#محرم 🌑 #آزادگی زنان منتسب به حسین(ع)، و #آزادی دیگران ✍ #محمدامین_رضایی 🔸عایشه دختر طلحه و نوه ابوبکر در مدینه جلسات پارتی مختلط برگزار می کرد و ویلایی داشت برای خوش گذرانی. مقایسه کنید با حضرت زینب(س) وفاطمه بنت الحسین(ع) دختر جوان امام که بعد از قتل پدر و برادرها در کوفه مستحکم آن خطبه طوفانی را خواند و ابن زیاد را رسوا کرد. زنان منتسب به امام حسین(ع) #آزادگی داشتند، دیگران #آزادی. 🔻۱: عایشه دختر ام اسحاق بنت طلحه است.در حقیقت عایشه خاله دختر امام حسین ع بوده. زندگی عایشه بنت طلحه را بخوانید که چگونه بواسطه ثروتی که از پدرش به او رسیده هنجارشکنی می کرده متوجه می‌شوید در آن روزگاری که بنی امیه به اسم آزادی فساد را در بین جوانان گسترش داده بود ابی عبدالله(ع) چگونه به زنان و دخترانش آزادگی و شخصیت آموخته بود. 🔻۲: خطبه فاطمه بنت الحسین(ع) که روز بعد عاشورا در کوفه قرائت شده را بخوانيد b2n.ir/b99169 ببینید چگونه در شکننده ترین حالت، زمانی که تمام عزیزانت را با آن وضعیت از دست دادی می توانی چنان استوار، امیدوار و متوکل بمانی و دشمن را به خاک بکشی! این آن انسان بی قرار مستحکمی است که اسلام می‌خواهد. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #پرسمان 🌑 "عثمانیه" یا "گروه عثمانی" کیانند؟ 💢 عثمانیه به گروهی اطلاق می شود که: ◾️به شدت طرفدار و دوستدار عثمان بودند و نسبت به حضرت علی "علیه‌السّلام "بغض و دشمنی داشتند. ◽️عثمانیه حضرت علی علیه‌السّلام را به عنوان خلیفه چهارم قبول نداشتند! و حضرت را در ماجرای قتل عثمان به مشارکت و همراهی با قاتلان عثمان متهم می کردند. ◾️اکثر شرکت کنندگان که در کربلا در سپاه عمر بن سعد ملعون بودند از گروه عثمانیه بودند. به این خاطر وقتی امام حسین علیه السلام از دشمن سوال کرد که به چه دلیلی قصد کشتن من را دارید؟ جواب دادند : بغضا لابیک: بخاطر بغضی که از پدرت علی بن ابی طالب علیهما السلام داریم. 👈 لذا در لشکر عمربن سعد به هیچ عنوان هیچ شیعه ای نبوده است. 📚 برای تفصیل این موضوع می توان به کتاب: " بازتاب تفکر عثمانی در قضیه کربلا" نوشته حجت الاسلام محمدرضا هدایت پناه رجوع کرد. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #پرسمان 🎥 دروغی که به شیعه بستند عبارت «حسین را شیعیانش کشتند» دروغ است! 🎙 دکتر محمدحسین #رجبی_دوانی تاریخ پژوه در گفتگو با مرحوم حجت الاسلام مسعود دیانی عزیز در برنامه سوره. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #پرسمان 🌑 امام حسین(ع) را "مردم" کشتند یا "اشراف و مترفین" ؟! 🎙 #محمدامین_رضایی ◽️می‌گویند امام حسین ع را مردم کشتند! کدام مردم؟! همان اشراف و مترفین که جامعه طبقاتی خلق کردند؛، همان ها؛ چون حسین(ع) که کلید واژه اش"بازگشت به سیره جدم، رسول الله( آرمان های اول انقلاب)" بود را مانع سیاست های خود در ساحت #قدرت و #ثروت می‌دیدند لذا او را به طرز فجیعی در بیابانی به نام کربلا کشتند و از سر راه برداشتند! ◾️البته در این راه با تهدید و تطمیع و قطع یارانه( عریف)و...یک عده مردم معمولی را با خود همراه کردند و الا صحنه گردانان اصلی قتل ابی عبدالله ع اشراف و مترفین بودند. 📣برشی از سخنرانی: زمینه های اقتصادی قیام کربلا، (شب آخر)، محرم ۱۴۰۲ ش. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #پرسمان 🌑 هدف امام حسین(ع) چه بود؛ "قدرت"، "شهادت" یا "انجام وظیفه"؟ 🎙رهبر معظم انقلاب ▫️«بعضی می گویند امام حسین (علیه ‌السّلام) حرکت کرد که قدرت را بگیرد -از مردمان مؤمن هم این حرف را می زنند- اشتباه می کنند. ◾️بعضی [هم] می گویند حرکت کرد تا شهید بشود. ◽️من می گویم حرکت کرد تا وظیفه‌ را انجام بدهد؛ منتها در راه انجام وظیفه، یک احتمال این است که آدم به قدرت برسد، چه عیب دارد؟ یک احتمال این است که انسان شهید بشود، چه عیب دارد؟ مقصود این است که ما بتوانیم این عمل را انجام بدهیم، این وظیفه را انجام بدهیم؛ مسئله این است.» 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم 🌐 ویژه نامه امام سجاد(ع)در حدیث نت 🏷 بیش از ۴۳۰ مطلب متنوع پیرامون امام سجاد علیه السلام ✧ احادیث موضوعی ✧ احادیث معصومین(ع) ✧ احادیث معصومین(ع)✧ احادیث داستانی ✧ سیره معصومان ✧ شرح حدیث ✧ صوت اساتید ✧ چهل حدیث ✧ مقالات ✧ پرسش و پاسخ ✧ تصاویر حدیثی ✧ معرفی کتاب ✧ خبر و گزارش ✧ ويژه‌ها ✧ چند رسانه‌ای ✧ معرفی پایگاه‌ ✧ حديث ايام ✧ بیان‌ و تحلیل ✧ پايان نامه ✧ ادعیه ---------------------------- 📗شخصیت والای امام زین العابدین(ع) 📄 معرفی رساله حقوق امام سجاد علیه السلام 📗 صحیفه سجادیه #شهادت_امام_سجاد علیه السلام تسلیت باد. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم 🌑 رویارویی "اُموی - علوی" در آفریقا؛ از «تمخریت» اُموی تا «تعجبون» تیجانی! ✍ حجت الاسلام سید علی بطحایی ◾️ساکنان شمال و غرب قاره آفریقا شبیه شمال سرسبز ایران، اسلام آوردن خود را مدیون فتوحات مسالمت جویانه علویان و مهاجرت و مجاهدت فرهنگی آنها می دانند. برای خنثی سازی این دستاورد تاریخی، اُمویان و اتباع فکری آنان با طراحی رسمی خرافی با اسم تمخریت (Tamkharit) در روز عاشورا سعی در کم فروغ سازی، این مشعل فروزان کردند. در یادداشت پیش رو به بیان نکاتی در مورد رسم «تمخریت اُموی» در شب و روز عاشورا به عنوان رسمی مجعول و پادزهر آن یعنی رسم علوی «تعجبون» که توسط فرقه های صوفی بویژه تیجانیه و شاخه نیل ازرق آن اجرا می شود اشارتی خواهیم داشت. ◾️ یکم. در شمال این قاره بویژه کشورهای مغرب عربی، سودان، بورکینوفاسو، سنگال و... روز عاشورا اشتهار به «تَمخَریت» دارد. این واژه به «ولوف» و به معنی پایان دوستی با اهل بیت (ع) و یا سرکشی نسبت به دوستی آنان ترجمه و برای روز ‏عاشورا در آن مناطق علم شده است. برگزاری یک سری برنامه‌های غیرمشروع که هر بیننده منصفی یقین می کند که تمام این مراسم ها، برای دوری مردم از واقعه کربلا و کم فروغ کردن نهضت حسینی است. 🔸 به عنوان نمونه در شب عاشورا پاره ای از جوانان لباس زنانه پوشیده و زنان نیز البسه مردانه به تن می کنند و به طور گروهی در کوی و برزن گردهم آمده و به رقص و پایکوبی وشادی می پردازند. طنازی های دلقک ها و دزدی و باور به اینکه در عاشورا دزدیدن حلال است (رفع القلم) به کوچه و خیابان آمده و اموال مردم را به شوخی و جدی سرقت می کنند و در پایان دزدان غنیمت شماری می کنند!!! 🔹 ذبح گاو، کتک زدن آن و حتی در مواردی نادر احتراز از آب دادن پیش از ذبح در جلوی مساجد از رسوم عجیب در آن مناطق است که هیچ وجه شرعی برای آن بویژه آزار شدید مذبوح پیش از ذبح وجود ندارد. نکات فوق گوشه ای از آداب غیر اسلامی تمخریت اموی است که گزارش های اسف بار دیگری در برپایی این مراسم وجود دارد. این رسم به صورت جسته و گریخته در برخی کشورهای آفریقا اجرا و علمای طراز اول اهل سنت هرگز بدان روی خوشی نشان نمی دهند و از این رو قاطبه اهل سنت از آن بیزارند. ◾️دوم: از آن سو تحت تأثیر جنبش های اصلاحی و تلاشهای احیاگران در قرن جدید و واکنش های تصوف در جایگزینی و حذف این رسم غلط اموی در حال برگزاری است. به عنوان یک نمونه پاره ای از دانش آموختگان مؤسسات قرآنی مشهور به «دارا» با راه انداختن تجمعات و با تأکید بر ذکر جلی «تعجبون» و استعانت مالی از مردم برای کمک به نیازمندان و اطعام فقرا در روز عاشورا، صحنه های انفاق به نیازمندان و تعجب از برپایی این رسم را جایگزین آن کرده اند. امروزه «تعجبونی های علوی» با کوبیدن درب منازل و تکرار پربسامد این ذکر جلی، کمک‌های مردمی را ‏برای مستمندان جمع آوری می‌کنند. در مورد وجه تسمیه رسم «تعجبون» دو گزارش نقل شده است؛ یکم؛ پافشاری بر عبارت قرآنی تعجبون اشاره به آیه نهم سوره کهف که می‌فرماید: (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْکَهْفِ ‏وَالرَّقیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً) محدثین شیعه و سنی برآنند که این آیه ای است که رأس مبارک امام حسین ع بر فراز نیزه در کوفه تلاوت فرمودند. ذکر بلند «تعجبون»، مردم را به یاد واقعه کربلا می‌اندازد. البته این سخن و ذکر مبتنی بر آن است که این مردم از واقعه عاشورا ‏اطلاعاتی داشته باشند و اگر از جنایت کربلا اطلاع داشته باشند، اعمال دیگر از قبیل رقص و شادی را انجام نخواهند داد.‏ دوم: این اصطلاح اشاره به آیه ۵۹ سوره «نجم» دارد؛ چون تعجبونی ها در ابتدای مراسم خود این سوره را می‌خوانند و وقتی به آیه {أفَمِن هَذا ‏الحَدیثِ تَعجَبُون}می‌رسند، کلمه «تعجبون» را بلند تکرار کرده و به صورت گروهی در کوی و برزن حرکت خود را آغاز می‌کنند.‏ ◾️سوم آنچه اشاره شد، گوشه ای از این رویارویی دو جریان در قاره سیاه است. نقش تیجانیه در جایگزینی رسم جدید بی بدیل است. تصوف با بن مایه های محبت به اهل بیت (ع) هر رسم مخالف با بی احترامی به آنها را اصلاح می کند. منبع: مُسْلِمْنا 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #لطایف_معارف 🌑 شهادت امام﴿؏﴾ در کربلا بود یا در #سقیفه؟! ⏎ ضياء الدين ابن اثیر جزری از علمای برجسته اهل سنت می گوید: 🔺 ← واعلم ان الحسین لم یقتل فی یوم کربلا و انما قتل فی یوم السقیفة 🔻← بدان که حسین‌ در کربلا کشته نشد بلکه در روز سقیفه کشته شد. 📕 الوشی المرقوم ص 383 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #محرم 🌑 معیشت، عبودیت و حریت؛ مفاهیم متداخل ✍ حجت الاسلام حسین ثنایی/پژوهشگر دینی و از همراهان نشریه معارف ▪️انسان را موجود دو وجهی، ترکیبی، معجون و دارای دوسازه جسم و جان خوانده اند که به تناسب آن دو، دارای تمایلات خاکی از یکسو و کشش های متعالی از سوی دیگر است. کشش متعالی آدمی برای آنکه بی آسیب بماند و خود تعالی بیابد و تداوم و استمرار پذیرد، نیازمند عبور از معابری است که آن معابر، همان نیازهای خاکی و جسمانی انسان است و در فروماندگی نیاز های خاکی و نابرآوردگی آن از شور و شوق انسان برای سیر او موافق و مطابق جذبات روحانی و کشش های ماورایی و ملکوتی کاسته خواهد شد و چه بسا که به محاق رود. ▫️در میان روان شناسان تربیتی در جهان معاصر، نام آبراهام مازلو که "هرم نیازها" از ابداعات و ایده های اوست، فراوان شنیده می شود؛ که با سطح بندی نیازهای انسان معتقد شد تا سطح اول نیازها و طبقه نخست آن برآورده نشده و بدان پاسخ داده نشود، نیازهای سطوح بعدی عملا ناکامیاب خواهد بود. او از نیازهای اولیه مانند خوراک و آنچه که زیست انسان بدان وابسته است ،شروع می کند و آن را در طبقه نخست جاسازی می نماید. نیازهای سطح بعدی که عالی است، نیاز به امنیت است. پس از آن نیاز به عشق، همدلی و دلسپاری و نیازهای عاطفی را می نشاند و سپس نیاز به احترام و سرانجام نیاز به خودشکوفایی. 🔹در منطق مازلو نمی توان از انسانی که حرمت و عزت نمی بیند و این دسته از نیازهای او خوار و خفیف شمرده می شود، خودشکوفایی و برآوردن آن را انتظار برد. به سخن دیگر در فقدان عزت نفس و حرمت نفس انسان است که استعداد ها و داشته های انسان برای بالندگی و شکوفایی دچار مرگ و ایستایی می شود و نه از فردی که حرمت و احترام نمی بیند، می توان خودشکوفا شدن را به انتظار نشست (و نه از جامعه ای که در فقدان عزت نفس و احترام می سوزد، شکوفاسازی را شاهد خواهیم بود). 🔸همچنین از منظر او، اگر نیاز نانِ فرد پاسخ داده نشود، به نیاز جانِ او پاسخ داده نخواهد شد و نمی توان عشق ورزی و حس تعلق را در جمع و فرد گرسنه - که هنوز در گیرو دار پاسخ گویی به نیازهای دسته اول اند- به تماشا نشست. ▪️سعدی علیه الرحمه قرن ها پیش، این سخن مازلو را در بیتی به اشتراک و به یادگار نهاده که: چنان قحط سالی شد اندر دمشق که یاران فراموش کردند عشق! وقتی گرسنگی و قحط سالی پدید آید و دشواری ها، اندک اندک مساحت سفره را برباید و قوم را درگیر برآوردن نیاز آب و نان و نیازهای همسو با آن نماید، انتظار رونق عشق و استحکام خانه همدلی ها و تعلقات عاطفی، از دانایان امر شگفتانه ای خواهد بود. ▫️قرآن کریم در سوره قریش مردم را به نیاز برتر، یعنی عبودیت فرا می خواند:"فَليَعبُدوا رَبَّ هٰذَا البَيتِ" اما بلافاصله متذکر می شود که همان خدایی را بپرستید که نیاز های فروتر شما را برآورده کرده و جالب آنجاست که اول از نیاز به آب و نان سخن گفته که آن را برآورده نموده و سپس نیاز به " امنیت" را فرایاد آورده که برآورده شده است: "الّذی أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ". ▪️امام سجاد علیه السلام در دعای ۲۵ صحیفه سجادیه که برای فرزندان است از خدا می خواهد که: "أَدْرِرْ لِي وَ عَلَى يَدِي أَرْزَاقَهُمْ وَ اجْعَلْهُمْ أَبْرَاراً أَتْقِيَاءَ بُصَرَاءَ سَامِعِينَ مُطِيعِينَ لَكَ..." امام نیازهای دسته اول و طبقه اول را در آغاز می نشاند و خدا را می خواند که به دست او، سفره فرزندان خوش رمق باشد تا جانشان برای پارسایی و بینایی و پیوستن به ابرار و اطاعت از کردگار رونق و خجستگی بیابد. ▫️در همه این ایده هایی که از زبان دین یا اندیشوران بیان شد، نیازها از خاکی به عالی است، تو گویی راه آسمان از زمین می گذرد و سخن پیامبر که فرمود " فَلَولاَ الخُبزُ ما صَلَّينا و لا صُمنا" نشان می دهد انتظار دینداری از فرد و جمعی که ذهن و ضمیرشان در کاستی آب و نان بسوزد، انتظار روایی نیست. تردیدی نیست که این سخن مثل قاعده علمی "آب در صد درجه به جوش می آید" نیست که نتوان مورد خلاف را برای آن رصد و ردیابی نمود. لذا می توان " سور و کم" قضیه را در آن به تناسب شرایط و اقتضاءات، تغییر پذیر یافت. ▪️امام حسین علیه السلام نیز بین معیشت و حریت ارتباط قریب در می افکند و این دو مفهوم را بر مدار همبستگی قرار می دهد؛ که اگر معیشت انسان دچار آلودگی و شکم از ناپاک پر شد، حریت به مسلخ می رود و آدمی در شنیدن حقایق، گرانجانی نشان می دهد. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم 🌑 دو غصه ای که حضرت اباعبدالله(ع) را از پا انداخت! ◾️واعظ متعظ و ربانی مرحوم آیت الله حاج شیخ میرزا احمد سیبویه از مُصیبت جانسوز اسیری بی بی السیّدة زینب سلام الله علیها می گوید و روضه جانکاه آن حضرت (سلام‌الله‌علیها). ◾️حاج شیخ جعفر شوشتری(ره) می فرمود: دو غصه بود که حضرت اباعبدالله(ع) را از پا انداخت: غصه تشنگی بچه ها؛ و غصه اسیری اهل بیت(ع). 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #پرسمان 🌑 چرا محرم و صفر؟ 🎙 آیت الله محمدتقی مصباح یزدی(ره) 🔸چرا امام بارها می فرمود: آنچه داریم از محرم و صفر داریم؟ چرا اینقدر اصرار داشت که عزاداری ها به همان صورت سنتی برگزار شود؟ 🔹به خاطر اینکه اینها در طول 13 قرن تجربه شده بود که نقش عظیمی در برانگیزاندن احساسات و عواطف دینی مردم ایفا می کند. 🔰ادامه سخنان آیت الله مصباح را در فیلم مشاهده کنید. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم 🌑 حکایت عباس چایی خور  «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی عِنْدَكَ وَجِیها بِالْحُسَینِ علیه السلام فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ».  #تاثیر_چای_امام_حسین سلام الله علیه 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #آسیب_شناخت 🌑 ریشه یابی برخی جملات منسوب به امام حسین(ع) 🎙استاد محمدهادی یوسفی غروی 1⃣«إنْ كان دينُ محمدٍ لَمْ يَستقِمْ إلا بقتلي، يا سُيوف خُذيني» 2⃣«إنّ الحياةَ عقيدةٌ وجِهادٌ» ◾️این دو جمله علیرغم آنچه مشهور است که به عنوان سخنانی از امام حسین(ع) به ایشان نسبت داده می شود اما در واقع بریده‌هایی است از دو شعر، از دو شاعر متأخر. ● معنای جملۀ اول این است: «اگر دین پیامبر برپا نمی گردد مگر با کشتن من، ای شمشیرها مرا بگیرید!» این جمله، بیت شعری است از مرحوم ملّا محسن أبوالحَب کربلایی، یکی از خطبای منبری که معاصر حاج سید مهدی بحرالعلوم بوده و دیوان اشعارش هم چاپ شده است. مرحوم حاج سید محسن امین عاملی در «الدرّ النضيد في مراثي السبط الشهيد» که اشعاری از 150 دیوان در آن گلچین کرده این قصیدۀ مرحوم ابوالحبّ را نیز آورده است. در کتاب «مَعالي السبطين» اثر شیخ محمد مهدی حائری مازندرانی نیز بسیاری از اشعار میرزا محسن أبوالحَب کربلایی آورده شده است. در این قصیده تصویری از امام(ع) ترسیم می شود که انگار نفس امام آمادۀ معرکه و قتال نبوده و امام با خود کلنجار می رفته است. به همین خاطر بعضی از علما به معنای این شعر اشکال نموده‌اند. ابیات منتهی به جملۀ مشهور، چنین است: في يوم ألقى للمهالكِ نفسَه * كيما تكون وقايةً للدين و بيوم قال لنفسه من بعد ما * أدّى بها حقّ المعالي بِيني أعطيتُ ربي موثقاً لا ينقضي * إلا بقتلي فاصعدي وذريني إن كان دينُ محمدٍ لمْ يستقمْ * إلا بقتلي يا سيوفُ خُذيني ◽️ و اما جملۀ دوم: «إنّ الحیاةَ عقیدةٌ وجِهادٌ» این جمله نیز مصرعی است از یک بیت از یک شاعر سنی مصری، به نام احمد شوقي. بیت کاملش این است: قِفْ دونَ رأيك في الحیاة مجاهداً *** إنّ الحیاةَ عقیدةٌ وجِهادٌ یعنی: بر سر رأی و عقیدۀ خویش مجاهد و رزمنده بایست که [ارزش و حقیقتِ] زندگی، عقیده داشتن و جهاد [در راه آن عقیده] است! در پایان کتاب «سُموُّ المعنی في سمو الذات أو أشعةٌ من حياة الحسين» اثر شیخ عبدالله العلايلي نیز چند قصیده در رثای امام حسین(ع) [و به عنوان زبان حال ایشان] آمده است که یکی از آنها همین قصیده است. حتی مرحوم امام خمینی هم یک بار این جمله را نقل نمود و به اشتباه آن را به امام حسین(ع) نسبت داد. مرحوم ‌شهید دکتر مفتح در بزرگداشت مرحوم شهید مطهری می گفت: «شهید مطهری اصرار عجیبی داشت که بگوید این جمله نه از امام حسین(ع) است و نه از هیچ معصوم دیگری. و وقتی از ایشان سؤال شد که چه ضرورتی دارد بر نفی این جمله اصرار کنید؟ فرمود: چون انحراف فکری به وجود می آورد و دستاویز گروههای منحرف شده است.» به قول مرحوم میرزای نوری و شهید مطهری، برای برخی ساده‌انگارها یکی از بهترین ملاکهای مستند بودن یک کلام به معصوم، زیباییِ آن کلام است. و اصولاً طرز فکری در میان شیعه رواج دارد که می گویند مگر امکان دارد فلان خبر با این زیبایی در بیان از امام معصوم نباشد؟! یا مثلاً می گویند این حرف با این بلاغت جز از امام معصوم نمی تواند صادر شود! این طرز فکر اشتباه است و منشأش ضعف بلاغتِ خود این افراد و نرسیدنشان به مراد نهاییِ آن عبارات است. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم 🌑 روضه‌خوانی آیت‌الله سیبویه به سبک چاوشی ▪️روضه‌خوانی واعظ متعظ، عالم ربانی مرحوم آیت‌الله میرزا احمد سیبویه حائری یزدی(۱۲۹۶_ ۱۳۸۴ ش) ▫️آیت‌الله سیبویه که متولد کربلا و درس آموخته حوزه عراق بود، در ایام محرم به سبک عزاداری اهالی کربلا، چاوشی‌خوانی می‌کرد. به این صورت که در انتهای سخنرانی روی منبر عمامه از سرش بر می‌داشت و همراه با تهییج مردم پایین می‌آمد، آنگاه سوگوارانه در میان جمعیت راه می‌رفت و بین عزاداران و در کنار تک تک حضار روضه‌خوانی می‌کرد و به این ترتیب مجلس عزای حسینی را واقعا تحت تاثیر شدید قرار می داد. وی به این نوع روضه‌خوانی با حال و معنوی، اعتقاد و علاقه بسیار داشت. رحمه الله #صلّی_الله_علیک_یا_اباعبدالله #سیبویه #چاوشی 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #محرم 🌑 پیشوای عبودیت و حقوق ✍️ حجت الاسلام حسین ثنایی/پژوهشگر دینی و از همراهان نشریه معارف ◾️سخن گفتن در باب امام سجاد علیه السلام،بسی دشوار و رخ گیری از چهره و منزلت توبرتوی او به تلاشی جانفرسا متوقف است. شاید راحت ترین توصیفی که می توان از او به دست داد، اینکه او" علی ثانی" و چون نیای خویش، " مجمع اضداد" است. هم در ساحت نیاز و نیایش بی مانند است، هم در قلمرو مشارکت های اجتماعی و دستگیری از بی نوایان نامدار است، هم در حوزه تعلیم و تربیت، صاحب ایده و اندیشه و در عرصه پرورش شاگردان- با همه جو اختناق آلودی که در عصر او وجود داشته است- معلمی ممتاز و هم در روایتگری از عاشورا و نماد سازی در این فرهنگ پیشران تشییع، خجسته راوی برجسته آرمان و عمل است. در مدینه، کربلا، کوفه، مکه و شام و هر جا که قدم برده است، تاریخ به تاثیرگذاری او گواهی داده است. از یک سو حامل زخمه های بیشمار و ماندگار از کربلاست و همین رنج سوزان و جگر عریان از داغ های هرگز فراموش ناشدنی، او را از پرگریان ترین مردم همه زمانه ها ساخته، اما آن سوگ و سوزهای مستمر و مردافکن، باعث نشد که از حال فرودستان و تهی سفرگان عصرش که تیر بی عدالتی حاکمان درشتگو و درشت خوی روزگار، آنان را رخ زرد و پردرد ساخته بود، غفلت ورزد و شانه های پینه بسته اش که از آذوقه کشی برای نیازمندان در تیره شب های مدینه خبر می داد. در کنار پیشانی خوش نشانی که آثار خوف و پارسایی را آشکار می ساخت، از کسی در تاریخ چهره گشایی می کند که نه چون اصحاب دعا و عبا، یکسره از رنج خلق، در غفلت اند و به محراب خود- اگر تازه رنگ ریا و تزویر نگرفته باشد- مشغول و بسی مشعوف و نه چون آنان که در خیرورزی و امداد بندگان ، ساعی و در کوش اند، اما زبان خسته از خلسه و خلوت با معبود دارند و در کویر تنهایی، جرعه و جامی از ایمان و تقرب، نمی نوشند. این دو پینگی که یکی بر پیشانی و دیگری بر شانه بود، ورقی درخشان از درسی ماندگار است تا بندگان خدا، به خلوت زاهدانه و عارفانه " خود" با " خدا" غره نشوند و " حق خلق" به بهانه خداجویی و معنویت طلبی، از یاد مبرند. اگر صحیفه او ، صحنه تکلیف گزاری است، رساله الحقوقش، حق گزاری را فریاد می زند و این نکته را فرایاد می آورد که نباید با انسان، یکسره به زبان تکلیف سخن گفت. ◽️در کربلا، با آن که به کسالتی دچار آمده است، به نوعی شاهد و ناظر حوادث است که در همه عمر خود، پس از آن، به زنده داشتن یاد عاشورا و شهیدانش همت می گمارد و بین ساده ترین فعل انسانی- که شرب و نوش است- با بزرگ ترین حادثه تاریخ ربطی از معنا در می افکند و تا حافظه تاریخی مردم دچار سستی و فراموشی نشود، به هر بهانه ای یاد آن روز از یادنرفتنی را در دلها ،زنده و جاودان نگه می داشت. اگر با انگشتانش، بر مقبره پدر ،عطش و غربت او را به یادگار نگاشته باشد، می خواهد مردم در کنار تشنگی حسین، تنهایی اش را به یاد آرند و یکسره بر رنجه ای که بازه زمانی معین داشته و اینک پایان یافته است، نسوگند و غربت امام را مصیبه العظمی بخوانند. در مدینه نگذاشتند، پسر پیامبر- حسن مجتبی(ع)- در کنارپدر،آرام گیرد؛ جایی که دیگران ناسزاوارانه، کنار رسول الله، مقبره یافته اند و وقتی سجاد(ع)، علی اکبر(ع)- پسر ارشد امام - را زیر پای پدر مدفون می کند، غربت حسن(ع) را نیز در ذهن ببیننده هوشمند به یاد می آورد که نگذاشتند اولی الناس به رسول الله در کنارش بیارامد و این بزرگترین فریاد در سکوت سجادی است و این قبر شش گوشه، نماد دایمی اعتراض بر رفتار جهالت زدگان در مدینه و مظلومیت امامی است که در قیام از دست خواص خود و در قعود از هر سو در مظلومیت است. از این منظر، مقبره الحسین، حسن را نیز فریاد می زند تا حدیث تلائم دو امام ، هماره فراپیش ارادتمندان و آگاهان باقی و جاری بماند. ◾️آنگاه که خیمه ها دچار حریق و امام دچار کسالت است، زینب رنج و دلهره بی مانندی به جان می خرد تا امامش را از حادثه به سلامت عبور دهد و چه می دانیم، شاید جان این بانو در خطبه خوانی کوفه در معرض خطر بود که امام- خلاف عادت و سیره- بین سخن خطیبه، از " انت بحمدلله عالمه غیر معلمه" سخن می گوید و سخن گفتن بانو را پایان می دهد تا در برابر آن حفظ جان، جبران سزاوارانه ای نماید. اگر خطبه های کوفه و شام امام، درهم آمیختگی نیافته باشد و او انشا کننده هر دو متن گهربار باشد، در کوفه به توبیخ دانایان می پردازد و در شام به تعریف و شناسا کردن خود که مخاطبان او در آنجا، قوم جاهل بودند و در کوفه، قومی آگاه و اینگونه حسین را کشته دسیسه دو گروهی می داند که یکی در بند " جهاله" و دیگری در دام" حیره الضلاله" آفرینندگان شوربخت پرماجراترین حادثه تاریخ بودند. در گفتگو با ابن زیاد او را به مادرش " مرجانه" منسوب می سازند و در سخن گفتن با یزید چنین مخاطبش نمی نمایند تا بگویند شنئان قوم مجوز بی پروایی و بی عدالتی نیست.

#محرم #پرسمان 🌗 فلسفه عزاداری؛ ساده اما منطقی 🎤 شیخ اعظم مرتضی انصاری 🔹روز عاشورایی، مرحوم شیخ مرتضی انصاری جلوی در ورودی صحن مطهر امیرالمؤمنین(ع) ایستاده بود و از دسته جات سینه زنی استقبال می کرد و در کنار او، أفندی که از طرف حکومت عثمانی حاکم عراق بود، ایستاده بود. 🔸أفندی از شیخ انصاری پرسید: ای شیخ، ما هم قبول داریم که حسین بن علی(ع) مظلوم شهید شده و یزید انسان پست و خونخواری بود و ما هم در عزای آن بزگوار غمگین هستیم، اما پرسش من این است که این مراسم یعنی چه؟ سینه زنی، زنجیرزنی، دسته راه انداختن، گِل به سر مالیدن اینها چه هدفی را دنبال می کنند؟! 🔹مرحوم شیخ انصاری فرمودند: سِرّ مطلب این است که ما شیعیان یک بار سرمان کلاه رفت و با این مراسم تلاش می کنیم دوباره چنین نشود. 🔺أفندی پرسید یعنی چه؟! 🔸شیخ انصاری فرمود: در جریان غدیر، پیامبر(ص) در برابر صد هزار نفر، علی(ع) را با صراحت به وصایت خود برگزید و شما انکار کردید و گفتید غدیر نبوده یا اگر بوده چیز مهمی نبوده است، فقط سفارش به دوستی با علی(ع) بوده است. 🔹اشکال از ما بود که ما عید غدیر خم را با سر و صدا و شعار، بزرگ نداشتیم و این چنین شد؛ ترسیدیم که اگر عاشورا را هم بزرگ نشماریم و با شعار و تظاهر برگزار نکنیم، شما انکار کنید و بگویید اصلا حسین شهید نشد یا حسین را راهزنان میان راه کشتند و یزید انسان با تقوایی است!!! 📘منبع: صد نکته از هزاران، آیت الله حاج شیخ علی رضایی تهرانی. به نقل از پایگاه نقد و تبیین 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #ارباب_معرفت 🌑 کربلا؛ افق حضور 🎙 حجت‌الاسلام نجات بخش 🔸 جنس ارتباطی که ما در تشیع با کربلا برقرار کردیم، ارتباطی بی‌انتهاست. یعنی دائم منتظر درکی جدید یا حضوری جدید نسبت به کربلا هستیم. 🔹 کربلا برای ما یک واقعهٔ تاریخی نیست که با یک فحص و جست‌وجو در اطرافش بتوانیم آن را در ذهن خود ترسیم کنیم و تکلیفش را مشخص کنیم و نهایتاً به علت‌ها و نتایج قیام عاشورا فکر کنیم، بلکه برای ما یک افق حضور است و با واژه‌های مختلف سعی می‌کنیم که این افق را در مقابل خودمان نگه داریم. 🔸 مثلاً «یا لیتنا کنا معک»؛ یعنی ای کاش ما هم با شما بودیم. یا «ولا تجعل آخر العهد من زیارتکم»؛ یعنی آخرین عهدمان برای زیارت شما نباشد. 🔹 همهٔ این‌ها نشان می‌دهد که نسبت ما با کربلا در واقع یک نسبت حضوری است و نسبتی است که دائم می‌خواهیم خودمان را با آن پیدا کنیم. اگر این افق در ما نباشد ما به‌نوعی تسلیم روزمرگی‌ها و حوادث می‌شویم. 🔸 کربلا برای ما چنین جایی دارد. لذا هر سال در محرم و صفر به‌دنبال درک جدیدی می‌گردیم. این جور نیست که بگوییم مثلاً آن چیزی که پارسال فهمیدیم را تکرار می‌کنیم. نه! ما به‌امیدی دوباره دور همدیگر جمع می‌شویم. 🗓 اول محرم‌الحرام ۱۴۴۵ منبع: وارَستِگی ‌ ‌ ‌🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #ارباب_معرفت 🌑 بهای خون امام حسین علیه‌السلام ✍️ متفکر شهید سید محمدباقر صدر ▪️ خون امام حسین علیه‌السلام این‌قدر ناچیز نیست که در بهایش تنها به این بسنده شود که وجدان انسان مسلمان را در یک عصر یا یک نسل به لرزه درآورد… ممکن نیست بهای خون امام حسین علیه‌السلام این باشد که فقط بنیان بنی‌امیه را به لرزه انداخته یا حقیقت بنی‌امیه را آشکار کرده یا تنها وجدان‌های نسلی از امت اسلام را زنده کند. این در بهای خون پاک امام حسین علیه‌السلام کافی نیست. ▪️ بلکه بهای خون امام حسین ـ که گران‌سنگ‌ترین خونی است که در راه اسلام ریخته شده ـ این است که در گذر تاریخ، درون همۀ نسل‌های امت اسلام را همچنان به حرکت درآورد و روشنگری کند و برانگیزاند و پاک و پاکیزه گرداند. ▪️ باید امروز وجدان ما را، وجدان یکایک ما را تکان دهد؛ همچنان‌که سیزده قرن پیش وجدان مسلمانان را تکان داد. 📚 امامان اهل بیت علیهم السلام، آیت‌الله شهید سید محمدباقر صدر، ص ۵۴۰. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #ارباب_معرفت 🌑 این خون سیدالشهداست... 🎙امام خمینی (ره) ◾️این خون سیدالشهداست که خون‌های همه ملت‌های اسلامی را به جوش می‌آورد و این دسته جات عزیز عاشوراست که مردم را به هیجان می‌آورد و برای اسلام و برای حفظ مقاصد اسلامی مهیا می‌کند. 📚 صحیفه امام خمینی، جلد 15، صفحه 331. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #ارباب_معرفت #ادب_دینی 🌑 کتاب صوتی گنجینه الاسرار سروده عمان سامانی کتاب صوتی گنجینه الاسرار، نخستین و کاملترین مثنوی عرفانی و حماسی در روایت حادثه عاشورا است که برای اولین‌بار و به‌صورت کامل در بیش از ۴۰ قطعه در فایل‌هایی صوتی در اختیار دوستداران ادبیات عاشورایی قرار گرفته است. این کتاب صوتی با دکلمه زنده‌یاد سیدمصطفی موسوی و تصحیح سیدمحمد سادات اخوی، تولید شده است که در سه بخش زیر این مجموعه تقدیم مخاطبان گرامی می‌شود: 1️⃣ کتاب صوتی گنجینه الاسرار/ ۱ 2️⃣ کتاب صوتی گنجینه الاسرار/ ۲ 3️⃣ کتاب صوتی گنجینه الاسرار/ ۳ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

💢🔰 به مناسبت فرارسیدن ماه #محرم معرفی #کتاب های مرتبط با #عاشورا پژوهی که توسط پژوهشگاه حوزه و دانشگاه منتشر شده است +#دانلود رایگان پی‌دی‌اف ۳۰ ص اول کتاب 🌐 لینک مجموعه موضوعی عاشورا پژوهی ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#آيين_تبليغ #محرم 🌑 درخواست‌هایی از مبلغان عزیز ✍️ استاد علی حاجوی 🔻 در آستانه محرم حسینی سلام الله علیه ملتمسانه درخواست می‌شود در مجالس و منبرها... : ۱. از محکمات اسلام بگوییم و به مطالب سست و مشکوک متوسل نشویم. ۲. مطالب معقول و خردپذیر بگوییم و چیزی را بگوییم که در درجه اول خودمان پذیرفته و قانع شده باشیم. ۳. از خواب و قصه ها و شعر و شعارهای بی در و پیکر و بی‌سند و ثمر که گاهی اشکالات معرفتی دارند پرهیز نماییم. ۴. منبرها را از حالت یک طرفه و خسته کننده به تعاملی و منعطف و پرسش و پاسخی سوق دهیم. ۵. منبرها را کوتاه و مختصر و مفید کنیم. ۶. ظرفیت مخاطب را لحاظ کنیم نه تعداد صفحات یادداشت هایمان را. ۷. نقد منصفانه بکنیم و از افراط و تفریط در مثبت و منفی گویی اجتناب نماییم. ۸. به چشمان مخاطب و خمیازه هایشان توجه و منبر را کنتراتی اداره ننمایید. ۹. هدفمند و مساله محور منبر برویم و بدانیم که در هر منبر چه مساله ای را می خواهیم حل کنیم. ۱۰. با مطالعه کافی منبر برویم و از قبل مطالب مورد نظر را با دوستان و صاحب نظران به مباحثه بگذاریم تا ناخالصی هایش روشن گردد. ۱۱. فقط به احساسات عوام تکیه نکنیم بلکه در ارتقا عقلانیت آنها هم بکوشیم. ۱۲. تعارفات آبکی و تکیه کلام های تشریفاتی و نخ نما را کم کنیم. ۱۳. به وادی هایی که تخصص یا اطلاع کافی نداریم ورود نکنیم چون بیشتر خراب می کنیم. ۱۴. از تکرار مکررات و قبض و بسط های بی ثمر پرهیز نماییم. ۱۵. از مسائل روز و ترفند دشمنان غفلت نکنیم. ۱۶. با مردم ساده و روان صحبت کنیم و از قلمبه گویی اجتناب نماییم. ۱۷. در خرافه شناسی بکوشیم و با خرافات مبارزه کنیم. ۱۸. به بهانه زبان حال و غیره هر نسبت ناروایی را به خاندان رسالت علیهم السلام ندهیم. و یک پیشنهاد: 📘 در انتخاب محتوی می‌توان از کتاب «حکمت ها و اندرزها» اثر استاد شهید مطهری، ده‌ها منبر استخراج کرد و با آیات و روایات و اسناد و معقولات و مسائل روز و غیره پرورش داد. سلام و درود بر مبلغان دین بابت زحمت سنگین تبلیغ! 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم #پرسمان 🌗 فلسفه عزاداری؛ ساده اما منطقی 🎤 شیخ اعظم مرتضی انصاری 🔹روز عاشورایی، مرحوم شیخ مرتضی انصاری جلوی در ورودی صحن مطهر امیرالمؤمنین(ع) ایستاده بود و از دسته جات سینه زنی استقبال می کرد و در کنار او، أفندی که از طرف حکومت عثمانی حاکم عراق بود، ایستاده بود. 🔸أفندی از شیخ انصاری پرسید: ای شیخ، ما هم قبول داریم که حسین بن علی(ع) مظلوم شهید شده و یزید انسان پست و خونخواری بود و ما هم در عزای آن بزگوار غمگین هستیم، اما پرسش من این است که این مراسم یعنی چه؟ سینه زنی، زنجیرزنی، دسته راه انداختن، گِل به سر مالیدن اینها چه هدفی را دنبال می کنند؟! 🔹مرحوم شیخ انصاری فرمودند: سِرّ مطلب این است که ما شیعیان یک بار سرمان کلاه رفت و با این مراسم تلاش می کنیم دوباره چنین نشود. 🔺أفندی پرسید یعنی چه؟! 🔸شیخ انصاری فرمود: در جریان غدیر، پیامبر(ص) در برابر صد هزار نفر، علی(ع) را با صراحت به وصایت خود برگزید و شما انکار کردید و گفتید غدیر نبوده یا اگر بوده چیز مهمی نبوده است، فقط سفارش به دوستی با علی(ع) بوده است. 🔹اشکال از ما بود که ما عید غدیر خم را با سر و صدا و شعار، بزرگ نداشتیم و این چنین شد؛ ترسیدیم که اگر عاشورا را هم بزرگ نشماریم و با شعار و تظاهر برگزار نکنیم، شما انکار کنید و بگویید اصلا حسین شهید نشد یا حسین را راهزنان میان راه کشتند و یزید انسان با تقوایی است!!! 📘منبع: صد نکته از هزاران، آیت الله حاج شیخ علی رضایی تهرانی. به نقل از پایگاه نقد و تبیین 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#پرسمان #محرم 🌑 پاسخ به سه پرسش درباره "السَّلامُ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ" در زیارت عاشورا ✍ استاد سید محمدجواد شبیری زنجانی|حدیث پژوه و رجالی و استاد دروس خارج حوزه قم 1⃣ مراد از علی بن الحسین در این سلام كیست؟ پاسخ: حضرت علی  اکبر علیه السلام 2⃣ اگر مراد، حضرت علی اکبر است، چرا بر فرزند  معصوم حضرت، امام زین العابدین علیه السلام سلام داده نمی شود؟ پاسخ: این سلام‌ها سلام به شهدای مدفون در حرم ارباب بی ‌کفن ما است و حضرت امام سجاد علیه السلام در آن‌جا به خاک سپرده نشده است. 3⃣چرا به حضرت ابا الفضل(ع) که از شهدای کربلا است و شاید مقام ایشان والاتر از مقام حضرت علی اکبر(ع) باشد سلام داده نشده است؟ پاسخ: این زیارت، زیارت حرم حضرت شهید علیه السلام است و حضرت عباس خود حرم مستقل دارد و زیارت‌نامه مستقل. اللهم ارزقنا زیارتهم فی الدنیا و شفاعتهم فی الاخرة. ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#محرم 🌑 اجازه بدهید حق این جمله را ادا کنیم، بعد...! 🎙مرحوم آیت الله میرزا احمد سیبویه: در محضر ميرزای بزرگ شیرازی روضه‌خوانی بود. شیخی عبارتِ مقتل را می‌خواند، رسید به این عبارت: «و دخلت زینبُ علی ابن زیاد» ميرزا با شنیدن این عبارت خيلی منقلب شدند، به گونه‌ای که عمامه‌شان را برداشتند و گريه شدیدی کردند. روضه‌ خوان خواست ادامه بدهد، ميرزا فرمودند: شيخ! اجازه بده ما حقِ این جمله را ادا کنيم، بعد وارد قسمت بعدی شويد! آن‌ قدر آن بزرگوار منقلب شدند و گریه کردند که اجازه ندادند روضه خوان، ادامه‌اش را بخواند. #سیدالشهدا علیه‌السلام #امام_حسین علیه‌السلام #حضرت_زینب سلام‌الله‌علیه #مجلس_روضه #میرزای_شیرازی #میرزا_احمد_سیبویه 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir