👈 شروع جلسه با بیان ضرورت این جلسه و معرفی افراد توسط دکتر فرزاد جهان بین بود. و سپس تعدادی از پژوهشگران به ارائه نقطه نظرات خود پرداختند: آقای الویری با موضوع « #بینش_تمدنی » آقای طاهرزاده با موضوع «ریشه های #افول تمدن غرب و زایش تمدن شیعی» آقای رهدار با موضوع «#ظرفیت های تمدنی جهان اسلام» آقای خرمشاد با موضوع « #انتظار تمدن ساز» آقای سیدمحمدحسین متولی با موضوع « #ساختارسازی، چالش تمدنی انقلاب اسلامی» آقای واسطی با موضوع « #فقه_تمدن_ساز » آقای عیوضی با موضوع « #آینده_پژوهی و تمدن سازی» آقای حبیب الله بابایی با موضوع « #مسئله های اساسی تمدن سازی» آقای مصطفی جمالی با موضوع « #نهاد_علم تمدن ساز» آقای لک زایی با موضوع « #شبکه_سازی بین پژوهشگران عرصه تمدن و شکل گیری #ستادی برای جهتگیری تمدنی ساختارهای کشور» 🔴همه ارائه ها تقریبا قابل قبول و از سطح علمی خوبی برخوردار بود. البته عمیق ترین ارائه از نظر حقیر، اختصاص داشت به #استاد_طاهرزاده و خوش شاکله ترین ارائه اختصاص داشت به #استاد_واسطی ... 👈 بعد از حدود یک ساعت ارائه اساتید، نوبت به بیانات حضرت آقا رسید. امهات فرمایشات ایشان به شرح زیر بود: ✴️ خیلی خوشحال شدم از اینکه مسئله را از لحاظ نظری دنبال کرده اید. من از جلسه که بروم باید به خاطر بحثهای شما سجده شکر به جا بیاورم. ✳️ مراقب باشید در بحثهای نظری غرق نشوید. باید تلاش کنیم، نظریه سازی ما ناظر به #میدان و #عمل باشد. (البته حضرت آقا در بعد از ارائه آقای متولی در واکنش به تاکید ایشان بر لزوم نظریه پردازی در ضمن عمل و عینیت، فرمودند که البته این کار بدون یک #نظریه_پیشینی امکان پذیر نیست.) ♨️این بحثها الان پراکنده است، در حالی که ما می خواهیم #جریان_اجتماعی درست کنیم. باید تشکلی درست شود که پراکندگی را پیوند دهد. البته تجربه نشان داده که #ستادسازی و #بنیادسازی هم نیست، #راهگشا نیست. الان شما برای این کار «هفته تمدن» ایجاد کرده اید، به نظر من بهتر از اینکار برگزار کردن #سمینارها و #جلسات_همفکری مثلاً نصف روزه است؛ جلساتی کوتاه و با فاصله کم. در این جلسات باید مشخص شود که حرف دیگران با سایر حرفها چه نسبتی دارد؟ و هر حرفی چگونه می تواند سایر حرفها را تکمیل کند؟(تشکیل یک ستاد اجرایی، پیشنهاد آقای لک زایی بود.) 🔆وقتی ما صحبت از تمدن سازی می کنیم، فقط نمی خواهیم یک حرف را از سطح سیاسی عمیقتر کنیم؛ گو اینکه خیلی از انقلابهای بزرگ مانند انقلاب هند در همین سطح سیاسی باقی ماند و عمیق تر نشد. بلکه باید توجه کرد که #شعار_تمدن، طبیعتش #بشری و #جهانی است و باید به نحوی ارائه شود که مورد #پذیرش_عموم_مردم قرار گیرد. البته شرط این جهانی شدن هم منوط به #تشکیل_جامعه_اسلامی و شرط تشکیل جامعه اسلامی هم، تشکیل حکومت اسلامی ( #دولت_اسلامی ) است.

🔴🔈روایت های کاروان ایستادگی🔴🔈 📢 روایت ایستادگی(۱) : #چشمها_را_باید_شست... 🚉 قطار انقلاب به #چهل_سالگی خود نزدیک می شود. خفاشان کوردل کورباطن توان دیدن #حرکت این قطار را ندارند. لذا شروع به سنگ انداختن به سمت این قطار نمودند. اما زهی خیال باطل که لکوموتیوش از #قیام_مردم تغذیه می کند و ایستادگی آنان مانع توقف آن گشته. 🌿🌿🌿🌿🌿🌿 #طلاب و #روحانیون بلند می شوند تا گوشه ای از #نقاط_امید_آفرین این مردم را ببینند و #روایت کنند. تا #فتح_الفتوح_انقلاب را به دیدگان خود و دیگران نشان دهند. چشمها را باید شست، جور دیگر باید دید. 🔆🔆🔆🔆🔆🔆 📣 روایت ایستادگی(۲): #حرکت_از_مزار_شهدای_گمنام حرکت از مزار #شهدای_گمنام مدرسه معصومیه قم، آنان که بر کناره ازلی و ابدی وجود بر نشسته اند و قرار است دستی برآرند و این #قبرستان_نشینان_عادات_سخیف را از این منجلاب بیرون کشند. با بدرقه بزرگان و طلاب دیگر. 🏵🏵🏵🏵🏵 🔈 روایت ایستادگی (۳): #ارتزاق_روح_انقلاب_از_روح_خدا کاروان به #مرقد_مطهر_امام_راحل می رسد. گویا #روح_انقلاب هنوز از این روح خدا، ارتزاق می کند. پس باید مدد گرفت و دائما کالبد انقلاب را تحت اشراف این روح قرار داد. 🌿🌿🌿🌿🌿 🎙روایت ایستادگی (۴): #دیدن_و_روایت_دارایی_ها (نهضت روایتگری) در صحنه درگیری با شیطان، بیشتر از قدرت او، #لجن_پراکنی اوست که تاثیر می گذارد. #وارونه جلوه می دهد. #غلو می کند. #سیاه_نمایی می کند. از کاه، کوه می سازد. فقط هم یک هدف دارد: #اراده طرف مقابل را از کار بیندازد. تا کف روی آب را بجای آب گوارا غالب کند. پس هیاهو می کند و آب را پنهان می کند. تا تشنگان را #مایوس کند. در این بین باید کف روبی کرد و آب گوارا را نوشید. و گرنه تشنه در کنار دریا جان داده ای. #حجت_الاسلام_مهدیان، با این توضیحات، طرح #دیدن_حماسه_ها و #روایت این حماسه های فراوان را مطرح می کند تا بتوانیم در این جو رسانه ای، راه را گم نکنیم و اراده مان تضعیف نشود. و فریادهای بلند دشمن را اصل نگیریم. کار او ایجاد #یاس و #ناامیدی است، تا تو این همه #دارایی و داشته ات را نبینی و #ضعفها و نقصهایت دائما جلوه گری کند تا #اراده_مقاومت را بگیرد. پس باید #نهضت_روایتگری راه بیفتد و این همه گل که از خون این مردم جوانه زده و شکوفه داده است را ببینیم. و اطراف ما زیاد است از این دست گلها، فقط باید دید و نشان داد. دشمن می خواهد اینها دیده نشوند. چون می داند که این گلها سریع تکثیر می شوند و فضا را معطر می کنند. باید ماسک دشمن را از مشاممان برداریم و درست صحنه را ببینیم و تنفس کنیم. آن وقت است که حتی نقصها و موانع را می توان بهتر دید و بهتر از بین برد. با امید و با ایستادگی. با اعتماد به این همه سرمایه. از میان این هرزه ها باید سربرافراشت و درخت تنومند را دید و با تبر اراده، این علفها را قطع کرد. 🔆🔆🔆🔆🔆 🔈 روایت ایستادگی (۵): #جشنواره_عمار (حرکت خودجوش مردمی) بعد فتنه در سال ۸۹ و در سالروز ۹ دی، تعدادی فیلم در مورد فتنه ساخته شده بود اما تلویزیون حاضر به پخش آنها نشد. باید این فیلمها به دست مخاطب می رسید. اینجا بود که حلقه ای از جوانان و نخبگان انقلابی و دغدغه مند به فکر افتادند که حالا که از رسانه ملی امکان پخش فیلمها و مستندها نیست بیاییم اکران های مردمی را راه بیندازیم و این شد که فیلمها به صورت #خودجوش به دست گروه های #مردم می رسید و هر کس با سلیقه خود و با امکانات خود شروع به پخش آنها می کرد. یکی در پارک و دیگری در مسجد، معلمی سر کلاس و دیگری در مهمانی خانوادگی. حتی در زمین فوتبال بچه ها را دو هم جمع کرده و مستندها را نمایش می دادند. در شهرهای کوچک و بزرگ و حتی روستاها و حتی مناطق محروم بشاگرد هم دست به دست مستندها به نمایش در می آمد. اینها را از زبان #آقای_منفرد می شنیدیم، #دبیر_اجرایی_جشنواره_عمار. 🌿🌿🌿🌿🌿 📢 روایت ایستادگی (۶): #حلقه_مردمی_انقلاب (مجموعه راه) اما این شروع کار بود. کم کم تصمیم گرفته شد، این کار #مردمی گسترده شود. حتی سالهای بعد به صورت گسترده تر، این مستندها و کارهای مردمی رونمایی می شد. نقطه هدفگیری هم #جوانانی بودند که تازه کار بودند و به راحتی نمی توانستند به چشم مسئولین و متخصصین بیایند.لذا یا حذف می شدند یا نا امید و سرگردان لذا به جوانان #میدان دادند. از کار اولیها استقبال کردند. از آنها درخواست تهیه مستندهای انقلابی کردند. این شد که #حلقه_مردمی_انقلاب شکل گرفت. #محمد_حسین_بزرگی، از مسئولین #مجموعه_راه، از جوشش و خروش این حرکت سخن گفت. 🏵🏵🏵🏵🏵🏵 👈ادامه دارد... #کاروان_روایت_ایستادگی #خانه_طلاب_جوان 🔈🔈🔈🔈کانال خانه طلاب جوان🔰🔰🔰🔰 @khaneTolab

"سخنی صریح از امام خامنه‌ای که مرز بین انقلابیون واقعی و دیگران را مشخص می‌کند" 🔹 آن روز هم در دوره‌ی قبل از انقلاب کسانی بودند که مبارزین را دوست می‌داشتند امّا خودشان دست به هیچ بخشی از مبارزه نمی‌زدند؛ اصلا هیچ دامن را تَر نمی‌کردند، اصلا نزدیک میدان مبارزه هم نمی‌شدند؛ امّا [آن را] دوست می‌داشتند و از مبارزین خوششان می‌آمد. 🔹حالا کسانی هم بودند که از مبارزین بدشان می‌آمد، کسانی هم بودند که با اینها دشمنی می‌کردند و با دشمن همکاری می‌کردند -اینکه به جای خود محفوظ- امّا داخل آدم‌های خوب، کم نبودند کسانی که از مبارزین خوششان می‌آمد امّا وارد #میدان مبارزه نمی‌شدند؛ خب، این‌ها کاری نمی‌کردند. 🔹بله، آن روزی که جبهه‌ی دشمن ضعیف شد و معلوم شد که رژیم طاغوت رو به سقوط است، طبعا آن سواد عظیم وارد میدان شدند که کار را یکسره کردند؛ امّا در دوران #سختی مبارزه، مبارزین [همان] عدّه‌ای بودند که #تلاش می‌کردند و درون میدان بودند. امروز هم همان‌جور؛ 🔹همچنان‌که آن روز مبارزه لازم بود و کنار نشستن و مبارزین را دوست داشتن #کافی نبود، امروز هم مبارزه لازم است؛ نشستن و مبارزین را مدح کردن و تمجید کردن، کافی نیست؛ باید وارد شد. البتّه مبارزه‌ی امروز با مبارزه‌ی آن روز تفاوت ماهوی دارد؛ لکن مبارزه، مبارزه است؛ تلاش است، مجاهدت است. راه این مبارزه را #باید پیدا کنید. 🗓1396/6/6 *️⃣*️⃣ کانال #نشریه_عهد 🔰🔰 https://eitaa.com/joinchat/3229286474Cc283d72f64

✅امام خمینی(ره): هر چیزی که برای اسلام مفیدتر است، بیشتر به آن حمله می‌شود. 🔰از وقتی که رضا خان در ایران بر سر کار آمد، من متوجه بودم و این طور می‌فهمیدم که هر چیزی که برای اسلام مفیدتر بود، حمله به آن بیشتر می‌شد. آن روز #روحانیت مهمترین پایگاه ملت در مقابل اجانب بود، لذا شدیدترین حملات به آن می‌شد... 🔹با عاشورا و تبلیغات اسلامی شدیداً مخالفت کردند؛ چون می‌دانستند این پایگاهی است برای رسوایی حکومتها. 🔹حال، ضد انقلاب و اجانب علاوه بر روحانیت، به #سپاه هم حمله می‌کنند. از این حملات انسان می‌فهمد که سپاه برای ایران و اسلام مفید است. ۲۹ مهر ۱۳۶۰ #امام_خمینی #سپاه_پاسدار_انقلاب #میدان #خانه_طلاب_جوان 🌀🌀 خانه طلاب جوان🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#پای_درس_تفسیر_رهبر 0⃣2⃣ "إِن تَمسَسكُم حَسَنَةٌ تَسُؤهُم وَإِن تُصِبكُم سَيِّئَةٌ يَفرَحوا بِها ۖ وَإِن تَصبِروا وَتَتَّقوا لا يَضُرُّكُم كَيدُهُم شَيئًا ۗ إِنَّ اللَّهَ بِما يَعمَلونَ مُحيطٌ" (آل‌عمران؛ ۱۲۰) ⏪ #صبر 🔻 صبر یعنی چه؟ صبر یعنی در #میدان باقی ماندن، از میدان بیرون نرفتن. بعضی از میدان می‌گریزند؛ بعضی نمیگریزند امّا بتدریج از میدان کناره می‌گیرند؛ این خلاف صبر است. 🔻 صبر یعنی #پایداری کردن، در میدان ماندن، استقامت کردن. صبر یعنی چشم به #هدفهای_دور و به افقهای دور دوختن؛ چشم دوختن به هدفهای دور. 🔻 گاهی انسان از یک موفّقیّت نقد خرسند می‌شود، خوشحال می‌شود، گاهی مغرور میشود، و #خطرناک این است که قانع می‌شود؛ این خطرناک است؛ این موجب می‌شود که انسان در میدان باقی نماند. نه، هدفِ دور را نگاه کنید، #قلّه را نگاه کنید؛ ببینید پیام حقیقی #انقلاب و #نظام_اسلامی چیست و ملّت ایران را و امّت اسلامی را و در نهایت جامعه‌ی بشری را به سمت چه هدفی میخواهد حرکت بدهد؛ به آنجا نگاه کنید. حرکت انقلاب اسلامی یک چنین صبری را لازم دارد. ⏪ #تقوا 🔻 و تقوا؛ تقوا با معنای گسترده‌ی خود در این آیه‌ی شریفه مورد توجّه قرار گرفته است؛ هم به #معنای_عامّ_تقوا است یعنی #مراقبت_از_خود برای عدم انحراف از جادّه‌ی مستقیم شریعت اسلامی -که در بسیاری از جاها به کار رفته است- هم به معنای پرهیز و مراقبت از خود در مقابل #دشمن، به قرینه‌ی آیات قبل از این آیه که درباره‌ی دشمنان است. مراقب باشید؛ در مقابل دشمنید. 🔻 انسان در #میدان_جنگ یک ‌جور زندگی میکند؛ در هنگامی که جنگ نیست، جور دیگری زندگی می‌کند. انسان در #سنگر یک‌ جور می‌نشیند، یک‌ جور استراحت می‌کند، یک‌ جور میخوابد؛ در اتاقِ راحتِ داخلِ خانه‌ی خود یک‌ جور دیگری می‌خوابد و زندگی می‌کند. بدانید در مقابل دشمنید؛ این را همه‌ی ما باید بدانیم. 🔻 تقوا به این معنا است: مراقبت از خود در مقابله‌ی با دشمن، پرهیز از اعتماد به دشمن -به دشمن اعتماد نکنید- تقوا به این معنا است. 🗓 ۱۳۹۷/۰۴/۰۹ 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#پای_درس_تفسیر_رهبر 1⃣2⃣ "الَّذينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَد جَمَعوا لَكُم فَاخشَوهُم فَزادَهُم إيمانًا وَقالوا حَسبُنَا اللَّهُ وَنِعمَ الوَكيلُ" (آل‌عمران؛ ۱۷۳) ✅ وجود معارف بسیار، در داستانها و حوادث نقل شده‌ در قرآن 🔸 در قرآن، بیان مثل بیان کتابهای بشری نیست که یک فصل‌بندی بکنند، موضوع‌بندی بکنند؛ نه، خدای متعال در قرآن گاهی با #یک_کلمه، با یک اشاره، یک دریای معرفت را به سمت انسان سرازیر میکند که اگر چنانچه تدبّر کنیم و ابعاد را بسنجیم، اگر از خرد بشری برای فهم آن استفاده بکنیم، گاهی معارف عجیبی در یک کلمه برای انسان حاصل میشود. 🔸 یا فرض بفرمایید که در ضمن یک #حکایتی که قرآن دارد بیان میکند، کوتاه یا بلند، راجع به پیغمبران یا غیر پیغمبران -که در قرآن داستانهای فراوانی وجود دارد از گذشتگان- در خلال آن، یک مطلبی را به ما تعلیم میدهد و ما از آن استفاده میکنیم. 🔸 مثلاً فرض کنید در خلال گفتگوی دو نفر، یا یک حادثه‌ی معیّنی اتّفاق افتاده، یک بیانی نسبت به آن حادثه در قرآن هست، امّا این بیان اگر چه مربوط به یک حادثه است، امّا مخصوص به آن حادثه نیست؛ این بیان کلّیّت دارد، مثلاً این آیه‌ی شریفه‌ی سوره‌ی آل‌عمران است: "الَّذینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ اِنَّ النّاسَ قَد جَمَعوا لَکُم فَاخشَوهُم فَزادَهُم ایمانًا وَ قالوا حَسبُنَا اللهُ وَ نِعمَ الوَکیل". 🔸 خب این مربوط به ماجرای بعد از #جنگ_اُحُد است؛ بعد از آنکه مسلمانها از جنگ اُحُد، ناموفّق، مجروح، خسته، کوفته، شهیدداده، و مصیبت‌زده برگشتند، یک عدّه از #منافقین افتادند بین مردم که شما اینجا نشسته‌اید، امّا دشمنها آنجا حاضرند، نزدیک مدینه یک جایی اجتماع کرده‌اند و بزودی حمله میکنند پدر شما را درمی‌آوردند؛ 🔸 پیغمبر فرمود فقط آن کسانی که امروز در این حادثه در اُحُد مجروح شدند بیایند؛ شب بلند شدند رفتند آن مجموعه را شکست دادند و برگشتند. اِنَّ النّاسَ قَد جَمَعوا لَکُم؛ منافقین شایعه درست میکردند که بله، پدرتان درآمد، علیه شما دارند چنین میکنند، چنان میکنند، اینها رفتند و غائله را ختم کردند و برگشتند: فَانقَلَبوا بِنِعمَةٍ مِنَ اللهِ وَ فَضلٍ لَم یَمسَسهُم سوء. خب این یک «قضیّه» است، این قضیّه مال یک حادثه‌ی خاص است امّا مخصوص آن زمان نیست؛ #امروز هم هست، در همه ی دورانها هم بوده است. 🔸 هر وقتی که ما از قرآن نسبت به حادثه‌ای شبیه آن حادثه استنطاق بکنیم، از قرآن هدایت بطلبیم، قرآن کریم همین مطلب را در اختیار ما خواهد گذاشت. امروز هم همین جور است؛ امروز هم ممکن است بعضی‌ها بیایند بین ما شایعه درست کنند که مثلاً «فلان دولت، فلان گروه، فلان ابرقدرت، فلان مجموعه دارند علیه شما توطئه میکنند، خلاصه بیچاره شُدید» و مانند اینها ؛ اینجا هم همان است: "فَزادَهُم ایمانًا وَقالوا حَسبُنَا اللهُ وَ نِعمَ الوَکیل". 🔸 البتّه "حَسبُنَا اللهُ وَ نِعمَ الوَکیل" با #نشستن گوشه‌ی خانه جور در نمی‌آید؛ بایستی آمد وسط #میدان، کما اینکه آنها رفتند وسط میدان. درس این است: بروید وسط میدان، کاری را که لازم است انجام بدهید و بگویید "حَسبُنَا اللهُ وَنِعمَ الوَکیل". 🗓 ۱۴۰۰/۰۱/۲۵ 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#جهاد_تبیین 4⃣2⃣ #یادداشت ✅ انسان، نیازمند بیان 🔻 گفته‌اند که انسان از ریشه «انس» است و انس قلبی با انتقال معانی شکل می‌گیرد. انسان با شنیدن یا خواندن است که دریچه ذهن و قلبش را به روی محتواها باز می‌کند. از اینجاست که #امام_جواد(ع) فرمودند: «هر کس به گوینده‌ای دل سپارد او را پرستش کرده است پس اگر آن گوینده حرف الهی بزند، شنونده خدا را عبادت کرده است و اگر سخن ابلیس باشد، شیطان را عبادت کرده است.» 🔻 قرآن کریم قدیمی‌ترین گفت‌وگوی تاریخ خلقت را مکالمه فرشتگان با خداوند معرفی کردهی است که پس از باخبر شدن از خلقت انسان و خلیفه الله شدنش انجام گردید. و با این‌که فرشتگان گوش به فرمان الهی هستند اما نسبت به سوال‌شان که شاید رایحه اعتراض هم دارد توبیخ نشدند و حضرت پروردگار به #تبیین هدف و قصدش از این تصمیم پرداخته است. ✅ جهاد تبیین، به قدمت تمدن بشر 🔻 خداوند وقتی خلقت انسان را توصیف می‌کند، #بیان را ودیعه خودش به بشر می‌داند و مأموریت پیامبرانش را نیز تبیین دانسته است. با نگاه به معارف سیاسی و اجتماعی اسلام، در می‌یابیم که محور همه جریانات اجتماعی #مردم هستند و راه حفظ اتصال بدنه مردم و پیوندهای بین آحاد افراد جامعه و همچنین راه حفاظت از نظام‌های اجتماعی و دفاع از تمامیت ارضی و اعتقادی جوامع دینی با حضور مردمی انجام می‌گردد و این حضور مردمی است که در واقع اساس #مردم‌سالاری دینی است. 🔻 مردم‌سالاران حقیقی هستند و همه برنامه‌های انبیا و ائمه(علیهم‌السلام) برای آن است که با به میدان آوردن مردم و ساخت جامعه‌ای سالم، مجال رشد همه استعدادهای انسان‌ها را فراهم آورند. 🔻 این بزرگواران آرمان ساخت جامعه را دنبال می‌کردند و به جای هدف قرار دادن مدل‌های تربیتی تک‌نفره با جامعه‌پردازی یک #کارخانه_انسان‌سازی را ایجاد می‌کردند که هر کس با هر استعدادی بتواند #رشد لازم را در ابعاد مختلف برای خود ایجاد کند. 🔻 راه به #میدان آوردن مردم و همچنین حفظ همراهی ایشان با «تبیین» صورت می‌گیرد. زیرا که تا دل‌ها و ذهن‌ها قانع نشوند، گام‌ها به حرکت نمی‌افتند و دستاوردهای مهم اجتماعی به ثمر نمی‌نشیند. از اینجاست که «تبیین» قدمتی چندهزارساله دارد. و چون تبیین پیامبران الهی و امامان معصوم (علیهم‌السلام) همواره با منافع زورمداران و زرمداران و عالمان دین‌فروش و علم‌فروش تعارض داشته است، همه تبیین‌های این بزرگواران «#جهاد_تبیین» بوده است. و از این رو است که هم خود ایشان و هم همرزمان و همراهان‌شان، هزینه‌های مالی و جانی و آبرویی فراوانی را در طول تاریخ تقدیم این مسیر کرده‌اند. 🔻 سلاح اولیای دین، هیچ‌گاه به سمت مردم جامعه نشانه نرفته است و حتی اگر زمانی به هر دلیلی تبیین جبهه حق برای مردم یک جامعه کارگر نمی‌افتاد از زور برای همراه کردن آنها استفاده نشد. دست کشیدن علی(ع) از حکومت پس از غصب خلافت و همچنین پذیرش حکمیت از سوی ایشان و یا پذیرش آتش‌بس با معاویه از سوی امام حسن (ع) و مواردی دیگر همه به این دلیل بوده است و البته هیچ‌گاه وظیفه جهاد تبیین از دستور کار این بزرگواران خارج نشد..ادامه دارد... ✍ نویسنده: حجت‌الاسلام #صلح‌میرزایی 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#تاریخ_معاصر 8⃣1⃣ "۱۹ شهریور، سالروز وفات آیت‌الله طالقانی در سال ۱۳۵۸" ▫️آقای #طالقانی اهل فکر نو بر محور دین و با تمرکز بیشتر بر روی قرآن و نهج‌البلاغه [بود]؛ یعنی ایشان اصلاً اینجوری بود. ▫️لکن همه‌ی ابعاد شخصیت آقای طالقانی بُعد #روشنفکری_دینی نیست. یک بُعد مهم بُعد #مبارزه است. خیلی‌ها روشنفکر بودند اهل مبارزه نبودند؛ روشنفکر دینی هم بودند اهل مبارزه نبودند؛ همان خصلت عمومی تقریباً [همه‌ی] روشنفکران دیروز و شاید بعضاً امروز ما در آنها هم بود ... [اما] آقای طالقانی نه، #اهل_عمل بود؛ یعنی توی #میدان بود، احساس درد میکرد حقیقتاً؛ این را ما که با ایشان معاشر بودیم -رفت و آمد میکردیم- میدیدیم، محسوس بود در ایشان، واضح بود که آدمی اهل درد بود و میخواست #مبارزه کند؛ 🗓 بیانات در دیدار اعضای ستاد نکوداشت آیت‌الله طالقانی؛ ۱۳۸۹/۱۲/۰۹ •┈••✾🔹✾••┈• 🌀🌀 خانه طلاب جوان را در "ایتــا" "بلــه" "روبیـکا" دنبال کنید.