#اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیازها_ی_عصر_ما 🔰قسمت دهم🔰 🔎تا به اینجا بیان شد دینی که یک دانشمند غربی معرفی می‌کند با اتکا به مبانی اجتماعی و روانی و فلسفی‌اش، مادی تعریف می‌شود؛ بدین نحو که دین «مجموعه مقرراتی است که از سوی افراد نابغه و دارای صفای نفس، وضع شده است و همانطور که جامعه‌های انسانی در یک حال ثابت نیستند، همچنین مقررات قابل اجرا در جامعه‌ها نیز به یک حال باقی نمی‌مانند. لذا نه دنیای امروز مقررات دنیای پیشینیان را می‌پذیرد و نه می‌توان توقع این پذیرش را از آن داشت. مثلا مقررات عصری که مسافرت‌ها با اسب و الاغ بود برای عصری که یکی از وسایل عادی‌اش هواپیماهای جت و زیر دریایی‌های اتمی است چه دردی را می‌تواند دوا کند؟ و آنچه علامه (ره) در ادامه با توجه به دیدگاه این گروه می‌فرماید این است که: 📍به دنبال تغییر مقررات عمل، اخلاق نیز قابل تغییر خواهد بود؛ زیرا اخلاق همان ملکات و صورت های نفسانی ثابت می باشد که از تکرار عمل حاصل می شود. ⛔️ زندگی ساده دو هزار سال پیش، سیاست باریک پرپیچ و خم امروز را نمی‌خواست، زنان اجتماعی امروز نمی‌توانند عفت زنان پرده نشین دو هزار سال پیش را به کار بندند. ⏸ خلاصه این که: جامعه‌های انسانی هر عصری، مقررات و اخلاق مناسب طبیعت همان عصر را می‌خواهد. #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیازها_ی_عصر_ما (قسمت یازدهم) از این قسمت می‌خواهیم تفسیر قرآن کریم از دین را دنبال کنیم به این نحو که: ❓آیا قرآن کریم، دین را به همان نحو مادی که یک دانشمند غربی تعبیر کرد؛ تفسیر می‌کند که در هرعصری بر یک سلسله مقررات جداگانه و مختص به همان عصر انطباق پذیرد؟ ❓یا یک سلسله عقاید و اخلاق و مقررات ثابت و غیرقابل تغییر را وضع نموده و به جامعه انسانی تکلیف می‌کند؟ ❓در صورت پذیرش گزینه دوم، آن‌ها رابه چه نحو قابل انطباق به احتیاجات عصرهای گوناگون انسانی می‌داند؟ ❓آیا پذیرش یک سلسله اصول ثابت درهمه زمان‌ها ، مساوی است با: ثابت ماندن جامعه انسان با مرور زمان دریک حال و بسته شدن درهای پیشرفت به روی مدنیت و مهر و موم گشتن فعالیت‌های روز افزون انسان؟ ✅ پاسخ اجمالی: 1⃣ قرآن کریم روش و مقررات آیین اسلام را یک رشته مسایل و احکامی می داند که نظام آفرینش و بالاخص آفرینش انسان را با همان طبیعت متحول و متکامل خودش که جزئی از جهان طبیعت بوده و لحظه به لحظه تغییر وجود می‌دهد، به سوی وی هدایت می‌کند. #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیازها_ی_عصر_ما قسمت دوازدهم 🔰در قسمت قبل تفسیر قرآن کریم را از دین شروع کردیم که دین اسلام که یک سلسله عقاید و اخلاق و مقررات ثابت دارد، چگونه می تواند به احتیاجات گوناگون انسان در هر عصری پاسخ دهد؟ ⁉️واقعا می‌شود باور کرد اسلام بتواند با این امور ثابت، جهان بشریت را با این همه ترقیات و پیشرفت های حیرت انگیز اداره کند؟ ✅ پاسخ اجمالی قرآن کریم را در قسمت قبل دانستیم. ✅ اینک به پاسخ تفصیلی این پرسش مبتلا به خواهیم پرداخت: مقدمه اول: ملاک پیدایش مقررات اجتماعی چیست؟ 1.انسان به دلیل احتیاجات حیاتی و عدم رفع همه آن‌ها به تنهایی، ناچار زندگی اجتماعی را انتخاب می‌کند و طبعا مدنی و اجتماعی بار می‌آید. 2.جامعه وقتی می‌تواند احتیاجات حیاتی افراد را واقعا رفع کند که یک سلسله قوانین و مقررات مناسب آن احتیاجات به وجود آید و در میان افراد حکومت کند. بنابراین: ⏸ نتیجه مستقیم تشکیل اجتماع، عامل اصلی و اولین پیدایش مقررات اجتماعی، و به موقع اجرا شدن آنها، همان #رفع_احتیاجات حیاتی افراد است. پس بدیهی است که: ⏸ اجتماعی که به طور دسته جمعی به رفع هیچ گونه احتیاجی نپردازد؛ یعنی در آن کارهای هر فرد هیچ ارتباطی با کارهای افراد دیگر نداشته باشد را نمی‌توان اجتماع نامید. ⏸ همچنین قوانین و مقرراتی که پیدایش یا اجرای آن.ها تاثیری در رفع احتیاجات اجتماعی مردم و خوشبختی و سعادت آن‌ها نداشته باشد، قوانین و مقررات واقعی یعنی تامین کننده لوازم زندگی و حقوق مردم نخواهد بود. #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیازها_ی_عصر_ما (قسمت سیزدهم) 🔍در قسمت قبل شروع به پاسخ تفصیلی قرآن کریم از دین کردیم در مواجهه با این سوال که ⬅️«دین اسلام که یک سلسله عقاید و اخلاق و مقررات ثابت دارد، چگونه می تواند جهان بشریت را با در نظر گرفتن ترقیات و پیشرفت‌های حیرت انگیز آن اداره کند و نیازمندی‌های موجود را پاسخگو باشد؟» مقدمه دوم: وسیله تشخیص احتیاجات اجتماعی و انسانی بیان مطلب: ✅ در مقدمه اول گفته شد: عامل اصلی پیدایش قوانین و مقررات اجتماعی ،احتیاجات زندگی است (= احتیاجات اجتماعی=احتیاجات انسانی) ونیز باید این مساله را به این مقدمه اضافه کرد که: تمام اقوام حتی ملل وحشی برای خود قوانین و مقرراتی دارند. ✅ اکنون در مقدمه دوم مطرح می کنیم که: وسیله تشخیص احتیاجات زندگی (= احتیاجات اجتماعی=احتیاجات انسانی) چیست؟ در پاسخ به این سوال، دو نظر را بیان می کنیم: 🔹نظر دنیای مترقی 🔹نظر اسلام ⛔️1)نظر دنیای امروز: خواست اکثریت افراد اجتماع نقد این دیدگاه: ❇️ خواست اکثریت همیشه با واقع تطبیق نمی‌کند. ❇️ یک سلسله قوانین(قوانین مربوط به اوضاع و احوال خاص) با گذشت زمان و پیشرفت تمدن عوض می شود اما سلسله دیگر از قوانین(قوانین مربوط به اصل "انسانیت" که قدر مشترک میان همه انسان‌ها در تمام ادوار و در تمام شرایط و محیط‌هاست) لا یتغیر می.باشد. 2) نظر اسلام: در قسمت بعد به آن می‌پردازیم ... #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیازها_ی_عصر_ما (قسمت چهاردهم) در مقدمه دوم از پاسخ تفصیلی قرآن کریم از دین قرار بود نظر اسلام را بیان کنیم: 🔰مقدمه دوم🔰 وسیله تشخیص احتیاجات زندگی(احتیاجات اجتماعی و انسانی) 2) نظر اسلام: آن را در چند گام بیان می‌کنیم: ✅ گام اول: نظر اسلام پیرامون تربیت: 🔸اسلام از این نظر که 🔅 آیینی است جهانی 🔅 و نظر خاصی به جماعت مخصوصی و زمان و مکان معینی ندارد ⏸ در تعلیم و تربیت مخصوص خود،"انسان طبیعی"[1] را در نظر گرفته یعنی نظر خود را تنها به ساختمان مخصوص انسانیت معطوف داشته که شرایط یک فرد انسان عادی در آن جمع و مصداق انسان باشد. [1]:"انسان طبیعی": یعنی انسان فطری یعنی انسانی که فطرت خدادادی را داشته و شعور و اراده او پاک باشد و با اوهام و خرافات لکه دار نشده باشد. 🔸امتیاز نوع انسانی از حیوانات دیگر : 🔅 انسان به نیروی خود مجهز است و در پیمودن راه زندگی، "عقل و فکر" به کار می‌بندد. 🔅 اما فعالیت هر حیوان زنده جز انسان، مرهون شعور و اراده‌ای است که تنها عاملش عواطف آن حیوان است. که با ظهور این عواطف و در اثر اراده فعالیت زندگی را دنبال می‌کند. 🔸از آنجا که تربیت کامل هر نوعی باید با پرورش امتیازات و مشخصات همان نوع انجام گیرد، اساس تعلیم و تربیت خود را روی اساس تعقل گذاشته نه عاطفه واحساس ⏸ از همین جاست که دعوت دینی در اسلام به سوی یک سلسله عقاید پاک و اخلاق فاضله و قوانین عملی‌است که انسان فطری با تعقل خدادادی خود و خالی از شائبه اوهام، صحت و واقعیت آن‌ها را تایید می‌کند. #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیازها_ی_عصر_ما (قسمت پانزدهم 1) درمقدمه دوم از پاسخ تفصیلی قرآن کریم از دین قرار بود نظر اسلام را بیان کنیم: مقدمه دوم: وسیله تشخیص احتیاجات زندگی(احتیاجات اجتماعی و انسانی) 2) نظر اسلام: آن را در چند گام بیان می کنیم: ✅ گام دوم: "ادراکات انسان فطری" انسان فطری با فطرت خدادادیش درک می‌کند که: 🔆پیدایش این جهان پهناور و آثار و خواص و فعالیت‌های بیشمار همه آفریده خدای یگانه است و با نظام شگفت آور و دقیق ترین قوانین جاریه اش به سوی او برمی‌گردد. 🔅درک می‌کند که: جهان هستی یک واحد بزرگ را تشکیل می‌دهد که بین تمام اجزایش ارتباط و همبستگی کامل است. 🔅درک می‌کند: درپیدایش عالم انسانی، تمام جهان هستی سهم دارند و در پرتو رهبری و تربیت جهان آفرینش زندگی می‌کند که البته درحقیقت جهان آفرینش" اراده خدای جهان "می‌باشد که او(انسان) را یک فاعل مختار و آزاد ساخته و بار آورده. 🔆سپس به دنبال این افکار با عقل درک می‌کند که: سعادت حقیقی در زندگی همین مقصدی است که جهان آفرینش برایش تشخیص داده و او را به سوی ابزار آفرینش سوق داده و رهبری می‌کند که البته اراده خدای یگانه و هستی دهنده و پرورنده انسان و جهان به آن تعلق گرفته و برای انسان صلاح دیده است. ادامه دارد...👇 #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیازها_ی_عصر_ما (قسمت پانزدهم 2) ⏸ انسان فطری پس از این مقدمات یک قضاوتی می‌کند: برای او یگانه راه خوشبختی و سعادت در مسیر زندگی، همین است که ✅ پیوسته مو قعیت وجودی خودش را درنظر بگیرد و خودش را 🔅 جزء متصل و لاینفک و تحت حکومت جهان آفرینش و آفریده حقیقی خدای آفرینش بداند و هرگز از آن غفلت نکند. 🔅ودر هر حرکت و سکونی ودر برابر هر فعالیتی، تکالیف لازم الاجرای خود را از لابلای دفتر آفرینش بخواند و به موقع اجرا کند. 🔆❇️🔆خلاصه تکالیف بی شمار این کتاب این است که: 🔅 در زندگی جز برای خدای یگانه در مقابل کسی نباید خضوع و کوچکی نمود. 🔅و طبق آنچه عواطف انسانی و خواست‌های وجودی اقتضا دارد، به شرط تایید عقل باید عمل انجام داد. #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیازها_ی_عصر_ما (قسمت شانزدهم) در مقدمه دوم از پاسخ تفصیلی قرآن کریم از دین قرار بود نظر اسلام را بیان کنیم: مقدمه دوم: وسیله تشخیص احتیاجات زندگی(احتیاجات اجتماعی و انسانی) 2) نظر اسلام: در چند گام بیان می‌کنیم: ✅ گام سوم: مقررات ثابت و متغیر ❇️ در گام دوم نتیجه گرفتیم که: یگانه راه خوشبختی انسان این است که خودش را 🔅 جزء لاینفک و تحت حکومت جهان آفرینش و آفریده حقیقی خدای آفرینش بداند و تکالیف لازم الاجرای خود را به موقع اجرا کند. و خلاصه تکالیفش این شد که : 🔅 در زندگی جز برای خدای یگانه خضوع نکند. 🔅و طبق آنچه عواطف انسانی و خواست های وجودی اقتضا دارد، به شرط تایید عقل باید عمل انجام داد. ❇️ گام سوم: این اقتضاءات که در نظر انسان، خودش را در قیافه احکام و قوانین نشان می‌دهد دو بخش است: 🔸 قوانین حافظ منافع حیات انسانی: که انسان همیشه به اجرایشان نیازمند است. مثل قوانین مربوط به #عبودیت و خضوع فرد نسبت به آفریدگار خود( که هیچ تغییری درش نیست) و کلیات مقررات مربوط به اصول زندگی انسانی از غذا و مسکن و... 🔸مقررات موقتی که با اختلاف طرز زندگی اختلاف پیدا می‌کند و با پیشرفت تدریجی مدنیت قابل تغییر است. مثلا مرکب بشر یک زمانی اسب و الاغ بود و با پیشرفت، مرکب‌های او حیرت آورشده. ✅نتیجه نهایی گام‌های بیان شده در پاسخ اجمالی اسلام به احتیاجات واقعی هر عصر در قسمت بعد ارائه می‌شود. #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیازها_ی_عصر_ما (قسمت هفدهم) ✅نتیجه نهایی گام‌های بیان شده در پاسخ اجمالی اسلام به احتیاجات واقعی هر عصر: اسلام که 🔅نظر تربیتی خود را معطوف انسان فطری داشته 🔅و با دعوت خود اجتماع بشر را به اجتماع پاک فطری که دارای اعتقاد پاک فطری، عمل پاک فطری و مقصد پاک فطری است، رهبری می کند 🔆 همان افکار بی‌شائبه انسان فطری را در اعتقاد و عمل، برنامه لازم الاجرای خود قرار داده است. در نتیجه مقررات خود را به دو بخش ثابت و متغیر تقسیم نموده است: ✳️ بخش اول را که روی اساس آفرینش انسان و مشخصات ویژه او استوار است، به نام " دین و شریعت اسلامی " نامیده و در پرتو آن به سوی سعادت انسانی رهبری می کند. ✅سوره مبارکه روم آیه 30: «فاقم وجهک للدین حنیفا فطرت الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم ...» ✳️ بخش دوم که مقرراتی قابل تغییر است و به حسب مصالح مختلف زمان‌ها و مکان‌ها اختلاف پیدا می‌کند به عنوان آثار ولایت عامه منوط به نظر نبی اسلام و جانشینان و منصوبین از طرف اوست که در شعاع مقررات ثابته دینی و به حسب مصلحت وقت و مکان، آن را تشخیص داده و اجرا نمایند. البته اینگونه مقررات به حسب اصطلاح دین، احکام و شرایع آسمانی محسوب نمی‌شود و دین نامیده نشده است: سوره مبارکه نساء، آیه 59: «یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم...» ✅ از قسمت بعد، این بحث مختصر به صورت مبسوطی توضیح داده خواهد شد... #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیازها_ی_عصر_ما (قسمت هجدهم) 🔍دانستیم که اسلام مقررات خود را به دو قسم متمایز از هم تقسیم می‌نماید: 1⃣مقررات ثابت 2⃣ مقررات متغیر ❇️مقررات ثابت: مقررات و قوانینی است که در وضع آنها، واقعیت انسان طبیعی در نظر گرفته شده؛ ✔️یعنی #طبیعت انسانی 🔸اعم از شهری، بیابانی، سیاه، سفید، قوی و ضعیف 🔸در هر منطقه و در هر زمانی، بساط زندگی خود را پهن کند؛ 🔸از این جهت که با ساختمان انسانی ساخته شده و با قوا و ابزار داخلی و خارجی انسانی مجهز گردیده، ⬅️ این‌گونه است که همین که دو فرد یا بیشتر دور هم جمع شده و دست تعاون و همکاری به هم داده و زندگی دسته جمعی را شروع نمودند، خواه ناخواه با یک رشته نیازمندی‌هایی روبرو می‌شوند که باید برای برطرف ساختن آنها قیام کنند و نظر به اینکه: 🔹ساختمان وجودی آنها یکی است 🔹و در خواص انسانیت یکی می‌باشند، بدون تردید حوائج و نیازمندی‌های آنها نیز مشترکا یک طبیعت داشته و مقررات یکنواخت لازم دارند. ⏪پس روشن است که انسان طبیعی، پیوسته یک سلسله مقررات ثابت نیاز دارد. #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیازها_ی_عصر_ما ( ادامه قسمت هجدهم) گفتیم اسلام مقررات ثابت و متغیر دارد. ❇️ مقررات ثابت: در قسمت هجدهم توضیح داده شد. ❇️ نظر اسلام راجع به مقررات ثابت: اسلام نیز در دعوت پاک خویش با مردم سخنی جز این به میان نیاورده است. اسلام می‌گوید زندگی انسان را جز یک سلسله مقرراتی که بر دستگاه آفرینش عمومی و خصوصی انسان قابل تطبیق بوده باشد چیز دیگری نمی‌تواند تامین کند و می‌گوید: 🔸باید به ادراک خدادادی و شعور وجدانی خود مراجعه کرده و از هرگونه هوسبازی دوری جست و آنچه را حق تشخیص دادیم از آن تبعیت کنیم. ⛔️ما نباید به تبعیت از یک رشته حقایق حقه نام تقلید دهیم و نباید به نام "غرور ملی" و "سنن و آداب باستانی" از نیاکان خود تقلید نماییم. ⛔️ما نباید بر خدا شناسی اسم کهنه پرستی گذاشته فرمانبردار یک عده زورمند هوسران گردیده و در نتیجه در هر گوشه و کناری صدها خدای سنگی درست کرده و به نام آنها سر تعظیم فرود آوریم. 💠اساساً اسلام لفظ" اسلام" را از آن جهت برای خود انتخاب نموده که این نکته را در دعوت خود گوشزد کند که او تنها و تنها پرستش خدای یگانه و آفریننده دستگاه عظیم آفرینش و رعایت آفرینش واقعی انسان و به عبارت دیگر به تبعیت حق دعوت کرده و به سوی آن را رهبری می‌کند. 💠اسلام در مرحله تشخیص تفصیلی همین نظر یک سلسله اعتقادات و یک رشته اخلاق و یک عده قوانین به عالم بشریت پیشنهاد نموده است و آنها را حق لازم الاتباع معرفی نموده و دین غیر قابل تغییر وتبدیل آسمانی نام می گذارد. #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیازها_ی_عصر_ما (قسمت نوزدهم) گفتیم اسلام دو گونه مقررات دارد: ثابت و متغیر. ❇️ مقررات ثابت: در قسمت هجدهم توضیح داده شد. ❇️ مقررات متغیر: همانطور که انسان یک رشته مقررات ثابت لازم دارد ، همچنین به یک رشته مقررات قابل تغییر نیز نیازمند است و هرگز اجتماعی از اجتماعات انسانی بدون این‌گونه مقررات، حالت ثبات و بقا را به خود نخواهد گرفت؛ زیرا زندگی همان انسان طبیعی که 🔅نظر به ساختمان ویژه خود ثابت و یکنواخت است 🔅نظر به مقتضیات مکانی و زمانی پیوسته با حالت تحول و تکامل مواجه و با عوامل انقلابی و شرایط رنگارنگ زمان و مکان کاملا دست به گریبان است و تدریجاً شکل خود را عوض نموده و بر محیط تازه منطبق می سازد، این تغییر اوضاع حتماً تغییر مقررات را ایجاب می کند. از این قسم از احکام و مقررات در اسلام به اصلی به نام " اختیارات والی" تعبیر می کنیم. این اصل است که در اسلام به احتیاجات قابل تغییر و تبدیل مردم در هر عصر و زمان و در هر منطقه و مکانی پاسخ می‌دهد و بدون اینکه مقررات ثابت اسلام دستخوش نسخ و ابطال شود، نیازمندی‌های جامعه انسانی را نیز رفع می نماید. #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیازها_ی_عصر_ما ( ادامه قسمت نوزدهم) ✳️ توضیح " اختیارات ولی" در مقررات متغیر: 🔸همانطور که یک فرد از جامعه اسلامی در اثر حقوقی که از راه قانونی دینی به دست آورده می تواند در محیط زندگی ویژه خود هرگونه تصرفاتی کند؛ 🔸همچنین ولی امر مسلمین که از نقطه نظر اسلامی تعین پیدا کرده باشد نظر به ولایت عمومی که در منطقه حکومت خود دارد و در حقیقت سر رشته دار افکار جامعه اسلامی و مورد تمرکز شعور و اراده همگانی است، تصرفی را که یک فرد در محیط زندگی خود می توانست بکند او در محیط زندگی عمومی می‌تواند انجام دهد. 🔵 از اختیارات والی این است که او می‌تواند در سایه تقوا و رعایت احکام ثابته دینی هرگونه مقررات جدیدی که در پیشرفت زندگی اجتماعی جامعه مفید باشد و به صلاح اسلام و مسلمین تمام شود وضع کند و هیچ گونه ممنوعیتی در وضع و اجرای آن نیست. مثلاً: 🔹برای راه ها و معابر و خانه و کاشانه و بازار نقل و تحویل کسب و کار و روابط طبقات مردم وضع نماید؛ 🔹 می تواند روزی امر به دفاع نموده و در تجهیزات لشکر و هرگونه مقدمات لازمه آن تصمیم گرفته و به موقع اجرا بگذارد یا وقتی نظر به صلاح مسلمین از دفاع خودداری کرده و یا معاهده متناسب بگذارد. 🔹می‌تواند در پیشرفت فرهنگ مربوط به دین یا به زندگی مرفه مردم تصمیماتی اتخاذ کرده و دست به عملیات وسیعی بزند یا روزی چند رشته‌ ای از معلومات را پس زده و از رشته دیگری ترویج کند. #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیازها_ی_عصر_ما ( قسمت بیستم) ✳️ فرق مقررات ثابت یا احکام الهی (متن شریعت) با مقررات متغیر ( اختیارات والی): 🔆اگرچه مقررات متغیر؛ در اسلام لازم الاجرا می‌باشد و ولی امر که به وضع و اجرای آنها موظف است لازم الاطاعه است؛ ✅ ولی در عین حال شریعت و حکم خدایی شمرده نمی‌شود. ✅ اعتبار این گونه مقررات طبعاً تابع مصلحتی است که آن را ایجاب کرده و به وجود آورده است و به محض از میان رفتن مصلحت از میان می‌رود و در این صورت ولی امر سابق یا ولی امر جدید از میان رفتن حکم سابق و به میان آمدن حکم لاحق را به مردم اعلام داشته و حکم سابق را نسخ می‌نماید. 🔆 اما احکام الهی که متن شریعت می باشد: ✅ برای همیشه ثابت و پایدار است. ✅ و کسی حتی ولی امر نیز حق این را ندارد که آنها را به مصلحت وقت تغییر دهد و به ملاحظه از بین رفتن پاره‌ای از آن‌ها در نظر او، آنها را الغا نماید. #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیازها_ی_عصر_ما قسمت بیست و یکم ✳️ دو اشکال و ایراد مطرح در مورد ساحت اسلام و پاسخ به آن با توضیحات مقررات ثابت و متغیر اسلام: ⛔️اشکال بی پایه اول: قانون اسلام ناقص بوده و مشتمل به یک سلسله قوانینی که برای امروز ضروری باشد نیست. 🔻با این توضیح که: دامنه زندگی اجتماعی انسان به طوری وسعت پیدا کرده که هیچ گونه قابل مقایسه با زندگی چهارده قرن پیش نیست. ⁉️مقرراتی را که دستگاه حمل و نقل امروزی به تنهایی لازم دارد به طور موقت بیشتر و وسیع تر از همه مقررات زندگی است که در زمان پیغمبر اسلام لازم بوده است. ⁉️همچنین در هر گوشه و کنار زندگی امروز مقررات بی حد و حساب خوابیده که سابقاً هرگز وضع و اجرای آنها مورد نیاز نبوده است. ⏸ از این جهت دیگر مقررات اسلام که اثری از این گونه احکام در میان آنها نیست به درد دنیای امروز نمی خورد. 🔆 پاسخ کوبنده اسلام به اشکال: این ها تصور کرده‌اند که آیین پاک اسلام مقررات قابل تغییر ندارد و تنها با یک رشته احکام ثابت و یکنواخت می‌خواهد دنیای متحول و متکامل را برای همیشه اداره نماید یا با نیروی تیغ به جنگ این دستگاه غیرقابل مقاومت آفرینش برخاسته و جلوی پیشرفت جبری تمدن انسانی را بگیرد. #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

#اسلام_و_انسان #اسلام_و_نیاز_های_عصر_ما (ادامه قسمت بیست و یکم) 💠🔹پاسخ دوم به هر دو اشکال از طریق مقایسه بین روش اسلام و روش حکومت های اجتماعی سوسیالیستی در وضع مقررات: اگرچه روش اسلام، 🔅در وضع قوانین الهی که تنها از مصدر وحی سرچشمه می‌گیرد. 🔅و همچنین در وضع تنفیذ مقررات متغیره که از اختیارات والی سرچشمه می‌گیرد و از راه شور وضع شده و از راه ولایت اجرا می‌شود و در هر حال بر اساس تعقل استوار است نه بر اساس خواست های عاطفی اکثریت افراد ولی با این همه بی‌شباهت به روش حکومت‌های اجتماعی و سوسیالیستی نیست: ✅ اسلام، 🔅احکام ثابتی به نام "شریعت آسمانی" دارد که تغییر و تبدیل آن‌ها از توانایی اولیای امور عموم مسلمین بیرون است و برای همیشه و در هر اوضاع و شرایطی لازم العمل است. 🔅 و مقررات جزئی قابل تغییری دارد که برتحول و تکامل زندگی اجتماعی مردم قابل تطبیق بوده و ضامن سعادت تدریجی اجتماعی است. ✅ درحکومت های اجتماعی نیز 🔸قانونی به نام "قانون اساسی" موجود است که تغییر و تبدیل آن از صلاحیت دولت‌ها و حتی از صلاحیت مجلس شورا و سنا بیرون است. 🔸و قوانین و مقررات دیگری موجود است که زاییده مجلس شورا و یا نتیجه شور و تصمیم هیئت وزیران می باشد، همین مقررات جزئیه است که تدریجاً به واسطه تغییرات و تحولاتی که به جامعه مملکتی عارض می شود قابل تغییر است. 📣📣📣📣📣 ⏸همانطور که از" قانون اساسی" مملکتی نباید توقع داشت که مثلاً جزییات مقررات رانندگی شهری و یا راهنمایی در پایتخت را مثلاً صریحا بیان کند و سال به سال یا ماه به ماه طبق تحول مقتضیات، تحول و تغییر پیدا کند؛ ⏸ همچنین از شریعت آسمانی که متضمن" احکام اساسی" می‌باشد نمی‌شود توقع داشت که جزئیات مقررات قابل تغییر ولایت را داشته باشد (پاسخ اشکال اول) 📣📣📣📣📣 ⏸و همانطور که از قانون اساسی نباید انتظار داشت که با همه مواد معتبره خود در معرض تغییر قرار گیرد (حتی امثال موادی که استقلال مملکت و احتیاج آن به مقام ریاست و نظایر آنها را تصریح می‌کند) و امکان تزلزل داشته باشد؛ ⏸ همچنین از شریعت که به منزله احکام غیر قابل تغییر قانون اساسی است نباید انتظار تغییر و تبدیل داشت (پاسخ اشکال دوم ) #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #مسایل_علمی_فلسفی (قسمت اول) #شفاعت_اهل_توحید ⁉️ سوال: در حالات موحدین چنین عبارتی از رسول اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده است که : "وَ إِنَّ أَهْلَ التَّوْحِيدِ لَيَشْفَعُونَ‏ فَيُشَفَّعُونَ"[1]‏ بیان فرمایید که اهل توحید برای چه دسته ای شفاعت می کنند؟ برای غیرموحدین که ممکن نیست و درباره خود موحدین هم که درست نیست زیرا موحدین خود شفیع اند پس برای چه کسی شفاعت می کنند؟ ❇️ پاسخ: روایت "وَ إِنَّ أَهْلَ التَّوْحِيدِ لَيَشْفَعُونَ‏ فَيُشَفَّعُونَ‏ " به یکی از دو معنا قابل حمل است: ✅ یا مراد از اهل توحید، کملین از موحدین و علما همه است 🔅 به دلالت آیه کریمه : "وَ لَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شهَِدَ بِالْحَقّ‏ِ وَ هُمْ يَعْلَمُون"َ (زخرف/86) 🔅 و آیه کریمه: "يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً " (النبا/38) ✅ یا مراد شفاعت موحدین است نسبت به مستضعفین و آنان که خدای متعال در حقشان می فرماید: 🔅 "وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَ إِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَ اللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ " (التوبه/ 106) و مستضعفین به حسب ظاهر، اکثریت بشر را تشکیل می‌دهد. [1]: الأمالي( للصدوق) / النص / 296 / المجلس التاسع و الأربعون #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #مسایل_علمی_فلسفی (قسمت دوم) #تفاوت_علم_النفس_و_معرفه_النفس ⁉️ سوال: فرق بین «علم النفس» و «معرفه النفس» را بیان فرمایید؟ پاسخ: معمولاً ✅ "علم النفس" به فنی گفته می‌شود که از نفس و مسائل مربوط به آن و خواص آن بحث می کند . ✅ و "معرفه النفس" به شناسایی واقعیت نفس از راه مشاهده و عیان گفته می‌شود. مراد از معرفه النفس ، شناخت شهودی نسبت به نفس مجرد از ماده است . ⏸ شناسایی نفس 🔅 از راه علم نفس "شناسایی فکری" است 🔅و از راه معرفت النفس " شناسایی شهودی" . #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #مسایل_علمی_فلسفی (قسمت سوم) #ارتباط_عرفان_نفس_و_معرفت_پروردگار ❓پرسش: در معنای حدیث معروف: " من عرف نفسه، فقد عرف ربه" چه ارتباطی بین عرفان نفس و شناسایی رب است؟ وجه ارتباط را بیان فرمایید؟ ✅ پاسخ: 🔅 اصل روایت این طور است: " من عرف نفسه، عرف ربه" 🔅 فقط وجهی که از راه «فقر» توجیه شده است می توان معنای ظاهری روایات قرار داد. 🔅 و ارتباط مابین عرفان نفس و شناسایی رب در این راه است که «نفس موجودی است و معلول حق تعالی و در مقابل حق تعالی هیچگونه استقلالی ندارد و هر چه دارد از آن خداست و مشاهده چنین موجودی، بی مشاهده حق صورت نمی‌گیرد.» #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #مسایل_علمی_فلسفی (قسمت چهارم) #معرفت_نفس_کلید_معرفت_پروردگار ❓ پرسش: ❓چنان که در" رساله لقاءیه" مرحوم میرزا جواد آقا ملکی مسطور است، فکر در معرفت النفس مفتاح معرفت الرب است، با توجه به اینکه نفس از مجردات است، آیا فکر می تواند به مجردات راه پیدا نماید یا خیر؟ ❓در صورت امکان آن، مستدعی است طریق فکر را واضح تر از آنچه در آن رساله ضبط شده بیان فرمایید؟ ✅ پاسخ: 🔅فکر در مجردات راه پیدا می‌کند، چنانکه در مادیات راه پیدا می‌کند. 🔅مراد از فکر در اینجا غیر از معنای معروف آن است و آن این است که 🔸 در جایی خلوت 🔸و بی سر و صدا 🔸آرام نشسته 🔸و چشم ها را پوشیده 🔸به صورت خود توجه کند، مانند کسی که در آیینه به صورت خود نگاه می‌کند 🔸و از هر صورت خیالی که به ذهن او خطور می‌کند اعراض نموده فقط به صورت خود نگاه کند. #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #مسایل_علمی_فلسفی (قسمت پنجم) #منظور_از_یاد_خدا_چیست_؟ ❓ پرسش: منظور از "به یاد خدا بودن" که در آیات قرآن به آن امر شده است چیست؟ آیا یاد خداوند، یاد اولیای حق و یاد نعمت‌های حق است یا خیر؟ ✅ پاسخ: معنای یاد کردن واضح است و مراد از یاد کردن خدا: 🔅 ابتدا ❇️یاد کردن اوست در هر فعل و ترکی از اعمال ❇️و آوردن فعل یا ترک آن، آن طوری که خدا می‌خواهد 🔅و بالاتر از آن دیدن خود است در برابر خدا دائماً 🔅و بالاتر از آن دیدن خداست در برابر خود، به نحوی که مناسب با ساحت مقدس اوست. #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

﷽ #اسلام_و_انسان #مسایل_علمی_فلسفی (قسمت ششم) #تفاوت_عدالت_و_عصمت ❓پرسش: فرق بین عدالت و عصمت انبیا در چیست؟ ✅پاسخ: 🔆 "عدالت" قوه و ملکه‌ای است که: انسان عملاً به واسطه آن ⬅️ ➖از گناهان کبیره و ➖از اصرار به صغایر اجتناب می‌کند و ممکن است به صغیره بدون اصرار، مرتکب شود. 🔆و "عصمت" قوه‌ای است که به واسطه آن، ⬅️ ارتکاب مطلق معصیت اعم از صغیره و کبیره، از انسان محال باشد. ✅و مستفاد از آیات قرآنی این است که ⬅️ عصمت از قبیل علم می‌باشد؛ 💠 علمی است به قبح معصیت که با وجود آن، معصیت هرگز صادر نمی‌شود؛ 🔸مانند کسی که علم قطعی به سم و مهلک بودن مایعی داشته باشد. ❌او هرگز نخواهد خورد و در نتیجه صدور معصیت از عادل ممکن است و از معصوم ممکن نیست. #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر https://eitaa.com/madresehbagherain

ضمن خوشامدگویی به اعضای جدید گروه👇 هشتک مباحث کانال برای دسترسی آسان عزیزان⬅️ 🔰هشتک بر اساس موضوعات🔰 #گام_های_سلوک #زن_در_آينه_جلال_و_جمال #ابعاد_اجتماعی_اسلام #اسلام_و_انسان #اسلام_و_انسان_معاصر #اسرار_نماز #تمدن_نوین_اسلامی #بانوان_و_تمدن_سازی #جایگاه_بانوان #توحید #بانوان_و_تمدن_سازی #طینت_پاک #ابعاد_اجتماعی_ایمان #نکات_ناب #نکته_سلوکی #نکته_فلسفی #نکته_روشی https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

یادآوری خدمت اعضای گروه👇 هشتک مباحث کانال برای دسترسی آسان عزیزان⬅️ 🔰هشتک بر اساس موضوعات🔰 #گام_های_سلوک #زن_در_آینه_جمال_و_جلال برای تسلط به مباحث با موضوعات اجتماعی اخیر توصیه می‌شود. #ابعاد_اجتماعی_اسلام #اسلام_و_انسان #اسلام_و_انسان_معاصر #اسرار_نماز #تمدن_نوین_اسلامی #بانوان_و_تمدن_سازی برای تسلط به مباحث با موضوعات اجتماعی اخیر توصیه می‌شود. #جایگاه_بانوان برای تسلط به مباحث با موضوعات اجتماعی اخیر توصیه می‌شود. #توحید #بانوان_و_تمدن_سازی #طینت_پاک #ابعاد_اجتماعی_ایمان #نکات_ناب #نکته_سلوکی #نکته_فلسفی #نکته_روشی ✅ لازم به ذکر است پست های کانال تولیدی بوده و حاصل تلاش‌های پیوسته خواهران مدرسه از سال ۹۷ تا کنون است. https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

یادآوری خدمت اعضای محترم 👇 هشتک مباحث کانال برای دسترسی آسان ⬅️ 🔰هشتک بر اساس موضوعات🔰 #گام_های_سلوک: از علامه حسن زاده #زن_در_آینه_جمال_و_جلال: از آیت‌الله جوادی‌آملی #ابعاد_اجتماعی_اسلام: علامه طباطبایی #اسلام_و_انسان: علامه طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر: علامه طباطبایی #اسرار_نماز: امام خمینی ره #تمدن_نوین_اسلامی: رهبر معظم انقلاب #جایگاه_بانوان: رهبر معظم انقلاب #تربیت_نیرو: رهبر معظم انقلاب #توحید: استاد امامی #طینت_پاک: استاد یزدان‌پناه #ابعاد_اجتماعی_ایمان: استاد یزدان‌پناه #فلسفه_حجاب #نکات_ناب #نکته_سلوکی #نکته_فلسفی #نکته_روشی #الهی_نامه #نشست #حقیقت_ثارالله #مکتب_سلوکی_علامه_حسن_زاده #حکومت_اسلامی #تاثیر_اندیشه_های_بنیادین #فلسفه_ترویجی #امتداد_حکمت 🔰 هشتک بر اساس مناسبت‌ها #ماه_رجب #ماه_شعبان #ماه_رمضان #محرم #اربعین #فاطمیه ✅ لازم به ذکر است پست های کانال تولیدی بوده و حاصل تلاش‌های پیوسته خواهران مدرسه از سال ۹۷ تا کنون است. https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab