🔰 تاثیر اندیشه‌های بنیادین بر سبک زندگی نوین ▪️قسمت اول: فایده فلسفه ❓چرا به دنبال حکمت و فلسفه می‌رویم؟ ❓ارتباط فلسفه با دنیای واقعی چیست؟ ✅ بزرگانمان می‌گویند فلسفه امتداد دارد و باید به دنبال امتداد آن بود. ⁉️اما این امتداد را کجا می توان جستجو کرد؟ ✔️یک پاسخ این است که فلسفه، یک نظام فکری است و می تواند مقدمه‌ای برای فلسفه های مضاف(مانند فلسفه علم، فلسفه ذهن، فلسفه هنر و ...) باشد. 🎙 استاد عبدالله محمدی 🕌 نشست مدرسه علمیه باقرین علیهماالسلام #تاثیر_اندیشه_های_بنیادین https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰 تاثیر اندیشه‌های بنیادین بر سبک زندگی نوین ▪️قسمت دوم: ارتباط فلسفه با سبک زندگی ❓فلسفه در سبک زندگی ما چه تاثیری دارد؟ 🔹فلسفه علاوه بر تاثیر بر فلسفه‌های مضاف، در متن زندگی به صورت عینی اثرگذار است. ✔️مثلا سبک زندگی غربی فقط به ظواهری که ما از آن می‌بینیم نیست؛ بلکه ریشه در اندیشه‌های بنیادین فلسفی آنها نظیر تکثرگرایی، سوبژکتیویسم و... دارد. 🔴 در پست‌های آینده به بررسی تاثیر این اندیشه‌ها بر فهم و عمل، با محوریت سبک زندگی غربی می‌پردازیم. 🎙 استاد عبدالله محمدی 🕌 نشست مدرسه علمیه باقرین علیهماالسلام #تاثیر_اندیشه_های_بنیادین https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰 تاثیر اندیشه های بنیادین بر سبک زندگی نوین ▪️قسمت سوم: تاثیر «سوبژکتیویسم» بر سبک زندگی 🔹اولین اندیشه‌ای که تاثیر بسزایی در سبک زندگی غربی دارد، سوبژکتیویسم یا اصالت سوژه است. ریشه این اندیشه را باید در دکارت جستجو کرد. 🔸او برای مقابله با شکاکیت فراگیر عصر خود، به دنبال امر یقینی غیر قابل انکار بود. 🔹 وی به مطلق شک (مطلق اندیشه) رسید و معتقد شد تنها چیزی که نمی‌تواند در آن شک کند، اصل اندیشه و تفکر به معنای عام است. 🔸 جمله معروف او بر این اساس، «من می‌اندیشم پس هستم»، است. این گزاره، در فلسفه او، گزاره پایه قرار گرفت. 🔹 ملاک یقینی بودن این گزاره، از نظر دکارت، وضوح و تمایز بود به همین دلیل، ملاک یقینی بودن تمام گزاره‌ها را وضوح و تمایز برای «من» دانست. وی سایر اجزای جهان را نیز بر همین مدار، اثبات کرد. 🎙 استاد عبدالله محمدی 🕌 نشست مدرسه علمیه باقرین علیهماالسلام #تاثیر_اندیشه_های_بنیادین https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59abع

🔰 تاثیر اندیشه های بنیادین بر سبک زندگی نوین ▪️قسمت سوم: تاثیر «سوبژکتیویسم» بر سبک زندگی 🔸به این ترتیب دکارت در مقابله با شک، طرحی را ارائه کرد که در بادی امر، مطلوب به نظر می‌رسید اما پیامدهای سویی به دنبال داشت؛ از جمله اینکه: ❗️واقعی بودن یا نبودن اشیا، وابسته به یقین «من» است. گویا «من» تعیین می‌کنم چه چیزی واقعی باشد یا نباشد. 🔹اصالت سوبژه به اين معناست كه اگر قبل از دكارت، صرف‌نظر از يقينِ من، اشيای عالم، موجودیت داشتند و من هم شی‌ای در كنار آنها بودم، اکنون، منْ اصالت بخش و واقعيت بخشِ تمامی اشيای ديگر حتی خدا هستم. خدا هم چون به يقين من درآید، می‌تواند واقعی باشد. 🔺اين تفكر دكارت، در کانت به اوج خود رسيد. وی معتقد شد به جای اينكه ذهن را تابع عين بدانيم، این عین است که تابع ذهن است. 🔚 نتیجه این دیدگاه، اصالت یافتن «من» یا فاعل شناسا (یا سوبژه) شد و اشیاء دیگر، دائرمدار و تابع یقین سوبژه. 📍بنابراین، سوبژه هست که اشیاء را واقعی یا غیر واقعی تعیین می‌کند. 🖇 این اندیشه، متوقف به ساحتِ بنیادین معرفت‌شناسی نشد و در جهات مختلف ادامه پیدا کرد. 🎙استاد عبدالله محمدی 🕌 نشست مدرسه علمیه باقرین علیهماالسلام #تاثیر_اندیشه_های_بنیادین https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

▪️ قسمت چهارم: نمونه‌هایی از تاثیر سوبژکتیویسم بر سبک زندگی 🟡 سینما: در بسیاری از آثار سینمایی با ترجمه فارسی که متناسب با فضای فرهنگی کشور نیست همین تفکر جریان دارد. از جمله: 🎞 فیلم تلقین ( یا Inception) که تا انتهای آن مشخص نمی‌شود چه چیزی واقعیت دارد و چه چیزی واقعیت ندارد. مرز بین واقعیت و خواب معلوم نیست. 🎞 یا مجموعه فیلم‌های ماتریکس (Matrix)، که در آن هم، فرق بین واقعیت و غیر واقعیت، مشخص نیست. 🟠 الهیات: در دهه‌های اخیر با شاخه‌ای از الهیات مواجه می‌شویم به نام الهیات ناواقع‌گرا. و خدایی که در الهیات از آن سخن می‌گوییم، معلوم نیست وجود داشته باشد و ممکن است غیر واقعی باشد. بنابراین تفکر سوبژکتیویسم ادامه یافته و به ساحت‌های مختلف تسرّی می‌یابد. در قسمت‌های آینده به تاثیرات محوری آن، اشاره خواهد شد... 🎙استاد عبدالله محمدی 🕌 نشست مدرسه علمیه باقرین علیهماالسلام #تاثیر_اندیشه_های_بنیادین https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰 تاثیر اندیشه های بنیادین بر سبک زندگی نوین ▪️قسمت پنجم: اومانیسم، اولین نتیجه سوبژکتیویسم ✅ گفتیم اصلی به نام سوبژکتیویسم در عینی‌ترین رفتارهای روزمره ما حتی به صورت ناخودآگاه تأثیر دارد. بنابراین، آن چه در برخی جوامع نهادینه شده، ریشه‌هایی دارد، ساختاری دارد و با آنها نفوذ می‌کند. هر چند ندانیم ریشه خطر از کجاست ولی ندانستن ما، به معنی بی‌ارتباط با آن مبانی نیست. 🔴 اولین نتیجه سوبژکیتویسم، اومانیسم است. 🔸اومانیسم هرگز به معنی کرامت انسان نیست، بلکه به معنای انسان-خداانگاری و قرار دادن انسان به جای خدا است. ❗️با این توضیح که انسان تعیین کننده درست یا غلط بودن امور است. ‼️روح تفکر جدید غرب در مدیریت مصرف‌گرایی، در لذتگرایی‌ و در سبک زندگی‌ این است که ⬅️ ملاک درستی امور، لذت بردن خودِ انسان است و چون انسان لذت می‌برد، پس کار درستی است. ✔️ انسان در تفکر اومانیسم موجودی خودآیین و خویش‌فرماست که از هیچ قدرت دیگری فرمانبری ندارد. ✔️لذت انسان ملاک درست و غلطی قرار می‌گیرد. ✔️ خود انسان به دنبال منافع خود است. ✔️ انسان در عرض موجودات دیگر نیست بلکه در کانون جهان قرار گرفته و حتی وجود و عدم خدا هم تابع تشخیص او واقع می‌شود. #تاثیر_اندیشه_های_بنیادین ادامه در پست بعد 👇👇👇

🟥 ساختار سبک زندگی غربی با محوریت اومانیسم شکل می‌گیرد. ▫️ مثلاً وقتی از جوانی می‌پرسید چرا این موسیقی را گوش می‌دهی، انتظار دلیل عقلانی از وی نداشته باشید. انتخاب‌های آن‌ها مبتنی بر دلیل عقلانی و حتی دلیل غیر عقلانی و دلیل تجربی هم نیست. ▫️ ممکن است به او بگوییم این لباسی که پوشیده‌ای حتی قشنگ هم نیست و او بگوید: مگر قرار است قشنگ باشد؟ مگر قرار است من برای هر کاری که می‌کنم دلیل عقلانی داشته باشم؟ من خوشم میآید و این کفایت میکند. مگر قرار است هرکاری که من میکنم خوب و مفید باشد؟ 🔷 شما در نگاه دینی خود انتظار دارید دست کم توجیه عرفی برای کار خود ارائه دهد، اما میگوید نه، من دوست دارم! 🔚 این، ریشه در تفکر اومانیستی دارد. هر چند شاید یک‌بار هم به گوش وی نخورده باشد که: «وقتی من از این کار لذت می‌برم، پس من تعیین کننده درست و غلط آن می‌شوم. من هستم که تعیین میکنم چه چیز درست است و چه چیز غلط». اما ریشه بنیادین رفتارهای او اومانیسم است. ⬅️ این، نتیجه اول است. حال اگر وارد مسائل دیگری چون تفریح، مهمانی، پوشش و غیره شویم _تمام مسائلی که نگرانشان هستیم_ می‌ببینیم چقدر ردّ پای تفکر اومانیستی در آنها موجود است. 🎙استاد عبدالله محمدی 🕌 نشست مدرسه علمیه باقرین علیهماالسلام #تاثیر_اندیشه_های_بنیادین https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰 تاثیر اندیشه های بنیادین بر سبک زندگی نوین ▪️قسمت ششم: سکولاریسم گفتیم نتیجه اول سوبژکتیویسم، اومانیسم است. نتیجه دوم آن که با واسطه اومانیسم محقق می‌شود، سکولاریسم است. در این قسمت به توضیح مختصر آن خواهیم پرداخت. 🔸 معنای سکولاریسم معنای سکولاریسم هرگز جدایی دین از سیاست نیست، بلکه معنای آن این است که اگر می‌خواهید دیندار باشید – البته در شاخه‌های غیرافراطی سکولاریسم – دینتان برای خودتان باشد. 🔻دیندار هستی 🔻ارتباطی با خدا داری 🔻نماز می‌خوانی 🔻به کلیسا و مسجد می‌روی ❌ اما قرار نیست دین خود را در بقیه امور زندگی تسرّی دهی! می‌بینید در سال‌های اخیر که به‌ویژه واردِ فضای مجازی شده‌ایم، با آسیب های فکری خاصی مواجه هستیم. 🔸 آسیب‌های بنیادین فضای مجازی: ۱) تغییر معنای صدق و کذب: ما آسیب فضای مجازی را ابتدائاً در تغییر معنای صدق و کذب می‌بینیم. معنای درست و غلط در حال تغییر است. دیگر مهم نیست گزاره‌ای مطابق با واقع باشد یا نباشد. ❌همین که هزاران نفر یک چیز را تأیید می‌کنند، می‌شود درست. ❗️ همین که به دخترتان، پسرتان یا به فرد آشنایی بگویید مطلبی که آورده‌ای از کجا معلوم درست باشد، می‌گوید ببین چقدر فالوور دارد!!! 🔚 با شیب ملایمی در عرض چند سال، ناخودآگاه، معنای صدق و کذب عوض می‌شود. ۲) التقاط آسیب دیگر، التقاط است که در تکثرگرایی توضیح می‌دهیم. ما با افرادی مواجه می‌شویم که به دلیل کثرت اطلاعاتی که دارند، به یک استغنای کاذب می‌رسند؛ بدین صورت که «چون همه چیز را می‌دانیم، نیاز به مشاور و معلم نداریم.» #تاثیر_اندیشه_های_بنیادین ادامه در پست بعد 👇👇👇

🌀 این اطلاعات کثیر، جایگاه معلومی ندارد. هیچ چیز سر جای خودش نیست چون چیزهای مختلفی شنیده است اما معیاری دستش نیست که آنها را از هم تشخیص دهد. به شکلی ناهمگون، نامتجانس و التقاطی؛ این‌ها را در ذهن خود جای داده است. 🟥 برای مثال، وارد صفحه‌ای می‌شویم و می‌بینیم: ✓هم عکس حاج قاسم را دارد. ✓هم پنجشنبه مداحی کربلا دارد. ✓هم از فلان سلبریتی دفاع می‌کند چون دیگران هم دفاع کرده‌اند. ▫️از موضوع عشق و آیات معنوی که می‌خواهد صحبت کند: ✓هم از مولانا می‌گوید. ✓هم کیمیاگر پائولو کوئلیو را می‌خواند! ⚠️ این دستگاه ذهنی بدون اینکه خودش بداند، آشفته است. 🔘 کثرت اطلاعاتی دارد که جای مناسب خود را پیدا نکرده است. بسیاری از اوقات هم التقاط فکری را به زبان می‌آورند. مثلا در مورد فمنیسم می‌گوید مگر کسی گفته همه چیزِ فمینیسم درست است؟ خیر، ما هم اشکالاتی که شما گفتید را قبول داریم اما چیزهایی هم در آن درست است. همانطور که همه چیز اسلام هم درست نیست! ‼️ هنگامی‌که نگاه نظام‌مند وجود نداشته باشد، انسان‌ها با شتابزدگی در تفکر مواجه می‌شوند. ✖️ این امر در بعضی از خانواده‌ها مشهود است. مثلاً خانواده‌ای متدین شناخته می‌شوند اما عروسیشان، جشنشان ، مهمانیشان، مسافرتشان مؤمنانه نیست. ❗️یعنی اگر فهمی از دین دارد، این فهم فقط متوقف بر مجموعه‌ای از ارتباطات عبادی خاص است. ⬅️ این، همان سکولاریسم پنهانی است که در جامعه نفوذ کرده و از طریق فضای مجازی در حال اوج گرفتن است. 🔵 در فضای مجازی: 🔹 سبک زندگی خاصی معرفی می‌شود. 🔹مرز بین واقعیت و خیال معلوم نیست. 🔹چیزهای غیرواقعی در اثر کثرت، واقعی تلقی می‌شوند. ✅ پس، نتیجه اول سوبژکتیویسم، شد اومانیسم، سبک زندگی غربی توأم با اومانیسم. انسان خود خویشفرما است. نتیجه دوم، که تابع اومانیسم است، می‌شود سکولاریسم. سکولاریسم در زندگی‌ها دیده می‌شود. 🕌 زمانی که مسجدها را بستیم، که جاهایی هم ضرورت داشت، اما برای گشودن آنها تلاشی هم نکردیم. حواسمان به این نبود که بسیاری از دینداری‌ها در محیط شکل می‌گیرد. بسیاری تحلیل کردند که این، شبیه سکولاریسم پنهانی است که در مسیحیت اتفاق افتاد. ❗️تمام بازارها باز بود. ❗️تنها جایی که بسته بود کلیسا بود. __________________________ 🎙استاد عبدالله محمدی 🕌 نشست مدرسه علمیه باقرین علیهماالسلام #تاثیر_اندیشه_های_بنیادین https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

🔰 تاثیر اندیشه های بنیادین بر سبک زندگی نوین ▪️ قسمت هفتم: ایده‌آلیسم ارزش شناختی، نتیجه سوم سوبژکتیویسم 🔸 معنای ایده‌آلیسم ایده‌آلیسم، یعنی وقتی گفتید اندیشه من، محور قرار می‌گیرد، تمام واقعیت اشیاء، تابع من است و به طریق اولی، ارزش‌ها هم تابع من است. ❗️ این بشر است که تعیین ارزش می‌کند. 🔹 آثار ایده‌آلیسم در جوان‌ها و نوجوان‌ها 🔻 و آثار این امر را در نگاه جوان‌ها و نوجوان‌هایمان، در اثر انس با فضای مجازی، می‌بینیم که تا در موضوعی مخالفتی با آنها می‌کنیم، می‌گویند اگر از نظر شما غلط است، از نظر ما درست است. #تاثیر_اندیشه_های_بنیادین ادامه در پست بعد 👇👇👇

🟤 شما می‌بینید برخی بازی‌ها به صراحت فلسفه اخلاق عقلانی را زیر سؤال می‌برد. ⁉️ و این معنا اشباع می‌شود که چه دلیلی دارد پایبند به ارزش‌های اخلاقی باشم. وقتی جان خودم به خطر می‌افتد، چرا باید برای دیگری فداکاری کنم ؟! ❓چرا باید منافع خود را فدای منافع دیگران کنم ؟! ❗️با اینکه شاید این بازی دارای قسمت‌های زیادی نباشد اما بنیان‌های فلسفه اخلاق ما را به چالش می‌کشد! ✖️ لذا می‌بینیم که ارزش‌های اخلاقی کاملاً تابع ذهن می‌شود. ❌ وقتی تصور می‌شود که واقعیت اخلاقی صرف‌نظر از فهم من وجود ندارد، حتما به نسبیت اخلاقی منتهی می‌شود. هنگامی‌که ورای ارزشهای اخلاقی واقعیتی لحاظ نشد، فردی می‌گوید من صداقت را دوست دارم و دیگری می‌گوید دوست ندارم. 🔚 به این ترتیب، معنی ندارد فردی برای دیگران جان خود را ایثار کرده و شهید شود. امام حسین (ع) شهید ارزش‌های اخلاقی و شهید دفاع از اخلاق است. ❗️اما کسی می‌گوید به همان دلیل که جنگیدن و دعوا کردن بر سرِ رنگ لباس عقلانی نیست، کار کسی هم که به خاطر اخلاق رفته جنگ کرده عقلانی نیست، چون واقعیتی صرف‌نظر از فهم افراد وجود ندارد. به همین ترتیب، در مورد دیگر ارزشها و ضدارزشهای اخلاقی هم می‌توان تصور نمود. ✅ این‌ها، پایه‌های سبک زندگی غربی است. ✖️ نسبیت اخلاقی، ارزش‌شناختی‌های گرایشی و غیره، که همه ریشه در سوبژکتیویسمی دارد و افراد با نتایج آن زندگی می‌کنند، بدون آنکه از مبانی‌اش اطلاع داشته باشند. 🔻چقدر شما در تلویزیون، سینما و جاهای دیگر می‌شنوید که: قضاوت نکن! زود قضاوت کردن، قبل از بررسی قضاوت کردن، ناپسند است. در حوزه‌هایی که تخصص در آنها ندارم اگر تجسس کنم بد است، ولی وقتی ارزشهای اخلاقی دارم که براساس آنها قضاوت می‌کنم، آیا باز هم کار بدی است؟ ⬅️ این، همان نسبی‌گرایی اخلاقی است که می‌گوید هیچ انسانی حق ندارد رفتارهای دیگران را براساس مبانی اخلاقی خودش قضاوت کند. 🔴 ما داریم در نسبیت اخلاق زندگی می‌کنیم، بدون اینکه اسم آن را شنیده باشیم. بعد به آن، بار معنایی می‌دهیم و می‌گوییم تعصب! ______________________ 🎙استاد عبدالله محمدی 🕌 نشست مدرسه علمیه باقرین علیهماالسلام #تاثیر_اندیشه_های_بنیادین https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab