💠غذا فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ #ترجمه: انسان باید به غذای خود بنگرد. تفسیر: هم #جسم_آدمی و هم #روح_آدمی، جهت بقاء نیاز به طعام دارند. #دهان و #ذهنِ آدمی، به عنوان مدخلِ ورودیِ مملکتِ جسم و روح است، فلذا اگر در #واردات خود دقت نکنیم و هر طعامی هر تفکری (اعم از خبیث و طیب،حلال و حرام) را بدون بررسی استفاده کنیم قطعاً با نتیجه ای منفی مواجه خواهیم شد. 👌چه بساء #غذای_حرام، تولید #انرژی_حرام کند ودر نتیجه افعال آدمی در #مسیر_حرام، حرکت خواهد کرد. 📚سوره عبس 24

#حدیث_امروز ✅امام كاظم(ع): هر كس، خشم خود را از #مردم باز دارد، خداوند #عذاب خود را در روز قيامت از او باز مى‌دارد. 📚الكافى، ج ۲، ص ۳۰۵ #پاسخ_شبهات 💢آیا امام حسین(ع) #ایرانیان را مذمت نموده اند؟ #متن_حدیث امام حسین(ع): ما از تبار #قریش هستیم و هواخواهان ما عرب و دشمنان ما ایرانی ها هستند... ✅در متن حدیث آمده «سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُول...» در اینجا طراح شبهه اینقدر سواد دینی و حدیثی نداشته و در نهایت #جهالت خیال کرده چون لقب امام حسین(ع) اباعبدالله است پس این حدیث نیز از امام حسین(ع) است. در حالی که لقب امام صادق(ع) نیز #اباعبدالله است و در متون حدیثی هر وقت حدیثی از اباعبدالله نقل شود؛ منظور امام صادق(ع) است نه #امام حسین(ع). اگر حدیثی از امام حسین(ع) نقل شود اسم حسین(ع) در روایت می آید. البته این #نکته هیچ تأثیری ندارد. چون ائمه(ع) کلهم نور واحد هستند و همگی معصوم هستند و اگر حدیثی را امام صادق(ع) فرموده باشند گو اینکه امام حسین(ع) فرمودند و بالعکس. اما تنها خواستیم #جهالت و ناآگاهی طراح شبهه را نشان دهیم. ✅در #فرهنگ عرب به همه افراد غیر عرب گفته می شده «عجم» مثل خود ما ایرانی ها که به همه افراد غیر ایرانی می گوییم «خارجی» امامنظور ما فقط اعراب نیستند بلکه همه غیر ایرانی ها هستند به همین گونه در #عرب هم کلمه عجم به #معنی غیر عرب است در صورتی که اشکال کننده آن را به معنی «ایرانی» ترجمه کرده است!! که این غرض ورزی او را می رساند. ✅اما در باب ادامه متن که گفته:«ایرانی ها را باید #دستگیر کرد...» اگر در متن عربی دقت کنیم می بینیم پس از توضیح علامه(ره) آمده است: «سوء رأی الثانی فی الاعاجم» که اینهم طراح شبهه در #ترجمه خویش نیاورده. و این نیز به معنی «سوء رأی دومی(یعنی عمر بن خطاب) در مورد اعاجم(یعنی عجم ها)» و واضح است که ادامه عبارت در مورد نظر عمر بن خطاب می باشد و ربطی به حدیث یا توضیح علامه مجلسی(ره) ندارد. #شبهات_محرم 💢آیا این روایت #صحیح است که حضرت زینب(س) می‌فرماید تمام بدبختی ما از آن #دوشنبه شروع شد؟ اگر روایت #صحیح است در دوشنبه چه اتفاقی افتاده بود؟ ✅ این عبارت در #منابع معتبر روایی و #تاریخی وجود ندارد. با این وجود، در برخی نگاشته‌های معاصر چنین سخنی از #ایشان نقل شده و این‌گونه نیز تحلیل شده است که حضرت زینب(س) اشاره به روز درگذشت #پیامبر اسلام(ص) کرده که در روز دوشنبه بوده است، همان روزی که سقیفه تشکیل شد؛ لذا معتقدند که ایشان با این سخن به ریشه اصلی حادثه #عاشورا اشاره کرده و آن‌را معلول حادثه‌ای که در روز درگذشت پیامبر(ص) اتفاق افتاده،‌ دانسته است. البته باید گفت؛ در #گزارشی آمده است که حضرت زینب(س) در عزای برادرش حسین(ع) چنین ‌گفت: «...پدرم به فدای کسی که لشکرش در روز #دوشنبه غارت شد» 📚اللهوف فی قتلی الطفوف، ص 133،  #ادب_برپایی_روضه_محرم 💢احترام آیت الله بهجت به #کودک ده ساله صبح #جمعه، وقتی مجلس روضه در خانه برگزار می‌شد، همان جلوی در می‌نشست. هرکس وارد می‌شد، جلوی پای او می‌ایستاد و با خوشرویی از او استقبال می‌کرد؛ فرقی نداشت چه کسی باشد. اگر کودک بود، برایش دعایی می‌خواند و نوازشش می‌کرد. گاه می‌گفت روضۀ علی‌اصغر علیه‌السلام بخوانند. یک روز جمعه، در بین #روضه در باز شد، آقا برخاست و دست بر سینه، احترام گذاشت. نگاه که کردم کسی را ندیدم! تعجب کردم! آقا که نشست، تازه متوجه شدم #کودکی وارد شده بود که به‌نظر، بیش از ده سال نداشت. 📚این بهشت، آن بهشت، ص۵٧؛ بر اساس خاطرۀ یکی از شاگردان آیت‌الله #عدالت 💢موانع بر سر اجرای عدالت علی(ع) علی(ع) در اجرای حاکمیت اصیل اسلامی با دشمنان خارجی یا مشرکین #درگیری نداشت. چند جبهه داخلی که همگی #لباس_اسلام پوشیده و ادعای سابقه در کنار پیامبر بودن را دارند، در مقابل او ایستاده اند. معمول ترین دشمن علی(ع) در دوران خلافت را، معاویه و عمروعاص می دانند و آنها را در صدر قرار میدهند. اما در همین دسته بندی ها، در درون سپاه امام هم افراد تاثیرگذاری حضور دارند که #معاویه بدون آنها نمیتوانست به موفقیت در صفین دست پیدا کند. آن شخص کسی نیست جز #اشعث_بن_قیس. منافقی باهوش، قدرتمند، اهل خطابه و سخنور که به تنهایی در ماجرای صفین توانست در #سپاه حضرت، شکاف ایجاد کند. اشعث از سوی #عثمان ولایت آذربایجان را عهده‌دار بود و عثمان سالی صد هزار درهم از خراج آن دیار را به او می‌داد. پس از قتل عثمان و پیوستن مردم به علی ( ع ) وی نیز به آن حضرت پیوست و در جنگ صفین نیز شرکت کرد. در یکی از شب‌های جنگ که اعراب بسیاری کشته شده بودند افراد قبیله خویش را جمع کرد و بدان‌ها گفت : امروز دیدید که چقدر از جمعیت #عرب کشته شد ؟! به خدا سوگند که در عمرم چنین کشتاری به چشم ندیده‌ام .اگر بنا باشد جنگ به این صورت ادامه یابد ، عرب نابود گردد ،و با این سخن

#دروغگویی_ملحد_صورت_خدا 🤔#پرسش ❔وقتی به منابع اسلامی می‌نگریم، در‌می‌یابیم که اسلام کپی برداری شده و اقتباسی از دین یهود است که در این قسمت یک نمونه را خدمت شما می آوریم. ⚡️در صحیح #بخاری که معتبر ترین کتاب روائی عموم مسلمین دنیا است در روایت صحیحی از آن آمده است که پیامبر اسلام صحبت از "صورت الله" می کند : #متن_عربی : ۶۲۲۷- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ... #منبع : کتاب صحیح بخاری صفحه ۱۵۵۴، روایت شماره ۶۲۲۷، انتشارات دار ابن کثیر بیروت #ترجمه : پیامبر اسلام گفت: خداوند آدم را به صورت و شکل خود آفرید. ⚡️همانطور که مشاهده کردید، طبق این روایت صحیح از کتب مسلمین، پیامبر اسلام صحبت از صورت خدا می کند و این را دقیقا از تورات #کپی کرده است، در کتاب عهد عتیق یهودیان چنین آمده است : ۲۸: پس خدا آدم را به صورت خود آفرید او را به صورت خدا آفرید ایشان را نر و ماده آفرید. #منبع : عهد عتیق، سفر پیدایش، باب اول، آیه ۲۸ 💠#پاسخ💠 👌روشن است که #قبول جسميّت براى خداوند مساوى با نفى الوهيت و واجب الوجود بودن او است، چرا كه هر جسمى اجزائى دارد، و وجود کل وابسته به جزء است و این مستلزم #نیازمندی خداوند است ، بعلاوه هر جسمى داراى زمان و مكان، و در معرض حوادث و تغيير است، و دائماً رو به فرسودگى و فنا مى رود، و اينها اوصافى است كه هريك از آنها براى نفى الوهيت و واجب الوجوب بودن خداوند كافى است. 👌از اين گذشته اگر او جسم باشد #شبيه و مانند دارد، و مى دانيم در آيات متعدّدى از قرآن هرگونه شبيه و مانند از خدا نفى شده است (لیس کمثله شی ء ) 📚پیام قرآن ج4 ص284 ❕امام باقر علیه السلام فرمود ؛ « کسی که عقیده به #جسمیت خدا داشت ، پشت سرش نماز نخوانید و به او زکات ندهید » 📚بحار الانوار ج3 ص303 ❕روایت فوق و #کتابی که آن را نقل کرده است ، نزد شیعیان جایگاه و ارزشی ندارد ، چگونه چنین نباشد در حالی که راوی آن #ابوهریره است که امام صادق علیه السلام در مورد او فرمود ؛ « سه نفر پیوسته به پیامبر دروغ می بستند ؛ #ابوهریره ؛ انس بن مالک ؛ و یک زن» 📚الخصال ج1 ص190 🔸ابن ابی الحدید عالم بزرگ اهل سنت روایت می کند که علی علیه السلام فرمود ؛ « بدانید دروغگو ترین مردم بر رسول خدا #ابوهریره است » 📚شرح نهج البلاغه ج4 ص68 ( به نقل از کتاب سوالات ما؛ حسین تهرانی ص429 ) ❕اهل بیت علیهم السلام نیز به روایت #فوق به زیبایی پاسخ داده اند . 🔸در حديثى از امام علىّ بن موسى الرّضا عليه السّلام مى خوانيم ؛ « كسى در محضرش عرض كرد مردم روايتى به اين مضمون از پيامبر نقل مى كنند: «إنّ اللّه خلق آدم على صورته؛ خداوند #آدم را به شكل خودش آفريد». امام فرمود: خداوند آنها را بكشد آغاز حديث را حذف كرده اند اصل حديث چنين است كه پيامبر اكرم از كنار دو نفر عبور كرد كه به يكديگر دشنام مى دادند يكى به ديگرى گفت: قبّح اللّه وجهك و وجه من يشبهك؛ خداوند صورت تو و صورت هركس را شبيه توست زشت كند. پيامبر فرمود: يا عبد اللّه لا تقل هذا لأخيك فإنّ اللّه عزّ و جلّ خلق آدم على صورته؛ اى بنده خدا اين سخن را به برادرت مگو، زيرا خداوند آدم را هم شبيه او ( این #برادرت ) آفريد (در واقع تو به همه انسانها از آدم گرفته تا آخر دشنام مى دهى). 📚عيون اخبار الرضا، ج 2، ص 110؛ بحار الانوار، ج 4، ص 11.

#پاسخی_به_کانال_معاند 🤔#پرسش ❔عدم طهارت #امام_حسين در كتب معتبر شيعه علامه محمد باقر مجلسى در كتاب ملاذ الأخيار خود روايت صحيحى را از زراره و او هم از زبان امام باقر آورده كه در آن به عدم طهارت امام حسين پس از قضاى حاجت اشاره كرده است. #متن_عربى روايت چنين آمده است: ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَاجَعْفَرٍ يَقُولُ‌:كَانَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ يَتَمَسَّحُ مِنَ الْغَائِطِ بِالْكُرْسُفِ وَ لَا يَغْسِلُ. #ترجمه: زراره میگوید از امام باقر شنیدم که فرمود: #امام_حسین هرگاه مدفوع می‌کرد خودش را نمی شست و فقط مقداری پارچه(پنبه) می‌مالید!! در ادامه در مورد صحت اين حديث مينويسد: الحديث الثامن عشر: #صحيح 💥 آيا چنين آدمى ميتواند امام و معصوم باشد ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌طبق احکام اسلامی مخرج غائط و مدفوع به دو شیوه قابل تطهیر و پاک شدن است ؛ 1⃣تطهیر از طریق آب 2⃣تطهیر از طریق پارچه یا سنگ یا مانند اینها 📚وسائل الشیعه ج 1 ص 348 باب 30 👌با توجه به این که اسلام آیین #سهل و آسانی است ، چنان که خداوند می فرماید ؛ « او شما را برگزید و در دین خود تکلیف #مشقت باری برای شما قرار نداد » 🔷حج 78 🔸یا پیامبر گرامی می فرماید ؛ « من مبعوث به آئین #سهل و #آسانی شده ام » 📚#بحار الانوار ج30 ص548 🔸یا علی علیه السلام فرمود ؛ « محبوبترین دینی که خداوند برایتان برگزیده است شریعت حنفیه و سهل و آسان ( اسلام ) است » 📚الفقیه ج 1 ص 12 👌بر اساس این سهل و آسانی مورد #اشاره ، و با توجه به آنکه گاها ممکن است در برخی از مناطق و زمان ها ، آب جهت #تطهیر یافت نشود ، شرط تطهیر مخرج غائط ، تنها تطهیر با #آب لحاظ نشده است ، بلکه تطهیر با پارچه و سنگ نیز جائز شمرده شده است ، اگر چه همواره تطهیر با آب بهتر است . ❕قرآن می فرماید ؛ « الله توابین و متطهیرین و پاکیزگان را دوست دارد » ( بقره 222) 👌در روایات متعددی ، تطهیر مخرج غائط با آب #مصداق آیه شمرده شده است که انسان را جزء دسته متطهرین قرار می دهد . 📚الکافی ج 3 ص 18 _ خصال یک جلدی ص 192 ❕صاحب مجمع البیان در ذیل آیه شریفه « والله یحب المطهرین » ( توبه 108) ( خداوند #پاکیزگان را دوست دارد ) می نویسد ؛ « گفته شده است که مصداق آیه کسانی هستند که مخرج بول و غائط را با آب تطهیر می کنند ، این معنا از امام باقر و صادق علیهما السلام نقل شده است » 📚مجمع البیان ج 3 ص 73 👌بنابراین تطهیر مخرج با آب رجحان و اولویت دارد ، اما اگر آب در دسترس نبود ، شریعت سهل و آسان اسلام ، تطهیر با پارچه یا سنگ را هم جایز شمرده است . ❕اگر در نقل مورد استناد معاند ، از تطهیر مخرج با پارچه و پنبه توسط امام حسین علیه السلام سخن به میان آمده است ، مربوط به زمان هایی بوده است که آب در #دسترس نبوده است مانند زمان مسافرت یا زمان های دیگر و چنین نبوده که امام علیه السلام همواره تطهیر با پارچه و پنبه را بر تطهیر با آب ترجیح دهد .

🔶با عرض سلام و ادب و احترام محضر محبان انوار مقدسه اهلبیت عصمت و طهارت صلوات الله علیهم اجمعین. 📎تقدیم فایل صوتی 🌹 #ترجمه 🌹دعای عرفه حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام 🔴شرط استفاده : #دعای_فرج_و_سلامتی حضرت صاحب الامر و الزمان 🔹با آرزوی عزت و اقتدار شیعیان و خدمتگزاران به اسلام و مسلمین #السلام_علیک_یا_اباعبدالله_الحسین #درنشرحداکثری_بکوشیم

#زدن_زنان 🤔#پرسش ❔ با اسناد به روایات صحیح کتب معتبر اهل سنت، ثابت می‌کنیم که مطابق آن عمر بن خطاب زنش را مستمر کتک می‌زده است و آن را دستوری از جانب پیامبر اسلام می‌دانسته است. َّ#ترجمه: اشعث بن قیس بیان می‌کند که یکبار به‌ عنوان مهمان به نزد عمر بن خطاب رفتم، شب هنگام عمر از خواب بلند شد و 👈نزد همسرش رفت تا او را کتک بزند👉. من خود را میان او و همسرش قرار دادم(تا زن را نزند). وقتی عمر به بسترش برگشت و دراز کشید به من گفت: ای اشعث این چیزی را که من از رسول خدا شنیده‌ام به یاد داشته باش، من از پیامبر شنیدم که می‌گفت: از مرد نباید پرسید به چه علتی زن خودت را می زنی!  حاکم نیشابوری بعد از نقل این روایت چنین می گوید: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ، یعنی: اسناد این روایت صحیح است ولی بخاری و مسلم آن را نیاورده اند. ⚡️طبق این‌ روایت،(عمر بن خطاب) به صورت مستمر همسر خود را کتک می‌زده است و می‌گفته که پیامبر اسلام گفته نباید از شوهران علت کتک زدن زنانشان را پرسید. ⚡️آیا رفتار عمر بن خطاب و سخن محمد مصداقی بر زن ستیزی و اعمال جاهلانه نیست؟ 💠#پاسخ💠 👌قرآن به روشنی دستور به حسن معاشرت با زنان داده و می فرماید ؛ « با آنها به طور #شایسته رفتار کنید » ( نساء 19) ❕پیامبر گرامی نیز از زدن زنان نهی کرده و فرمود: «هرکس زنی بگیرد لازم است که او را اکرام و احترام کند» 📚مستدرک الوسائل ج14 ص249 🔶و فرمود: «من تعجب می کنم از مردی که زنش را می زند درحالی که خودش به زدن سزاوار تر است .زنان خود را نزنید زیرا در آن قصاص است » 📚جامع الاخبار ص184 🔶و فرمود: «هر مردی که به زنش لطمه و ضربه ای بزند خداوند در روز قیامت ماموران جهنم را امر می کند #هفتاد ضربه به او بزنند» 📚مستدرک الوسائل ج14 ص250 🔶و فرمود: «هرکس زنش را بزند...خداوند در روز قیامت چنان آبرویش را ببرد که تمام خلائق از اولین تا آخرین آنها به او نگاه می کنند» 📚عوالی اللالی ج1 ص254 👌در روایات اهل سنت هم آمده است ؛ « رسول خدا هیچگاه هیچ خادم و هیچ یک از #زنانش را کتک نزد » 📚سنن ابن ماجه ج 3 ص 400 ح 1984 ❕مطابق روایات اهل سنت ، پیامبر گرامی نه تنها هیچ گاه زنانش را نزد ، بلکه از این عمل هم نهی می کرد تا جایی که عمر بن خطاب به ایشان اعتراض کرد . نقل می کنند که پیامبر گرامی فرمود ؛ « زنان را نزنید ، عمر اعتراض کرد که یا رسول الله این دستور #باعث می شود که زنها بر مرد جرات پیدا کنند ، دستور بده آنها را بزنند .» 🔸پیامبر گرامی با رد درخواست عمر فرمود ؛ « زنان زیادی از شوهرانشان شکایت نمودند ، این مردان انسانها خوبی نیستند » 📚سنن ابن ماجه ج 3 ص 400 ح 1985 👌بخاری نیز نقل می کنند که « رسول خدا از زدن #زنها نهی کرده است » 📚صحیح بخاری ج 8 ص 18 ❕با این حال می بینیم که عمر بن خطاب زنش را می زند و خود را هم مسوول نمی داند . در زمان حیات رسول خدا به آن حضرت می گفت که دستور بده زنها را بزنند اما پیامبر با او مخالفت کرد ، حال به دروغ می گوید که پیامبر گفته اگر کسی زنش را بزند از او نمی #پرسند که چرا زدی ! ❔کجای شرع و عقل اجازه چنین کاری را می دهد ؟ اگر سنت رسول خدا به معنای فعل آن حضرت است که پیامبر هرگز زنش را نزد و اگر به معنای قول آن حضرت است که روایت وارد شده #خلاف زدن است ❗️پس عمر با چه مجوزی بر خلاف سنت زنش را می زند و آنگاه روایتی دروغین نقل می کند که با آیات قرآن و سنت پیامبر در تضاد است ! 🔸روایت مذکور ، نسبتی #دروغ از جانب عمر به پیامبر است ، در حالی که مطابق نقل خود علمای اهل سنت ، پیامبر گرامی فرمود ؛ « هر کس عمدا دروغی به من ببندد باید آماده قرار گرفتن در جایگاه خود در آتش باشد » 📚مسند احمد ج 3 ص 30