوفه دلهاشان پر از #ایمان به امام حسین بود، به اهل بیت #محبت هم داشتند، اما چند ماه دیرتر وارد میدان شدند. 🔴 همه شان هم به #شهادت رسیدند، پیش خدا هم ماجورند، اما کاری که باید بکنند، آن کاری نبود که آنها کردند، #لحظه را نشناختند، #عاشورا را نشناختند، در #زمان، آن کار را انجام ندادند. ⭕️ اگر کاری که #توابین در مدتی بعد از #عاشورا انجام دادند، در هنگام ورود جناب مسلم به کوفه انجام می دادند، اوضاع عوض می شد، ممکن بود حوادث، جور دیگری حرکت بکند. 🚫 #شناسایی_لحظه ها و #انجام_کار در لحظه #نیاز، خیلی چیز مهمی است. 🎙۱۳۸۸/۱۰/۲۹ #امام_خامنه_ای #لحظه_شناسی #نیاز_لحظه 📚📗📚📗کانال خانه طلاب جوان⬇️🔰⬇️🔰 @khaneTolab

#تبلیغ_محرم 4⃣ ✅ عاشورا، پشتوانه پیروزی نهضت 🔸 در مورد مسأله‏ى #محرّم و #عاشورا، بايد بگويم كه روح نهضت ما و جهت‏گيرى كلى و پشتوانه‏ى پيروزى آن، همين توجه به حضرت ابى عبد اللّه (عليه الصّلاة و السّلام) و مسائل مربوط به عاشورا بود. 🚩 شايد براى بعضيها، اين مسئله قدرى ثقيل به‏ نظر برسد؛ ليكن واقعيت همين است. 🔸 هيچ فكرى -حتّى در صورتى كه ايمان عميقى هم با آن همراه باشد- نمى‏توانست توده‏هاى عظيم ميليونىِ مردم را آن‏چنان حركت بدهد كه در راه انجام آنچه احساس تكليف مى‏كردند، در انواع فداكارى، ذره‏يى ترديد نداشته باشند. 🔸 اساساً مادامى كه ايمان، با محبت و عشق عميق و رنگ و بوى پيوند عاطفى همراه نباشد، كارايى لازم را ندارد. محبت است كه در مقام عمل و تحرك -آن هم در حد بالا- به ايمان كارايى مى‏بخشد. بدون محبت نمى‏شد ما نهضت را به پيش ببريم. 🔸 بالاترين عنوان محبت -يعنى محبت به اهل بيت- در تفكر اسلامى، در اختيار ماست. اوج اين محبت، در مسأله‏ى #كربلا و عاشورا و حفظ يادگارهاى گرانبهاى فداكارى مردان خدا در آن روز است كه براى تاريخ و فرهنگ تشيع، به يادگار گذاشته شده است. 🗓 ديدار با اعضاى جامعه‏ى روحانيت مبارز و مجمع روحانيون مبارز تهران؛ ۱۳۶۸/۰۵/۱۱ 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

✅ خیانت در امانت 🔹 امام سجاد (ع) فرمود: اگر قاتل پدرم همان شمشیری را که با آن پدرم را کشتند به عنوان امانت به من بسپارد، خیانت نمی‌کنم. ❓آیا از این بالاتر می‌شود که امانت‌گیرنده شخصی مثل امام زین‌العابدین باشد با آن روابطی که میان پدر و پسر هست، امانت‌دهنده قاتل شخصی مثل امام حسین باشد و امرِ مورد امانت هم همان شمشیری باشد که با آن سر امام حسین را بریدند؟ ⏪ می‌گوید حتی در آن مورد خیانت نمی‌کنم! #شهیدمطهری #عاشورا 🗓

کتاب آشنایی با قرآن

🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#تبلیغ_محرم 5⃣ ✅ نقش #محرم در دو نقطه‏ى عطف #انقلاب‏ ▪️ در دو فصل، #امام (ره) مسأله‏ى نهضت را به مسأله‏ى #عاشورا گره زدند: 1⃣ يكى در فصل اول نهضت- يعنى روزهاى محرّم سال ۴۲- كه تريبون بيان مسائل نهضت، حسينيه‏ها و مجالس روضه‏خوانى و هيئات سينه‏زنى و روضه‏ى روضه‏خوان‏ها و ذكر مصيبت گويندگان مذهبى شد. 2⃣ و ديگرى، فصلِ آخر نهضت- يعنى محرّم سال ۵۷- بود كه امام (ره) اعلام فرمودند: «ماه محرّم گرامى و بزرگ داشته بشود و مردم مجالس برپا كنند». ▪️ايشان، عنوان اين ماه را ماه پيروزى خون بر شمشير قرار دادند و مجدداً همان طوفان عظيم عمومى و مردمى به وجود آمد؛ يعنى ماجراى نهضت كه روح و جهت حسينى داشت، با ماجراى ذكر مصيبت حسينى و ياد امام حسين (ع) گره خورد. 🗓

ديدار با اعضاى جامعه‏ى روحانيت مبارز؛ ۱۳۶۸/۰۵/۱۱

🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

✅ اسلام، زنده به عاشورا و حسین‌بن‌علی (ع) است. 🔹 هیچ وقت نباید #امت_اسلامی و جامعه‌ی اسلامی ماجرای #عاشورا را به عنوان یک درس، به عنوان یک عبرت، به عنوان یک پرچم هدایت از نظر دور بدارد. قطعاً اسلام، زنده‌ی به عاشورا و به حسین‌بن‌علی (علیه‌السّلام) است. همان طور که فرمود: «و انا من حسین»؛ بنا بر این معنا، یعنی دین من، ادامه‌ی راه من، به وسیله‌ی حسین (علیه‌السّلام) است. 🔹 اگر حادثه‌ی عاشورا نبود، اگر این فداکاری عظیم در تاریخ اسلام پیش نمی‌آمد، این تجربه، این #درس_عملی، به امت اسلامی داده نمیشد و یقیناً اسلام دچار انحرافی میشد از قبیل آنچه که ادیان قبل از اسلام دچار آن شدند و چیزی از حقیقت اسلام، از نورانیت اسلام باقی نمیماند. عظمت عاشورا به این است. 🗓 ۱۳۹۱/۰۹/۰۱ #محرم 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

✅ دو عامل گمراهی جامعه: فراموشی خدا و دنیا طلبی 🔻 به نظر من این #پیام_عاشورا، از درس‌ها و پیام‌های دیگر عاشورا برای ما امروز فوری‌تر است. ❓ما باید بفهمیم چه بلایی بر سر آن جامعه آمد که حسین‌بن‌علی (ع)، آقازاده‌ی اول دنیای اسلام و پسر خلیفه‌ی مسلمین، پسر علی‌بن‌ابی‌طالب (ع)، در همان شهری که پدر بزرگوارش بر مسند خلافت می‌نشست، سر بریده‌اش گردانده شد و آب از آب تکان نخورد!؟ ❗️از همان شهر آدم‌هایی به کربلا آمدند، او و اصحاب او را با لب تشنه به شهادت رسانند و حرم امیرالمؤمنین را به اسارت گرفتند!  🔻 حرف در این زمینه، زیاد است. من یک آیه از #قرآن را در پاسخ به این سؤال مطرح می‌کنم. قرآن جواب ما را داده است. قرآن، آن درد را به مسلمین معرفی می‌کند. ⏪ آن آیه این است که می‌فرماید: «فَخَلَفَ مِن بَعدهِم خَلفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاة وَاتَّبَعُوا الشَّهَوات فَسوفَ يَلقَوْن غَيًّا». 🔻 دو عامل، عامل اصلی این گمراهی و انحراف عمومی است: 1⃣ یکی دور شدن از ذکر خدا که مظهر آن نماز است. فراموش کردن خدا و معنویت؛ حساب معنویت را از زندگی جدا کردن و توجه و ذکر و دعا و توسل و طلب از خدای متعال و توکل به خدا و محاسبات خدایی را از زندگی کنار گذاشتن. 2⃣ دوم «وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ»؛ دنبال شهوترانیها رفتن؛ دنبال هوسها رفتن و در یک جمله: #دنیاطلبی. به فکر جمع‌آوری ثروت، جمع‌آوری مال و التذاذ به شهوات دنیا افتادن. اینها را اصل دانستن و آرمانها را فراموش کردن. 🔻 این، درد #اساسی و بزرگ است. ما هم ممکن است به این درد دچار شویم. اگر در جامعه اسلامی، آن حالت آرمانخواهی از بین برود یا ضعیف شود؛ هر کس به فکر این باشد که کلاهَش را از معرکه در ببرد و از دیگران در دنیا عقب نیفتد؛ این‌که «دیگری جمع کرده است، ما هم برویم جمع کنیم و خلاصه خود و مصالح خود را بر مصالح جامعه ترجیح دهیم»، معلوم است که به این درد دچار خواهیم شد. 🗓 ۱۳۷۱/۰۴/۲۲  #محرم #عاشورا 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

☑️ در ستایش مظاهر دینی، از سلام فرمانده تا عزای شاه شهیدان #یادداشت ▪️«ای گل گمان مکن به شب جشن می‌روی، شايد به خاک مرده‌ای ارزانی‌ات کنند» باور نمی‌کنم #فاضل_نظری این بیت را جز در رثای #سیاوش سروده باشد. در وصف شبی که #افراسیاب دیدگان سیاوش را بوسید و دست دخترش را در دست او گذاشت. چه همه خوشحال صلحی مذبذب بودند که چندی بعد سیاوش را به مذبح کشاند. هنوز میوه‌‌ی پیوندشان به بار نیامده بود که در صحرایی بی‌آب‌وعلف خنجر بر حلقوم این پناهنده‌‌ی بی‌پناه کشیدند. ▪️ خبر کشته‌شدن پسر کاووس که به #ایران رسید، گودرز لباس‌های سیاه پوشید و نزد پادشاه رفت. تا سال‌ها #مردم #ایران در سوگ سیاوش دسته‌دسته با کتل‌ها به طرف قتلگاه حرکت می‌کردند و بر خود می‌کوفتند. باده‌خوانان حکایت این سوگ را روایت می‌کردند و زنان تصنیف‌های غمگین می‌خواندند. ▪️ نسیم #اسلام که در ایران وزید، سوگ سیاوش جایش را به تعزیه داد. شهادت #امام‌_حسین که یک زمینه‌ی واقعی در سنت #ایرانی داشت، به یک نمایش سوگواری سنجیده و الهام‌بخش بدل شد. نمایشی که وارث سنت‌های کهن ایران بود و ریشه‌های عمیقی در روح ایرانی داشت. اولین بار به‌فرمان معزالدوله‌ی دیلمی مردم دکان‌هایشان را بستند، با روی و جامه‌ی سیاه در شهر گشتند و بر صورت زدند. به این ترتیب روح قلندر از هابیل به جمشید و از او به ایرج و یحیی و سیاوش و امام‌حسین در گردش آمد تا زمین هیچگاه از شهید خالی نباشد. ▪️ .#روایت‌ها تا زمانی زنده‌اند که در چرخه‌ی زندگی مردم باشند. نویسنده‌ها هنوز از سیاوش می‌نویسند اما دیگر کمتر کسی داستانش را می‌داند. #نمادها روایت‌ها را زنده نگه می‌دارند و #عاشورا با همه‌ی قهرمان‌هایش زنده است؛ چون ما بیش از آنکه در کتاب‌ها بخوانیمش با اشک‌ها، لباس‌ها‌ی مشکی، بیرق‌ها، نوحه‌ها و طعام‌ها مرورش می‌کنیم. هیچ تمدنی در هیچ‌کجا سیطره نخواهد یافت مگر آنکه نمادها و #مناسکش به آنجا راه یابند. این حقیقتی انکارنشدنی است که ظاهر اگر شمایل کفر بگیرد، باطن نیز به کفر می‌گراید. از همین رو، تمدن غرب در مواجهه با انقلاب اسلامی بیش از هرچیز به مقابله با مظاهر آن می‌پردازد؛ خواه #حجاب باشد، خواه یک #سرود یا مراسم‌هایی از قبیل #محرم و #اربعین. 🔹 اهمیت مظاهر دینی را بیشتر از هرکس دولت #آذربایجان می‌فهمد و #سیده‌شهلا! دولت آذربایجان که آنطور از نام اباعبدالله بر دیوار یک خانه واهمه دارد و سیده‌شهلا که آنطور افتخار می‌کند:‌ «من نذاشتم این اسم پاک بشه!» نگذاریم مظاهر حق پاک شوند که پوسته اگر فاسد شود لاجرم مجرایی به هسته نیز خواهد یافت. ✍ نویسنده: سرکار خانم زهرا حسنی 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

▪️ کسی مثل حسین‌بن‌علی (ع) که خودش تجسّم ارزشهاست، #قیام میکند، برای این‌که جلوی #انحطاط را بگیرد؛ چون این انحطاط میرفت تا به آن‌جا برسد که هیچ چیز باقی نماند برای اینکه کسی بخواهد مسلمان زندگی کند. ▪️ ... امام حسین می‌ایستد، قیام میکند، حرکت میکند و یک تنه در مقابل این سرعت سراشیب سقوط قرار میگیرد. 🗓 ۱۳۷۷/۰۲/۱۸ ▪️ امام حسین را فقط به جنگِ روز #عاشورا نباید شناخت؛ آن یک بخش از جهاد امام حسین است. به #تبیین او، امر به معروف او، نهی از منکر او ... باید شناخت. 🗓 ۱۳۸۸/۰۵/۰۵ •┈••✾🔹✾••┈• 🌀🌀 خانه طلاب جوان در "ایتــا" "بلــه" "روبیـکا"

☑️ خروش حسین، خاموشی مردم: مرگ محافظه‌کاری، ماندگاری انقلابی‌گری 1⃣ نمی‌توان از عاشورا گفت و روضۀ جزئیّات گدازنده را شنید اما از «تنهایی» و «#غربت» حسین‌بن‌علی -علیه‌السلام- پرسش نکرد. مردمانِ مسلمان آن روزگار از قیام حسین، بی‌خبر نبودند؛ نه از #قیام او، نه از حقانیّت و فضیلت او. شاید راه او را باور نداشتند و شاید با وجود باور به انتخاب دشوار او، نتوانستند مخاطرۀ همراهی با او را بپذیرند و در منازعۀ میان عقل این‌جهانی و عشق آن‌جهانی، هودار هوس خویش شدند. هرچه که هست، حسین در طول دوران امامت خویش، تنها توانست هفتاد و اندی را با خود در کربلا همراه کند. دیگران یا در جبهۀ مخالف او بودند یا بی‌طرفان و خاموشانی بودند که سر به مرداب زندگی خویش فرو بردند و او را در آن معرکۀ تاریخی، تنها و بی‌یاور نهادند. اما چرا حسین، «تنها» ماند؟ چرا جامعۀ اسلامی که پنجاه سال بیشتر با رحلت رسول اکرم فاصله نداشت، جانب او را نگرفت؟ اگرچه پس از کربلا، غوغاها و قیام‌ها و طغیان‌ها برخاست، امّا مسأله این است که چرا در آن «#لحظۀ_تاریخی» که او پرچم اعتراض و مقاومت برافراشت، نه فریادی به حمایت از او، سکوت سنگین را شکست و نه شمشیری در کنار او از نیام سر بر کشید؟! درد و داغ غربت و تنهایی حسین، کمتر از شهادت او نیست. 2⃣ در میانۀ این ابتلاء عظیم، بسیارند آنان که نه در این سو بودند و نه در آن سو، امّا در آن زمانه بودند و می‌توانستند حسین را در کربلا تنها نگذارند؛ حتّی به بهای جان خویش، امّا چنین نکردند و اندکی بیش زندگی‌کردن را بر این «#همراهی_مؤمنانه» ترجیح دادند. آنان، سالیانی بیشتر زیستند و طعم لذایذ دنیا را چشیدند، امّا حیات‌شان، بی‌اثر و خنثی بود. مردگانی بودند که زندگی را در «تنفّس در اکنون» می‌دیدند و شهامت دست‌کشیدن از اکنون را برای آفریدن یک «#تاریخِ_جدید» نداشتند. کوته‌اندیشانی که خواسته‌ها و تمنیّات‌شان، از زندگی روزمرّه‌اشان فراتر نمی‌رفت و دین‌داری را به بازی دنیا گرفته بودند و تاب زیان را نداشتند. نبرد نابرابر کربلا، حاصل کناره‌گیریِ انبوهِ مردمانِ مسلمان از این نزاع تاریخی بود، وگرنه تقدیر دیگری رقم می‌خورد و عالَم اسلامی به سوی دیگری روانه می‌شد. مردمان، #حقّ را شنیدند، امّا به یاری‌اش نشتافتند و باطل را دریافتند، امّا در برابر آن صف نکشیدند. همگان، نظاره‌گر و خاموش ماندند و حسین در تراکم سکوت اینان، به مسلخ رهید و جرعۀ زهرآگین غربت را نوشید و زخم‌های بسیار چشید. 3⃣ عاشورا، آداب شوریدن است و ازاین‌رو، نقطۀ مقابلِ «بی‌تفاوتی» و «انفعال» و «نظاره‌گری» است. #عاشورا، رسم خروشیدن و جوشیدن می‌آموزد و «#محافظه‌کاری» و «#مصلحت‌اندیشی» را بدنام و منفور می‌سازد. در منطق عاشورا، باید از همه‌چیزِ خویش گذشت و فانی در حقّ شد؛ باید به بیابان بلا رفت و در گرداب خون، غوطه‌ور شد؛ باید تمام محاسبه‌های معطوف به خود را کنار نهاد و به حکمِ عقل سرخ، دل به دریای شمشیر سپرد؛ باید آداب عافیّت را نادیده انگاشت و هزینۀ گزاف #مقاومت را پراخت؛ باید میان تسلیم و مرگ، از جان گذشت و با زندگی در سایۀ حقارت، بدرود گفت. عاشورا، یک قاعده است نه یک استثناء؛ یک منطق است نه یک مورد؛ یک فلسفه برای حیات است نه یک داستان گزنده برای گریستن؛ یک تاریخ مستمر است نه یک امر تاریخی‌شده. 4⃣ سرانجام، حسین در سال شصت‌ویک هجری رفت و اینان –مردمانِ مسلمان آن روزگار- ماندند، امّا نه! اگر همۀ زمان‌ها عاشورا و همۀ زمین‌ها کربلاست، پس باید گفت حسین ماند و اینان رفتند. قافلۀ حسین از حرکت بازنایستاده است و همچنان در متن تاریخِ «حیاتِ باطنیِ انسان»، سیر می‌کند و تکرار می‌شود و حماسه‌ها و خیزش‌ها و صیرورت‌های قدسی می‌آفریند. این او بود که به تاریخ، معنای تازه بخشید و در این امتداد، خوبان هر نسل و عصر را از تاریک‌خانۀ تعلّقاتِ زندگی برگزید و به قافلۀ جریان‌مند خویش افزود. او در دل تاریخ قدسی، جاری‌ست؛ همچون چشمه‌ای زلال، می‌جوشد و جان اصحابِ حقیقت را سیراب می‌کند. تاریخ حسین، تاریخِ در سایه نیست، بلکه معنی حیات است و غایت آن. غیر از آن، هرچه که هست، بیش از لایه‌های ظاهری و نمودهای پوشالی نیست. و این مقاومت و ایستادن و انقلابی‌گری و دل به دریای موّاج حادثه سپردن است که تاریخ می‌آفریند، نه محافظه‌کاری و مصلحت‌اندیشی و تسلیم و هراس. محافظه‌کاران از زمانۀ خویش فراتر نمی‌روند و در فردای تاریخ، به شمار نمی‌آیند. ✍ نویسنده: مهدی جمشیدی •┈••✾🔹✾••┈• 🌀🌀 خانه طلاب جوان در "ایتــا" "بلــه" "روبیـکا"

#قیام_و_انقلاب_امام_حسین ع 1️⃣ "برگرفته از کتاب خون‌آورد" ☑️ جامع‌نگری لازمه فهمیدن معنای امامت ▪️همان‌طور که آقای دکتر[شریعتی] اشاره کردند، نه فقط در ماجرای #حادثۀ_کربلا -یعنی آنچه در آن حادثه کربلا معروف شده- بلکه در هر حادثه تاریخی، اگر چنانچه آن حادثه را به تعبیر ایشان به طور مجرد، یعنی مقطوع از تسلسل تاریخی‌اش و حلقات تاریخی قبل و بعدش مطالعه کنیم، احتمالاً یک‌جور درباره آن حادثه نتیجه بگیریم و اظهارنظر کنیم و اگر آن حادثه را، آن پدیده تاریخی را، به‌صورت یک حلقه‌ای از یک سلسله و یک مرتبه‌ای از مراتبِ یک تسلسلِ تاریخی در نظر بگیریم، احتمالاً بلکه یقیناً نتیجه دیگری و استنباط دیگری و قضاوت دیگری خواهیم داشت. ▪️در مورد مسئلۀ #عاشورا و ثورۀ حسین بن علی (صلوات‌الله‌علیه) و #قیام_امام_حسین، یک چنین تحلیلی و طبعاً یک استنتاج درستی بر اساس این تحلیل، ضروری و لازم است. .... حالا بنده مختصری در این زمینه عرض می‌کنم. ▪️مسئلۀ #امامت اساساً اگر درست بررسی بشود، یعنی مفهومی به نام امامت در مجموعۀ یک #مکتب دانسته بشود و شناخته بشود، نه فقط قضیۀ عاشورا و انقلاب حسینی و قیام حسینی بلکه تمام موضع‌گیری‌های ائمۀ دیگر ما -چه امیرالمؤمنین در موضع‌گیری‌های گوناگونش و چه امام حسن در قضیۀ جنگ و سپس صلح، چه امام حسین در ماجرای ده سال سکوت ظاهری در زمان معاویه و سپس یک قیام آن‌چنانی و چه ماجرای امامان بعدی، یعنی از امام سجاد (صلوات‌الله‌علیه) تا امام عسکری- با فهمیدن معنای امامت، به نظرم قابل‌توجیه می‌شود. ▪️#امامت به طور خلاصه -آنچه می‌توانیم درباره‌اش کمی صحبت بکنیم- با این تعبیر قابل فهمیدن و فهماندن است که بگوییم ادامۀ نبوت است. نبی با یک فکر نو، با یک #ایدئولوژی مترقی، با یک رسالت، با یک پیام، در اجتماع جاهلی ظهور می‌کند. این تعبیراتی که داریم، همه تعبیرات قرآنی است، یعنی تعبیرات خود ما است؛ تعبیر «مترقی»، تعبیر «نو»، تعبیر «پیام»، تعبیر «اجتماع جاهلی»، اینها همه تعبیراتی است که در قرآن و در حدیث یعنی در متون خود این ایدئولوژی‌ای که داریم از آن بحث می‌کنیم وجود دارد. ⏳#ادامه_دارد... •┈••✾🔹✾••┈• 🌀🌀 خانه طلاب جوان در "ایتــا" "بلــه" "روبیـکا"